中财网赤水红色:对《集王字圣教序》的理解
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发表于 2010-10-25 17:38 | 只看该作者
对《集王字圣教序》的理解
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《集王字圣教序》可以说是王羲之行书的集大成者。当今许多书法爱好者临池于该碑，并以此作为学习二王书风的入门法帖，这固然是可取的，但是许多人只顾埋头盲目临习而没有对该碑有系统的认识，以致虽然花费很多时间与精力却收效甚微。所以，我觉得对该碑有一套系统的临习方法是非常重要的。下面对如何认识及临习《集王字圣教序》谈一谈我浅薄的理解。
首先，我们先对《圣教序》有一个整体的认识。众所周知，《圣教序》是在唐初时由唐太宗李世民所提倡，由当时的弘福寺僧怀仁集成的。据史书记载，当时《圣教序》有四种，即：（1）怀仁集《王字圣教序》；（2）《同州圣教序》；（3）褚遂良书《圣教序》；（4）王行满书《圣教序》。而这四种版本中惟有《集王字圣教序》最有名，这篇文章为唐太宗所作，是为表彰玄奘翻译经，律，论三藏要籍657篇而作，故曰《三藏圣教序》记则是唐太宗李治做太子时所撰。内容宣扬佛教，即所谓文以字博。据说当时搜罗了所能见到的王羲之书迹，花了13年工夫才集临而成。 《集王字圣教序》集王羲之行书之大成，将王羲之的行书特点表现的淋漓尽致。关于其章法的问题上我想说明一下我的观点，在很多人眼中一直认为因《集王字圣教序》是集字所以说其只是单个字罗列的章法，毫无“势”而言，故不用学其章法。其实这种观点是很荒谬的，怀仁集王字达13年之久，且当时王书墨迹也无少，可选的字体很多。除此之外，镌刻，勒石者皆为当时的高手，章法及字形基本上参照王书的墨迹，故其章法应该是相当严谨的。刘熙载的《书概》评曰：“《怀仁集圣教序》古雅有渊致。”而康有为也赞曰：“位置天然，章法秩理。”我们细观该碑也可见其蕴涵东晋风流的严谨书风。 对《集王字圣教序》有一定了解之后我们再来对王羲之的行书作一个明确的理解和认识。王字的最大特点是开创了前所未有的一种清秀细致的行书，他的行书能增损古法，裁成今体，将汉魏以来质朴的书风开创出一种妍美的新体，为后世所及。王羲之行书有三个特点：（1）具有中和之美。他的行书方圆兼备，修短合度，寓奇于正，有“进退宪章，耀文憨含质，推方履度，动必中庸”之妙。正因为王羲之追求一种到好处的美，故其书奇而不怪，肆而不离，正而不板，自有一股雄秀之气扑入眉宇，而以韵胜；（2）具有自然之美。王羲之的行书天资自然，风神盖世，具有国色天资之容，光辉耀人。即充分体现其“道法自然”之真谛；（3）具有变化之美。王之行书，如降云在天，风云变化，更能于千变万化中妙合自然，巧夺天趣，不失主调，处处流露出一种飘逸洒脱，遒丽天成之风度。这三个特点贯通于王羲之的所有作品中，所以形成他独到的书法艺术，倍受后人的仰慕。 关于如何临习《集王字圣教序》我觉得至少有两点应该注意。首先从笔法上讲，临习时行笔不能太快，快则滑，滑则浮，所以书写速度要适中，迟速相合，使停顿使转等笔法在速度上体现。在用笔上，不但有直笔，而且有曲笔；不但有圆笔，而且有方笔，注意每个字笔画的丰富性，这样写出来的笔画才能既圆转又峻利。还有，在临习过程中还要注意不要做“一点论”者，即不要只看到《集王字圣教序》的飘逸，秀媚，更要看出它雄强，劲健，要“以劲利取势，以虚和取势”（董其昌语）。
其次是在临习中注意《集王字圣教序》的独特结体和章法，《集王字圣教序》不但讲究平正，更讲究变化和险峻，它们“字字不同，点画各异”。在临习中千万不可“隔字”或“隔行”临写，不要“朝秦暮楚”，应该老老实实地从头临到尾。在着过程中体会平正之中愈发跌宕，险绝的章法。刘熙载《艺概》说：“凡书，笔画要坚而浑，体势要奇而稳，章法要变而贯。”刘氏的话能给我们很大的启发，在临习中对章法的理解就更深刻。还有应该指出的一点是，因为《集王字圣教序》毕竟是碑刻，所以有很多笔画细致之处无法表达地尽善尽美，在临习中我们可以翻阅王羲之作品中的墨迹摹本，如《孔侍中》、《丧乱》、《奉橘》、《旦极寒》等帖，从其墨迹中学到碑刻所不能表现的东西，尤其是在起笔处，入笔的锋毫所具有的跳跃性，如《远宦帖》中的“老”字，《初月帖》中的“阴”字，等等。故我们在临习《集王字圣教序》时可参阅王羲之的墨迹，多作比较，以加深体会，明辨笔意。 我对王羲之的字始终仰慕至极而不敢接近，对《集王字圣教序》更是有一种说不出的敬畏之感，故始终不敢轻易妄言，于更深之处颇觉生疏，尚不能表达。惟数十年中偶一涉猎，于抽毫出入，未尝不心知其意。今临习之感触记于上，以为他山之助，一得之愚，谦备有志学书者参考，仅此而已！