神勇飞虎 土豆 粤语:内功8

奇门绝技与秘籍（六）
凌空点穴术
凌空点穴术，精微奥妙，凶狠凌厉，非有德者不传。此术因杀人伤人易如反掌，故师传弟子时必命其立下重誓，不至危及习者性命之地步，决不使用此术，故历来知者习者甚少。凌空点穴之术，要循序渐进。初习百日，以指触人，无不痛入腠理。至此以后，切不可轻与人试功。至大成境界，则不须以指触敌，距敌丈外运气于指，指至气亦；凌空而至，顽敌立倒。若外再加修子午流注之技，则无论何种护身功夫，遇此技必气破中穴，死伤只在俄顷之间。此术相传从空门传出，习者宜体佛门强身御侮之旨，不可好勇斗狠轻伤人命，否则，害人即害己，切切慎之！此凌空点穴术分内功、眼功、外功三部，现分述于下。内功：一、习者于每日清晨5至7时起床，先到室外空气清新之处站立。双脚与肩宽，双手叉腰，沉肩坠肘，以鼻匀、深、长地吸气，然后尽力以口吐出。如此呼吸三至五度，回到室内，进入内功训练。习者盘双腿于床上，如不能双盘，则单盘、自然盘，甚至坐在椅上双脚垂放地上均可。挺胸竖脊，使头顶百会与会阴穴成一直线，但不可生硬勉强。双手重叠手心向上，右手放在左手心上，两大拇指轻轻相抵，沉肩坠肘，全身放松。然后意念下照小腹丹田穴，吸气时意想宇宙中之真气如气柱般进入丹田小腹，呼气时意想小腹中之气由大团而凝聚成鸡蛋大小之气珠，此珠洁白而发出强烈白光。呼吸均须柔和缓慢，否则，过快而难以入静。按上法练习半小时至45分钟后，下床轻轻活动手脚，使全身慢慢活动开来。活动至身体微微发热后，再习运气之法。习者双脚分开约两尺宽，双膝微屈成高桩马步站立（不致浪费体力），双手握拳，拳心向上，抱于两腰侧；沉肩坠肘，头正身直，百会与会阴仍成一线，全身放松。然后身体微向左转，右手臂内旋，食指伸出指向前方，同时鼻匀、深、长地呼气。意念气自丹田经膻中至肩井，再经肘部曲池穴运至食指。开始宜慢，熟练后可适当加快。吸气时也宜匀、深、长，同时右手臂外旋收回于腰间，意念气由原路线返回丹田。然后呼气，左手内旋伸出、气运左食指，各要点与右侧同。如此运气15分钟，气沉入丹田，自然收功。以上为清晨练习之内功，习者另须每日下午习指功之硬功。其法为用指由轻至重，由少至多点打木桩或木板，左右指均练到。练至半年之后，可点打石碑石块，不可急于求成，以防受伤。点石块时宜再点砂袋，以收刚柔相济之效。眼功：习者于每日空气清新之时，于光线明亮处自然站立。先闭目，头不动，只以眼珠在眼眶中活动。双目按左上一上中一右上一右中一右下一下中一左下一左中￣左上之路线转动七圈，然后按此八个点反向又转动七圈，紧闭目几秒钟，然后忽然尽力睁开。再睁眼进行上述功法，开闭目共为一次，行七次。转睛之后，眼睛休息片刻，再续行下面功法。习者远眺十米开外之树叶，细细数清，不求快速，只求准确。此步功法练熟，则不数树叶，改数石子。习者手握数颗指头大小之石子，一把撒在地上，要求一眼数清石子之数目。练至一下能数清49颗，则改数郊外之活动物体，如鸡群鸭群。此步功夫稍难，循序渐进自可达到。至一眼数清鸡鸭数目后，习者再改数地上之蚂蚁。因蚂蚁密集而小，又时时爬动，故此步功夫更难。当数至一眼看清49只蚂蚁（或稍多）则此步功夫已成。外功：外功者，非指前习之指力硬功。习者于高处垂下一棉线，线头系一小团棉花，比指头稍大，高与习者高马步站立之胸口齐平。习者高马步站于前，距棉球一臂长，然后以食指刺击之，务必以指头击中为准。然后不待棉球静止，双手食指互相击刺，于棉球动荡中点刺之，练习十五分钟。然后习者以木棒制一木人，大小约与其人相同。下端固定，木人身上相应标出穴道。死穴用红色，伤残穴用蓝色，小穴用黑色，如此了了分明，便于习练。如无木材，则用白布绘一人之正、侧、背三面，仍标上穴道，挂于墙上击刺之。上述击刺木人功夫纯熟后，习者须将木人（或人体挂图）移至暗室之中，依法勤习点打功夫。习者认穴点穴须了了分明，一丝不苟，功夫才可日臻深厚。以上三功练熟后，一般武林人士均非敌手。然此功之所以命名“凌空点穴术”者，实功外有功，方可凌空点穴制敌，否则，仍须触敌而收制敌功效，故此三步功熟练后，习者欲求凌空之效，须加习下步功法。习者于前所习之击棉球功稍加改变。即站立姿态仍同前，但须站至伸食指离棉球尚有一掌长度之处，以食指凭空点击棉球。意念丹田中之内气由小腹经膻中肩井曲池至食指，并从指尖发出击刺棉球。开始时棉球静止不动，但习者坚持习练，则棉球由微动至大动。当习至一指击去，棉球陡然向后飞荡时，可习下一步功法。习者于无风之静室中置一蜡烛，高度同前之棉球。按击棉球之法凌空击之。初时蜡烛并无动静，习久之后，蜡烛微微晃动。学者认真习练，至一指击去蜡烛应声而灭时，则制一透明纸罩罩在蜡烛外。仍按前法习之，渐可达于烛灭而纸罩不破之地步，习者技长距离，若距一丈开外击灭蜡烛，则凌空点穴之术成矣。注意事项：一、初功一百天戒房事，以后也宜节制。二、内功应从头至尾习练，功成后也须每日练习。三、习者宜注意用眼卫生、不宜看字小之书，以免眼力受损。四、内气强大后，不必步步意念膻中，肩井曲池，而是按此大致路线快速运气至指。五、练习指力硬功时，须于习后以药水洗指。其法以食盐、地骨皮等量和水煎热，将二食指放人药水中互相摩擦，至水渐冷时将指拿出用于毛巾拭擦至千。六、子午流注之法，近来已大白于天下。习昔可于它书求之，此不赘述。
千佛降魔手
千佛降魔手,又称大金刚手,是流传于民间的南少林功法之一。此功简明易学，长功快、效果好，且阴阳并练，刚柔相济，内外兼修，练功一年后功力惊人，实为自卫防身之法宝。功法：一、预备势（含光静立）双脚分开与肩等宽，两膝稍微弯曲，身体正直，微含胸拨背，头顶劲直，双臂下垂，左右手五指微撑，自然散开于体侧。放松自然，心静专一，舌抵上腭，逆呼吸，呼气时气沉丹田气达双手掌。如此反复十二次。注意：意守双掌劳宫穴，呼吸要均匀细长。二、左右推山（平分秋色）接上式，两手臂提气缓慢侧平举至与肩同高时，现回收至肩旁，掌心斜向下，掌指向左右两侧，两掌放松，同时吸气。然后两手掌快速向两侧推出，气随动作从鼻腔中喷出，意念气达双手掌，掌心向两侧，初练每次七遍，逐渐增到四十九遍为宜。注意：推掌时双掌要用爆发力快速抖发，一定要放松，用手腕弹抖，掌心处挺。三、马步推掌（霹雳手）接上式，两脚开立，成马步势，双手臂曲肘提至胸前内旋，双掌于肩前，手心向后，手背向前，放松，同时用鼻缓慢吸气，承上式，双掌平行向前快速推出，意念气达双掌，掌心向前，初练每次七遍，逐渐增至四十九次。要领同上式。四、卧虎劲（阿难拜佛）接上式，双掌按地与肩同宽，两臂似直非直，略曲，双脚尖着地，伸直。然后双臂缓缓弯曲，身体下沉，同时用鼻吸气，双臂伸直，身体上升。初练九次，逐渐增至八十一次。注意：伸时手臂不能完全伸直，肘要略弯；曲时肩手之间空有拳距离。动作速度要均匀、缓慢，此式不同于俯卧撑，增可是臂力效果显著。五、操手（罗汉练掌）将铁砂袋放于比腰略低的地方，身体自然起立，两脚前后站立，大于肩宽，下颊内收，两臂自然下垂，目视砂袋。以右掌操功示之：（1）右脚在前，成右弓步。右掌由下向后再向上向前划弧，向下拍击砂袋，掌心朝下，左掌不动，目视右掌，此式为拍掌。（2）砍掌：与上动同，只是用掌侧击砂袋，拇指一侧朝上。（3）印掌：与上动同，只是用掌根击袋。注意：抡臂拍击时手臂要放松，以肩为轴，全身放松，拍击时快速用鼻喷气。左掌同样操场练，只是左脚在前。初练每种掌法拍击十八次左右，逐渐增至四十九次。操手前后须用中药洗手并按摩，不可轻视。用药方法如下：以半斤地骨皮及食盐，加水5斤煎二十分钟即可使用，每付药可用一月。六、揉球（如意手）备一石制或铁制的圆球，初练时用十斤左右，用手掌按在墙上转动，待自如后可模仿书法形式在墙上运行，至五十斤时已功力惊人，若用八十斤球能在墙上上下左右随意纵横运行时便大功千成，用于技击，如秦山压顶般，无人能受。注意事项：1、要循序渐进，不可急于求成。2、不能过度疲劳，但运动量也不能太小，应以第二天不感疲劳为准。3、要持之以恒，不能三天打鱼，两天晒网。4、注意加强营养和睡眠。5、练功有成后，万不可随意出手伤人。6、早晚各练一遍，第六式没有时间规定，空闲时练习即可。
七步玄风掌
据传，七步玄风掌系由明代峨嵋高道隐月道长编创，相传于其弟子明月道长，后经明月道长悉心研练，使之更加完善。此后，历代单线秘传，并被各代传人视为绝世珍宝，从不外露丝毫。因机缘所至，敝人巧遇此功传人：隐心道长，井得之一、二练之。今恐因敝人灵性、悟性有差，难取真谛、妙境，故决定将其特绝手部分功法首次公开披露，愿与武林同道及前辈共同研习，旨在光大我中华武功。七步玄风掌功法共分七个步骤层次。各层次间都环环相扣，相辅相成，井有五行相生、相克之玄机暗藏其中。故要求习练者必须按其层次要求逐层习练，不可越级练习。据师尊言明，此功大成后，七步之内可随意伤人、毁物，无坚不摧，即用“内气”隔空显神威。这里暂介绍此技的前二个部分（层次）习修之法，如习者得法，苦练270天后，即可初步达到用内气隔空伤人、毁物之能（约2米内）。诚望习者能重武德，练修养，千万不可逞强斗狠，以防不测。慎之！慎之！第一层次（须练习120天后，改练第二层次）第1式：盗精结丹习者每天夜里子时（23：00－1：00）面北而立，双腿自然向下盘坐于一特制青石板上（面积约为50CM*50CM，厚约5CM），双掌心向上，十指相对捧于下丹田处，要求上身端正，头顶百会穴与会阴穴的连线须与地面垂直。双眼先观看八斗眼片刻（阴天可向意念观看）后，轻轻闭上双眼。意念八斗星辰之精气呈白雾状自百会穴螺旋进入下丹田沿任脉路线，自然呼吸，如此反复练习30分钟。第2式：接上式，双眼慢慢睁开，右掌缓缓抬起，掌指朝上，同时将右掌内劳宫穴对准八斗星，左掌掌心朝下，掌指向右成定式不动。意念：八斗之精气自右掌内劳宫穴呈螺旋状进入，沿右臂内侧至右肩井穴，乳中穴、膻中穴、中院穴收至下丹田；接着再由下丹田引精气上升至膻中穴，在乳中穴、肩井穴，沿左手臂内侧呈螺旋状从左手内劳宫穴放出，冲至天际边，并有摧毁万物之急。如此反复循环练习30分钟。第3式：接前式，双手掌心相对，掌指朝上，稍稍放松，缓缓提起放于膻中穴处不动成定式，双手掌间距离约为五寸。吸气时（鼻吸气），意念双掌内劳宫穴将八斗之精气吸收聚集于下丹田。呼气时，意念右掌劳官穴释放出一团红焰烈火，左劳宫穴释放一块冻冰，当二者相碰于中间距离时，冰块立即被火团熔化成一股水雾状热气将练功者托上半空。如此反复练习60分钟，注：收气、放气路线同前。第二层次（练习150天后改练第三层次，也可续练下去）第1式：（练功方向，时间同第一层次）自然盘坐于青石板上，双掌捧于下丹田处片刻，然后双手缓缓上抬至头顶上方后，再变掌为虎爪式慢慢下拉，直至下丹田处止。意念左手抓一团焰火，右手抓一团冻冰，并将此两股阴、阳、寒热之气收至下丹田集聚。稍停片刻后，双掌用力快速前推，用意用两股阴、阳之气推送天际边，并击穿所有阻碍之物。如此反复练习30分钟。注：自然呼吸。第2式：接上式稍息片刻后，面对木球盘坐，距离约1．5米。左手成掌心向上，掌指向右，放于下丹田处；右掌掌心向上，掌指向左放于左手上。吸气，提下丹田之阳气运达掌心劳宫穴，同时右掌缓缓平捧至膻中穴前。当气吸满后，右掌用内力、内气缓缓向木球推去；意念内气象热火一样向木球袭去，井将其烧焚。然后，呼气，右手变掌成虎爪抓回，收至下丹田处，还原，同时用意将八斗之精气收聚下丹田。如此反复练习30分钟后，改练左式。左式练法同右式，唯有意念有改变；当左掌向木球推去时，意念左掌内劳宫穴内气象滚滚寒流涌向木球，并使之冻结成冰球。收气、聚气等同右式。注：木球制作方法：用桐木一块，将此做成圆球状，直径约为5公分；做好球后，用一小钉钉进一点，留出钉帽，然后用丝线拴牢后，吊于房顶上，要求此球高度为平齐于习功者盘坐后的胸部即可练习。
升天入地抗寒秘功
此功又名凝神冲涨功，练法上属于意定派功法。据称功成后能抗寒助眠。本功习练时分两步进行。１、凝神。包括闻息、闻动：躺式入静后，心神收敛仔细听呼吸声．再转入听心跳动声。接着会觉得心跳声越来越大，以至各血脉都随心脏一起跳动。2、冲涨。意想心脏血液像洪水一样冲向全身各处。意念应与心跳配合。收功时意想心脏将全身血液收回。本功可配合手掌导引。出拳意想气血像洪水般至肩腋而来，直贯掌心；收掌时则有膨胀之感觉。
奇门绝技与秘籍（七）
五毒梅花针
五毒梅花针又名云梦五毒梅花针。传说由四川峨嵋山余者道长独创，是生死关头的防身暗器，可连续伤人。如遇成群歹徒，发此暗器，中者立即昏倒，须两小时后方可行走。此技乃防身秘技。1、梅花针的制作：针的大小、长短根据需要自制，在根部相连，待打出针后，击中人身，五枚针刺在五点，形如五瓣梅花。2、梅花针练习方法：梅花针是用指法将针甩出，持针的方法是食指与中指相并，把针夹在二指中间，拇指压住针。出针手法有正出、反出。反出时，手心朝下，为阴手，正出针时，手心朝上，为阳手。出针劲力讲究用小臂甩腕，不甩大臂，腕不松软。先在靶上贴大目标、短距离练习，日久可将目标缩小，距离渐远练习。3、药物配方；麻醉乙醚50克，95度酒精200克，红花油50克，川乌15克，草乌15克，天盘草15克，拉沙15克，石灰适量。4、制法：以上药物缺一不可，浸泡七天后将上层液体倒出，用玻璃瓶装好，把做好的针放入药液中浸泡3小时后，拿出晾干即可使用（注：练习时不要用药泡的针）。5、解法：凡被以上浸过药液的针击中后，即刻昏倒，不用解药约须两小时后自醒。使用解药15分钟可全解。解药：樟脑、金银花、苏子叶、淡竹叶、海沙各15克，共研碎冲盐开水口服，15分钟后方可行走。不击中血位、死穴不伤性命。6、注意事项：（1）药液残渣不能混放在其它东西之中，以免药着误伤自己或他人。（2）拿针时手最好不要直接与药剂接触，否则误伤自己。（3）因针尖易扎入人体与血液接触，为防伤害自己，使用时需自服解药。（4）请事先用动物试验后再使用。（5）练武之人必须严守武德，本防身秘技只准防身，不可违法，不到万不得已时（即不到自己性命危险时）不能使用，否则国法无情。常言道：“害人之心不可有，防人之心不可无”。销魂五毒梅花针是为自身安全和不受他人侵犯的防卫
寒冰烈火掌
本文所记载的是铁板门陈新元大师传授的镇门绝技——寒冰烈火掌。也许有的读者说：“寒冰烈火掌”这可能吗？这种武功我只在武侠小说中见过。对此疑问笔者不想作过多的解释。有道是：“口说无凭，修练是实”。此功修练得法者，双手可释放出阴阳两气，阴则寒冰之气，其寒可令清水结冰；阳则烈火之温，其热不亚于炉中火炭，可隔空击敌，数米之内可凭意毁物。因其功效甚大故历来不外传，因而世人知者寥寥。笔者征得陈师同意披露此功，旨在为家贫而有志习武者创造一点条件，不致因无钱习武而左恼。萤虫献辉，不乞名利，望各位同道、武林前辈不吝指正。寒冰烈火掌功法图解第一式：习者每日子时而北背南、曲膝盘坐于地，双手上托至丹田部位，腰挺身直，颈正头直，自然呼吸，意想天地精华之气由头顶百会穴吸进，下沉丹田，如此练习30分钟。第二式：习者姿势不变，双手由腹部前伸，手心向上，手背向下、吸气、以鼻吸气，腹部鼓起，意想天地之精气自右手劳宫穴吸进，沿外关、曲池、肩髁至左肩过肩髓、曲池外关至左掌劳宫穴透出炽热之气升上天空，将一切阻挡之物击个粉碎，练习15分钟。第三式：姿势与上相同，双手前伸手心向下、吸气、意想气自左手劳宫穴进入，经外关、曲池、肩髁至右臂，从右掌经肩髁曲池外关、劳宫穴透出，释放出阴寒之气，将地面一发生物冻结练习15分钟。第四式：姿势同上，手臂由折，双掌相对距肩宽，手心相对，指尖朝上，自然呼吸，意想左掌释放出炽热之气，右掌释放阴寒之气，两气空中相遇化为雾水消失，如此练习30分钟。第五式：姿式同上，双掌分护于两肩，掌心朝前，手指朝天，吸气小腹澎起，呼气小腹收缩，双掌同时前伸，意想左掌释放炽热之气，右掌释放阴寒之气，将地球的一半烧毁，另一半则成为寒冰，如此练习30分钟。寒冰烈火掌选自《铁板门功法宝典》，现将其修习指要叙述如下：1、此功必须在子时（11时——1时）一鼓作气练完。2、修习此功必须收心静性，意气相随。3、修习此功必须顺其自然，切勿强求，强求者无所成。
六脉神剑
本功出自逍遥秘笈，为神道剑者之武功。至今已有千余年历史，其做架简单，功效卓著，感应强烈，均为首屈一指。久习可得奇效。达到指剑的境界。即指力所能及的地方，有如有一柄无形的剑。无论是横扫或虚指，均可伤敌。在此载出其功中之初级部伤，非内功，但其运用人体自然采收气能力，可迅速开发人体潜能。治病疗疾，增长人体内力及耐力，亦为内功打下深厚基础。功架一：颤气。马步、不用意，但最好能在静中进行。两手前提至体前与肩平，两手平行，手指向上，手心向前，吸气，屈五指，以食指、中指尖与拇指尖相对，但不相接，呼气时微颤双手，每习呼吸三十息。功架二：拉气。马步，双手平胸，手心向胸，打开左手，使右手与左手成拉弓姿式。再变为右手在前左手在后，手指只伸拇、复、中三指，或可以拇、食、中三指一指一指的作拉弓式，做四十九次。功架三：采气。直身站立，双脚分开与肩同宽。身正眼平视，双手上举过头顶，掌心向天，手指夹向后，伸中、食、拇三指，双手向两侧下移，同时收气，至肩平再上移，呼气，重返头顶，如此做七十二次止。功架四：采气。直身站立，双脚开立与肩同宽，双手向上，手心向天，中、食、拇三指打开指向后，接着呼气，上身前府，腰腿均尽力直，手向下移动，使手心向地面，手指不变。再两手从两侧上抬，至与肩平时吸满气，呼气时向下放下，如此做七十二次止。功架五：收气。直身，双手上举，五指向天，划园，先顺时针方向，次逆时针方向，共划108园。功架六：收气。俯身，双手下垂，五指向地，划园，先顺时针方向，再逆时针方向，共划108圈。功架七：收气。直身，双手前指，划园108次，先顺后逆。功架八：收气。直身，双手侧指，划园108次，先顺后逆。功架九：收气。直身，双手向后指，划园108次，先顺后逆。功架十：划气。直身，双手上托，至头顶相对，五指成虚爪形，即五指尖在一平面上，下移双手，指不动，至移至腹前时，气吸满，加乎尽浊气，开始缓慢呼吸。意念依次宁双脚涌泉，头顶百会，大腿风市，胸口膻中，最后意守丹田，想着手印，呼吸三十六息。下面的十个架专习力功穴指：虚步站立好后，呼气，如左脚在前则从右手二指向左脚尖前端疾点，但需注意手臂放松。每次习72次呼吸后，换脚行动如数。拿手：马步站立，双手前伸，掌心向灭，虚抓一次后翻，腕再抓，如此不停的翻腕，不停虚抓，做108次至360次止。穴指：仆步站立，呼气时二指疾点向所伸之腿侧，如此72次。穴指：弓步站立，如左腿后伸，则以右手之二指疾点向后左腿根边。如此做72次。甩脚：直立，提左脚，尽力上提，而右手五指在同时疾向地指去，如此做108次-360次，再换腿行动。抵力：以食、中、拇三指抵墙，身体后退，然后屈肘，使身前俯，再直肘撑起身体，如此做36次，可逐日加一次，至180次时亦不费力时改为俯地做，亦无吃力之感，则背加重物，直至背拱百斤而做108次亦不吃力时功成。拉架：以身体躺在两凳上，只许头脚有落，其他部位均虚，手放于腹背上，俯仰二式均练，感气竭止。日久可加重物于腹背。倒架：即倒立，气竭止。虚指：挂重物于梁上，或沙袋、或铁锤、或铁球，以手指点击使之摇动，再以指抵挡，日久指力可佳。则挂棉球，以指虚点，棉球摇晃佳，再后退，直至距球七米亦能使之剧烈摇动时，则改为遥点沙袋或硬物，但均先练习集气、破气。常时以手指末点水、沙、铁沙、木板、墙壁等物。或可常空弹五指，一般做72次一组。本功尚有阴功习法，暂不述。阴功成后可伤人不知，本功习成，可遥指伤敌并可使用指横扫敌者，令人生威。但与传说不同的是本功不能以气剑打出明眼。习练本功非常劳累，功后习静功并擦热双手摩全身骨节，轻扭腰。六脉神剑这是中级阶段的几个架，以为进一步练习。收气秘诀收气法架。由于脉轮内功的练习，人休内部经络得已很快开通，则采气很易了。现将主要方法述于下：本派所采之精，主要为天之精，即日、月、星、云、雾，变之精，即风、雨、雷、电，地之精，即霜、露、花、树、气乃地阴之精，水之精，木之精，火之精，因其方法注意事项很故一般习功者最好只采天地之精，即日之精、月之精、星之精、地之精气即可。采其它的精气没有切切可行之方法容易使人步入魔障，习者小心。收气方法有十一种之多，除以双手收气之外，尚有穴位收气，全身收气，目耳收气，口鼻收气，毛孔贯气，病灶收气，双合收气以及两种器械收气法。这里介绍双手收气。意念所需收之精气向已靠拢，在身体四周笼罩成一个雾状精团。伸双手向上，顺逆划圈各3次，意想精气成旋状。吸气时想精气旋转而入两手，呼气时意想气由双手出。本法不一定从劳宫入，只需想着从手掌出入即可。破气秘诀破气法架：本法主要习内气的外出入，使得内力得以外出，达凭空打人之力。现介绍其几个基本法：直身站立，双脚开与肩同宽，两臂上举，五指伸直在肩上屈两肘，使两手拿包成个园，指不相接，手心向前。逆式呼吸。意念吸气时气上升至右臂，从指出，沿两手指之间意想中的线由左手指尖进入左手，随呼气下降沿肩过吸气再上，如此循环，做18次呼吸即可。行功三月后，再在意念的基础上在两手之间多加个圈，使气的运行路成“8”字形。破气法架第二：这个方法比较重要，但没有功力基础容易出错，故习者鉴之。站立姿势同上，两手先自然垂直于体侧。顺式呼吸，收气时意想脐中发出一股力在腰间旋转，呼气时口呼“嘿”声抬左手甩向前，伸直意想那股按由命门开始向左旋再向右这个方向旋转的力随呼气上升至肩，经左手臂由五指尖向前冲出。如此习三个次法后，习右手。回气秘诀这里介绍简单的回气法，也要等内功深厚时方可习。回气法架见于下：盘坐式，身正头直，两手上下相对于胸前，手心相对。呼气时意念内气由劳功冲出达于两手之间。吸气时两手互后，意念内气因收到挤压返冲回两手臂，一直冲到两肩。本功循环习练五次，即需平气一次，即意引内气返回丹田，三口呼吸后再接练上法。日习五个五次。本法在六脉神剑一功中极其重要。因六脉神剑功法后阶段是集气要诀，习者如不习此功，会因经不起自己练出的无形剑气的反冲击而使双臂残废，习者鉴之。六脉神剑（内功第一架）大八字站立，双手前伸，放松全身，掌心向下，身正头直，开始动作，先吸一口气，用鼻吸，再身体慢慢下落，并非跪下，而是以两小腿仆地，双手在同时向身体两侧下按，意在劳宫，口中需发出“霍”声，是用喉咙挤出来的，呼气完后上身上抬，全身重新站起，同时双手翻掌上抬。吸气用鼻，意在印堂，习此功时，下落时需用劲于双掌，上身时意劲于两大腿，这种劲并非力，而是气，是一种看似微小实际极强大的内力，一般人仅能感觉到而已，长久习练此功的人，这种劲会极大，初时较死，后则活。至时，全身灵活无比，软绵如絮。当然，所配合整个六脉神剑的各架习练方可达此步。此功上下升落12次即可收功。即合双掌于胸前，收左腿，蹲下成半马步，双腿是并拢的，体会两腿与腰间的内劲。三口呼吸即可。本架名莫那架，是一奇门功架。世无见，为六脉神剑功法中的较为重要的功架。六脉神剑功夫中的各架各式均有特殊呼吸及意守的地方，但它在无意念修炼时也可有相当的收获，只是无法进入高级境界而已，阴功到了第三步上就需努力修习意练及内气的运发之法，硬软功夫后来也有内外应合的运气法。这才是万法归宗的主题意义。
凌波虚度
大凌波虚度者，实乃驭气飞行之术也。绝非一般轻功乃至上乘轻功可比拟也。轻功者，乃是指高弹跳能力，借助反弹之力向上窜纵，并以娴熟的技巧以减轻落地时的重力声响者是也）所以一般轻功实乃窜纵之术也。轻功至上乘者，配合了一定的提气技巧，跑更快。跳得更高更远，即所谓“踏雪无痕”“陆地飞腾”“草上飞”者是也。而凌波虚度之奥妙则可腾空驭气飞行，飞行之距离远近则由修炼者自身之功力程度而定，功力高深至极者可以飞越江河山谷乃至更远，其飞越时可全身不动驭气飞行，亦可两足踏空行走如履平地，神态潇洒似凌虚而行，是谓之日“凌波虚度”也。凌波虚度飞行之机理者，实乃惨炼者之内外功夫均至高乘，能随时知当时当地的灵气性质，从而发出与之性质相同之外气，同性相互排斥，故身体能腾空而悬浮也。再向后发出外气，似游泳一样，身体自然向前飞行矣！修炼方法：一、外炼法，即两足绑上沙袋（或锡瓦），从晨起床至睡觉前，一刻不离，日常行走、早晚奔跑纵跳，沙袋（或锡瓦）从不离腿。注意每隔一月松绑取下沙袋（或锡瓦）三日，以适应及平衡身体。一年后，爬山跑跳，可与猿猴迢逐。第三年穿上特制的舟形木板鞋在水上跑，最后取下重物，赤足履水如平地，即炼成了水上飞之轻功矣！二、内练法、按前述之内功心法勤奋修炼配合外炼（即大小周天之练法），内炼也逐步提高，至第三年以后即进入到上乘轻功境界，一般十年左右可炼神返虚，出现神足通，即俱有了察知当时当地灵气的能力及能发出强大的外气。运用之法如下：（一）观想下丹田之内丹急速沿小周天法轮运转二十四圈。（二）观想内丹沿大周天法轮运转三十六圈。（三）将内丹沿中脉提运至头顶百会，并收腹闭息。（四）两手由侧面上提至略高于肩，手心向上。（五）随着呼气两掌缓缓下按，由四心，（即两掌心两足心）发出强大外气压向地面。（六）由地面性质相同之灵气产生的斥力作用，身体腾空而起。（七）飞行的方向或前或后，或左或右以及飞行的快慢皆可由心意而定。（八）在飞行的过程中，意念一定要随时守住头顶百会穴之丹珠，这是根本，功高者丹珠可出头顶一尺左右，大放光彩。（九）功力至炉火纯青时，无须任何准备功，可随时随地随心所欲地腾空驭气飞行。
奇门绝技与秘籍（八）
缩骨神功
夫缩骨神功者，井非真的将骨头缩小也，乃是运用内气内功缩小了骨之间隙，全身之骨头有顺序地叠排紧密，人的身体自然就小了，故称之日缩身法更确切也。（一）外炼法：每日早晚择空旷无人处，于芳草地上铺上棉垫作盘腿、下腰、屈身等各种柔功修炼，使全身的筋骨关节达到柔软如棉，这是缩骨神功之基础。（二）内炼法：每日子、午、卯、酉按四正时内功心法勤炼，达到气行周天之后又行肌肉、皮肤。之后气行脏腑。最后气穿全身骨髓炼成混元金刚不坏之身。达到上述混元金刚不坏之身，再修炼缩骨神功则易矣！即可随心所欲地收缩筋肉，将骨骼收拢重叠，则身体各部或全身均可收放自如，则所谓缩骨神功成也。
闭穴大法
闭穴大法者乃是一种保护自己穴道不受点击的方法，进者还可利用穴道反击点穴者。其一为换穴封穴法，即炼成混元金刚不坏之身后，能随心所欲地肌肉移动一定距离以盖住附近穴道口，亦即将原穴道口向上下左右移动一定距离，故在原穴道部位被点击时不受损伤。其二为封穴反击法，即意领丹田之气至全身重要穴道中，气聚穴道，结成金刚珠，穴道向外鼓出如算盘珠子，坚硬如铁石，使敌击点之手指受伤，此其一也。在敌击点之手指欲上身时，突然由穴道发出强大外气反击此其二也，在其点击之手指将上身时以内功之力将其吸住，此其三也
乾坤罡气
乾坤罡气乃修炼之护身真气也。即修炼成混元金刚不坏之身后，必须在身体之周围自然环绕着一层真气，经过一段特别修炼之后，这层真气即可炼成至阳至刚的乾元罡气或至阴至柔的坤元罡气。乾元罡气修炼法：每日子、午、卯、酉四正时择一僻静之处，面朝南方盘坐，五心朝天，静心绝虑，到物我两忘之境，然后意采南方天阳之气，收聚至丹田，以文火烹炼约一柱香时间。将此阳刚之气呈球形放射至身体周围，约在身体四周一丈左右布满阳刚之真气，意想真气似一道坚若铁石的墙，护住自身，一切入侵之异物到一丈左右即彼阻隔，若硬性闯人，似撞在钢板之上，乾元罡气修炼成功也。坤元罡气修炼法：每日子、午、卯、酉四正时择一僻静地，面朝北方盘坐，四心朝地意念涌浪泉朝地，静心绝虑，到物我两忘之境。然后，意来北方及地阴之阴气，收聚至丹田，以文火温养约一柱香时间，将此阴柔之气呈球形，放射到身体周围一丈左右，使身体前后左右布满阴柔之真气，观想此真气似一道橡皮墙，护住自身，一切人侵异物到身体一丈左右即被一无形的阴柔劲力阻隔并反弹出去，入侵力量有多大，反弹之力亦有多大，坤元罡气修炼成功也。乾坤罡气神功即金光元气护体神功也。
火龙神功
火龙神功乃吾国丐帮历代心传口授秘传之暖身功也。夫丐帮弟子饥寒交迫，衣不蔽体，无家可归，常依廊檐之下，破庙之中，寒冬即至，冻饿之情实堪可怜矣！为此丐帮祖师创造火龙神功法传与弟子，既可暖身，亦可同时使内功修为更上一层楼也。所谓火龙者，比喻人身也。人头即龙头也，人嘴即龙嘴也，人脊柱乃龙脊也，人之尾骨即龙之尾也，人之下丹田亦即龙之下丹田也。修炼方法：（一）地点：择一清净之处绝对不许有人打扰。（二）时间子、午、卯、酉四时正（三）正身盘坐于蒲团之上，调息至极均、深、细、长。观想下丹田处有一鸡卵大的火珠，初时为黄色，继之转兰色、再转红色。此刻火珠急速旋转，跳跃，热力增长。再继之由红转紫色，热力变成火由丹田冲向气阴尾骨，整个脊柱由下向上一节一节燃烧，直至龙头。此时龙身，人的全身，处处如在浓烈的火焰之中，寒气尽除。火龙功矣。若功夫深厚者，可结成火龙丹，由口喷出，使周围的寒冷空气变成温暖，再进一步，亦可燃烧山石林木。但达此境甚难。历代丐帮弟子达驱寒暖身者不少，更进一步者尚少见也。
阳光手
夫阳光手者即红阳掌也，其修炼方法至简至易但亦至难至苦矣！故右仿之有成者亦如凤毛麟角。修炼方法：（一）内功修为见内功心法。（二）每清晨面对东方刚升起（出）地平线之红太阳深呼吸三十次。（三）站好低马步桩，双手握拳于腰侧，向红阳推掌，一左一右，亦推亦收，由初两百次，三个月后达两干次，一年后达两万次。（四）变马步推掌为闪电掌，次数亦由少到多，一次练功达两万次以上，此时阳光手已成，发掌时阳光一闪敌已中掌倒地。绝技各派均有、吾国各门中并非一门独派。各门派是历代先贤从学于各门派武学，集成本门绝技，其中，含有少林秘学，有武当绝技者，并奉劝肖小匪类之徒不可妄学，否则后果堪虑也。
赤阳神功
赤阳神功者，乃修炼者之三味真火与宇宙之纯阳真火相熔合，收归于下丹田，炼成赤阳珠。功成之后能随心所欲发出赤阳珠，此珠之威力大小皆由本人之意念力控制，大可化为百丈烈火小可缩成米粒之珠，但热力奇大，可穿山破石，瞬间可使一盆清水沸腾气化。修炼方法：（一）选择一奇热之处，一般乃大沙漠之深处。最好选择大地的子午线处。（二）时间应为午时，烈日正当顶。（三）正身盘坐于蒲团之上，先两手放在膝头上，垂帘闭目，默念：“老子十万众，吾师在其中，道法三干六，赤阳正当空，烈火吞宇宙，吾身在当中，存想观师像，法力无边功。”默念三十六遍，观师像即观想授功，书之师像也。（四）两手翻掌，掌心朝天，观想自己天目穴及两手掌之劳宫穴与空之赤阳之光分三道被收入天目及两手劳宫穴内。呼气时观想夭目及两手劳官凝成了三颗赤阳珠。共呼吸三十六次。（五）意念导引天目之赤阳珠进入体之中脉，下沉至下丹田，两手劳宫之赤阳珠由手三阴经脉至任脉，下至「丹田。此日“三珠归田”也。在下丹田形成一颗炼阳珠，随着功力的深化，下丹田之赤阳珠可随心所欲地在身内远行，继之可发于外，所到之处林木灰尽，清水沸腾。至此赤阳神功成矣！
定身术
正身盘坐，收视返听，双手置于胸前，结大莲花印（十指朝天，掌根及小指第一节外沿相抵，呈开花莲花状）静坐片刻，默诵“D奄”字真言，观想宇宙之灵能化为白光自顶轮入体内，继默诵·‘嘛”字真言，观想白光入喉轮化为红光，继默诵“呢”字真言，红光入心轮化为黄光。继默诵“叭”字真言，黄光入脐轮。化黄光为兰光，继默诵“弥”字真言，兰光入阴轮化为紫光，最后默诵“牛”字真言，观想紫光由体中线直冲向上至顶轮，复默诵“勃”字音，引紫光下降至小腹腔中心。反复进行三十六遍，复观想紫光膨大，充塞全身，气感强大，继之接天鼓雷音佛印（两手十指尖井拢指尖向前掌心虚对）意念全身真气集于丹田、眼睛和指尖。待真气运集充足，猛然大喝一声“’阿”（声音短而猛烈），以气发声，气发丹田，观想声音如雷，直击对手心田，同时将天鼓雷音佛印变为实心合掌印，观想十指尖射出十道白光刺入对手将台、血仑，膻中，肚脐、章门、气海，关元，中极，十大穴内。同时双眼猛睁激射出两道金光，似绳索，如匹练，将对手全身捆缠结实。以上乃一瞬间之“三密相应”。熟练后，并可将念力同时分散作用于多个目标之上，将目标定住。此谓“定身术”也。
乾坤心法 （转载）
乾坤心法”汇集藏密与西域绝世秘传心法之精华，其功效震古烁今，至高无上。勤修之则催动任何武林上乘功法如探囊取物耳。其式寥寥数言，但气效极巨，正所谓“大道至简”也。
本功法有两式：
第一式：圣火初动
姿势：自然盘坐，身体正直。
手：两手在面前结圣火手印?
观想：膻中穴处烈火燃烧。
解释：圣火手印：双手中指按压膻中，其余手指相抵。
功境：勤修百日，身转纯阳。
第二式：唯我独尊
姿势：自然盘坐，身体正直。
手印：两手在胸前结成独尊印。
观想：万物皆空，吾即宇宙。
解释：拇指与中指相接，前臂交叉。
功境：以膻中为我宇宙之中心三百日，功成则永以丹田为中心。
注：七日内有任何异常现象则自觉放弃此功，否则后果自负。
乾坤心法苦修五百日方可修炼行功，苦修千日则为上乘。
二 行功
（第一层）龙象成就
一、 本功法不要求双盘坐，只需坐在椅子上垂腿正坐或站式亦可。但一定要选择环境安静、优雅、空气清新的地点练功。颈直、头顶悬、收腹塌腰、两肩微张，脊椎挺直，头顶梵穴正对天空，微微提肛，两手掌心向上放在膝盖上，放松天目穴，自然呼吸，气沉小腹，如此静坐，心无杂念。
二、 凝神于天目穴处，片刻天目穴处有一明点，发出耀眼的光芒。这个亮点从天目穴飞出去落到一处极乐胜境，化成你本人的形象，和你一模一样。
三、 手结龙象清定真如印。即两手拇指尖分别掐住中指的第二横纹处的中心，两中指第二指节弯曲，两手相叠，左手在上，右手在下，两中指在第二指节弯曲处相接，手心向上，两中讣獠起对准自己的鼻尖，紧挨肚脐放好，闭目凝神用天目观想，在极乐胜境有一座高山像大象一样巍然耸立，山脚下有一条大河像巨龙一样呼啸奔腾。把意念系在身处极乐胜境的另一个我上。口诵特音，杂吽班霍，念七七四十九遍。继续观想你的另一个我（实际上是你的灵子明点）双手把大山托起，大山变成一头巨象，两脚踏在大河上，大河变成一条巨龙。身体变得无比的高大，顶天立地，仿佛普天之下唯我独尊，我就是道，我就是真理，世界上万物都无法与之比拟。此时观想手托的巨象化成光从手心进入体内，脚踏的巨龙也化成光进入脚心，全身被光能充满?
四、 手换结六转莲花印：即两手手指交互相叉，右手小指抵住左手小指与无名指根缝，右手无名指抵住左手中指与无名指根缝，右手中指抵住左手中指与食指根缝，右手食指抵住左手虎口，右手大拇指与右手食指清触，左手拇指尖和左手小指尖相结。口诵特音如下：杂吽班霍，四字明，七七四十九遍。观想身处极乐胜境的另一个我缩小成一个白色的亮点又回到自己的天目穴里进入中脉到达心轮住于心轮正中心。观想这个白色的亮点所发出的光照亮你的中脉，照亮你的全身，通体明亮无比，照亮了整个的虚空，自己的身体亦成中空，逐渐增大充满虚空。观想在自己海底轮下方有一头巨象在来回奔跑不停地向自己输送能量，自己也和大象相应，自觉力大无比。最后大象化成一道亮光进入中脉，化成能量充满全身。观想自己顶轮上有一巨龙在翻腾，自己不停吸收巨龙的能量和巨龙相应，仿佛随时都可以象巨龙一样飞腾于天空海上。观想巨龙化成一道光进入自己的中脉，化成能量充满全身。此时龙象和自身完全融合在一起水乳交融。集中心神于此入静、入静、入定。
寻常习武者苦修三年功成，“乾坤心法”炼至上乘者须修半时辰。
（第二层）十诀剑气
盘坐，双臂绕环，指尖相离约一尺。运气自任脉上至膻中，至左肩，至左手，至右手，至右肩，后归膻中。如此二十四次，然后反转。
盘坐，双臂绕环，指尖相离约一尺。运气自督脉上至右肩，至右手，至左手，至左肩，如此三十六次，然后反转。将气由中丹田收至下丹田，努力勤修。三十天内气外发，外气内收初步功成也。 正身端坐，收视返听，垂脸闭目，意守丹田，双手握空拳放于腹前，功夫至此，片刻之间丹田气足，此时全身俱已通畅，气已无须再循经脉路线，而是随意调动，即达到意动气行。在身前三尺处点一腊烛，举起右拳对准腊蜡，在猛然伸直五指的同时，配合发声“嘿”，气发丹田，激如奔雷，由手臂阳面三阳经脉同时激射而出，直击烛火。注意决不许有煽风之动作，全赁内力，直至将烛火击灭击出后即将气收回。两手交换练习。先练三阳经神剑，后练三阴经神剑，每次练功不得少于一个时辰。随着功力的增长，烛火或逐渐移远至五尺、七尺、九尺、一丈或更远。一般以一丈为标志。勤修可达收发自如，十诀剑气功成也。
寻常习武者苦修七年功成，“乾坤心法”炼至上乘者须修一时辰。
（第三层）逍遥乾坤
动功 一：两脚分立于肩宽，两手成掌直举头上，手指相对，掌心向上，两眼平视，两掌内翻下压触地后，直臂向外推，边推边直腰举掌上头顶，还原成起式。以上动作反复练习，下沉呼气，上起吸气。
二：马步站立，两臂曲肘握拳于腋下，拳心向上，身体端正，眼看前方。接着，两拳变八字推掌，掌心朝前，同时由腰间向体前推出，配合呼气，意守劳宫；接着，两掌分别外旋，成手心朝上，变拳，曲肘内收，随式徐徐收至腰间，拳心向上，配合吸气，意守劳宫。以上动作，不限次数，量力而行。
三：接上式向左转身，或左弓步，两手由跨后向前平举，掌心向下，与肩同宽，平行，意守劳宫，两掌后收至腋窝处立掌，指微曲，身躯后坐，左腿伸直，右腿弯曲，重心在右脚，两掌推出于肩平行，掌心向外，成右弓箭步。反复练习数次后，在转身向右练功，姿势相同，方向相反。
四：收功，接上式，两掌相对，掌心向上，从上丹田捧气至中丹田，翻掌，然后慢慢下压回下丹田，捧身时吸气，下压时呼气。
静功
两脚分开同肩宽，两掌侧平举，掌心向下，两眼平视，意守劳宫一分钟，两掌放下至跨后在向前平举，掌心向上，下蹲成马步。又练一分钟，一分钟后，两掌收回至腰间后，缓缓上升至胸前，距离胸一尺左右，掌心向内，手指张开相对，略成爪状，马步不变，意守劳宫，感到支撑乏力时，就还原成静功起式，又复习静功。一柱香时间，为一回。
高级
日功：习此功需在日中，盘膝而坐，两脚心朝天，两手于头顶斜对准太阳成合抱式，意想手托太阳，当手有热感时，意想太阳化作两股热流顺左右劳宫穴进入汇于中丹田，在下行至下丹田后，经督脉上行从百会穴出，在两手之间，又形成太阳，反复进行天罡之数。
月功：习此功需在月中，盘膝而坐，两脚心朝天，两手于头顶斜对准月亮成合抱式，意想头顶百会穴上有月亮在此，当百会穴有清凉之感时，意想月亮化作一股寒流顺督脉下行经下丹田－－中丹田两股由左右两劳宫穴出在双手之间化成月亮，反复进行天罡之数。
以上两功应特别注意练时两功次数一定要一样，而且如果练了日功就必须练月功，练了月功就必须练日功，如果有所差别阴阳不得合，天地不得泰，百步神拳就无法练成无声无形无色无相之境。以上为顺气导真之法。
此功需日月交合之时练，练功者可面南背北，但决不可向东或向西。自然站立与肩同宽，放松全身，静心绝虑。左脚向右脚后跨一步，吸气同时意念阴阳合和之气由丹田而发流于双掌。身体下蹲或成坐盘姿势，双手于胸前合并，同时闭气，意念双手之气相互逼攻，在两手间形成一球流转之气。呼气，呼气同时向外推，同时意念真气之球无声无形无色无相的击向百步之外的物体使之摧毁。在推掌时可配合双眼圆睁，口发嗨音。
寻常习武者动功、静功修炼百日后才可习高级功，“乾坤心法”炼至上乘者修半时辰方可行高级功。三时辰功成，各修一时辰。
（第四层）吸劲神魔
吸劲者即由作圆的横向运动再发生移位的纵动，神掌接触敌方时始终不脱螺旋之力；因击敌之掌必须有此之形，含其之力。因其训练方法独特，又是克敌制胜的一种秘密武器和法宝，历代不为世人所知。如能悟得其理，明之此法，勤磨苦练，功有稍成，便有掌指触及敌肤，即如钢锥人肌，钻入枯木，劲之勇猛，足以毁伤人的内腹，使其筋骨寸断。其出手毒辣，触之者苦不堪言，极易伤人。
功理：
外练筋骨皮，内练自然气；遇空走虚势，触物螺旋力；出手不见手，见手随吾走。其意是说：手臂不但练至柔若皮鞭，而且皮肤要极度之灵敏，“鸟遇我手不能飞，全凭心意来指挥”乃“灵气”也！无论是自我训练，或是遇敌实作，要出手顷其自然，但一旦手接触到物或人，则螺旋之力会马上显示出来；如无形之电，似触木之钻，不但痛楚难忍，且难以挣脱其手，乃沾、粘、随之劲也。
功法：
训练方法大体分为外练、内修两法。外练为有形，内修为无形。内修之境随外练之提高而境界愈高；而内修又反过来极大地促进外练的迅速提高。内修至高层次将是“只有意会，难于言传”之境界。 外练之法又分为局部训练与整体训练。局部训练的目的，就是将局部如手指、手掌、手臂训练到软如皮蛇，才能搭手如蛇缠物，沾粘对方。锋利则如钢钻，方敢揽瓷活。整体训练，就是将自身修炼成一个既能自身急速旋转，又易发生位移的钢球。与物或人接触的虽然是钢球的一个点，但所受之力度却是整个钢球的旋转和冲撞之力。故修此力，首先内力雄厚，其次收发自如，加之苦下功夫方能得其真谛。待有了相当的功力后，各部身法基本定型时，就可将精力和意念放至两臂与大气相互作用之感知问题上来。此阶段随功夫的增加，不但本身手掌气感特强，而且手掌对大气的感知也特别敏捷。这一感知训练由局部之手臂，慢慢向身体各部位延伸，能使身体感到气流如堂过之风，此时功夫已。臻上层之境，如出剑指或劳宫对敌旋转，则对方被照部位，周围皮肉有向一个点拧转汇聚，痛楚难忍之感。练至此层功夫，非人人皆能做到，须具有超人的天资悟性，忍受干磨百炼的毅力，方能有所成就。 对物操功：
以手的小指侧鱼际、掌心、掌根为主。其对物发功的发力原理是：手掌接触物体的任一部位为金钢钻之钻头，臂为钻杆，肩关节为传送动力之枢纽，动力则来源于足，经腰胯过背传于肩而达到手臂。在此手臂如金钢钻一样将传过来的动力，经过自身的旋转以撅旋式的运动，钻入阻挡之物，达摧毁杀伤之效。 手掌指端的练法：在墙壁上固定一海绵靶或装有锯末头发之类的沙袋，站定，收敛神气，以右手食指、中指、无名指指端成三角形插向海绵靶，继而足底发劲，三指似扣一带有米花的大螺丝钉，向墙内旋拧而进。转动的幅度至肘部转不动为止，顺逆时针方向拧转皆可。时间次数不限，至感疲乏为止。但开始练的时间易短，力度易小。到手指慢慢适应适当的硬度，且能承受后再慢慢增长时间和增加足底的蹬力。待感觉对此螺旋力已感适应，即可将海绵靶换成千层纸靶固定在墙上，至于层纸靶拧烂到最后一张，即可对砖墙而练。此时功夫已非同小可，要小心谨慎，万不可随意对人体试用。掌根小指侧鱼际可直接在于层纸和墙壁上练习。为了练习肩肘、手臂转动的灵活性，可用一皮球，以手掌按在墙上转动。至一定的功力后，可制十斤的铁球，手拿按铁球抵墙，按上法进行旋钻拧转。随着功力的增大，铁球的重量也随之增加。能手按铁球稍一用力则能将铁嵌在墙壁里，则大功告成。功至此境，已无人能敌。 寻常习武者苦修十四年功成，“乾坤心法”炼至上乘者须修七时辰。
（第五层）横空挪移 ：横空挪移集身法、步法、罡气于一体。可平地拔起数丈，也可平空飞行，身体周围有一层自然罡气，可攻击外敌，且可偏转敌之力道。练之上乘可幻化出九个身影，以克敌制胜。 第一重：
松，静，空。
乾坤心法二式修炼一柱香。然后双手轻轻向上捧，沿任脉路线至膻中穴处，双手变为捧莲花状即双手心相对，掌根相抵，掌指朝上，双手十指自然张开，接着上捧至头顶，同时缓慢吸气，意念随上捧之势，将大地之yang气由会yin穴成螺旋状吸入，经中脉上升以头顶百会穴成螺旋状射出；然后双手变掌心向下，并向下压到丹田处，同时呼气，意念随双手下压之势，将天上之yang气螺旋状吸入百会穴，经中脉由会yin穴成螺旋状射出,如此反复练习。 第二重：
第一式：面南而坐，功接上重，五心朝天，上身正直，虚灵顶劲，舌抵上腭，下颌微收，双目平视。双手轻轻提起，掌心朝下，掌指相对放于中脘穴处，双手中指间距离约为一掌宽，双肩下沉，双肘下坠，双臂要“圆鼓”。意念会yin穴射出螺旋状yang气把身体旋入地下，至到地极处。突然螺旋yang气收回，身体如弹簧一样被弹回地面。
第二式：要领同。轻抬双手，掌心朝上，掌指相对，高举至头上方，双臂微曲，似曲非曲，似直非直，意念百会穴射出螺旋状阳气，如飞机之螺旋桨，把人身托起，飞到九重天方为极限。此时人体在天空飘浮，突然yang气收回，人从天空掉回地面。
第三重：在第二重第一式的基础上打开气海穴，命门穴射出螺旋状真气，环绕身体自左到右，这时意念身体随螺旋真气之力上升，或平空飞行。同时在练功中加入有外敌入侵，不能入或击伤之意，可同时练习环身罡气。
第四重：此为加深功夫，即在水中练习以上各功，其要领同上。
寻常习武者苦修十四年功成，“乾坤心法”炼至上乘者须修二十四时辰。
（第六层）乾坤归一
此功修成，爪心生出强大的吸力可隔空取物或吸取他人功力，爪指有强大的透劲可隔空伤人，万物唯我所控。一收一放，一开一合，合乎武学大道之理。
第一重 龙爪神功 面南背北，五心朝天坐于低处。双手放于膝上，手心朝下，乾坤心法二式修炼一柱香。打开气海、命门 两穴，旋转吸入阳气汇于丹田。同时从任、督两脉上行汇于大椎穴片刻，从左右肩井穴流入掌心，并在掌心汇聚。突然气满，把双掌鼓支起，双掌自然抬起与胸平。五指自然下垂，待抬到位置后，双掌心之气突然贯入双手十指，十指由于贯力抬腕双手交爪(十指成半圆形，手指不准内扣)，真气由十指射向远方，然后十指内扣、回（就象射出去的是丝然后在 把丝拉回来一样），意念左右手各五条丝变为一条，被拉回手心，如此反复。收功，回拉手心后，气从原路线回到丹田，然后修炼乾坤心法二式一柱香
第二重 吸星*** 此法是一种极秘之法，可用此法吸他人的功力和元神。找一极静之地，面南背北，五心朝天，左掌心向上，大拇指扣小指其它三指伸直。左手立于胸前，掌心朝左，大拇指、中、无名、小指内扣，食指伸直，口念咒“探地达摩，无相无上，摄精摄神，无畏无惧，yin yang合和，群雄交战，吗咪呗咪‘口奄’”念三十六遍，一遍过于一遍，到最后一遍，只需“吗咪呗咪‘口奄’”。然后双手抬到头上方，合掌，指尖朝天，打开气海、命门两穴，从两穴内射出阳气，成螺旋型由小到大，如龙卷风一样把万物众生卷入两穴汇于丹田，练习一柱香的时间后，开始炼熔。双掌放于膝上，掌心朝上，意守丹田中的万物众生被丹田yang气形成环状，封闭在内不能出来。意念丹田封天球开始旋转，同时意念四周燃起冲天巨火，用同样方法把巨火吸入丹田封天球外圈，燃烧炼熔万物，由慢到快不停旋转，火由小到大，直到化尽为止。收功，乾坤心法二式修炼一柱香。
第三重 天地九阳 习此功需吸星***有所成就之后。意守丹田片刻，意守自身前后有九座火山，突然迸发飞出九个太阳，这时意念打开气海、命门两穴，射出旋转真气由小到大，把九个太阳给悬起来，位于本人头顶上方左右，缓慢旋转。从每一个太阳的中心射出一条红气线，分别射入百会、玉 枕、膻中，左右肩井穴，灵台、气海、命门九大穴道中，并且在每个穴道中渐渐汇聚成一个球 ，然后这九个红球同时从任督两脉汇于丹田，意守丹田使之气化合。然后运气两掌贯足真气，由于反向力，双掌抬起平胸，在贯入十指，十指突然变爪，这时意念那九个太阳互相幻化，变为两个于胸前方。掌心外突把两个太阳吸入掌中，随后十指内扣抓住烈日，放出真气把烈日抓成十个小孔，然后吸回真气，同时吸取烈日内的纯yang 真气归于丹田。收功，乾坤心法二式修炼一柱香。待数丈内之物任我掌心可操控，则此功成也。
寻常习武者苦修二十八年功成，“乾坤心法”炼至上乘者须修四十八时辰。
（第七层）无极心法
伪道养形，真道养神，通此道者，能存能亡，神能飞行，并能移山，形为灰土，其何识焉。若欲安神，必练元气，气在身内，神安气海，气海充盈，心安神定，静至定俱，身存年永，神灵变化，出没自在，峭壁千里，去住无碍。天地以地生人，故一日一时，未尝能离乎气，神气若存，神气若散，身乃谢焉，若欲存身，气为神母，神为气子，神气若具，天无其右。
碧光欲环，龙吟初现，游走天地，功诸关节，筋力易换，转衰为壮，内视观心，握固静思，固精练气，运转奇经，养气化神，上行重楼，神还虚领，月影以避，一光未通，虚化三花，yang气乍露，日之初升，所谓乾坤挪移也。
寻常习武者苦修三年功成，“乾坤心法”炼至上乘者须修二十四年。
揭秘隔空打物(上下)

主持人：刚才我们看到的这段短片，是出现在网络上的一段视频。邱老先生给我们表演的是他的拿手绝活隔空打物，看到这个场面，可能熟悉影视作品、熟悉武侠作品的人马上都会想到，经常在这个武侠作品当中看到的一个情节，那就是所谓的隔山打牛，说隔着老远，我这一掌劈下去，劈空掌，转瞬之间，对面的一个大石碑就被我拆成了几段，但是看到这，所有的人都非常感兴趣，为什么呢，因为我们以前看到的无论是隔空打物也好，隔山打牛也好，什么劈空掌也好，那都是作品里的、文字的，或者影视作品当中，通过电脑特技合成出来的，但是我们这回看到的是，现实生活中，活灵活现的表演，就如同出现在我们眼前一样，谁能不信服呢？包括我们的记者也在想，这个事要是真的话，那可太了不得了，所以我们的记者也专门拜访了邱老先生。
2006年8月16日清晨，在武汉市秀美的东湖岸边，我们找到了被当地人传得沸沸扬扬的神奇老人邱服义。
84年前，邱服义出生在湖北省荆州市一个有名的中医世家。从3岁起，他就随父亲学习我国传统中医技术。在这期间，他结识了不少武林高手。
也许是因为他在武功方面有特别天分，很早就练成了一身绝技武功。
邱服义：我们就是祖传叫金钟罩铁布衫，铁布衫就是拍打功，身上能够生成一种抗击。
大多数人对铁布衫的了解，都来自于武打电影中。影片中，我们看到的这些武林高手，他们不仅可以让自己的身体坚硬如铁，不惧拳打脚踢，甚至连棒击也不会损伤皮肉筋骨，并且还能发出极具杀伤性的力。
但是，随着人们对武术更深入的了解，人们渐渐发现对于铁布衫的描述，更多的是艺术家们的艺术夸张，而现实生活中却没有人真正做到刀枪不入。即使是这样，像铁布衫这样的功夫，仍然是观众们喜爱的节目。
邱服义：要别人相信，你必须要有抗打，这种东西别人才信，口服心服。
上个世纪三、四十年代，因生活所迫，邱服义放弃了家传的中医，凭着自己一身的武功，开始了走南闯北的卖艺生活。
徒弟：师父表演很多很多，不光这种东西，还有人体导电他也会，手掌煎鱼，还有好多好多节目，这只是其中的一点。
随着演出不断增加，邱服义逐渐意识到，仅靠表演一些大家熟悉的功夫，很难再吸引更多的观众。
于是他开始潜心研究中国武术史上一些传奇武功。
冰冻三尺，非一日之寒，经过十多年的苦练，在上个世纪的五十年代，邱服义不知怎么就练成了让世人瞠目结舌的绝技---隔空推物。
而更让人吃惊的是，邱服义不仅仅是隔空推物，他还能隔空吸物。
徒弟：那个功夫一下就把我镇住了。这是高手，我必须要学。
这个长久以来只在武侠小说或者是武打电影里出现的情景，突然出现在了观众的面前。
一时间，邱服义名声大振。
主持人：如果真的不是亲眼所见的话，恐怕很难有人相信，这现实生活中真的存在隔空打物，但是大家也看到了，我们拍摄到的邱老先生隔空打物的场面，和电影当中的是不一样的，不一样在哪呢？大家看下面这段画面，主人公腾空而起，发出光波，马上地面就炸起来了，他腾空而起，这是一个镜头，转接着就是他一拳打下去，现场的效果，人仰马翻，硝烟弥漫，其实大家都明白这是怎么回事，这只不过先拍演员腾空而起的镜头，再拍一个地面人仰马翻的镜头，两个组接在一起，就可以带给我们很强烈的视觉效果，但我们这个是专题片，我们追求的就是一个真实，所以我们看到我们现场用两台机器全记录，一台是保一个大全，这个大全就是整个记录详细的过程，另一个是给局部特写，就在这个部位，是给局部特写，就在这个部位，给的局部特写，那么我们现在看到整个镜头是一气合成，没有经过任何剪接的，我们看到伴随着老先生，哈的一声，砖头马上就倒了，应声而倒，所以说仅从镜头上看，我们看到的这一切，画面上讲，都是真实的，那么为了防止可能有一些做假的一些因素，我们也想探探其中的秘，因此呢，我们就专门挑选了一个场地，大家看到这是一个乒乓球室，把球台挪开了，老先生的桌子也拿上来了，这是老先生自己特意制作的桌子，这个桌子我们也注意到了底下没有藏人，但是我们现在可以看到，老先生同样能够做到让砖头应声而倒，那么他到底是怎么做到的呢？
邱服义：这个里面是一种气场，叫内气外放，外气内收，要它冲那就冲那，要它冲这就冲这，这叫一种内气外放，外气内收。
练功人所说的内气，就是我们熟悉的丹田气。在武术中，关于丹田气的练习有很多方法。但是无论怎样，要想学成某种武功，都必须先从练气开始，所谓的外练筋骨，内练一口气，就是这个意思。
中国武术研究院研究员康戈武：它也是借助于这个自然呼吸这个气，呼吸的这个气，通过练功，能把这个气吸进来，把它吸到丹田的部位，那么它有一个丹田聚气。
除了要掌握丹田聚气的技巧之外，练功人更重要的是要会用气，也就是说通过大脑的感知，将丹田气调整到身体的某个部位。
康戈武：然后，把这个完整起来的一个意、气、劲相合的一个完整的力量，通过一个肢体的局部把它发出来，那么他的这个打击力量就会相当的大。
这样产生的爆发力，它的威力往往超乎人们的想象。
但令人匪夷所思的是，原本在体内的气，真的能通过手掌释放出来吗？武术中有没有隔空打物这样的绝技呢？
康戈武：在武术里边，确实有一种功夫，就是把蜡烛打灭了，这个在少林七十二艺里边就有。
上个世纪的70年代，享誉世界的武功奇才李小龙，就曾用过隔空打物的练功方法。
康戈武：就是把蜡烛点燃以后，对着蜡烛练出拳，练推掌，他能把烛光打灭。
之后，大量事实表明，李小龙的隔空打物并不是完全意义上的隔空，他是借助出拳时产生的风力，熄灭燃烧的蜡烛。但是从这一点，人们仿佛觉得，通过练习，要做到隔空打物是可能的。
邱服义：没有三、五年，这是不可能的事情，要持之以恒，慢慢可以达到这种境界，没有几十年是不可能的事。
而事实上，在我国武术中也确实有一种功夫，可以做到隔空打物。
康戈武：在太极拳里边，把这个叫凌空技，凌空打出去了。比方说你往前打我，我让你，你在重心已经失去，要倒地的时候，我啪一下一个动作打过来，你没办法变换你的重心，这个时候你就只有主动倒地，通过主动倒地，跌倒等等方式，或者主动往后退出去多少，来避免被我直接打上。

除了用错误引导的方法，隔空击倒对手之外，在武术中，还有另外一种方法，同样能达到隔空打人的目的。
康戈武：药功，这种药他把它藏有手心里边，在跟对方交手的时候，距离拉开了，根本没交手，我啪一下，把这个手掌一放，手掌一打开，手心里面边药物的挥发性，或者是刺激性，使对方感觉到了某种不舒服，出现了一种格斗当中的积极效果。
但是，在看了邱服义的绝活之后，康戈武研究员发现他的隔空打物与武术中的隔空打人有着明显的区别。
康戈武：如果说立一块砖头离得那么远，在老远冲个拳，用内气外放来击倒对方这个，我还没有看到这方面的记载，或者看到过。
主持人：如果按刚才前面那个专家所说的，武术当中的隔空打物其实指的只不过是借助你的拳风带动的空气流动，把蜡烛击灭，或者是靠手中藏着的些药物刺激对方的感觉的话，内力似乎应该是很难存在的，照这个逻辑来推断的话，老先生所谓的内气外放，外气内收这套理论就很难理解了，可是如果说他不是靠内力的话，他又是怎么做到的呢？因为我们知道按照物理学的原理，我们要想改变一个物体运动状态，必须要施加给它一个外力，否则的话，这个物体会继续保持它原来的运动状态，但是我们也看到了老先生进行表演的时候，根本与他推的那个物体没有进行任何实质性的接触，没有给它一个外力，这个物体又是怎么能够动起来的呢？不仅老先生能够说把砖头推倒，而且更绝的是还可以隔空碎瓶，隔空推动装满水的水盆，这一切他到底是怎么做的？
邱服义：可以讲是一种磁场、重力场或电磁场，人的手上有一种能量，有一种热能，就是说生物电。
在武打电影中，我们经常能看到这样的情景。这些武林高手，借助自身的生物电能量，在几米之外就可以击倒对手。
可是，在现实世界里，人体内真的有生物电吗？依靠这些能量，是否可以隔空打物呢？
社会学者司马南：这手，所谓掌心的位置，这种地方声光电磁热的效应是有的。
大量的科学研究证实，人体作为一个生命有机体，细胞内确实存在着生物电现象。
然而，经过测量之后，专家们发现存在于人体内的生物电，它的能量极其微小，小到人们根本无法察觉到。
司马南：但是要把远处的一个东西击倒，变成一种机械力，这种科学研究的结论我们从来还没有听到。
如果一个人依靠体内的生物电能量，根本做不到隔空碎瓶的话，那么奇怪的是，邱服义又是怎么隔空移物的呢？莫非他有着与众不同的超常能力？
徒弟：师父的绝活确实太绝了，可以说是咱们中国，包括外国都没有的。
上个世纪的八十年代初，我国曾一度出现过所谓特异功能的人，他们说自己在一些方面具有超常能力，但事后经过大量科学检验之后，人们发现这些所谓的超常能力，都是表演者借助了某些道具来完成的。
司马南：如果你仔细用点心思的话，认真一点的话，揭穿这种东西在我看来不是很难，因为有的表演他那种拙劣，如同儿戏一般。
之后，尽管又有人说自己在某些方面有特异功能，但无非是过去旧社会传承下来的一些走江湖、打把式卖艺所表演的腥火，或者从国外传来的一些装神弄鬼的表演。
那么邱服义的隔空移物，会不会就是一种超常能力的表现呢？
司马南：特异功能的本质是什么，它是一种超自然的奇迹。
记者：现在是这样，如果我把砖摆到现在这个位置上，你能把砖推翻吗？
邱服义：你摆了我也推不翻。
情况有了新的变化，就在记者摆好砖要求邱服义重新再表演一次时，他竟然拒绝了，那么邱服义的绝活是不是一种超自然现象呢？
主持人：应该说邱老先生自始至终都非常配合我们的工作，可是当我们的记者动了那块砖之后，老先生马上就说，自己今天功力已失，功力用完了，无法进行表演了，这就让我们很怀疑其中还是不是有些其它什么东西，难道说老先生的这个绝活它根本不是一个绝活，而就是一个游戏一个表演呢？但据我们了解，老先生现在已经不从事这个表演了，表演这手绝活无非就是亲朋好友聚一块的时候拿出来大家开心一下就可以了，如果这真是一个游戏的话，他干嘛不把实情告诉我们呢，干嘛要说什么内气外气的呢？而且呢，老先生自始至终从来不让我们去动他那个桌子，我们是指的我们这些摄制组的人员，他的那个桌子我们任何人都不能碰，这也让我们怀疑，为什么呀？你要说的话你要是能够随意表演内气外放外气内收的话，我们动动你的桌子又何妨呢？因此我们就在我们另一个角度去思索，但这个角度恐怕我们自己也无法完完全全的搞明白其中的道理，因此我们想能不能找一个相关的业内专业人士帮我们来看看其中的玄机，那我们找到的是一个什么样的人士，这其中到底存在不存在着什么秘密，老先生的绝活到底是真是假呢？欢迎明天接着收看《走近科学》。
揭秘隔空打物(下)
主持人：刚才我们看到的这段画面，所指的就是一些传说当中的武林奇功那叫隔空打物，也叫劈空掌，你看人在空中，大侠飞在空中，远远的一拳下去，地面就如同是跟爆炸了几吨TNT一样，炸地是人仰马翻，硝烟弥漫，那么大家恐怕也都非常熟悉了，因为武侠小说往往会带给我们很多很多的遐想，我要是像这些英雄大侠一样那该有多好，我要有这种功夫那该多好，当然这一切只能沉浸在幻想和影视作品还有文学作品之中，但是现实生活当中能够找到这样的人吗？答案我们大家都知道应该是否定的，可别说世界之大无奇不有，前不久在武汉就出了一位老先生，据说老先生就可以做到隔空打物。
眼前这位身怀绝技的老人，名叫邱服义，今年他已经84岁高龄了。
从小喜爱武功的他，在上个世纪的五十年代，竟练成了传世绝技――隔空打物。
邱服义：这种气场，叫内气外放，外气内收，要它冲那儿就冲那儿，要冲这儿就冲这儿。这叫一种内气外放或外气内收。
原本只在武侠小说或者武打电影中才能看到的情景，如今怎么就出现在了现实世界里呢？
邱服义：可以讲是一种磁场、重力场或电磁场，人的手上有一种能量，有种热力，就是生物电。
而更令人惊奇的是，依靠自身的力量，邱服义不仅能隔空打物，还能隔空移物。
他的这套绝活到底是怎么练成的呢，真的就像他说的那样，是靠人体的内气和生物电完成的吗？然而，这些理由很快就被一些专家和学者推翻了。因为大量的科学实验已经证实人体的内气和生物电是不足以创造隔空打物这样的奇迹的。
难道是邱服义具有某些方面的超常能力，能将艺术家们笔下隔空打物的神奇现象，重现在现实生活里吗？
司马南：特异功能的本质是什么，是一种超自然的奇迹。而超自然现象，你要如果说强调它的存在，肯定它的存在，要给出证据来，但这是个很难的事情。这种现象我们从来没有见过确凿的科学证据证明的超自然现象。
为了更进一步了解邱服义隔空打物的事实真相，第二天，记者找来了魔术师王志伟，请他帮忙分析一下，看看邱服义的绝活会是什么？
魔术师王志伟：若说从一个表演艺术角度那我明显能感觉这是一种表演，一种非常生活化但是又非常特异的一种表演。
凭借自己多年的魔术表演经验，王志伟认为，邱服义的隔空打物，在许多地方与魔术有异曲同工之处。
王志伟：我们所从事的这个表演艺术，所变化出来的现象都是很特异的，隔空移物，或者转移，或者说穿透等等。
可是，无论是从道具，还是从表演手法上，我们都无法看出邱服义的隔空移物与魔术之间有什么关联。那么他的绝活怎么就会是表演呢？于是，记者请王志伟帮忙设计出一些揭秘的方案。
王志伟：无外乎他是用一种物理的力导致它的，所以从这一点来讲，是非常简单的，但是具体你怎么去实现这个力，各有各的巧妙吧。
主持人：在现实生活当中，我们绝对很难看到所谓隔空打物的场景，但是在一些特殊的场合，我们就会看到，比如在魔术师的表演现场，但是事情就这么有意思，如果是一个魔术师在进行表演的话，我们肯定知道它是假的，但是如果说这个魔术师说我不是在表演魔术，而在进行超功能，超自然能力的表现的话，我们也许就会认为，唉呀，这是一个大师，就像我们刚才看到王志伟那段表现一样，王志伟说把这个人空中悬浮，包括最后消失，它都是一些在我们看来违背自然规律的事情，但是魔术师借助他们的手法以及道具，灯光的使用，因此说给我们展现一些奇迹，但是魔术师说到底，他是一种表演，因此我们就在想，老先生的绝活会不会和魔术师之间有什么结合呢，因此我们也想请王志伟看看能不能仿照老先生的表演状态，给我们制造一些道具，也能够完成类似的工作，我们来看这是王志伟已经做好的，现在王志伟要进行现场的表演，其实这个过程就是在我们的演播室，我对面那个景区来完成的，我们看，王志伟也是摆了两块砖在这，穿着他心爱的魔术表演服，站到对面，看着魔术师王志伟，王大师要进行现场的表演了，我们看看他第一次表演能不能成功，期待的眼神我们大家默默地给他喝彩，准备、运气，手指头开始洒魔术粉，开，玩馅了，这个砖头蹦跶了几次才倒下，这个蹦跶的过程中我们可以看出来它有很多不自然的地方。看第二次表演，应该往后倒，结果往前爬下来了。看第三次吧，第三次表演的怎么样，还行，时间上稍微差了那么一点点，为什么时间上会差那么一点点呢？我们待会儿再告诉大家我们的道具，实际上这是两个人在配合，王志伟和我们的摄像师同时在配合，但是因为刚刚练吗，才半天的时间难免配合上有些小失误，因此表演起来效果肯定就不如老先生给我们看的隔空打物那么顺畅那么自然了，但是我们说王志伟这是在使用了一些道具的情况之下做到的，那么老先生到底有没有道具呢？
经过魔术师的一番指点之后，第三天，记者和邱服义再次来到现场。
而这一次表演，结果让记者感到有些意外，邱服义的隔空打物竟然失败了。
可是，在他又重新摆了一下砖之后，奇迹却再次出现了。
难道是他用的砖不是一块普通的砖。检查的结果，让记者多少有些失望，因为在砖里并没有看到任何机关，那么问题究竟出在了哪？
王志伟：如果是摆在桌面上的话，就很简单，底下你要有一种物理的力去触动它，使这个砖头的重心发生偏移

这样的推测是否有道理呢？现在我们再来看看现场的情况，邱服义在摆砖时好像摸了一下桌子。
而在砖倒桌的瞬间，摄像机记录下了桌布被顶起来的细节。
王志伟：在底下触动的这个力，让它的这个重心产生了移动，所以就发生了你们看到的这种现象。
随后记者在邱服义摆砖的地方，找到了几个图钉大小的机关。
如果说靠这样的机关，可以让竖在桌上的砖倒地的话，那么凭借着这样一个机关，是否可以做到隔空碎瓶呢？
王志伟：还是在桌子底下有另外一个外力，因为有桌布盖着，所以机关你是看不到的。
事情是不是就真的这么简单呢？
记者：如果现在你用我提供给你的道具，有这个瓶子和这个毛巾，再让你做一次，你能成吗？
邱服义：我试试看
让记者没有想到的是，在更换了遮盖物之后，玻璃瓶竟纹丝不动，表演又失败了。
王志伟：所以单单就玻璃瓶放在那儿，它的重力，跟桌底下产生的力不足让玻璃破碎，从物理上它必须要有一种重力去承载或者说跟这个玻璃瓶复压在一起，才能有足够的力产生，这个布里还要含一些其它的你看不见的重物。
正是有了这些负重物，才使得玻璃瓶有了一个可以与作用力相当的反作用力。
王志伟：如果大过本身玻璃本身易碎承受力的度时，它就会碎了。
但是让人不可思议的是，仅凭一个可以上下伸缩的机关，邱服义怎么就能隔空移物的呢？
王志伟：如果按我所看到的来推测的话，又是这么一个非常相对传统、生活化的东西，用磁的可能性是相当大的
既然木板里没有任何东西，那么邱服义又会把机关安在哪里呢？
王志伟：盆的移动，他实际上非常巧妙地把磁力跟重力用了一种方式结合起来了，所在产生了在平面可以发生移动的现象。
就在记者改换了道具之后，情况发生了新的变化。眼前的这一切，不得不引起记者的怀疑，难道邱服义用的盆并不是一个普通的盆吗？
王志伟：一个是盆，盆底下，其实盆如果大家仔细注意的话，他实际上是用一种夹层的方式，里头暗藏了一块磁铁。
随后，记者对盆进行了检测，果然在盆地发现了一块磁铁。
王志伟：然后，在桌子底下，不管你用电机的方式，机械的方式，有这么一种轨道，那个轨道里面也要有一块相应的磁铁。

事情会不会像魔术师推测的这样呢，记者接着又对桌子做了检测，果然在这里又找到了另一块磁铁。
王志伟：等于是当把盆放在桌上时，两个磁铁就会相应吸住。
王志伟：然后底下的轨道它有一种滑动的、机械的、或者电机的原理，带动上面的盆一起走。
正是有了桌子里的各种机关，邱服义才创造出了隔空打物、隔空移物这些神奇的现象。
康戈武：借助武术有过这么一些基本的练习方法，把它发展成了一种表演的艺术。
王志伟：这个要没有很多年表演经验的积累，包括对整个机关道具的磨合这种熟练于心的掌握程度，那是不可能做到的。
就在我们揭开了隔空打物的事实真相后，老先生也承认了自己的绝活，确实是一种表演，而并非是什么内气外放、生物电或者特异功能。
邱服义：艺人必须要创新，要给人欣赏，要有观赏价值，你没有新东西，别人看什么，就没有出色的东西。
主持人：好，现在我也在我们的演播室里，利用魔术师王志伟给我们做的这个道具，我们也来给大家表演一下，各位父老乡亲，常言说得好，在家靠父母，出外靠朋友，今天腾岳来到贵宝地，请大家给个脸，看我表演一下隔空打物，咱这可是真功夫，大家看好了，先运气，倒，练的时间不够久，所以这个气呢发得稍微慢了一点，再加上场面比较生疏，没关系如果大家觉得不过瘾，我再给大家来另外一个绝活，您要是看着我表演得好，给叫声好，您要是觉得不好呢，也请您别走，给我捧个人场，好，大家注意，我面前有一个盆，盆里面有水，我要把这个盆让它推动了，而且我还不碰这个盆，我还得看看几点了，上演，老少爷们，有人看到这会说，你能把它推出去，你能把它拉回来吗，当然，没这金刚钻，咱不揽瓷器活，我照样能把它拉回来，还是不接触盆，用外力，大家看，怎么样，这也有一手绝活，不过细心已经看出来了，我手里有东西，没错，遥控器，我的遥控器就是遥控我这盆，大家看，往前，我让它往后，它同样能往后，所以说我们完全是利用一些道具完成的所谓的绝活，虽然我们用的是遥控器，老先生用的是机械式的，但是原理是一样的，其实做这两期节目呢，无非是想告诉大家，生活当中有些事情，我们千万别把它想得太玄了，也许就真的像魔术一样，人家有自己的门子，所谓的门子呢，就是指他使用的一些道具、机关，人家不给我们说，但是他表演出来的恰恰就是一些特异的镜头，特异的场面，这样我们往往会上当受骗，但是我们说到底，老先生自己也说了，他这只是一种艺术表演，拿出来让大家欣赏欣赏，只不过是只增笑，而大家一乐就可以了，所以我们也希望今后大家再看到这种事的时候，首先想一想，如果我们开动脑筋,借助一些道具能不能做到，然后，再考虑其它的，好，感谢大家收看今天的走近科学，下期节目我们再见。
责编：走近科学
天罡神功
当你打开此部教材时，就象我在你面前，我们共同探讨，研修此部上古内功，来印证中华武学真面目。
现在咱们不管你修炼过多少气功，练习过多少家拳脚，有多么深的功夫，你自己先问一下自己，我的拳脚是干什么用的，代表中华武学吗？你自己一点基础都没有，身体素质平常，你有信心，把自己的潜能发掘而出吗？有恒心进入武学来研修吗？有时自己反复的给自己提出问题自己再给予回答，反复如此可增强自己对事物的认识和领悟，有益于更深入的研究和发展。中华武学博大精深，渊源流长，绝非一时可以领悟而概全貌，君不见多少武林宗师穷毕生精力，而痴研于武学，可见一层功夫一层理，绝不可得一差十而自视清高，对中华武学来一糟踏，有伤吾心。
吾自有缘得拜吾师，得授无极门各种神功，自己勤奋深悟苦研，而观世俗均在拳脚徘徊，有的对内功之词无解而误认、误解，更甚者对传统武学来攻击，认识观简直就是无，其随波逐流的盲目性更是悲观，中华武学源流数千年，多少武学宗师毕生精力顾于此道，其古人之智慧之结晶，心血之结果怎料流传当代科学发达之际不能得以发扬，反而被一些夜郎自大所谓武术大师讥笑真乃可悲可叹!……
现吾征得吾师无极尊者之意可，自不量力，为正武学之真面目而整编此部自修教材，因自古真正的内功大法就在于心传意会，神授悟得，因而大道至简至易，真理唯一，但就是如此力图详解倒反而着一漏十，难尽人意，也只有同我共同接近，宇宙之信息的传导而使我愿足得以印证武学上这门奇功。
上古内功不能得以发扬，吾心将有愧中华武学，望我等学子能领吾心，坚定“神”功不神，得到此部资料者都有希望进入武学殿堂，现吾把历代修持者不传之秘而尽泄于此部资料，万望领悟。
天罡神功详解：
天罡：天地之间浩然之正气，其精义在于北斗七星之罡气（修持天罡神功，一、采纳天地之间浩然正气；二、太阳月亮之玄阳玄阴之精气；三、最主要是采纳结引北斗七星之罡气）。因而在历代道家都有以罡气治阴性病（邪魔）之奇传。由此可见天罡神功在各门各派之中的位置，在本无极门天罡神功修持有两种：一、以符咒，组场布气，结引天地之精气，开天门贯中脉，慧根深者一次功成；二、以内功修持。虽然两者修持到头来是异工同曲。但以其一的速效实令人震惊，因而大多数修持天罡神功有成者年龄皆轻，这样历代先哲的结晶智慧，让风华正茂的武学后起之秀得以更充分的发展发扬，两者的修持层次开始有根本的区别，但到头来都可达到震敌飞出数丈、千里诊治之奇术，因其一是具有较厚的宗教色彩，符咒组场布气均得有较深道行者所能调动宇宙之精华，函授者在家难道此机缘，再者请特别注意，如果不能得到本门所传的修持密要，很难成功。故此部大法简而略过，着重把适合于社会各层次、各种慧根的功夫介绍如下：
天罡神功修持密要：
此部密要是本门历代心法，如果不能掌握修持密要，很难有所成就，用此部心法，效果有三。
1、和别人同样花费时间，得功比别人快的多；
2、自身潜能很容易被激发出；
3、由武入道始于此部，一部高深绝妙的神功，历代都是由心传口授而单脉相承，因而并非是多少字句来确定，今吾尽心而整理，根据自身所修所悟，希望此部资料真正的适应于各阶层功夫爱好者，能为发展吾无极门之奇门玄功而尽心、尽力。望修持者能根据上部内部资料得悟而出，以印证上古奇门玄功武学，现在把修持天罡神功无上密要介绍如下，希望由此而能入道。
凡修持天罡神功，必须吸纳天地之间浩然正气，养吾王将之风，直收北斗七星之罡气为我所用，修正身心，从而可达天地人三才相合，把握阴阳，采纳天罡之气必须从北斗之星宿之气，天地浩然正气是辅助此部修持方法并非以其气为主，而是以气炼功，由功化罡，自身能量一足，自然采纳外界高能信息越快，同时可把自己的胸怀，理智激发的宽广，高能，只有自心宽广才能容纳一切，而在社会能有一番作为，因而可成王将之风。
天罡神功是以采纳外界高信息、高能量，自身结构的调整，神经系统，骨骼肌肉的特殊调整之后，奇经八脉十二经络自然流畅，内修阴阳之气，外练潇洒飘逸之神态，三易四正：三易（精气神），四正（身、手、眼、步）通过步法、身法、的调整，就可直收七星罡气，转化，从而即可一跃成为武学之奇才，如有上乘天赋，成就无法估量。
天罡壮元行气桩：
凡修持内功者必须先从养气、采气、真气运行着手，养气桩：养气桩主要是把自身元气集汇于丹田（每个人都有元气，即先天之气，把元气聚存之后才能有希望自纳宇宙高能量，如果一开始就采纳宇宙之精华很难，如果由此而入手就能自然功成，而达到人练功、功修人，全身何处不太极的神明阶段，概是由此而来，希望能把根基做牢，养气桩不分时间，无固定姿势，行站坐卧皆可修持，从而可达自然禅，全天二十四小时都在修持，其功力的进展可想而知，经过几天几月的修持，绝对能达到别门派，闻鸡起舞、披星戴斗几载的成就，因而就有一次修持终生受益，并且人不练功、功练人，只上功、不退功的上乘之奇功，把元气聚集就像一粒种子，放进适应的环境土壤里，随着时间就会生根发芽，希望有志于此部武学者，勤奋用功修持，成功之门就向你敞开。）
无论采取什么姿势（刚开始时还是把桩架调整好最佳，随着时间增长，功力深厚之后即可达到无形无相，奇门玄功的另一种无相神功。注：无相神功系无极门的高深功法，天罡神功系基础功法，无相神功必须入门以后，方可有缘修持，暂不多叙），先以站桩必须做到身心中正、头顶上顶（虚领顶劲），头正项梗，嘴下巴微收，舌抵上腭，松肩坠肘，含胸拔背，小腹放松，两跨内夹，收肛提阴，命门穴后顶，两膝微曲，两脚跟宽于肩，脚尖于肩等宽成内八字，两手捂于丹田，意念观想（脐下三寸），丹田有颗红色的球，随着自己的呼吸，呼气变小、变暗，吸气变大、变亮（自然式呼吸、吸气小腹凸，呼气小腹下凹）。逆式呼吸：主要是修持中丹田（膻中，两乳根正中点），即吸气小腹内收，呼气小腹凸起。随着呼吸自身的元气徐徐流注到下丹田，小腹变的充实，行站坐卧都可按此要领去做，时间不限，根据不同的素质都可有效。采气桩：在养气桩有一定火候两三天，小腹能发胀，充实之后）两手在下丹田成抱球状，两手心相对，随着呼吸一开一合，感觉手心劳宫穴的感觉，有无被推拉，热凉麻胀跳的感觉（有上叙的一种即可），一手不动，另一手虚对不懂的手划圆，感觉有无气感，再一个方法，两手掌相合，以手掌掌根横纹为标准，两手相合，比较一下哪个手掌长，绝无相同的，把短的，加意念，变长变长……三两分钟后以刚才比较法再做一次比较，手指变长时有无气冲的感觉？自己没事的时候即可修比较。
有上叙的气感之后，即可进入到采气，各个门派都有些采气的方法，方法不同也就产生的功效不同，但其最终目的是一样的都是为了修持自身功力，本门所授天罡采气法。是本门秘而不宣的一门玄学，可在任何功法之中起着举足轻重的奇效，也可单独做为一门武学来修持，也是进入无极门必须要修持功夫之一，本门历代门人，都在年少之际修出一身高超功力，无不借助于此部采气秘法，望有缘得者精研深悟，功力自是不同凡响，虽然各门派都有其精义，但象本门如此直收宇宙高能增功，快速激发自身潜能实属罕见，世俗听之必疑，实乃愚夫之见也。
前面已经介绍，天罡神功的修持必须采纳七星罡气为主，天地浩然正气为辅，现先把采气之根宗介绍如下，按此部可举一反三，采纳宇宙多种高能（根据自身所需而定），先以站桩式（北斗七星罡阵容后详叙），姿势和养气桩相同，两手结成莲花印（拇指与中指相抵其余三指自然伸开）分别垂于两体侧，自然呼吸片刻，自然一片真静（清净、舒适），吸气两手上抬，抬到头顶成抱球状，呼气下放，经体前落到原位，注：两手上抬时从体侧，逆式呼吸法，意念观想，宇宙之间高能量信息在双掌上抬时聚汇头顶上方，呼气时沿身体中脉，下落下放到丹田，全身毛孔都要打开，一齐吸采宇宙高能量把自身肉体修炼成宇宙高能量的化身，宇宙信息的中转站，超越世俗得果证位。
天罡真气运行桩：
在上述采气完成后，身体内部自有气机，丹田元气也足，此时即可进行真气运行桩，桩架同上（姿势：自然站立片刻，两脚分开脚宽于肩、脚尖于肩齐，扣成内八字，脚趾抓地，脚心涌泉穴上收，两小腿外撑两膝盖前顶，两大腿内夹，收肛提阴，臀部下坐，松腰、顶腰（命门穴后抵），含胸拔背，松肩坠肘，两手前抬，手腕于肩平，手部自然下放，两手部使用内拢，两臂外撑，两肩内收，头正项梗，舌抵上腭，两目平视，百会上顶，整个身体处于屈松状态，自然呼吸（吸气小腹凸起，呼气下凹），意念：等到小腹有热胀感可意守设想，一颗红色的球随吸变大，呼变小，吸变亮，呼变暗，以意引导在丹田旋转，一段时日后可把真元（丹田元气）上调至膻中穴，上下升降，直至吸气时丹田真元下行会阴－尾闾－命门－夹脊－大椎－脑户－百会；呼气，百会下降印堂－承浆－鹊桥－天突－膻中－丹田，至此已达一呼一吸一太极。到周天循环，刚开始修持时可用意念，等待真气充足后自是水到渠成，古语言：“人（炁）过三关必成圣贤，真气周天运行如达到，即具武学天赋，武学境界自是飞跃，此成效非笔墨所尽，希望学者能认真修持，用真气打通周天，印证上古奇门玄功。注：此桩是万功之宗祖，因内部经络真气自结，身体已具超能量，自有场的存在（呼吸七次，丹田充实，以丹田发炁上行至鼻喷出，全身绷紧、抖放，自有一种波动，传遍全身，发音、喷气时可用拳击打胸窝等不抗打处，亲自体悟以波组成场布满整体，抗击，健康，充满气机，一般七天即可背、胸、腹、四肢经得起同等素质者拳打脚踢，真元运行周天后即能产生反弹震伤力，望认真修持。注：如果想把天罡神功练好，必须明白意念于元气的相互关系，意于气在人体内是无声无息的，是看不见摸不着的，气在人体内占有极为重要的地位，人体内的气不只是元气，而另有先天元气（两肾所生的真气），后天元气（含有物质性并带有磁感的外气），食五谷经过脾胃脏腑的运化而生成的水谷精微之气，这些气总称内气，也叫丹田之气。
内气在丹田形成，确实成为人生命的根源，始终贯通于周身，无处不达，否则，则是病变。若气流于脏腑则为脏腑之气，如心气、肺气、脾气、胃气等，若流于经络则为经络元气，流于脉中与血共行则为营气，行于肌肤毫毛则为卫气，都知道血是人体中最为宝贵的，然而血于气相比，气更宝贵，气为主，血为副，气为阳，血为阴，气为卫，血为营，气为血之帅，气行则血行，气血调和，阴阳平衡生机旺盛，自古道家都把丹田认为炼制玄丹的丹炉，因而本部真气运行自是可成一部，而上功之速，绝非笔墨所言。
天罡阴阳桩：
先在地上划一条直线，先以右势：右脚上前一步，右脚尖内扣45度紧贴直线，左脚内侧贴直线正直，两脚分在直线两侧，姿势要领，前脚脚尖内扣，膝盖前顶，外撑，后脚正膝盖下跪，上体端正，如前式要领，全身重量前三后七自成玄机，右手上抬食指于鼻平，于脚尖成垂线，在身体的正前方，后手食指尖置于前手肘部下约一寸，守住中线，自然式呼吸片刻，在整个身体骨架均已处于含蓄待发状态，即意念观想，自己变的高大无比，呼气时，身体重量前移前脚，全身绷紧，鼻喷气要迅速，喷气后身体恢复原位，喷气时意念想象一座山象自己倾倒压来，喷气时把山震飞、震碎。此部功最主要是在修持时，采纳北斗七星罡气，以期罡气护体，功力通玄，此部机妙，在于玄枢，三七之数须用心细虑，左右两势靠自己勤奋揣悟，抗活性击打，发力放人自有奇效。
天罡行桩功：
天罡行桩功又名天罡阴阳步，此行桩是以禹步（结合星宿地磁）采纳七星罡气，激发自身潜能，从而以武入道，功达地行仙。“史传禹步、盖是夏禹所为术，召设神灵之行步，为万术之根源，玄机之要旨，昔大禹治水……。届南海之滨，见鸟禁咒，能令巨石翻动，此鸟禁时，常作是步，禹遂模写其行，令之人术，自兹还术无不验”。足见行桩功的修持玄妙之处绝非笔墨所述，天罡行桩功，是首先以内气为主，采纳七星罡气，古人云“夫步罡者飞天之精，摄地之灵，运人之真，使三才合德，九气齐并……九步象九灵万罡之祖力……凡步星之际，先运出三元五行之神，然后摄履也”。
《玄罡真旨武道心语》中有拙著：“步罡踏斗”以此法得之一二，本能发力，震敌飞出，不难办，暂先把天罡阴阳步叙述下：
先以天罡两仪桩姿势，以左腿在前为例，右腿抬起，重量移至前左脚，右脚脚尖内扣，落步桩稳，成右势，如此反复行桩，体内真气自是布满全身，七星罡步：有以上基础后，即可修持七星罡步，如行桩式，在要落地时，后脚蹬地，前脚划行约一步，后脚立即跟上，成天罡两仪桩，此步主要是，前脚前滑步对重量前冲在前脚，刚要落稳时后脚即跟，重量转移后脚，前三后七，动时前七后三，其中的阴阳转化，玄妙之机在于自身中枢。意念：在修持此部功时要注意形松意紧，外松内紧，抬腿上步时，意想面前一座山在自己上步抬掌之际震飞天边，身体始终协调一致，手足配合默契，体悟体内阴阳转化之玄妙。
天罡太极双环功：
此部功法主要时修持自身于宇宙融会一体，自身百脉开通达到天地人合一，采纳宇宙高能信息，由气转化成功，修持超能量，接受高信息，激发自身潜在素质，外修飘逸，潇洒大度的形貌，内修精气神，神光内含，武学上乘天赋素质的气质，此中功简意远，还望得此法缘者体悟印证，早日步入强者之林。
姿势：先以天罡混元桩站立片刻，右脚逐渐蹬地，身体重量慢慢转移至左脚上，上体左转体90度，两脚原位不动，重量全部着落左脚时，左脚蹬地，上体缓缓转体，重量移至右脚上，右转体90度（转体度数是以正面为准），体悟两脚的力量转移，其中的阴阳虚实转化。注：如，左脚蹬地，膝盖内扣，重量转移至右脚时左胯内含，右脚蹬地时，左胯外展，膝盖外撑，重量全部转移至左脚时，再重复上述，右脚要领相同，两腿的膝盖运行路线划圆，两膝盖一虚一实划圆，脚趾抓地，整体的各个关节斗活动运转，两胯重量转移直接通过内收。外展而使脚功踢击时的速度增快，高度力量提高，此中修持是内家武学有别于其他各门功夫，不用硬压、强制、死拍、蛮打、拉筋、压腿，而超过世俗的练法，其在搏击之中的灵活，攻击力的威力，以及透力、杀伤力绝非世俗所比拟。把上述的下盘掌握住后，就开始两手于两脚的配合，如，左转体时，右手下压转至90度时右手的位置于丹田平，左手上抬至鼻尖平，两手掌始终相对，距离不变，两手抱球状，左脚蹬地，身体重量右移，右转体时，右手慢慢上抬，移至右脚时转体亦随着转到90度，右手相随至于鼻平，右脚蹬地，右手下压，左上上抬，要领一样，如此反复练习，仔细体悟身体于宇宙合一的感觉，特别指出，两手始终相对，距离不变，每只手所行路线均是圆形，两个圆在正体位时有重叠，故称太极双环功，古人云，千招万变不如胸前一转，此部功法是修持出全身何处无太极的神明之境的必修之功，其真正的内涵，养生炼丹，天人合一，陶冶性情，修持风格，神光内含，功高归真的太上妙门。
天罡太极双环功掌握住，其全身关节无有不动，百脉自开，胯的虚实变化直接激发丹田之元气，带动人体中脉，身体各部协调一致，以脚蹬地催动身体、膝部，膝部运动传至胯部，以胯催腰，以腰带身，以体促使两臂，以肘带手，其中内涵，望自己体悟，象风吹拂柳，至柔至灵，全身无处不太极，无有着象，大道至简，着象刚僵，无形无意，至虚至灵之境界。
刚开始修持时，可用意念（本部天罡神功不传之密就在于刚开始时以意领气，注重用意念，到一定境界之后，无需用意念，因而功夫界上有火候之说，功至大境，必经自己心血汗水，体悟而得，各门各派为什么都难修持到前代高手的境界，是因为注重功法把自己封闭起来，这里指出，望缘者得之大悟）。
天罡太极双环功修持时可用意念，强大的对手冲过来，身体转动，两手划圆，以四两拨千斤把他抛出或对手冲过来，身体重量一到，意想对方一挨上即震飞，再次修持时，自行体悟柔而不浮，刚而不僵，至空至灵，清虚无拘的感觉，在转动时，做到慢而不停，一呼一吸于自身一开一合协调一致，拳练千遍其义自见，无需我多言。
天罡修丹纳能功：
此部以打坐静修，把外界的气采纳，在自身体内转化成功，成为超能量，以功炼丹，直达大道，直出世俗，脱骨换胎，具上乘，根器天赋，此功善养浩然之罡气，速合天地，悟参玄奇无上大方便法门。
修持时可采用散盘、单盘、双盘，根据自身的情况而定，上体端正，头部虚灵顶劲，头正项梗，含胸拔背，调正身心，自然呼吸，两手心向上放于膝盖上，或两手重叠放于丹田部，或一手掌放于丹田，一手抬起，食指于拇指相抵，结成莲花印，指尖于鼻平，整个身心处于恬静浩然状态之中，呼吸细慢匀长，入静后即有彩虹或红光、白光在天目闪烁，不要强求，做到勿求勿忘，松静自然，体悟自身于宇宙合一的感觉，自身变大空无的感觉，如果身体出现，热麻、凉胀、酸、痛、沉、重等感觉，不必去理，如果某部位有病的感觉亦属正常。
意念：天地浩然正气，齐集身体周围，从毛孔进入骨髓，再从骨髓汇在丹田，丹田如火球，发光发亮，最好修持此部功时选择晚上，采纳七星罡气，一般修持几次即有明显的气感，丹田气充足即可意引打通小周天，游走十二经络，百脉即开，修持此部功法面授者均打开天门，而进入大道，函授实难述清，望我学子把握此部法缘，如有机会可亲到我处打通天门也好早进入大道，特别说明，此部资料是吾亲自编著、习者修持此部功法时如能接通师门信息，把吾修真照放于面前，在吾法身加持下也可打开天门，天门即百会穴，可用手摸到凹坑（打开后）也有本身是开的，希望由此而得悟玄机。
霹雳试威：此部是把体内能量外放的重要环节。古人早就发现，人体感应论，认为人身是小天地，人体各部分皆与大天地相符相应，其头象天、足象地，四肢象四季，五脏象五行，其精气神无不与天地相通相感，此相同相感是建立在先天元气基础上的，人一降世，即入后天，其精气神便逐渐染上种种情欲滓质，不能与天地相感，必须通过修炼，去除其滓质，回复到先天纯净的状态中去，即大道内丹修炼的最高境界，才能起到感应作用，即以我之气合天地之气，以我之神合天地之神，人身以气而呼吸，道法以气而感通，善行持者，知神由由气，气由神，外想不入，内想不出，一气冲和，归根复命，行站坐卧绵绵若存，养其浩然正气。
霹雳试威有一定内功基础后即可进入此部修持，此是把站桩所的来的整体内劲外发的重要环节，此部是以行桩功为根本，达到至虚至灵的内功外放，在行桩功中已经说明行法，在此略多述，《天罡神功》中已经简介，怕学者不能详解领悟，现尽力详述，恐难尽意。
以行桩功上步，面对一堵墙或者一颗大树（刚开始时，上步后脚紧跟，呼气，全身随呼吸变紧，注意，丹田以场所传动的感觉，外松内紧，曲中求直，直中求曲，内气外放）。以手脚一起到，以手掌击树，后脚紧跟，注意双臂无论如何都不能弯曲，一旦弯曲内功传递则受阻，气力则不完整。
如果对树发出100公斤的力量则树对你反作用力是多少？相等！如果你发的整体力越大越会被反震或反弹除去，因力的作用力与反作用是相等的，你如果以内功发力，则会被反弹出数丈则不为奇，请注意体悟发力时的感觉，如果一旦掌握住则可用于多样发力，单指、手背、胳膊、腿等部位，尽力求得何处不太极，何处不发力之境界，此功一般经过数次则可掌握住，此部资料吾以尽力详叙，但仍有不足之处，忘见谅。
侠门睡仙功（一）
编者按：侠门睡仙功为陈希夷所创，现代许多睡功功法多借鉴或来自于此，本篇为李国兴整理传授，许多网站也有转载，但是大部分不完整。为给喜好睡功修炼的朋友以参考，特整理出完整篇。
侠门“睡仙功”为陈抟(希夷)祖师所创，本门先辈获得此功后加以珍藏，并将其收录于侠门内功秘法体系之中。后世的丹经武籍虽有所披露，但均不完整，有些内容亦系托名伪传，与原著多有不符。现经整理，将具体功法与功理，详细介绍如下。
一、服气导引术
修炼睡功，需要预备一间密不透风，清静于燥的卧室；要有一张铺盖舒适而柔软的床，和高约二寸的睡枕。每日练功前要宽衣解带，女性还要散发披肩；以使浑身舒畅，无为无欲，毫无束身之感。然后方可按照下列练功步骤和练功要领进行修炼。
1、调气：头朝南脚朝北正身仰卧，去枕。两眼轻闭，舌抵上腭。两手握固(即两于大拇指向掌心内屈，其余四指并拢卷握于拇指之上)，两臂自然伸直，放置于距距离身体两侧约五寸处。两大腿自然伸直展开，两脚跟相距约五寸许，两脚尖朝向左右。
按以上卧势躺好之后，排除各种杂念，专注于鼻子的自然呼吸，并将鼻息调节到细微绵长的状态，使两耳不闻其声。如此一吸一呼为一息，共行360息。
2、行气：接上式。用鼻子缓缓吸气，使腹部渐渐地凸起充满。稍停，再将腹部之气从口中细细吐出，不可一呼而尽，而且要使两耳不闻其声。一吸一吐为一息，共行180息。行息时的意念观想如下：
(1)每月的农历初一至十五，两拳展指，在用鼻子缓缓吸气的同时，意念观想体外清气由两手十指吸人腹内(具体气行路线不要观想的太清楚。
(2)每月的农历十六以后，两手握固，在用鼻子缓缓吸气时，不再进行意念观想。但在用口吐气时，意念观想腹中之气从两脚十趾呼出(具体气行路线不要观想的太清楚。。
收功时，两手握固，停止意念观想。在用鼻子缓缓吸气，使腹部渐渐凸起充满之后即闭气(口不吐气鼻不呼气)；同时用心默数数字，以计算闭息的时间长短。当久不可耐时，仍从口中细细吐出。待呼吸调和平稳之后，即可将口中滋生的津液分三口咽下腹丹田，然后再下床收功。
注意：每次收功时只修闭气一次，并力求逐步延长闭气的时间。
修炼原理与功效：
调气亦称“调息”，为“睡仙功”的人手功夫。古人认为，由于人心念头依着事物，往往使心与息散乱游离，不能自主。虽能暂定，不久则复散乱。所以，运用调息的功夫，可以使心息相依，拴系念头，由散而定。
睡功修炼的关键，在于调和身心，顺其自然。既不可急于求成，也不能执意追求，应遵循古人所讲的“无与意争”。如果能在修炼调气时保持健康稳定的心态，排除各种不良的思想情绪和杂念，即可达到气顺体健之目的。故此，古人常以调气作为人静的辅助手段，由调气过渡到息调，皆为收心止念的过程。后来内丹修炼又将其称之为内呼吸。
调气的初期，虽然会略感不适，日久便会感到鼻息调和顺畅，气至形安。当练功进入较佳状态时，似觉云行体中，经营周身，濡润形体，浇灌皮肤，五脏六腑皆悉充满。而且口中甘香多唾，饮食甘美，鼻息微细微长，绵绵不断。
行气亦称为“服气”、“食气”、“长息”，是一种以呼吸吐纳为主，辅以导引的内修功夫。古人认为，行气之要在乎知门户出入焉。鼻者，天门也。亦称“天根”。《修真十书·外三要》载：“鼻通六腑，出者轻清之气，属阳，接其天，此乃天根”。口者，地户也。亦称“地根”。又说：“口通五脏，出者重浊之气，属阴；一切百谷诸味皆地之精，从口而人，与地相接，谓之地根”。所以，以鼻纳清气，以口吐浊气，则为顺气；反之则为逆气焉。故逆则壅塞，顺则宣通，此天地阴阳之理也。
在导引方面，陈抟根据人体“凡纳气则气上升，吐气则气下流”的生理特点，结合“天人相应”的传统观念，运用月亮盈亏、阴阳消长的自然规律，创编出这套行气导引术。
在八卦学说中，艮为鼻，兑为口，巽为手，震为足。而艮巽两卦互为意气，为阴中生阳；震兑两卦则互为魂魄，为阳中生阴。故此，当每月农历初一至十五前后，月亮阴消阳长的上弦月之际，鼻引清气，气从体外由两手十指吸人。当每月农历十六至二十三前后，月亮阳消阴长的下弦月之际，口吐浊气，气从两脚的十趾呼出。如此导引日久，借助大自然的阴阳运化之力贯通手足，即为下一步的胎息修炼打好了基础。
练功要领和注意事项：
我国的道教修炼，非常重视气对人体生命的重要作用。孙思邈曾经讲到：养生修炼的方法虽然很多，而其下手之诀，皆不外呼吸作用。气存则人生，气竭则人死，呼吸所关，顾不重重欤!普通之人，徒知以口食谷，不知以鼻食气，虽终日呼吸不断，然此等呼吸，大多出多人少；粗而短，不能细而长；急而浅，不能缓而深；此乃修炼家之大忌也。晋代的养生名家葛洪，也特别推重行气之术。他在《抱朴子内篇·至理》中说道：“服药(指丹药)虽为长生之本，若能兼行气者，其益甚速。若不能得药，但行气而尽其理者，亦得数百岁”。
古代世传的行气方法甚多，仅《云笈七签》就记载有数十家。具体方法虽然不一，但练功原则大致相同。均要求在行气之际，凝神净虑，专气致柔㈠乎吸吐纳时，要做到轻、缓、匀、长、深。
所谓的轻，即指呼吸轻细若无；所谓的缓，即指气息舒缓不躁；所谓的匀，即指节拍有致，不时粗时细；所谓的长，即指吸气的间隔时间要长；引气入鼻中而闭之，并以心数数，至二十、三十、五十乃至百至千，方可张口徐徐吐出。所谓的深，即指闭气之时使气渗透脏腑百脉，通润全身。此外，在修炼“服气导引术”期间，还要注意以下事项。
(1)练功时间应安排在每天的夜半后至日中前。即每天夜间的2时至午前的11时之间。此时天地运化之气为阳气，亦称生气；而午后13时至夜晚23时之间，天地运化之气为阴气，亦称死气。故服气吐纳的导引之气应采生气。
(2)当身体发热出汗时，要注意避风，以防风邪侵人体内，引发疾病。收功时切莫急于起身，应安心静卧片刻，以防心神不安，影响练功效果。
(3)握固是“睡仙功”中最主要的手诀。但在修炼初期，即修炼“服气导引术”之际，由于气道未通，应在导引之时开拳展指，严格按教材所示进行练功。待四肢气机畅通，掌中出汗，进入胎息的修持阶段之后，方可长期握固，不再展指。
(4)练功中忽有昏闷欲睡之感，即可睡觉，不必强为。若在昏闷之际强为，反而乱其心意；意邪气乱，失其正道也。这是初习“服气导引术”时应十分注意的地方。
(5)行气导引日久，感觉遍身湿润或出汗，毛孑L张开，手足俱已通气之后，即是此术功成之效验。然后方可修炼“锁鼻胎息术”。
二、锁鼻胎息术
头南脚北正身仰卧，头下垫枕。两眼轻闭，舌抵上腭。两手握固，两臂自然伸直，放置于距离身体两侧约五寸处。两腿自然伸直展开，两脚跟相距约五寸许，脚尖朝向左右方(图4)。
按以上卧势躺好后，排除各种杂念，先叩齿36次(即两唇闭拢，上下齿互相叩击)，然后再将口中滋生的津液分三口咽下，并用意念导引至腹丹田内。
在用鼻子细细吸气的同时，腹部渐渐凸起充满，随后闭息，于心中数数，以计停息时间的长短。待体腔气闷，难以忍受之际，便从口中再细细吐出。如此练功为一遍，当调息平稳之后再练第二遍。练功遍数不限，但力求每次闭息的时间逐步延长；若能将闭息之数由百至千，且鼻下放羽毛而不晃动者，即胎息初成。
若依古人所言，修持者能闭息至二百五十数，即可华盖(眉)明，耳目聪，举身无病，邪不干人，便可长生矣。如继续坚持修持，可逐渐达到不再用口吐气，惟鼻中有绵绵短息的大成境界。
练功要领和注意事项：
(1)此术务于每日夜半后至日中前生气时修炼，中后至夜半前死气时勿练。
(2)凡遇天阴、大雾、大风等恶劣气候，或室内太过寒冷时，暂停修炼。
(3)无论吸气或吐气，均要做到两耳不闻其声，使呼吸达到微细连绵状态。
(4)修炼胎息前，可暖一杯温酒饮之，能起到润六腑，引气开关，有益胎息修炼的作用。
(5)饮食上戒酸咸油腻之物，特别是猪肉和生水果，最为忌讳。
(6)进入“锁鼻胎息术”的修炼之后，便可配合“睡禅功”同时修持，“服气导引术”即可废弃不练。
修炼原理与功效。
闭息之术是一种非常古老而流传甚广的养生功，早在南朝陶弘景的《养生延命录》，初唐《幻真先生服内元气诀》以及孙思邈的《千金要方》中均有记载，也是古人用以祛病疗疾的重要手段之一。
陈抟所传的这套“锁鼻胎息术”有所不同，其闭息原理不仅仅是为了使气渗透脏腑百脉，通润全身，而是在“服气导引术”的修炼基础上，力求人体的生命能量(内气)不外泄，或减少到最低程度，由此而作为延年益寿的根本。《服气经》曰：“道者气也。保气则得道，得道则长存”。故《太微升玄经》云：“气绝曰死，气闭曰仙”。北宋杰出的文学家苏轼(号东坡居士)，因读了唐代孙思邈《千金要方》中的养生要旨，便身体力行，勇于实践，先后治愈了多种疾病，屡获效验。他将自己的切身体会和练功方法推荐给好友张安道。苏轼所推荐的乃是“胎息术”，系苏轼阅读孙思邈《备急千金方》养生门第五篇“调气法”的心得体会。文中记述切实，颇合自然之理，文词朴实易懂，对我们理解陈抟的“锁鼻胎息术”有很大的参考和启迪作用。故摘录如下，以便参照领悟。
“养生之方，以胎为本，此固不刊之语，更无可议。但以气若不闭，任其出入，则眇绵洗漭，形容似水域那样广阔无边，空旷迷茫的意思)，无卓然近效；待其兀然自住，恐终无此期。若闭而留之，不过三五十息，奔突而出；虽有微暖养下丹田，益不偿于损，决非度世之术。
近日深思，似有所得。盖因看孙真人养生门中第五篇，反复寻究，恐是如此。其略曰：和神养气之道，当得密室闭户，安床暖席，枕高二寸许，正身偃卧，瞑目，闭气于胸膈间，以鸿毛著鼻上而不动。经三百息，耳无所闻，目无所见；如此，则寒暑不能侵，蜂虿(chaj，蝎子类毒虫的古称)不能毒，寿三百六十岁，此邻于真人也。
此一段要诀，弟且静心细意，字字研究看，既云闭气于胸膈中，令鼻端鸿毛不动，则初机之人安能持三百息之久哉!恐元(“元”通“原”)不闭鼻气，只以意坚守于胸膈中，令出入鼻似动不动，氤氲缈缈；如香炉盖上烟，汤瓶嘴上气，自然出入，无呼吸之者，则鸿毛可以不动。若心不起念，虽过三百息，可也。仍须一切依此本诀，卧而为之。仍须真以鸿毛粘着鼻端，以意守气于胸中，遇欲吸时，不免微吸，如此，出入元(原)不断，而鸿毛自不动，动亦极微。则又加意制勒之，以不动为度。虽云制勒，然终不闭，至数盲息。出者少，不出者多，则内守充盛，血脉流通，上下相灌输，而生理备矣。
兄悟此元(原)意，甚以为奇。恐是夜夜烧香，神启其心，自悟自证。适值痔疾及热甚，未能力行，亦时时小试，觉其理不谬。更俟疾平天凉，稍稍致力，续见效。当报弟，不可谓出意杜撰而轻之也。”
为了帮助理解苏轼所悟出的“出入原不断”和“然终不闭”之理，特摘录佛藏《安盘守意经》中有关调身调息方面的论述，以供参证。
“以谓凡出入鼻中而有声者，风也；虽无声而结滞不通者，喘也；虽无声亦不结滞，而犹粗悍不细者，气也。去是三者，乃谓之息。然后自鼻端至脐下，一二数之，至于十；周而复始，则有所系而趋于定。定则又数，以心随息，听其出入。如是反复调和，一定而不乱，则生灭道断，一切三昧，无不见前”。正如《道枢》所讲：“闭气者，非闭噎其气也，乃神定气和，绝思忘虑，使鼻之息悠然，若有若无”。即渐可达到呼吸之息氤氲布满身中，一开一阉，遍布毛窍与之相应，而鼻中反不觉气之出入，直到呼吸全止，开阉俱停的人定境界。
三、睡禅功
1、蛰龙眠：头下垫枕，头东脚西，左侧身而卧，舌抵上腭。左臂屈肘枕头，右手掌心覆盖于脐腹处。左腿屈膝，右腿自然伸直，膝盖压在左腿膝盖稍上部位的大腿内侧。
卧姿躺好之后，先将双眼轻轻闭合，排除各种杂念，心系于息的往来，逐渐进入致虚静笃的禅定功态。
2、蟠龙眠：头下垫枕，头东脚西，右侧身而卧，舌抵上腭。右臂屈肘枕头。右掌心贴面颊(四指置于耳门旁，大拇指轻按耳后根处，使耳窍留空)；左手掌指攀按右肩井穴。两腿卷曲相叠，膝盖弯曲上跷，愈接近肘部愈佳。
卧姿躺好之后，先将双跟轻轻闭合，再将两目神光和神意寂照于腹丹田，专一凝神，心息相依，逐渐进入心空意凝的掸定功态。
修炼要领和注意事项：
(1)“睡禅功”可在修炼完“锁舁胎息术”之后接着修持，有助于胎息的早日形成。
(2)“蛰龙眠”主修的是睡魔，能起到克制困觉贪睡，排除昏沉的作用。“蜗龙眠”则是主修内气，促使内气流布周身。研修者可根据自己的切身感悟，加以灵活选修。
(3)当进入“睡禅功”的专修阶段之后，便以“蠕龙眠”为主修功法，“锁舁胎息术”可废除不练；睡禅时不再受时辰和气候方面的局限，随时均可习修。
(4)若在睡禅中进入睡眠，醒来后应慢慢辗转身躯，尽量保持刚睡醒时的那种心地湛然，良知自在的心态。正如《性命圭旨·亨集》所云：“此时正是前后际断处，一念未生时；此际若放大静一场，效验真有不可形容者”。
修炼原理与功效：请详见“仙道求索”一文。
四、绝谷食气法
面南背北或面东背西盘膝而坐，二目轻闭，双手握固，自然垂放于胯骨两侧，静心排虑，徐徐调息……待息调平稳之后，口腔鼓气令满，然后徐徐咽之，腹部也随之凸起，并用意念观想所咽之气流人五脏六腑，从手心脚心和三关九窍(这里指尾闾夹脊玉枕三关；眼耳鼻口七阳窍及大便小便两阴窍)流出。
如此，口腔鼓气、吞咽、努腹(腹部凸起)，以令腹丹田充满为度。练功时间的长短可自行掌握。
收功动作：
用舌头在口腔内搅动滋生的津液数遍(古称“赤龙搅海”)，然后分三次咽下腹丹田。叩齿36次，再将双手掌搓热，揩拭面颊部九遍。两手卡腰(拇指在前，四指在后)，以四指搓摩两肾俞穴，遍数不限。动作做完后即可起身收功。
侠门睡仙功（二）
修炼要领和注意事项
(1)在胎息初成阶段即可配合修炼。练功时间依然掌握在夜晚2时至午前11时之间，且可随时抽空习练。切勿采用卧式修炼。卧式使气难下，有损于心肺。
(2)鼓、咽、努要与意念观想协调相应。鼓咽之时不能张口，以免生气人腹而造成肚痛腹泻。鼓咽时的鼻息出入要任其自然，不必强制。
(3)修炼要诀重在“神安志定”。特别是在咽气时，应徐徐咽之，不能过急，而且勿令口中有声。急咽易使下部气秘，心胸部位气结不散，不仅易患脱肛之症，也容易引起胸肋气窜疼痛。须慎之!
(4)如练功初期产生噫气(内气上涌现象，即鼓而再咽之，切莫让内气从口走失。如果感觉下部 (主要是肛门)有较强烈的泄气现象，不必理睬，但泄不妨。
(5)修炼过程中，腹部常有“雷鸣电激”之声，此是内气流润百关，陶炼阴气之景象，为较佳功态，切莫惊慌失措，心生疑惧。
(6)正式辟谷的最佳期，应选择在胎息功成，自觉厌恶饮食物之后。辟谷的初期若感到饥饿，可努咽三五次，并以意调之。以后无论鼓咽多少，应常以腹满为度。
修炼原理与功效
古人认为，世人均以五谷为肥肤之具，但不知为坏身之本。《道枢·中黄篇》云：“咸味辛酸五脏病，津味入牙昏心镜”。《黄庭经》也指出：“百谷之实土地精，五味外美邪魔腥，臭乱神明胎气零，哪从返老却还婴”。故此，古人为了达到辟谷(绝谷)之目的，常将其与食气 (服气)结合起来进行修炼，形成了传统仙学中重要的修持手段之一(有关辟谷的专题论述，请详见《灵光法仙术》)。
古传的各种服气方法很多，如五行食气法、十二时辰食报法、服日月精气法、服六戊法等等，而经常采用的则是“取六阳时法”。我们这里所介绍的“绝谷食气法”，是秘传的“服内元气法”。古传服气法虽然颇多，终不如此法之神妙。
在古汉语中，“元”通“原”，本指产生和构成天地万物的原始物质及阴阳二气混沌未分时的实体，即“元气”。古人认为，天地人本同一元气，分而成为三体。这种产生于汉代的古典元气说，使其形成了“万物之生皆禀元气”的宇宙生成论。
从传统修炼学的角度讲，元气也被称作“炁”。即运化为万物的原始祖气，亦称先天气。《难经》云：“气者，人之根本也。根绝则茎叶枯矣”。《抱朴子内篇·至理》也说：“夫人在气中，气在人中，白天地至于万物，无不生气以生者也”。既然人是由炁的运化而成形的，如果将“炁”运用到绝谷治病，延年益寿中去，其效验是不必怀疑的了。故此，养生之至要就在于“宝(通“保”)精行气”。
从人体的生理结构来看，这种先天的原始祖气静伏于会阴穴稍上部位的命门之中。此气与人体的呼吸系统相沟通，使命门具有纳气功能。所以，命门处的元气能量，时常会从口鼻呼出耗散(详见《元始丹坤亚方术》)。“服内元气法”的实质，就是尽量不让这种先天的原始生命能量流失，通过鼓、咽、努等修炼方法，使之回归于生命能量的储存库——腹丹田，以此作为辟谷的物质基础。《云笈七签》卷五八，对服食元气的功理讲得非常透彻：“夫人身中之元气，常从口鼻而出。今制之，令不出，便满丹田。丹田满即不饥渴，不饥渴盖神人矣。是故人之始胎，不饮不啄，故无出入息，即元气复。元气复，即长生之道机也。”
五、辟谷辅助功
1、辟谷净志法
《道枢·中黄篇》曰：“服气五旬，而未能绝水谷之气”，何谓也?
这里的意思是说，年龄已过五十岁，服气修炼未达到辟谷的层次，是什么原因呢?应该怎么办?故此，才有了“辟谷净志法”的承传。
此法必须在晴天或雨后雪后转晴的气候条件下修炼，于正午之时(11时－13时)人静室，散发于枕，头南脚北仰身而卧，二目轻闭，舌抵上腭。两手握固(即两手大拇指尖各掐两手亥子纹间，再以四指包握大拇指；须用中指中节压盖在大拇指甲之未处)，两臂自然伸直，放置于距离身体两侧约5寸处，两拳心向上，拳背向下。两腿自然伸直展开，两脚跟相距约5寸许，脚尖分别朝向左右方。
卧姿躺好后，先将握固之双拳上抬于两肋旁，然后叩齿7次，排除各种杂念，静心瞑目，行“锁鼻胎息”之术。在闭气过程中感到微闷之际，两拳即用力握固，便可起到筋脉徐，于，内气渐透骨肉之间，津汗润泽皮肤的功效。
修炼原理与功效
辟谷能否成功，取决于胎息功能层次的深浅。此法的修炼，看起来与“锁鼻胎息术”没有太大的区别，只是在指法的掐诀上和在闭气过程中的用力握固方面有所不同，这便是“辟谷净志法”的绝密之处。
手为人体生理气启、的全息元，十指与经络的关系是：大拇指应肺经，食指应大肠经，中指应心包经，无名指应三焦经，小指应心经和小肠经。若按 “子午流注”的传统理论来认识，亥时(21时一23时)入定，属于坤卦；人体气血归于气海(泛指腹丹田)。子时(23时一l时)夜半，属于复卦；人体气血一阳复出，流注于尾闾。古人用拇指掐定在无名指和小指间的亥子纹，其目的是为了压制三焦经和心经，制约两经气血的运化活动，以便使阳气充实于人体的气海内部，起到透骨蒸筋，润泽皮肤的功用。而且又以中指中节的平处压盖在大拇指肺经的井穴(少商)之上，控制和调节肺经的呼吸功能。故此，《长生不老秘诀》说： “固捉双拳，所以敛共气也。此闭关却邪之无上妙法也”。市朝陶弘景也在《养性延命录》巾，将握固视之为拘魂制魄的法门。并且指出：“此固精明日，留年还魄之法；若能终日握之，邪气百毒不得入。”
握固，作为古代早期“闭气炼形”的养生要诀，又常与冥心养性相结合。《古法养生十三则阐微》曾讲到：“人身之心，其名有三。心之本位曰人心，其神脑注曰天心，其神服注曰地心。共用有三，天心生精，地心生气，人心生血”。这是从意识形态的角度来论述人心与三部丹田的生理机能。故此提出了“欲收人心，必须握固”的论断，并且进一步解释道：“盖心乃至灵之物，……一经掐夫亥子纹而握固之，则我之人心得注于本位矣。心居本位，则一身之气，咸自相拱护，不劳招聚，而白相聚于绛阙(即中丹田)上下四傍也。”
古代的炼养理论认为，绛阙为神之舍宇，绛宫不动则精不驰，而神不疲。我们从以上的论述中可以看到，握固与冥心紧密相连，相互配合。能够正确地理解“握固冥心”的内涵，即可收到先聚气以至极，后得生理变化之奇效。这正是所谓“气足不思食，神全不思欲”的精妙所在。
2、辟谷胎食法
此法宜在每天早晨醒来后空腹修炼。
头东脚西仰身而卧，去枕。二日轻闭，口含一至两粒花椒(激发口腔内津液的滋生)。两手握固(不掐亥子纹)，两臂自然伸直，放置于距离身体两侧约5寸处。两腿自然伸直展开，两脚跟相距约5寸许，脚尖分别朝向左右方。
卧姿躺好后，排除各种杂念，静心调息。待心息平稳之后，将二日神光和意念集中于上丹田，内照意守约1分钟左右，再将二目神光和意念下移，内照意守中丹田约1分钟，再次将二目神光和意念下移，内照意守胶丹田约1分钟左右。
三部丹田分别意守之后，再将神意内注于舌下。鼻子徐徐吸气后，将口中滋生的津液一次咽下，喉中有声，并用意念导引至胆丹田，随后自口中微微呼出其气。此为饮胎食一遍，连续饮咽90遍。稍微调息之后，再继续饮咽90遍。每天需饮咽四个90遍为一顿，共饮咽360遍为全功。
待饮咽津液满100天，便可在每次饮咽津液90遍的调息之间，或全功之后，加修“六气法”，以防出偏和治疗各类疾病。
练功要领和注意事项
(1)每次咽津时要在呼气时咽之。若在吸气时咽津，容易导致风邪人腹。应慎之!
(2)每次咽津后，神意由腹丹田上移至舌下，待口腔内再次滋生津液，即再行饮咽。
(3)“六气法”亦称“六字气诀”，应在呼气时发声念出。发音务求正确。实修者可根据自身的体感和领悟加以灵活运用。
修炼原理与功效
何为津液?饮食津液有什么益处呢?
《本草纲目》卷五十二载：“人舌下有四窍，两窍通心气，两窍通肾液……肾液流入舌下为灵液”。若按传统养生学的理论来认识，“津液”是人体内正常水液的总称。如唾液、胃液、肠液和关节腔内的液体，以及泪、涕、汗、尿等液体，均可统称为津液。但汁液又因清浊有所区分，其中清而稀薄的叫作“汴”，浊而稠厚的叫作“液”，两者之间可以相互转化，所以一般多用“津液”来并称。
古人认为，人之口中津液，譬如山中之泉水，水性本就下；而泉水能至山顶者，皆因地下水气循土脉透隙而上蒸也。故修炼功夫已久，口中自然发生一种甘津，清凉爽淡，寻乎常时。此亦因身中团聚之热力，蒸动下焦之水气，循经络之路上升，至口中遂化为津。此津由化气而生，与常津不同，吞入腹中大有补益。果能勤加修炼，勿稍间断，则第一次吞人腹中之津，又为热力蒸动，化气上升，仍至口中。此为第二次所化，比第一次更觉甘美，其补力亦更大。如是循环不休，直至百千万次，便可使人精神光彩，延年益寿。所以，古人将这种经气化而蒸动的津液，又比喻为“琼浆玉液”、“神水”或“胎食”。后世内丹术中所谓的 “玉液还丹”和“乳转醍醐”之功理，即来源于此。
此法修炼至深者，便能与胎息并行，吞咽津液而不食，故称为“辟谷胎食法”。对于此类功法的修炼实效，古人讲述的较多。如《后汉书·王真传》中记载：“(王真)年且百岁，视之面有光泽，似未五十者。自云：周流登五岳名山，悉能行胎息胎食之方，嗽舌下泉咽之，不绝房室。”《汉武内传》中也载称：“习闭气而吞之，名曰胎息；习嗽舌下泉而咽之，名曰胎食。真行之，断谷二百余日，肉色光美，力并数人”。
“六气法”的发音和功用如下：
(1)嘘(xū)：嘘属肝，肝主目。诸如赤肿昏眩等病状，皆以嘘治之。
(2)呵(hā)：呵属心，心主舌。诸如口干舌涩，气不通或胡言乱语，呵以去之。大热大开口，小热小开口，若加以意念导引，效果则更佳。“呵”亦可读作啊(d)。
(3)驷(sì)：叩属肺，肺主鼻。鼻有寒热不和及劳极，可依叩吐纳调理之，并可兼治皮肤疮疥之症。
(4)吹(chuī)：吹属肾，肾主耳。腰肚冷，阳道衰，皆可以吹字气理之。

凡是心火上炎，心烦不寐，胸闷，心区不舒等现象，均可采用“呵”字诀调理。如口中焦干、口苦舌涩、乳颊无津或咽喉肿痛，均为热极症状，须大张口“呵”之，直至喉中清水甘泉滋生，热即退。反之，若口中津液冷淡无味或呵气过多，心中茫然无主，饮食无味，不受水，则是冷状也。当以“吹”气诀温之。
此外，古人还指出，六气虽然各有所治，但五脏三焦，冷热劳极，风邪不调，都属于心。心主呵，呵气即能治疗以上诸病，不必六气也。此种说法，可供参考。
六、睡仙神通术
按上述“绝谷食气法”修持日久，能够辟谷50日而不食者，始可修炼此术。
于每日五更鸡鸣时(丑时，即晚1时一3时)，头北脚南仰身而卧，头下垫枕，两手握固，闭目内视，观想脾脏之气如同黄云般从心脏腾起，漫延散布于全身和四肢(图10)。咒曰：“中央戊己，内藏元气，黄色力坚，运之可治，丹阳莫辞，朱阴共议，得到四肢，黄云大起。”
如此修炼27日，便可内视到脾脏中腾起的黄云透满胸腹和四肢。以后便可运用意念观想之力(谓之念力)来支配黄云之气遮体隐形，无人能见。亦可兴起黄云大风，百步之内吹火灭烛，自卫御敌。
修炼要领和注意事项：
(1)此术必须在辟谷功成，50日内未食百物的前提下进行修炼。
(2)每日的练功时辰不可错过；如果不能坚持或少练一日，将前功尽弃。
(3)咒语须在观想前出声诵念三遍，但要慎重虔诚，字字清晰。
1、睡仙功的研修步骤和程序：
(1)首先要练好“服气导引术”，这是进入“锁鼻胎息术”的基础功法。
(2)当进入“锁鼻胎息术”的修炼之后，“服气导引术”可废弃不练，并配合“睡禅功”同时修持。但要注意：“蛰龙眠”与“蟠龙眠”的主修内容和功用不同，实修中应根据切身体验及需要，有选择地加以灵活运用。
(3)应以“蟠龙眠”为长期的主修功法。当修持者能够进入禅定功态之后，即可加修“绝欲食气法”，以巩固和提高禅定的功境层次。
(4)如果修持者在三年的研修中，始终不能进入辟谷状态，说明“睡禅功”的功力基础并不稳固。故此，必须加修“辟谷净志法”，并长期坚持。“辟谷胎食法”可根据功态感受而为之，以辅助辟谷的成功。
(5)修持者能在睡禅(蟠龙眠)的修持中，50日内不吃任何食物，而且体力充沛、头脑清楚、思维敏捷，即可研修“睡仙神通术”，直至功成。
胎息和辟谷是“睡仙功”中最基本的核心功力基础，而辟谷的实现和保证，则又取决于胎息修炼的成功。失去了功力基础，很难进入真正的禅修境界，神通术的研修也是难以实现的。
2、睡卧的姿势与方位：
睡卧的姿势多种多样，但归纳起来，基本上不外乎仰卧、俯卧、左侧卧和右侧卧。要想了解睡卧姿势对人体所造成的影响，首先就应了解人体生理结构的基本特征。
历代养生家们认为，右侧卧是一种最佳的睡卧姿势。如《老老恒言》中说：“如食后必欲卧，宜右侧以舒脾气”。所以，右侧卧有利于心脏输布血液，使肺呼吸通畅，也利于胃肠道对饮食物的消化和代谢，还可使肝脏处于身体右侧的最低位置，使肝脏获得较多的供血，从而对肝脏的造血、凝血及其解毒功能都得到很好的补益和促进。
但仙学修炼与传统养生学有着很大的区别。拿仰卧势来说，它是大多数人不习惯的睡觉姿势。这种睡眠姿态容易使颈部的肌肉下垂，嘴巴张开，导致呼吸道不畅，极易引起打鼾。但睡功的修持却大都采用仰卧势来锻炼呼吸功能，不仅能有效地治愈鼻窦炎、鼻咽炎和扁桃体肥大等病症，而且能从根本上确保呼吸道的畅通无阻，根绝上述各类疾病的发生。
采用仰卧势进行修炼，虽然有避免压迫五脏六腑的优点，但却使背部的阳经受到压迫。故此，在修炼过程中常会出现背部跳动，身体似有腾空感，凡此种种，均为较佳功态。 。
“蛰龙眠”所采用的左侧卧势，恰恰与养生学的要求相反。其目的就是为了压迫和抑制人体的代谢功能，促使呼吸道的后天呼吸降低到最缓慢的程度，从而激发和训练先天呼吸(元气)的生理功能。，而俯卧势压迫五脏六腑，阻碍呼吸道的通畅，故养生学和修炼学多不采用。但在睡功治病法中，亦有采用俯卧势治病疗疾的特殊范例，可供参考。
饭后睡卧，无论是养生学还是修炼学都是禁止的。因为饭后睡卧会导致人体的血液向消化系统倾斜，使大脑和肢体的血液相对减少，大脑和四肢得不到足够的营养供给，使代谢物无法及时排除，较易引发一系列的不适应症。古人“睡眠有助于消化”的论述，似乎也有一定的道理，但终归利少弊多，应引起注意。
关于睡卧朝向的方位问题，古人普遍采用的是《周易》理论，而且非常重视日月星辰对人体的影响。从古代经典中可以看到，睡床一般要求南北放置，人躺其上，可以头北脚南，也可以头南脚北。因为子时之后，天地间的磁力场对人体的影响主要为垂直方向，它顺向切割人体，对人的思维意识有很大的益处。
如果头东脚西或头西脚东而卧，天地间的磁力场便是横着逆向切割人体。例如“睡禅功”和“辟谷胎食法”，即是借助磁力场的横向切割来提高功力。故此，在“睡仙功”的睡卧朝向问题上，应按照功法所示，严格遵守。
3、睡仙功的饮食禁忌：
在我国的传统医学中，将饮食物分为酸、苦、甘、辛、咸五种气味，亦称五味。对这五种饮食物所引起的疾病，也阐述的十分深刻。酸人胃走于筋；苦人胃走于骨；甘人胃走于肉；辛入胃走于气；咸入胃走于血。故在仙道禁忌中，非常重视饮食物的选择，对辛味饮食物更是严禁。
从整体上来说，“睡仙功”是以胎息和辟谷为功能基础的修持法，因此在饮食的摄取上有很多的禁忌。一般来讲，在修炼“服气导引术”的初期，应加强饮食物的营养，也没有太多的禁忌。但在进入“锁鼻胎息术”的修炼之后，就必须严禁食用生菜和辛臭之物。诸如葫葱(hd，即大蒜和葱)、芫荽(yan, sui，即香菜)，韭菜、香椿、芸苔(即油菜)等五种辛味蔬菜(亦称五荤)，均会损脾乱气败仙相。
《真诰·协昌期》中说：“勿食酸咸油腻之物，食之损五脏，神不安。狗猪肉、生果子，尤忌!”以上这些饮食物方面的禁忌，是古人长期实践的经验总结，可供实修者参考。
4、睡仙功为什么要强调战胜睡魔?
传统的修炼理论认为，阻碍仙道修持的最大障碍，主要是“三魔”。即所谓的“食魔”、“睡魔”和“色魔”。而在这三魔之中，最难制伏的当属“睡魔”。故《性命圭旨·亨集》叹曰：“然色魔食魔易于制伏，独有睡魔难炼”。
现代科学认为，睡眠是人类在长期的进化过程中，对自然界的昼夜节律变化而适应的结果，是人体一种主动的自我调整过程。如果一个人一两天不睡觉或睡眠欠佳，就会出现倦怠乏力，精神不振。如果连续60多个小时不睡眠，就会产生头昏、头痛、耳鸣、健忘和全身无力等病症。由此可以看到，睡眠在人类生存的过程中是多么重要。人类的一生几乎有三分之一的时间是在睡眠和梦中度过的。虽然司空见惯，却又感到莫明奇妙。
古人对于睡眠的认识是从卫气开始的(详见“仙道求索”一文)。并且普遍认为，人在夜间熟睡之际，便进入了阳为阴浊所陷，昏多觉少，如同死人一般的状态。此即古人所说的“睡魔”。此时如果稍有不谨，则元精下漏，元气从口鼻泄出，使元神无所依存，以致魂梦纷飞，三宝(精气神)各自驰散，人身何能健康长寿?故此得出了“昏者死之根，觉者生之兆”的论断，主张少睡多炼，以功代眠，减少昏睡的修炼理论。
对于修炼学中炼睡的理论，《修真辨难》讲得十分清楚：“凡人卧睡，神人阴窟，气散四肢，梦寐颠倒罟获陷阱(井)，无不投之。日所积者，不如夜所耗；故必打炼睡魔，使心神居室清气上升，浊气下降，庶行道无阻也。古仙云：睡了一时，死了一时；睡了一日，死了一日；日日有功无睡千日，便了事也。又云：一年不睡下丹结，二年不睡中丹结，三年不睡上丹结。若虚室生白，神明常照，虽寐(睡着)犹寤(睡醒)不妨去睡”。
然而，睡魔在功态中的表现为两种，这就是神驰而散乱和神未清而昏沉。
古人认为，神驰而散乱乃属魂灵游动不定，可以通过静心摄意加以整理，较易控制。昏沉则属于魄气用事，乃纯阴为主，蠢蠢冥冥，麻木不仁之症也。如练功中欲睡去，即是昏沉的表现。《吕祖师先天虚无太一金华宗旨》指出：“却昏沉，只在调息。息即口鼻出入之息，虽非真息，而真息之出入，亦于此寄焉。” 故练功时须静心纯气，方能有效地克制昏沉。
那么，怎样才能心静气纯呢?《吕祖师先天虚无太一金华宗旨》曰：“(将心)用在息上，息之出入，惟心自知；不可使耳闻，不闻则细，细则清。闻则粗，粗则浊。浊则昏沉而欲睡，自然之理也，”这便是调息法中强调的“不使耳闻”的功理所在。
虽然“心用在息上”是克制昏沉的诀窍，但在具体应用时，要以两眼微微内照而不外视，两耳内听而不外闻；视者视之无形，听者听其无声。这种既不外肆又不内驰而“中”的心息法，就是“蛰眠法”修炼之精髓，古称“日月交精交光法”。
自古以来，仙道以人道为本。睡眠即为人生所需，亦为仙家所不能废。然仙凡终归有别，实乃／顷逆之道也。故修仙之人初学之际，睡眠不可过多，也不可太少。过多则精神昏昧，心智迷蒙，而流于怠惰。太少则休养不足，身体疲软，易受病疾，亦失正道。《黄庭经》云：“真人在己莫问邻。”故初始阶段，必须加上一定的人为强制因素，否则难以从有为臻于无为，达到大定生慧的美好境界。
5、修炼过程中的各类注意事项；
“睡仙功”是以服气为基础，渐达胎息功境，而后进入辟谷阶段的修炼功法。因而，基础功力是否牢固，是“睡仙功”修持成败的关键。
这里特别需要指出的是饮食和睡眠与炼气的关系。清代梁章钜在他的《归田锁记》一书中指出：今人常以饱食安眠为有生乐事，岂不知多食则气滞，多睡则神昏，养生家所忌也。昔应璩诗言中叟得寿之由：“日量腹节所受”。《博物》言：所食愈少心愈开，年愈益；所食愈多心愈塞，年愈损。孙思邈方书云：“口中言少，心中事少，腹中食少，神仙诀了。”马总《意林》引道书云：欲得长生腹中清，欲得不死腹无屎。此等话语皆为古人修仙之要诀，须刻意领悟。
在修炼“睡仙功”的过程中，如果能按练功要求认真修炼，一般不会产生偏差。随着功力的逐步提高和功境的深入，生理上也会出现较大的变化。现将服气阶段和辟谷阶段应注意的各类事项明示如下。
服气阶段：
(1)服气练功初期，寝室温度不可太冷或太热；饮食宜温，勿食冷饭。
(2)练功时定要宽衣解带，摘掉手表戒指等物；如若身有紧处，气海发闷，有损气机。
(3)修炼初期，因内气还不坚固，应避免过重的体力劳动，过于劳累则会损气。练功结束之后，应经常到室外散步，有利于气血的下行。
(4)在服气修炼的过程中，如丹田充满发闷，可运气从四肢导引，切莫从口鼻呼出。
(5)在服气修炼的过程中，如小便黄赤，切勿惊慌失措，练功日久，自变如常。
辟谷阶段：
(1)绝谷食气的初期，心态必须坦然安稳，内气方能自行流通。如果心有所拘，或者急于求成，或心存疑虑，或畏惧失败，均会导致内气窒塞。只管勤奋进取，功到自成。
(2)食气绝谷的初期，因内气能量不够，心神还不能自静，时常产生思食之欲望。此时切须克制忍耐，如果服食，恐滓秽积存腹中，使气难行。若思食之念急切难忍，或感到口
渴身热，可用少许生姜与蜂蜜煮成“姜蜜汤”，饮之即解。如感觉胸腔满闷难受，可咀嚼甘草、桂心或五味子等中草药调节之。
(3)如果能绝谷二十日不食，表明腹中谷气已尽，每天可用芥菘(即芥菜和白菜)煮熟，调香油酱醋取味食用一至两碗，四五日后，可除菜饮汁，即能起到益气、排泄肠中恶物的作用。再过三日后，即可停饮菜汁，进入真正的绝谷状态。
此外，《神仙食气金柜妙录》中有这样一段记载：“腹中饥饿或小便赤黄，取好枣九枚，念食则吃一枚，若二枚至三枚。一昼一夜，无过此九枣。意中不念食者，不许啖也。常含核受气，令口中行津液。”
大枣性甘，微温，人脾经。具有补脾和胃、调和营卫、益气养心、壮中强志、健脾生津、开九窍、理四肢、除烦闷、治肠瘅等功效。久服，可轻身，长年不饥，被誉为“活的维生素丸”。我平时惯用大枣沏茶，长年饮用，可供实修者参考效仿。
胎息虽然是辟谷的功能基础，但辟谷必须依赖于服食元气和服食津液方可成功。欲绝饮食，应量力而行，并没有快慢和远近的日期限制。由于元气回归腹丹田时需要经过体内的三处隔膜，故首先会感到胃中胀满。此时饮食不可过饱，尽量少食。随后便可感觉到元气通布五脏，进而回归腹丹田。一旦元气回归腹丹田，便可体验到气行周身，遍体舒畅的功效。
若按《道枢·中黄篇》所述，辟谷需用九十日便可获得成功，而且元气会在三部丹田依次停满，人体的生理机能也随之，发生显著的变化。特此摘录如下，以供参考验证。。
“三十日下田满，则神气足而不泄，且不饥矣。六十日中田满，则体无虚羸，行步健矣。九十日上田满，则内凝结而外克服矣。于是三焦平实，神凝体清，淡无所思，可以栖心圣境，以学胎仙。若夫或食或断，使人志散，喜贪诸味，则谷之气难遣，求仙者之大病焉”。
据侠门先辈的有关记载，绝谷功成之后，即便是终日不食气，气亦自足。虽整天言语呼唤，种种劳作，其气力不衰，百无妨废。须食即食，须休即休；复食复气，唯意所在。而且自觉精神有异，四肢日渐强壮。闭目内视，五脏六腑历历分明。神清形静，五脏得安；言谈举止超凡脱俗，仙风道骨，潇洒飘逸。且能视表及里，知人善恶，产生超觉灵感。
华山紫霞功
紫霞功乃华山派镇山之宝，是华山派修炼内丹的快速功法，为长生不老之仙术，亦为道家技击之无上玄功，功成“罡气”贯注全身，穿经过穴，周天行走，可闭穴，移穴。全身不畏刀枪，尖锐之物击打，皆如触败絮，隔物传功，反震可抛敌万丈，炸碎脏腑，并可开碎裂石，打散服气之功（软，硬气功）常规功成需三年。
本派功夫启于《易》理，源于无极图，无极为图，一分为二成阴阳；二分为四阳中阴。阴阳互相转化，互相依存，对立而又统一，即以说明宇宙万物化极变之理，也以此阐述武理与功法，上应天象，下应地物。
桩为万功之基，历来我武级百珍秘，非嫡传不得其窍，全真华山本门亦即如此。以站桩调身（形），达到神、形、息、合一而悟到全真。例如全真祖师全真七子之一的王玉阳为修炼大道，偏翘一足，独立九年。东临大海，未尝昏睡，人称为铁脚先生。邱长春真人赞之曰“九夏迎阳立，三冬抱血眠。”如此站桩练形九年，而入大妙，为全真道嵛山派创立者。
1、预备式：
两脚分开，与肩同宽，身形正中，双手自然下垂，放于体侧，舌抵上腭，目视前方，全身放松，排除杂念，凝神定意，如此站立约1–3分钟。
2、龙旋法：
两手抬至腰际，插腰，手指自然张开，食、中、无名、小指等四指置于前腰，两手中指（本派称“黄龙指”）指腹放置于大横穴，两手拇指放置于志室穴。
3、腰部先向左旋转九回，即81次，成九九归元之数。（旋腰时，以缓慢和为度，幅度不宜太大）
二、无极桩（三盘法）
1、 两膝弯曲下蹲，两脚尖内扣，十指抓地，重心落于两脚正中，膝部外展与脚尖垂直，裆部撑圆，头正劲直，含胸腰直，沉肩收胯，两臂屈肘，环抱于胸前，中、食指伸直相对，大母指上挑。中指、无名指、小指，弯曲如握鸡卵，呼吸自然，由每次10分钟增至90分钟为度。
2、 龙扰身：
（1） 双手上举，手心向后，然后下拉至丹田前，握拳，成双拳锋风持状，身体随下拉之势缓缓上升，至双腿伸直。
（2） 双手变掌，成掌心向上，然后，内襄外翻，手心向外，向上成托天状，缓缓上推。随之，身体缓缓下蹲成马步。
（3） 龙拔身一起一落为一回，共做八十一回为度。
（4） 意念由手掌—-丹田—-腿—–足，随上托下拉要有拉开、托山之意，同时体会内力之运使。
三、推山功：
（1） 两足左右分开，成马步，头顶挎坐，两臂屈肘握拳抱于腰际，拳心向上，目视前方，气沉丹田，而后座腿屈膝右拧成右弓步，同时左掌变拳，向左右推，右拳变掌，向后推，目视右掌；随之体向左转180度，成左弓步，左手向左推，目视左掌。如此，左右为一次共81次。
（2） 双脚成前三后七之技击步，立于墙前或树前两掌按于墙（树）上，放松，含胸拔背，将丹田之气引至双臂及双掌，此时全身聚然一紧，迅猛发劲，将气集中一点，重心亦猛然前移，然后，重心下沉后移，准备第二次发劲，此功为81次为度。
四、摩云手：
（1）屈膝成马步，两臂屈肘握拳抱于腰际两侧，拳心向上，目视前方。由右拳向上缓缓推运，拳高于肩平，拳心向下，左拳不动；随即右拳变爪，手指张开如抓东西一般，缓缓（用内力）抓掳至腰际变拳；同时左拳亦随之缓缓用内力推出，拳心向下，随即变掌后抓回，如此反复运81次。
要点：呼吸自然，不可努气，同时腰如磨盘随拳爪回左右转动。
（2）由马步桩身体左转成前三后七之大虚大步桩式。双手随左拧身爪立于胸前，左手前，右手后成格斗式。目视前方，右爪变拳向前缓缓推进，拳心向下；左爪配合带至左腭下，拳心向下，右拳变爪，回抓带，左拳向前推进，如此左势做81式，随后，右拧身180度，成右大虚步式，按上法练习，亦81次为度，要求：脊柱正直，头有上顶之意，臀部有下坐之势，呼吸自然，意微注小腹（丹田）。
五、拍打功：
1、 身体平开自然站立，或成前三后七之技击步，全身放松，以自己双手掌或拳拍打身体，先自头、面、前胸、腹部、两肋、大腿、自上而下，依次拍打，力量由轻到重，从身体能承受为止，同时体会受击部位的松紧和反弹的力度。
2、（1）将上体露出，躺于床上，仰卧，意念集中丹田（3—5分钟）双手相叠，左手下，右手上，盖于丹田。
（2）以双手从丹田开始先顺时针，由小到大推揉81圈，正好遍布整个胸腹，然后再逆时针由大到小推揉81次，使气回归丹田，然后静养到丹田热为止。
3、用药法：
前功毕，使行药法。分内外两法，困内腹，非面授不得其窍，易出偏，故略之。
（1） 汤洗法：
汤洗之法，使气行透，功入内，肌肉富有弹性，加速功夫过程。食盐50克、丁香10克、白芷10克、川穹5克、地骨皮50克、虎骨20克、老桂木10克。
（2） 将上述药加水煎之，水沸即用。方法为：用布浸药水，擦上身及双臂，到发红，发痒为止。
第二部功 丹田功
一、纳丹田：
第一部功毕，始行此引功，两脚开步自然，站立，两手掌心向上，两臂自然下垂，双目微闭，神内敛，松衣宽带，自然呼吸，静立3-5分钟，气均神静，即行下功。
1、 沉法：
（1） 两手掌心向上，五指分开，由体两侧，向腹前经胸托至喉部，同时随手由丙体侧上托之势配合吸气，至丹田。
（2） 双手托至喉部时，气沉丹田。随双掌变成掌心向下，配合呼气，双掌慢慢压至腹前，指尖相对，气沉丹田。
如此反复做81次为度，注意要点：1、丹田为脐下一寸三分处，呼或吸，都是气沉丹田。2、吸气呼气，配合手掌的上托或下压都是缓慢进行的。
2、 盈法：
两脚开立成马步，两手合十于胸前，吸气沉至丹田。双掌变成掌心向外，缓缓向两侧手伸撑开，同时配合呼气，意念两手有向两侧开山，同时体会气充两肋，及两臂掌，随后双掌于胸前合十，做第二次，如此反复81次为度。
二、震丹田：
前功毕，始行此功，此法为技击中练抗打与反震之用。
1、两脚成丁字步，即前三后七之技击步，全身放松，取直径五公分，长约一米五左右圆木棒，一头抵住，丹田穴，一头抵于树或墙上，然后吸气于丹田后，猛然闭气，同时鼓荡丹田，意念丹田气突然爆发而出，向外发出弹力，随即马上放松，调匀呼吸，准备做第二次，如此反复81次为度。
2、 将木棒一头抵于树或墙上，另一头抵于心窝部，按上法所述习之亦为81次为度，注意，要由轻到重，以身体承受了为准，同时诸气可配合内发“恩”音，可提高心窝部的抗打。
3、 两脚成马步开立，双成掌向体两侧平伸，掌心向下，吸气，至丹田，随后右掌猛然以掌心拍向肋，同时合闭配气，意念内气在软肋部鼓荡外抗，然后调匀呼吸再以左掌排击右肋，如此左右为一次，81次为度。
注意：（1）初次练习时，不可重击，要由轻到重，循序渐进，应以能承受为度。
（2） 击打和闭气同时进行意、气、力，达到统一，节奏开始不要太快，做完一次，调匀呼吸后，再做第二次，切记。
三 哈丹田
两脚成丁字步，即前三后七式，两手在腹前环抱，起势：1、两手带搂，缓缓由腹前抱起至心窝处，同时提前腿约半尺，吸气入丹田。2、向前落步成弓箭步，同时变手外翻，成手心向前，用身体猛然撞去，中呼气，发“哈”音应合，意念内气贯注双臂由双手喷射而出。（左右为一次，共81次）。
四 神光旋绕
每日子、午、卯、酉四正时，择僻静之处，焚香一柱，上盘始行。
取五心朝天坐式，左臂自然成弧形，手心向上水平于腹前，拇指与中指相接，余三指伸直，手腕放松，右手拇指与中指相接，余三指伸直，无名指与鼻尖同高，两户放松，小臂置于体前手心向前，然后静心，绝虑，到物我两忘之境，意采天地之气，由四面八方向丹田收聚，呼吸自然，感觉丹田及命门两肾发热有光（红或黄色）后，将此光呈放射圆形至射身体周围，逐渐扩大，至于宇相合，放出，收回放出。每次为一个时食为度，收功，即意念光取收聚丹田，即可。
此功分坐、站两式，至于站式不便初习者，容以后整理。
修炼十八秘
修炼十八秘一、寻气以阴跷为先
这句话的意思是：气生于阴跷。神光下照阴跷，就容易引生内气。阴跷是八脉之一。就奇经八脉来讲，阴跷脉通，则奇经八脉皆通。阴跷的部位在会阴穴，是采气的关键穴窍。阴跷一脉，上通泥丸宫，下透涌泉，真气的聚散皆从此关窍。得之者，身体轻健，容衰返壮，浑浑噩噩，如醉如痴。如果仅是为了尽快得气，守阴跷是简便的方法。
二、舌柱上腭与观照玄膺
先说舌柱上腭。
一般各家功法，多半是讲舌「抵」上腭，有的说舌尖轻轻抵住上齿龈。这种做法的目的是为了接通任督二脉，同时产生津液。从我的实证效果看，舌尖如果轻抵上腭或抵住上齿龈，口生津液的效果并不明显。查有关史料，则是讲「舌往上腭」，并强调「渐塞定喉咙一窍」，意为舌头在与上腭接触的过程中，要像一根柱子擎住上腭，并且舌尖要逐渐向软腭的尽头、接近喉咙的部位移动，最后定在此处。
用此法修炼，虽然开始舌头有些不自然，但很快就适应了，而且津液可以比较明显地出现。如果再配合观照玄膺，生津的效果就更明显。一个功法在前期训练中，有没有津液产生，是一个功法优劣的重要标志。
再说观照玄膺。
玄膺是舌下舌系带中间的一个穴位，它位于舌下玉液、金津的两个穴位中间。有些针灸书上，把玄膺的穴位标为海泉。玄膺一穴是津液之海、升华之源，能用内视去观照玄膺，则真精自然摄提而上。金津、玉液不仅是练功有效产生的一种现象，重要的它是一种大药，吞腹和灌溉全身后，对祛病健身、滋养身体有很好的效果。那些练功不得法的同学，常常练得舌头发燥、舌头发直，采取观照玄膺这个方法后，这个问题也就迎刃而解了。
三、形正气顺
练功中调身的基本要求是：「形正则体松」，「形不正则气不顺，气不顺则意不宁，意不宁则气必散乱」。形正则生势，静则有顶天立地、包容宇宙的气概，动则有排山倒海之势。很多人在练功时没有注意到这个问题，所以在通周天过夹脊时就容易出大偏。修炼中，从尾闾到夹脊，往往会有岔道，古人称之为「十字街头」。把握不好会出现凶怒的性格，甚至胡言乱语，高唱天下自己本领最大，胡作非为，导致身败名裂，前功尽弃。所以，练功一定要讲究形正。具体来说，在调身的时候，要做到含胸拔背，把每一个骨节都拔开，头悬空凌顶，好像头顶着天，身子在悬空，然后把骨盆和尾椎部略向前塌。果是盘坐，屁股下面要垫一个10厘米厚的小垫，才能保证你身体的正直。如果是坐在椅子上，就要身子往前坐，只坐在椅子边，则可以把身子拔起来。
四、不法之法──面带微笑
气功的各部功法，在习练时，都要求面带微笑。笑对练功有三大特殊效用。
第一，笑是最好的放松法。人在笑时，下颔处于下移状态。该部位的下移是人体放松的关键。与此相反，咬紧牙关，意味着紧张，过度紧张有碍健康。能使人从紧张状态中放松的方法，莫过于一笑。
第二，笑是进入无念状态的要法。人在笑的时候，大脑处于一片空白。
第三，笑是提肛缩肾的密法。人在笑的时候，有明显的提肛缩肾之感，彷佛全身有一股向上腹部的作用力，可促进血液循环，防止静脉淤血，增强肛门的抵抗力，对痔疮、肛裂、脱肛、妇科病、泌尿系统疾病均有明显的治疗作用。
每天坚持微笑运动，锻炼了肾脏周围肌肉，会使整个盆腔变得富有弹性，有利于生殖器的血液供应。保持外肾、内肾的旺盛活动，整个身体也就会更加健壮，寿命自然得以延长。
五、返观内视与戒贪外光
不少学功者，都知道意守丹田，却不知道意守二字实际上就是运用两眼神光返观内照。内视就是眼光和意念合在一起，然后，意在哪儿就观哪儿，意在哪个穴位就观哪个穴位。
返观内视是通往高层次修炼的必经之路。盲修瞎练者不知其中的奥秘，却把体外看到的一些光看作是很神奇的事，贪练不舍，而没有把功夫用到返观内照上来。气功修炼的高层次是出阳神。阳神呢，它由气光胎修炼而成。而气光胎也就是古人讲的「道胎」。它是以气光的形态表现出来。而这种光是一种内光，是一种能量。这种光的产生，必须是由意念和气相交合才能出现。而反观内视就是把意念守在特定穴位上，将意念与这个穴位之气相交合才能出现这种光。所以说，返观内视不仅是往里面看的问题，而是把你的神觉、意念带到了相应的穴位上。李时珍曾讲过「内景隧道，唯返观者察之。」不返观就没有内视功能，没有内视功能也就难以了解人体的经络、穴窍情况。「为医不明经络，开口动手便错」。更重要的是，进入不了高层次，难达彼岸。所以古人说：「彼岸非遥，回光返照即是」。只要在内守的时候，抓住返观内视，就可以很快出现光感，就可以一步登堂问奥。不经过返观内照，也很难出现天眼功能。
两眼神光的作用，是由两眼在人身体中的生理机制所决定的。「机在目」，「人之神，发于目」。从中医学观点看，五脏精华皆发于目，练功中无论是采聚、交媾、烹炼、沐浴、温养、结胎和脱胎，无不靠两眼神光观照自身。这是因为目到意到、意到气至的缘故。
好贪看外光于两眼之前，为学功人的通病。越贪看此光、欣赏此光，你的元神之气就日益消耗，练功后，两眼不是神光焕发、视物清晰，而是两眼昏花、视物模糊，弊端立现。
六、久坐必有禅
我们很多同学坐不住，坐个把小时就练不下去了。这种状态就很难入定，更难开慧。须知，只要能坐得住，能够松下来，到一定时间，就必然入定生慧，气机由微而着。凡息停，真息现，玄关窍开及玄牝（音“聘）等各种真机及境界，都必须久坐才出现。坐不终局，必至练功中途而废。
七、筑基之首──明辨穴窍
人体穴窍是人体特殊功能的潜藏部位，亦是人体各交叉系统的康复中心。无论是求健身效果，还是开发人体潜能，都必须通过具体穴窍及相关修炼才能获得。所以练功不但要明理知法，还要明白人体穴窍。不同的功法有不同的穴窍选择，穴窍用错了，就达不到修炼的目的。
穴位找准了，还会出现各穴位特有的快意和感觉。传统的内丹功，强调内丹修炼的第一要素是明辨鼎器，要求练功者弄清内炼的关键和窍位，并把这个作为筑基之首。
以下丹田这个窍位为例。它有几十种说法，且出于各家之列的不下十几种，如脐中一寸二、脐中一寸三、脐中三寸、脐中前三后七、脐中前七后三、脐下一寸二、脐下二寸、石门、脐下二寸四分、脐下四指、关元、还有命门、两肾之间等等，到底哪家说得对？
从下丹田窍位的用途上，可以分为健身、医疗的守窍部位和修炼内丹的守窍部位。健身和医疗的守窍部位，只是为了聚气生能、通畅经络、平衡阴阳，达到祛病健身的目的。如此，则不必细究丹田具体位置，运用模糊理论，更利于练功人似守非守，避免死守，易学易练。如果从修炼内丹的角度看，就必须明确丹田的具体位置，因为练内丹一定要遵循严格的程序，选择最佳的路线和最易产生结丹、养始、育婴、出神的生命能源所在地。否则，虽具有能源，但非炼丹所需要的药，练不出结果；或由于位偏路远，练出特异生物能，但不能在消耗最短的线路、部位上启动或推动，就会因消耗大而不易成功。
各家对下丹田的命名，是基于练功的实效和目的，并非定位上的差错。每个人的具体情况不一样，所修功法不同，自然会有不同的感受。从肚脐沿任脉的一个緃长区域，守任何一个部位，均可结丹，但脐中、关元、阴跷这三个穴位气感最强，而这三个部位又以肚脐的综合效率为最好。尉迟静在《丹田部位探测的实践研究》中，做了针剌探测丹田的实验。针剌神厥（肚脐），可以引出循任、督脉环绕神厥、命门穴及向胸腹部斜行的放射状传感路线，而针剌气海、关元及阴跷时，则没有类似效应，所以下丹田定位在肚脐内，为最近窍位。
而肚脐到底是一寸二、前三后七、前七后三还是两肾之中等说法，在我的实证实修的体验中，是以脊前脐后、前七后三、两肾中间略下的这个体腔部位得气最为强烈，古人称这个部位为命门。这个命门不是命门穴，它无形，居身体之中，是全身的中点、极点、重心。这个部位，就是我们中功修炼的下丹田所在处。若找此部位，你可将身形正直，全身放松后，用意念去体会这个一身之中点。可用舌头在口腔内慢慢地滑动，把口腔当作腹腔，用舌头去滑动探测，然后体会那个中点。舌头就像鼠标在屏幕上寻找物品一样，找到那一点，舌头会有感觉，就定在那儿了。
为什么选这个做修炼入手的窍位？它有什么好处？我们将在第八个问题里详细介绍。
八、意守下丹田的奥秘
下丹田指脐后脊前、前七后三的命门处，亦称炁穴，是一个虚在的腔体。
我们先看下丹田的生理解剖位置。下丹田这个体腔的分层空间，左右是输尿管；左右偏上是肾脏和肾上线；再往上，左上方是胃和脾，右上方是肝和胆；正下方是小肠；再往下是膀胱；膀胱再下则是睪丸和附睪；下丹田体腔的平衡位是横结肠，脐上一点是胰脏，左下方是降结肠，右下方是升结肠，十二指肠在此窍穴的右方緃穿而过；再往前的分层空间是动脉和静脉的分叉处；下丹田的后分层空间是太阳神经丛及性腺神经的部位；最后面的分层空间正对位是腰椎骨，下部则是骨盆。
由于它所处的特殊的生理解剖位置，使意守下丹田有助于全身各部位、各层次的相互内部联系，能促使全身各部位协同动作，从而大大激发了生命力。人体下腹部是太阳神经丛及性腺神经的部位，人体许多植物神经集中在太阳神经丛中。意守下丹田必然引起腹部神经的活跃，腹至近腰部毛细血管也将随之活跃，而且很快会吸收神经末梢中的废物，经肝、肾、大肠排出体外。这对人体具有重要意义。又因此部位在生理上与肾、胰、肝、延髓均有植物神经联系，性腺还与脑垂体发生连锁性的条件反射，活跃性腺功能，又能反馈到下丘脑的植物神经中枢，故可增进植物神经功能。下丹田附近有肾腺、性腺等内分泌体。所以意守下丹田可强化内分泌系统的功能，特别是性腺受到良性激惹，精液充盈，功能增强，增加人体代谢、免疫能力以及应急应变能力。
从中医和道家的角度看，下丹田对人体活力的关系最为密切。下丹田是任脉、督脉、冲脉经络行始的起点，是「十二经脉之根」，是「呼吸之门」，是「三焦之源」，是真气升降开合的枢纽，是男子养精、女子护胎的处所。所以，意守下丹田，可收到强身、防病、治病的效果。
下丹田部位前通脐（胎儿在母体中赖以吸收的根蒂），后通肾（人之精、命之本处）。意守此处，一吸百脉皆合，一呼百穴皆开。呼吸往来，增强了元气，调动了经脉。所以下丹田又被称为中宫和炁穴。元气积蓄于丹田，逐渐充盈后，就会自动流向全身各个经络，产生通经走气的现像，气畅血和，流注自如。
下丹田是调整十二正经和奇经八脉的中心部位，意守此处有发动内气、贯通经脉之效，而「通则不痛」。
概括上述，下丹田为元气所聚、积蓄之处，是生命活动的枢纽，是人体生命活动中心。意守下丹田，可以后天呼吸之气接蓄先天元气。所以，意守下丹田可以治百病，可强壮下元，尤为老年人或破体之人添油接命，功效突出。意守下丹田可纠正「上盛下虚」的现象，平衡阴阳。另外，意守下丹田，由于强化了肝脏的功能，还可增强排毒、解毒的作用。
上次我们提到有疑难病的学员可以用一个通用的方法来锻炼，就是意守肚脐。我说为什么意守肚脐能治百病在这次讲，上述这些，就是守肚脐能治百病的原因。自古以来守窍之法虽多，但初学者莫不以守下丹田为本。
九、关键环节──选炼能源
选炼能源在内丹修炼中，叫选炼药物，这是气功修炼的关键环节。
道家称其为选真药。这个真药是什么呢？就是精、气、神。道家认为，精、气、神是人之根本，所以精、气、神叫三宝。具体分后天三宝和先天三宝。
后天三宝，包括后天之精、后天元气、后天神。后天神是指思维谋略之神，又称识神，即人的思维意识。
先天三宝包括先天精、先天气、先天神。先天精是指元精。当修炼气功达到入静时，在活子时人体所产生之精，为先天之精。炼精化气是指这个精而言。先天之精可使人益寿延年。先天之气指元气，是从胎胞之出生，由母体通过脐带进入体内之气，又称为真阳之气。先天气平时分布于人的周身，察觉不到，更看不到。出现内视之后，可在丹田看到一个黄色的气团，这个气团便是先天之气。练功时下丹田温暖，有热乎乎之感，便是先天之气产生的情景。用意念与先天元气相交，才能结成丹。先天神，是指元神。静者为元神，动者为识神。
气功修炼，理论上是修炼先天之精、气、神，但入手还是从后天的精、气、神修炼，以后天养先天。至于后天精、气、神怎样来炼，先天的精、气、神怎样运化及采集，都有具体的功法。
十、丹田呼吸与息息归脐
呼吸在传统的内丹田修炼上叫做明火候，要求修炼者注意意念和呼吸技巧，也叫调息，即调节火候。调息之意在于得真息，而寻得真息的下手功夫，就是丹田呼吸。
丹田呼吸的方法是，吸气时小腹在向四外扩张，呼气时觉得小腹由四外向内压缩为一点。吸气时扩张的范围最好在周围半米内，整个小腹都在呼吸。丹田呼吸要尽可能做深呼吸，呼吸时要细、柔、慢、长、匀。好的气功功法里，都有深呼吸这一说。用丹田呼吸，不仅可以起到近似于意守下丹田的作用，而且，与深呼吸结合起来后，又可进一步发展为胎息，即气功高层次修炼中所出现的真息现象。
修命功、找健康，就要先从腹部训练开始，这是根基。而意守丹田和丹田呼吸，都是腹部训练方法。进行丹田呼吸时，要息息归脐。
十一、凝神入炁穴与先天之气自虚无中来
采气聚能中，最重要的是采先天之气，向守宙摄取能量。这是补藏自身、提高功能功力或者延缓衰老的重要一环。先天之气自虚无中来。人要从外界摄先天之气，就必须要先使自己的心灵进入虚无状态。只有修炼者的身心均进入虚空状态后，才有可能启动虚空中的能量运化，从而沟通人体虚空与宇宙虚空之间的联系，并进而融为一体。
先天一气是无所不在的，不过，人若不进入虚空状态，就无法采摄而进入人体。人一进入虚空状态，先天一气即可不采自入。这个基本原理，就如收音机和电视机凭借真空管则可迅速实现其传播功能一样。打通自身关穴，进入不识不知的杳冥状态，才态开通人体的毛窍穴道，宇宙虚空中的先天之气就如水向低处流一样自然进入人体了。
怎样才能采集先天一气呢？白玉禅曾经讲过：「昔日遇师真口诀，只要凝神入炁穴」。凝神入炁穴是修炼内丹的一个要诀。它以最精炼的语言，揭示了修炼内丹的基本要求、关键性的演运手段、以及做功的部位和线路。
如果能够深刻领会凝神入炁穴的要领，结丹就指日可待了。道家的南宗、北宗及各派，都非常强调这一方法。《道乡集》特地指出：「不知凝神，坐到老死。」《性命圭旨》则指出「以神入炁穴，丹道自然成」。
凝神入炁穴的关键在于一个「凝」字。凝神入炁穴之后，时间一长，就会自然产生从后天返先天的变化。凝神入炁穴大致上有这么几个步骤：
先放下万缘，排除杂念，将目光集中在眉心之间。然后眼观鼻，鼻观口，口观心，心观下丹田，最后将意念止于下丹田，气归于下丹田。
心归于脐下叫凝神，气归于脐下叫调息。这里需要做的是「心未静，眼睛不要闭」，「静心在目」。闭眼后，可以加上返观内视，大脑可排除杂念，加强抑制。意念和内视要一起下移，神、息相依。这样有利于凝神聚气，逐渐收入静定，进入虚无，先天一气不导自来，在周天运转过程中凝结成丹。
我修炼时，凝神就是坐在办公桌前，把身体坐正拔直，把骨盆和尾骨略向前倾，双手自然扶于桌面，无论是看书还是写字，只要摆正这个坐法，微微意照丹田，先天一气就从命门自然而入，由尾闾到命门这一段，很快就似池中的水在往上灌满。有时是清凉感，有时是温热感，丹田一开一合，形成胎息状态。还有，由于每天都坚持站桩，已形成条件反射，所以只要稍加意念，真气就会很快进入体内。
十二、生热是高层次修炼中自始至终的要求
无论是内丹功的修炼还是密宗的修炼，都重视腹部的生热。因为只有在生热时，精才能化作气。无热不成炁。点燃丹田命火，才能取得内炼的资格。腹腔内生命之火，是气功修炼的关键之所在。烹炼生命精能，靠的就是丹田命火。很多人练功练了十几年，却没有丹田火炽的体验。没有火化不了气，丹田无热说明你的气功修炼还没有入门。
生热主要靠意念和呼吸，意念比呼吸占有更重要的位置。调节热度主要是靠意念。生热最简单的方法，是自己先观看各类焰火燃烧时的情景，把它铭记在心，闭上双眼能够想出来，然后把它观想于下丹田处，观想它在下丹田的燃烧。然后配合呼吸，呼气的时候想着是在向火焰处吹气，使火焰燃烧起来，这样，就会很快出现下丹田火炽的感觉。
丹田生热的标志是：
第一、小腹内有跳动感；
第二、有热胀感，越胀越充实；
第三、有往上滚动感；
第四、有往上鼓胀感；
第五、有强烈鼓荡感，开合似大吸大呼强于肺呼吸，渐渐肺呼吸停止，胎息产生，全身渐发热发胀。到这个时候，要时时放松，意念不能太集中于下丹田或小腹。
调节热度，全在意念。用意紧，则生躁；用意缓，则火寒；想不让他热了，转移注意力即可。
十三、炼己大要
有些修炼者在聚能养气方面已经掌握了不少方法，但还是静不下来，坐不住，功能功力都上不来，原因是在炼已方面功夫不够。炼己功夫主要包括两个方面：
一是行为道德方面的修养，二是心意方面的锻炼。
（一）行为道德方面的修养
古人说：「德是功之本」。这话是有道理的。心里有亏心事的人，练功是坐不住的。比方说，他曾经做过恩将仇报、吃里扒外、过河拆桥、出卖同事、充当间谍的事，有这类行为和举止的人，总觉得亏心和不安，这样不仅仅是练功坐不下来，而且亏心者短寿。这也是一个规律。因为它总心绪烦乱、阴阳失调、气血妄行、营卫失度、百脉不定，脏腑功能也失调。德行不检，即使服玉液金丹也不能延寿。多行不义者，必亏自己的心，必短自己的寿。
若干了坏事，如搞栽脏陷害、欺师蔑祖、助纣为虐、落井下石、写告密信等，则更是怕原形毕露，怕被制裁。这种无穷无尽的恐惧、惊心，这种犹如过街老鼠般的心态，这种不良的剌激会日积月累地形成潜在能量对他攻心。
相反，如果多行善事，比如济人利世、助人为乐，或者遵守社会公德、合道而行、尊师重道、尊老爱幼，以及见义勇为、敢于惩恶扬善、抵制邪恶，那么，他平时的心态就是坦然的。若再能弃除不正的习气和嗜好，按道德规范来约束自己的言行，练功时就不会有类人的事情对他干扰。所以，光是学会了很多练功方法而忽略了行为道德的修炼，还是练不成的。
练功的不同阶段有不同层次的行善事、积功德的要求。你可以跨越层次的要求，多行善事、多积功德，但不能不行善事、不积功德。到了十月养胎的中关阶段，就要积大功德。你们现在是初关阶段，要多积小功德。
我要求：凡是参加静修的学员，从今天八月八日至十一月三日，每人要行三件善事，到年底共行五件善事。形式不限，但要在法规允许的范围去利他助人。十一月三日以后，要传播和修炼这个层次以上的内容了，大家要抓紧把健身阶段的功德积满。
（二） 心意锻炼
《丹经》上说：「大道教人先止念，念头不住亦徒然。」《道乡集》也说：「未炼还丹先炼心，此心不炼难成真。」收心止念，必须先制眼，要目不斜视，不接受不良情绪的信息。收摄心神、返观内视，或者用把远处的声音收入耳底的方法都可收摄心神，使自己心静意合，进入功态。如果能凝神入炁穴，那就更容易收回心意，止于大定。
十四、压缩收功法
练功不收功，等于一场空。压缩收功法是一种简单易行、效果又比较好的收功方法。具体操炼方法是：最后九息以呼压向丹田，静守丹田片刻，慢慢睁开眼，慢慢地将意念力转移向身体外部，一定不要在收功时突然地动作。
十五、行站坐卧不离这个──微微意照
上次静修，我看到一个学员提的问题是：「怎样在工作很繁忙的情况下坚持练功？」
中功的一部功中，就介绍了一些行、站、坐、卧不离这个的全天候练功方法，但并不是大家都得到了它的精髓。我看很多人是把呼吸当作是全天候的练功要领了。
这是只做了息，未做意。真正全天候练功，其实非常简单，就是无论做任何事，只要稍微用一点意，微微凝神于下丹田，就可以调动真气，有不可名状的妙处。微微用意时，感到下丹田处氤氤氲氲、温温暖暖，凝成一片。一些敏感的修炼者，大概只需听我说了这些，他那儿就有反应了。这种方法，很灵活、很简单，可结合生活、工作随时进行。
十六、动处炼性，静处炼命
将性命双修配于动和静的环境中去炼，合于生活规律。动处炼性就是在接人、待物中务求中礼、中节、合情、合理。在待人接物中去炼性可以有所考验，比脱离实际的空想空谈更有效益。静处炼命，就是无事独处时不忘观照丹田，保持精神畅爽，潇潇洒洒。
十七、守窍的秘诀
这里讲几种简单易行的方法。
1. 初学者可用简易的方法帮助意守丹田。
如练功起始时，稍喝几小口热茶或温开水，将水缓缓咽下，咽时注意水从嗓子流下的感受，意念之中注意下丹田的感觉。这样腹部很快就能产生暖烘烘的感觉，很快就会有放松沉气感。以后能意守丹田了，就直接将意念放于丹田。
2. 用引动气旋──带动气旋──气旋自转的方法守窍。
开始用手掌对着下丹田旋转，引动丹田气旋。手旋转时，闭目，但两眼随手掌旋转，同时用意念和神光观照下丹田内气的旋动。做熟练后，只用眼睛的旋转带动丹田气旋。再熟练后，只用意念引动丹田气旋。训练一段时间后，下丹田内的气就可以自动旋转起来，这叫人不练气、气练人。这些都是从有为入手，逐渐过渡到无为。
3. 靠凝神，用两眼的神光合照下丹田，这是一种比较稳妥的方便法门。
采用的方法逹到熟练之后，无论哪家的守窍，基本上都是「勿忘勿助，似守非守」。用意不可太紧，又不可堕致于散乱昏沉。丹田是在空中旋转，虚灵活泼。有的人在吸气后，便将气按下丹田，或者用手按丹田，以为意到则气到，结果发生了偏差。
十八、精忌离宫
道家将精、气、神视为人体生命的原动力，视精为生命的基础。为了与医家「精、气、神」有所区别，道家以先天精、后天精、交感精、元精等术语来给精定名。元精无形，寓于元气之中，受外部感应则与元气分别，成为凡精。先天精藏于五脏六腑，后天之念一动，则成为后天之精。道家所讲的精，似乎相当于内分泌或激素，而非医家所指之精。元精可以在修炼中获得，如温养有方，则可化为元气。交媾之精有形，是后天之物，为感化所成，属后天之精。炼精化气是指炼先天元精而言。
欲神过度可导致精血耗损，元气耗泄过度则导致人日趋衰老。所以道家指出要炼精、补精、固精，甚至精不离宫。
所谓保精，就是防淫戒漏。积精为保命。人不自损天年，便可自终天年。自损天年，最严重的莫过于好色喜淫、房室无节。道之大敌为色字，色字害人，甚于虎狼。只要留得住精，便可长生，否则，日夜打坐，又有何益？油尽灯灭，髓竭人亡，并非虚语。
年轻力壮的，正值精盈气盛时，要戒之在色，不可纵欲。中老年人已经精亏肾虚了，更要持之以戒，不可一漏再漏，以至髓竭命绝。。
所谓补精，一是聚补，聚精以补精；二是采补，采精以补精。
聚精之道，一是寡欲，二是节劳，三是息怒，四是戒漏，五是慎味。聚精以寡欲为先，聚精尚宜忌酒。淡食可以养精，可以益寿。
采补则是指活子时和一阳升时，周身酥痒快乐。这时要及时补捉，提肛缩肾，进行抽提，使其沿任督二脉进行升华。这就是采药，也就是过去所讲的「说起来丑，行起来妙」的不传于文字的采炼功夫。抽提后，有热流沿督脉上升，道家管这个叫精化气，也叫药。药行督脉，逐升于头顶泥丸宫时略停片刻，叫所谓「去矿留金」。然后从头顶沿督任二脉循行下降，转入下丹田积存，此为采补。
所谓固精，又叫不漏法。人过中年以后，身体已破。在行保精、补精之法的基础上，还应以不漏为继修功夫。不漏又分为：交合之精不漏，呼吸之气不伤，思虑之神不用，叫做外不漏，也叫固外药；先天精之药不漏，先天之气不伤，先天之神不用，叫内不漏，又叫固内药。能达到都不漏，又叫不漏体、童真体、全真体。
凡男女交接，必扰其肾。肾动则气必随之而漏。虽然没有外漏，但是精已离宫。即使是能坚韧者，也必有其精数点随阳之萎而流出。后天一念一动，就产生后天之精，肾受其扰，精已离宫。
现代人要想做到这一点，难度很大。所以要采取下述方法进行弥补和控制。
1. 采取避免遗精的生活方式。具体做法是：睡觉时不要仰面卧，仰卧容易遗精；睡觉不要盖太厚的被子，太热容易遗精；内裤不要过紧、过热；酒后不要行房；身体疲劳的时候不要行房……这些都是容易泄精的条件。
2. 要从根本上明白精和命是什么关系，并掌握保精、补精、固精的方法，否则，无论怎样空谈道德，都难违常人之性。
3. 过性生活要有节制。每次射精之后，第二天就要及时进行采能补气，甚至泄精之后，就及时采补先天一气。可用手在丹田上部旋转聚气，或请女伴为之补气。
4. 夫妻双方都学练气功，双方都懂得其理，然后共同制定双方共同遵守的生活规则，这样，作为常人虽不能得漏尽通，但能通其它五通也可以了。
5. 掌握性生活中的抽提采化方法，交而不泄。
这次，我们把聚能养气、炼己筑基这个层面上平时不涉及那么深的，或者不能全部讲的，归纳之后都教给了同学们了。气功的修炼与武术不一样。武术是「一日练一功，一日不练十日松」。而气功修炼，功能功力的增长除了自己的努力外，有时靠点破窗户的纸。听过今天这堂课的人，可以免走很多弯路，节省很多宝贵的时光，一步就越到了下个阶段。实际上，这已经是在延年益寿了。
掌握了这十八密，进、守均可自如。如果仅仅为了祛病健身、延年益寿，终生习练这些内容已经够了。掌握了这些方法，各类疾病也就自然痊愈。如果想进一步登堂问奥，这《静修十八密》也是前进之阶。它既是基础，又是伴随你今后进行修炼的必不可少的要素。期望这《静修十八密》能为普天之下的大众，祛病健身、延年益寿及进一步探讨人体奥秘发挥作用。
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