古希腊神话读后感300字:文化领导权

来源:百度文库 编辑:中财网 时间:2024/05/02 08:05:47

现代社会有一个非常特殊的组织形式夹在国家和群众之间,这就是媒体,马克思在《黑格尔法哲学批判》和《路易·波拿巴的雾月十八日》告诉了我们这个真理。我们还知道,在政权之外还有一个文化领导权,见诸于《文汇报的资产阶级方向应该批判》。
黑格尔之后,没有比这样一句话更天真无知的了——媒体是客观的、中立的,民主就是言论自由,言论自由就是媒体霸权或者媒体掌权。实际上是这样吗?媒体是有着自身特殊利益的集团,是现代社会最大的霸权之一,中外无数的思想家都论述过这一点,今天还用得着再重复吗?但是,我们今天确实有很多人非常的无知,他就是媒体拜物教:如果我们不屈从于媒体,那么我们就不客观了、不中立了、不言论自由了、不民主了。
在现代社会里,哪个媒体内部不屈从于广告部、不屈从于广告商?它怎么可能客观?它怎么可能中立?它怎么可能民主?这一点,鲁迅早在1930年代就已经反反复复地讲过了,我们不读毛主席的书,也不读鲁迅的书,所以一个李安就把你吓成那样,好莱坞就把你吓成那样。媒体怕广告商,广告商怕好莱坞,中国资本家怕美国的默多克。什么是愚蠢,这就是天大的愚蠢。

媒体这个制造幻象的工厂 
任何价值,都是在人民的实践中被建立或者建构起来的,也是不断发展的。 
我自己是第九届和第十届“五个一工程奖”的评委,主要是评电视剧。看了很多电视剧之后,我的感觉是,电视在我们的生活中的作用真是太大了。我们在现实生活中非常盲目、非常疲乏,当然也有困惑,也想思考我们从哪里来,到哪里去,我们究竟是谁这样的问题。
现在电视剧把这些问题以一个非常肤浅、非常通俗的方式给你回答了。我们在诸如《渴望》、《一年又一年》、《金婚》、《我爱我家》这些肥皂剧里认出了我们自己和我们自己的社会关系、生活意义。媒体就像一面镜子,我们早上起来照镜子认识自己,晚上在电视剧里认识自己的生活。长此以往,我们分不清楚什么是真实的世界和电视剧的世界了,我们对于从哪里来到哪里去的问题,对于我们究竟是谁的问题就交给电视剧去解答了。 
20世纪80年代以来,我们有句话叫“文学的主体性”,意思是人的主体性只有文学里有,我们要有主体性,按照人道主义的原则要求自己,那就要像小说一样去生活,像文学一样去生活,后来进一步,我们要活得像电影一样。最终,我们对于生活的理解,对于历史的理解,都是由张艺谋、陈凯歌、李安的编造来告诉我们,离开了他们讲述的故事,我们就不了解历史、不了解自己,甚至不了解中国。 
这是一个国际性的,或者全球化的幻象制造网络,背后有强大的资本力量。我们认识现代世界,一定要重视媒体这个制造幻象的工厂,了解和分析它与我们真实的世界和历史之间的关系,对于我们这样一个执政党,一定要知道什么是实的、什么是虚的,是假的,是靠不住的。 
在这个世界上,敌我是真的,自然资源的基本条件是真的,人心向背、老百姓的支持是真的。口号是虚的,媒体是假的,美元是最靠不住的。这就是最应该保持的清醒的头脑。

2.理论路线,或革命的理性 
这个理论路线图主要就是前文提到的两个方面:一方面是对我们从哪里来,到哪里去,即历史的描述;一方面是对敌我局势的一个空间的判断。理论路线就是美国新马学者詹明信所谓的“路线图”或者“理论地图”,制作理论地图的能力就是理论的抽象能力,就是哲学家们所谓的“结构”和“解构”能力。
今天,我们说改革开放是摸着石头过河,实际上,改革开放是1972年,甚至1962年“九评”以来旷日持久的理论思想论战的结果。改革的理论,关于市场,关于商品,关于所有权,其实早在改革发生之前都已经形成了。我们绝对不能因为一句“摸着石头过河”,就天真地以为邓小平理论等于“没有理论”。邓小平理论,是包括胡乔木、邓力群、张闻天、孙冶方、顾准等许多党内和学术界理论家的思想的结晶。因此,党的路线斗争是每一次历史转折点必然发生的,路线斗争从本质上说就是理论斗争,实际上是围绕着历史观、局势观的争论。

今天正是由于我们自己起码是在舆论、在媒体上放弃了人民民主专政的核心价值,放弃了中国现代民主的主要传统,因而才会在所谓“共产党不讲民主”的指责下理屈词穷。也正因为我们自己不懂得如何使用人民民主专政的武器,太迷信媒体,乃至于对媒体怕得要命,因而不敢与媒体作斗争,更不是把它交给人民群众,交给舆论去讨论,去评判,去处理,乃至去斗争。你这么怕媒体干什么?鲁迅跟媒体斗了一辈子,跟小报斗了一辈子,得罪了媒体,鲁迅就不伟大了?小说没得诺贝尔奖,鲁迅就不是现代中国最伟大的小说家了?