安卓视频剪辑哪个好?:辽钱的鉴定方法及规律性认识（金属学）

辽钱的鉴定方法及规律性认识（金属学）

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文化

半个文人

万物造化又人工，

阳阳变幻不言中。

道法自然非幻境，

天圆地方称英雄。

[关键字]：大小与尺寸

[学术敌人]：

通过上面的《经济学》流通货币内容，以及《契丹文字学》、《书法学》三方面的内容，我们已经确定了辽代流通货币的真假，那么此时可能还会有人来问，就是《金属学》的内容、分析与证明？我们说还是可以的，只不过因为我们目前不具体相关的测试仪器设备，不能从金属材料学的角度分析罢了；但还是能从金属铸造学的角度进行分析、归纳总结。

首先是货币的大小以及重量，关联的就是《经济学》中流通货币的价值，即人们常说的“小平、折二、折五、折十”钱。我们按照相时间顺序，测试数据如下：

名称

数量

小平

折二

折五

折十

超大

重量

开丹圣宝

2

3

2.3

巡贴千宝

1

9

4.3

天朝万顺

2

3.7

千秋万岁（正）

11

1

3.2

千秋万岁（反）

8

1

3.2

千秋万岁

（国太仁安）

3

1

3.0

大辽天庆

1

1

3.8

天禄通宝

1

1

3.0

清宁二年

3

3.4

咸雍通宝

12

1

3.3

大康元宝

2

2.4

寿昌元宝

3

2.2

天庆元宝

1

2.4

保大元宝

6

1

3.2

根据测试的数据分析，我们发现，辽钱大多数情况下为折五钱，数量较多，7种33枚；小平钱为4种8枚；折十钱较较少，只有两种3枚；超大钱为1种1枚；折二钱无。如果参考他人的收藏情况，又有少许数量变化。我们知道，北宋钱以小平为主，而辽代流通货币的使用既有宋钱又有辽钱，因此我们猜测，辽代除了建国的前期铸造有小平钱及超值大钱；在建国后主要以折五钱的铸造为主，当然不排除小平钱的铸造情况；而在建国的后期才正式大量铸造小平钱，并在战争时期重新铸造起了折五钱。

其次是辽钱的钱文字排布顺序，即流俗文字的记录内容。关于流俗钱文字的最早记录，是《旧唐书.食货志》：初，开元钱之文，给事中欧阳询制词及书，时称其工。其字含八分及隶体，其词先上后下，次左后右读之。自上及左回环读之，其义亦通。流俗谓之开通元宝钱。及铸新钱，乃同流俗，“乾”字直上，“封”字在左。寻寤钱文之误，又缘改铸，商贾不通，米帛增价，乃议却用旧钱。二年正月，下诏曰：“泉布之兴，其来自久。实古今之要重，为公私之宝用。年月既深，伪滥斯起，所以采乾封之号，改铸新钱。静而思之，将为未可。高祖拨乱反正，爰创轨模。太宗立极承天，无所改作。今废旧造新，恐乖先旨。其开元通宝，宜依旧施行，为万代之法。乾封新铸之钱，令所司贮纳，更不须铸。仍令天下置炉之处，并铸开元通宝钱。”既而私铸更多，钱复滥恶。观察乾封泉宝的钱文字，为旋读，与辽钱文字的读法相同。大家知道，我们现在使用的是简化汉字，文字的写法为自左向右，实际上这是近代史上的转变，五四运动之后的内容。我国五四前期的书籍，文字的顺序写法不是这样的，是竖版的，文字由上到下，自右向左的写法。这是我们人类的先人创制的三种文字写法。依据书籍资料记载，人类的文字主要有两种，表意文字与表音文字。表意文字指的就是汉字，采用六书的造字方法，绘画的形式；这与中国画表意的渲染手法类同。表音的文字就是字母文字、符号文字，一个是20多个字母，一个是50多个字母。20多个字母的文字指的可能是西方英文德文类的文字，而50多个字母指的则是印度文字。它们的写法有两种，一种是自左向右一种是自右向左。关于这样的内容，在我国的汉朝与唐朝文献中有记载，就是《出西域记》与《》。而这三个人类的文字造字始祖就是。

再一个是钱文字的书体，就是笔的文化传承，雕刻学书法学的内容。

最后一个是铸造学的特点，流体力学的内容。

从货币学的角度来讲，辽钱既有小平也有折五、折十的大钱，代表着不同面额的币值；从文字学的角度来讲，钱文字为契丹大字，文字的笔画结构布局合理，涵盖了我国五千年的文字史历程，炎黄两个民族体系的文化内容；从书法学的角度来讲，辽钱的钱文字书体各异，覆盖了我国五千年的书法史历程，就是从先秦到北宋，从国内到国外；从文字学、书法学的角度观察，同品种的流通货币钱文字风格相同，书写水准高超，并有一定的立体感；而不同品种的流通货币钱文字书体各异，就有如不同时代、不同地区、不同民族、不同年龄的人群一样，姿态各不相同，艺术的美感十分强烈；从金属铸造学的角度来讲，辽钱外廓宽度较窄，而内廓宽窄不一，部分内廓方孔的开口尺寸较大；钱币的底张十分平整，没有凸、凹不平的现象发生；底张与内、外廓的接触点、与钱文字的接触点处理得干净利落，没有丝毫的瑕疵；从货币经济学的特殊角度、通货膨胀内容来讲，辽代建国的初期铸币面额较大，呈现规律性的上升趋势，10倍面额的递增；后期随着国家的建设，国内的经济逐渐好转，流通货币的面值也逐步趋于稳定，就是小平、折二、折五、折十钱的出现。因此我们说，辽代流通货币在我国五千年的货币史上是独一无二的，极其特殊的现象，是我国货币史的一个高度浓缩。这样的文化，再次证明了我中华民族南、北两大不同地域的居民在不同的统治领域内，呈现出来的异样文化，或原始或进步、或落后或先进，就是文化发展道路上“扬”与“弃”的关系问题、改革的问题。这是华夏民族，龙的传人、炎黄子孙的两个不同历史进程的具体表现，既有文化上的冲突又有相互的交融。

说到这里，可能会有几个钱币学界、辽金史学界、契丹文字学界的著名专家学者或者嗤之以鼻或者疑窦顿生，不停地追问一个问题，你的理论怎么和彭信威先生的《中国货币史》内容不太一样？采用的实物又与我们近年考古学的新发现、博物馆珍藏以及著名的钱币学家认识不大一样？总结的辽钱规律特征也是如此？不由得书生一笑，想起了丁福葆先生的话“古钱学在金石学中为最小之物，然其学如深山穷谷，不易窥探。有研究十余年而尚未入门者；有著述谱录，刊布海内，尚为门外汉者；又有以毕生精力著为一书，或沿通志路史之讹；或喜，穿帮附会；或僻居一隅，见闻寡陋，摹绘旧图往往失真，所谓大醇而小疵者，往往不免。余于是益知：研究《古钱学》之不易矣”。同时，也想到了我的老朋友、陈寅恪先生的著名格言：“一代之学术，必有其新材料与新问题。取用此材料，以研求问题，则为此时代学术之新潮流。治学之士，得预此流者，谓之预流，未得预者，谓之未入流。此古今学术史之通义，非彼闭门造车之徒，所能同喻者也”。

我们的理论依据到底是什么呢？不由得想起了伟大的导师马克思说过的话，这就是：“实践是检验真理的唯一标准”和毛泽东主席的解读、邓小平同志经济体制改革的理论依据，“实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一标准”。突然发现，原来学院派的专家学者总结的理论根本经不起实践的检验，伯牙对月空嗟叹，安能觅得友子期”？

因此我们说，象这样的学院派专家学者的奇谈怪论，所谓的理论性定论，谁能相信呢？马克思不会，毛泽东也不会，邓小平同志肯定也不会，人民群众知道了真相以后更不会相信。学术界中又有谁会相信呢？我想，还真需要动动脑筋，认真思索、好好考虑一番。

月下独酌是小生

2011年12月21日书于春城