建德籍将军有哪几位:1.修身的根本

【原文】君子战虽有陈¹，而勇为本焉；丧虽有礼²，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。是故置³本不安者，无务⁴丰末；近者不亲，无务来远；亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物而闇⁵，无务博闻。是故先王之治天下也，必察迩⁶来远。君子察迩而迩修者也。见不修行，见⁷毁⁸，而反之身者也，此以怨省而行修矣。谮⁹慝¹⁰之言，无入之耳；批扞¹¹之声，无出之口；杀伤人之孩¹²，无存之心，虽有诋¹³讦¹⁴之民，无所依矣。故君子力事日强，愿欲日逾¹⁵，设¹⁶壮¹⁷日盛。君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀，四行者不可虚假，反之身者也。藏于心者无以竭爱，动于身者无以竭恭，出于口者无以竭驯¹⁸。畅之四支，接之肌肤，华¹⁹发隳²⁰颠，而犹弗舍者，其唯圣人乎！

【译文】君子作战虽然有陈兵布阵，但勇气是根本的；办理丧事虽然有社会行为规范，但悲哀是根本的；读书人虽然有学习，但行为是根本的。因此建立根本而不安心于根本的人，无法致力于丰厚细支末端；身边的人不亲近，就无法致力于远处的人；自己的亲戚都不依附，就无法致力于外部的交往；做事情没有终始，就无法致力于多项事业；拿着物品而不明白，就无法致力于广见博闻。因此先王之治理天下，必然明察左右近臣才能知道远方的事情。君子明察近处而近处的人就有修养。见到有不修养自己行为的，就如同自己被毁谤一样，而会返身省视自己，以此做到省视怨言而行为得到修正。无中生有的邪恶传言，不去入耳；批评别人捍卫自己的话语，不说出口；对伤害人的幼稚言行，不要存放于心中，虽然有攻击诋毁的民众，也就无所依附了。所以君子努力每天增强自己，愿望与欲求每天都能超越，开创硕大的事业每天都会兴盛。君子的道路是，贫穷的时候要看到别人的廉洁，富裕的时候要看到最佳行为方式，活着时要表现出仁爱，人死后要表现出悲哀，这四种行为不可以虚假待人，要时常反躬自问。藏于内心的思想没有穷尽于仁爱的，动之于身的行为没有穷尽于恭敬的，说出口的话没有穷尽于解释的。畅通于四肢，交接于肌肤，头发花白容颜损坏，而还未舍弃的，大概只有圣人吧！

【说明】凡事都有根本，找到根本而安心于根本，事情也就能成就了。修身的根本，一、讲仁爱，首先要从身边的人仁爱起，连身边的人都不仁爱，还能仁爱远处的人？也就是说，对自己家里的人都不好的人，会对外边的人好到哪里去？二、做事情，一件事都没有终始，怎么还能做更多的事？所以，对手边的第一件事，就要有始有终。三、东西，一样东西都没有弄明白，怎么会知道更多的东西？所以，对手边的第一件东西，都要弄明白。四、只有了解身边的人，才能了解更多的人。五、见到不善的行为，就要返身省视自己。六、不去听那些邪恶的传言。七、不去指责别人，不捍卫自己的言行。八、对一些幼稚的伤害人的言行，不要存放于心中。如此这般修养自身，自己身边也就少有坏人了。

关于君子的道路，贫穷，是相比较而言的，廉洁的人也贫穷，难道他们不想富有吗？他们只是不想获取不义之财。因此自己在贫穷时，一定要想想那些可以富裕然而却廉洁的人。如果能富裕，就一定要选择最佳行为方式。人活着的时候你不表现出仁爱，死了你才去厚葬，表现出你的仁爱，这能叫做仁爱吗？人死后你大操大办，试图表现出悲哀，但其实这是借丧事而敛财，并不是真悲哀。所以，圣人心中的仁爱是没有穷尽的，恭敬的行为是没有穷尽的，对万事万物的解释是没有穷尽的。

——————————————————

【注释】1.陈：(Chén尘)《诗·小雅·何人斯》：“彼何人斯，胡逝我陈。”《周礼·肆师》：“展器陈告备。”《管子·国蓄》：“列陈系累获虏，分赏而禄。”《论语·卫灵公》：“卫灵公问陈於孔子。”《韩非子·和氏》：“则浮萌趋于耕农，而游士危于战陈。”《史记·李将军列传》：“前未到匈奴陈二里所。”《广雅》：“陈，列也。”《玉篇》：“陈，布也。”这里用为陈兵布阵之意。

2.礼：(lǐ李)《书·皋陶谟》：“天秩有礼。”《诗·鄘风·相鼠》：“相鼠有体，人而无礼！”《诗·小雅·十月之交》：“曰予不戕，礼则然矣。”《管子·五辅》：“上、下有义，贵，贱有分，长、幼有等，贫、富有度。凡此八者，礼之经也。”《左传·昭公二十五年》：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”《易·大壮·象》：“雷在天上，大壮，君子以非礼弗履。”《论语·学而》：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。”《韩非子·解老》：“礼者，所以情貌也。”这里专指为礼法、礼节等级社会的典章制度；传统习惯、规定社会行为的规范之意。

3.置：(zhì志)《诗·魏风·伐檀》：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。”《管子·侈靡》：“载祭明置，高子闻之。”《左传·僖公十五年》：“于是秦始征晋河东，置官司马。”《楚辞·屈原·九章》：“置以为像兮。”这里用为设置、建立、设立之意。

4.务：(wù雾)《书·康王之诰》：“富不务咎，厎至齐信。”《管子·轻重甲》：“务在四时，守在仓廪。”《论语·学而》：“君子务本，本立而道生。”《战国策·秦策一》：“欲富国者，务广其地。”《荀子·解蔽》：“法其法以求其统类，以务象效其人。”《吕氏春秋·察今》：“非务相反也。”这里用为专心致力于之意。

5.闇：(an暗)《谷梁传·文公六年》：“下闇则上聋。”《荀子·君道》：“故人主无便嬖左右足信者谓之闇。”《三国志·诸葛亮传》：“刘璋闇弱。”这里用为愚昧、糊涂、昏庸之意。

6.迩：(er耳)《书·皋陶谟》：“迩可远，在兹。”《诗·周南·汝坟》：“父母孔迩。”《诗·小雅·小旻》：“匪大犹是经，维迩言是听。”《诗·大雅·民劳》：“柔远能迩，以定我王。”《晏子春秋卷一·内篇谏上第一》：“贵戚不荐善，逼迩不引过。”《左传·僖公二十二年》：“戎事不迩女器。”《论语·阳货》：“迩之事父，远之事君；多识於鸟、兽、草、木之名。”《礼记·中庸》：“舜其大知也与！舜好问以好察迩言。”《孟子·离娄上》：“道在迩而求诸远，事在易而求诸难。”《礼记·郊特性》：“节远迩之期也。”《荀子·修身》：“道虽迩，不行不至。”《说文》：“迩，近也。”这里用为“近”之意。

7.见：(jiàn荐)表示被动，相当于“被”。《晏子春秋卷五·内篇杂上》：“今晏子见疑，吾将以身死白之。”《孟子·梁惠王上》：“不见保。”《史记·廉颇蔺相如列传》：“诚恐见欺。”《汉书·李广苏建传》：“见犯乃死。”

8.毁：(huǐ悔)《管子·形势解》：“毁訾贤者之谓訾，推誉不肖之谓讆。”《战国策·齐策》：“每言未尝不毁孟尝君也。”这里用为毁谤之意。

9.谮：（zèn郑）《诗·小雅·巷伯》：“彼谮人者，谁适与谋？”《诗·大雅·桑柔》：“朋友已谮，不胥以穀。”《论语·颜渊》：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。”《公羊传·庄公元年》：“夫人谮公于齐侯。”《韩非子·难言》：“探知人情，则见以为谮而不让。”《玉篇》：“谮，谗也。”这里用为无中生有地说人坏话之意。

10.慝：(te特)《书·大禹谟》：“于父母，负罪引慝。”《诗·鄘风·柏舟》：“之死矢靡慝。母也天只！不谅人只！”《诗·大雅·民劳》：“式遏寇虐，无俾作慝。”《周礼·匡人》：“匡邦国而观其慝。”《管子·五辅》：“诘诈伪，屏谗慝，而毋听淫辞，毋作淫巧。”《尔雅》：“崇谗慝也。”《左传·僖公十五年》：“于是展氏有隐慝焉。”《左传·昭公二十五年》：“日入慝作。”《论语·颜渊》：“敢问崇德、修慝、辨惑。”《孟子·梁惠王下》：“饥者弗食，苏者弗息，睊睊胥谗，民仍作慝。”这里用为邪恶之意。

11.扞：(han旱)古同“捍”。古字作“扞”，后作“捍”。形声。从手，旱声。《书·文侯之命》：“汝多修，扞我于艰。”《管子·国蓄》：“举兵而相攻，必以为扦格蔽圉之用。”《左传·成公十二年》：“此公侯之所以扞城其民也。”《战国策·西周策》：“而设以国为王扞秦。”《礼记·祭法》：“能扞大患则祀之。”《韩非子·存韩》：“韩事秦三十余年，出则为扞蔽，入则为席荐。”《广韵》：“扞，以手扞，又卫也。”《汉书·刑法志》：“若手足之扞头目。”这里用为抵御、保卫之意。

12.孩：(hái骸)幼稚。《广雅》：“孩，少也。”杜甫《百忧集行》：“忆昔十五心尚孩。”

13.诋：(dǐ底)《墨子·修身》：“虽有诋讦之民，无所依矣。”《广雅·释诂二》：“诋，毁也。”《汉书·息夫躬传》：“历诋公卿大臣。”这里用为诬蔑、毁谤之意。

14.讦：(jié杰)《论语·阳货》：“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”《说文》：“讦，面相斥罪相告讦也。”《汉书·贾谊传》：“所上者，告讦也。”《汉书·赵广汉传》：“吏民相告讦。”这里用为攻击别人的短处或揭发别人的阴私之意。

15.逾：(yu于)《书·顾命》：“无敢昏逾。”《管子·君臣下》：“贵贱有义，伦等不逾，则有功者劝。”《论语·为政》：“七十而从心所欲，不逾矩。”《孟子·梁惠王下》：“将使卑逾尊，疏逾戚。”这里用为超过之意。

16.设：(shè射)《诗·商颂·殷武》：“设都于禹之绩。”《公羊传·桓公十一年》：“权之所设。”《易·观·象》：“风行地上，观，先王以省方，观民设教。”《史记·货殖列传序》：“其后齐中衰，管子修之，设轻重九府。”这里用为创立、建立、开创之意。

17.壮：(zhuàng状)《易·大壮·辞》：“大壮，利贞。”《荀子·非十二子》：“其容良，俨然，壮然，祺然，蕼然，恢恢然，广广然，昭昭然，荡荡然。”《吕氏春秋·仲夏纪》：“其器高以桷，养壮狡。”高诱注：“壮狡，多力之士。”《说文·士部》：“壮，大也。”《方言》卷一：“秦晋之间，凡人之谓奘，或谓之壮。”《字汇·士部》：“壮，硕也。”这里用为“硕大”之意。

18.驯：(xùn训)《墨子·天志中》：“又以先王之书，驯天明不解之道也知之。”这里用为解释之意。

19.华：(huá划)华发，灰白头发。《墨子·修身》：“华发隳颠，而犹弗舍者，其唯圣人乎！”苏轼《赤壁怀古》：“多情应笑我，早生华发。”

20.隳：（hui灰）毁坏。《管子·霸形》：“郑自城之，而楚不敢隳也。”《管子·版法解》：“天下所谋，虽立必隳。”汉贾谊《过秦论》：“隳名城。”