般若波罗蜜多心经浅得( 2 )五蕴皆空
经文：观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。
「心经」的第一句：观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。五蕴注二：色、受、想、行、识，也就是自己。而观自在菩萨能够观照、见解到五蕴：「色、受、想、行、识」皆空。
观自在菩萨，祂依据「观照」的法则过生活。祂是观照：「一切有为法注三，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」〈佛在金刚经如此讲的〉。佛法的高明处就在「观」，「观察」外面的「色」，观察里面的「受、想、行、识」。发现五蕴都是在有众多条件〈因缘〉聚集下注四，产生，而形成「有」〈就是聚〉。而后当众多条件里面的某一个必要条件或微小的条件改变的时候，其它条件跟着一一转变，结果原来的「聚」，不管有形的「聚」或无形的「聚」，就会因着变化而散掉，这个过程称为「成、住、坏、空」，在这里我们称之为「聚散」。
借着观照，就能看见所有事物后面的「聚散法则」。有形的「聚」或无形的「聚」，它不会永久存在，看似同样的条件也不一定会产生同样的「聚」，因为中间还有我们所不知的条件存在，以及我们已知条件的细微改变，所以它的结果会有许多变化，是不确定的，有人将这称为「无自性」。
注二 五蕴:蕴是积集的意思，五蕴就是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
1色:就是一般所说的物质，变碍为义，是地、水、火、风四大种所造。
2受：就是感受，领纳为义，其中包括苦、乐、舍三受。
3想:就是想象，于善恶憎爱等境界中，取种种相，作种种想。
4行:就是行为或造作，由意念而行动去造作种种的善恶业。
5识:就是了别的意思，由识去辨别所缘所对的境界。
在此五蕴中，前一种〈色蕴〉属于物质。后四种〈受蕴、想蕴、行蕴、识蕴〉属于精神。乃是构成人身〈心〉的五种要素。
注三 法:指一切的事物。一切事物，不论大的小的，有形的或无形的，都叫做法。有形的叫色法，无形的叫心法。
有为法:指因缘和合而生的一切理法。
注四 聚散相对于生灭，一切万法皆：因缘聚而生，因缘散则灭。
生灭：依因缘和合而有叫做生；依因缘分散而无叫做灭。
有生有灭是有为法。不生不灭是无为法。
根据佛教的中道思想来说，一切有为法的生灭，都是假生假灭，不是实生实灭，若是实生实灭便是无生无灭。
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