小川奈绪作品封面:“财神”小释

    
      民间传说农历正月初五是财神的生日，正月初五接财神、请财神是中国春节“迎富”活动的重要内容。财神崇拜在中国民间非常盛行。人们崇拜财富，希望发财致富过上美好幸福的日子，因而创造出财神。人们春节期间在厅堂贴上财神的画像，设置供品，烧纸上香，祭拜财神。有财神庙的地方，人们到财神庙去请财神。也有由人装扮成财神上门的，他们还唱诸如“财神迎门到，元宝滚滚来。主人真和气，福气定不小”之类的送财歌。人们请财神是祈望在新的一年里财源茂盛，发财增福。
    财神的起源颇为难考，所祭祀的神明也因时因地而有所不同。财神，一般认为有所谓“正财神”赵公明，“文财神”范蠡，“武财神”关羽，“偏财神”五路神、利市仙官，“准财神”刘海蟾。这些财神，又可分为文财神和武财神两大类，最为人们熟知的财神，则是“正财神”赵公明。

    财神，旧时指掌管钱财的神，俗称赵公元帅，本为道教所信奉的神。清 ·诸仁安 ·《营口杂记》载：“拜年者必先拜其所供之影镫。影镫者，外画财神，内点以烛。有八尺馀长者在中，左招财，右利市。”《官场现形记》第二九回：“所以同赌的人，更拿他当财神看待。”洪深 《贫民惨剧》第四幕：“财神香是要烧的，还要烧观音香。”

    《三教搜神大全》卷三云："赵元帅，姓赵讳公明，钟（终）南山人也。自秦时避世山中，精修至道。后在道教神话中成为张陵修炼仙丹的守护神，玉皇授以正一玄坛元帅之称，并成为掌赏罚诉讼、保病禳灾之神，买卖求财，使之宜利。故被民间视为财神。其像黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎，故又称黑虎玄坛。其羽化后葬于终南山下赵代村。凡买卖求财，只要对赵公明祈祷，便无不称心如意，故而民间奉其为财神。旧时年画中，赵公明的形象多为头戴铁冠，手持宝鞭，黑面浓须，身跨黑虎，面目狰狞，因此人们又称其为武财神。

   
    根据《封神榜》所载，财神姓赵名公明。他原在峨眉山罗浮洞修道，因助纣攻打武王，死后被封为"金龙如意正一龙虎玄坛真君之神"，并统领"招宝天尊"、"纳珍天尊"、"招财使者"、"利市仙官"四个部下。他们的职责都与财有关。道教供奉的财神，也是赵公明。根据道教传说，赵公明本为终南山人，自秦时就隐居深山，精修至道，功成之后，玉皇大帝封他为"正一玄坛元帅"，简称"赵玄坛"。旧时财神庙和各家各户所供的财神，其尊容颇凶，乌面浓须，怒睁圆眼，头戴铁冠，一手执钢鞭，一手捧元宝，身下还跨有黑虎，故又有"黑虎玄坛"之称。传说这位赵公元帅职掌除瘟翦虐，驱病禳灾。凡有冤抑难伸，他会主持公道；人们买卖求财，他可以使之获利。他原先的职分并不是专职的财神，但能使人获利，别无他人可以代替，民间便把他看作财神了。

据说农历正月初五接财神的习俗,盛行于明清民国,财神又称赵公元帅,手下有招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四个小神组成招财进宝的班底,这样赵公元帅就成了人间盼望发财梦想崇仰祀奉的对象。据说这个财神比较傲慢，只有在每年的正月初五才走下神坛 ,到人间随意窜门，还不定走到哪一家呢。所以过去在初五凌晨家家燃放鞭炮,是趁着赶早在另一家迎接他以前抢先把财神迎进自家门。不过这些年由于抢财神“竞争”激烈，已把燃放鞭炮的时间大大提前了，从初四晚餐后就开始燃放了，一直到初五整天。

    有个故事，据说财神爷是有钱人家供奉的，没钱的人供奉是不会显灵的。有个讨饭化子穷得无路可走，讨饭路过一座古庙。进庙后，他什么菩萨都不拜，单摸到财神爷像前，倒头便拜，口里祷求财神爷赐财。赵公元帅见是一个叫化子，心里想，连香烛都舍不得点，还来求财？天下有那么多穷叫化子，我能接济得过来吗？可乞丐心中想的正相反，他认为财神总会救济穷人的，富人不愁吃穿，求财何用？便不住地拜。这时，财神娘娘动了恻隐之心，想推醒打瞌睡的财神夫君，劝他发发善心给这叫化子一点施舍。可财神爷不理睬，打了两个哈欠又闭上了眼睛。虽然是财神娘娘，可财权在夫君手上，夫君不点头，怎么好将钱赐给叫化子呢？娘娘无奈只得取下自己的耳环，扔给了叫化子。乞丐突然感到神龛上掷下一物，一见是一副金耳环，知道是财神所赐，急忙磕头，连呼“叩谢财神菩萨”。财神爷睁眼一看，发觉娘娘竟将自己当年送她的定情物送给了穷叫化子，气得大发雷霆，将财神娘娘赶下了佛龛。自此以后，数百年来就再也没有一个穷人是拜了财神而发财的。

这个故事很有趣，想想当今社会，贫穷人家或者我们说的弱势群体，迎财神就比较少，越是有钱人家燃放鞭炮就越起劲，倒也符合故事的后续说法。穷人说：“我是穷人，你财神从不光顾我家，凭什么要我迎你？”富人说：“我发达了，多谢财神光临，今天我大燃鞭炮，还望来年继续照应。”

    市场经济发展，人心思富，赵公明跃居众神之首位，称大元帅矣。

财神爷