中财网先进工作者考察报告:幸福是什么?
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/28 15:15:55
幸福是什么
什么是幸福？简言之，幸福就是满足，就是你的欲求得到实现时的快感和愉悦。要得到幸福，你就要产生欲求，然后就想方设法地去实现欲求。实现了，你就会感到幸福；失败了，你就会痛苦和悲哀。幸福有大小多少之分，你的欲求越强烈，实现后的幸福感就越强；相反，欲求愈弱，兑现后的幸福感也就愈弱。欲求的成功常常并不完全，会出现兑现90%、70%、50%、30%乃至10%等等的状况，于是幸福感就会随着成功的比例做出相应的变动；反之亦然，失败也并非总是100%，于是不同比例的失败也就导致了不同程度的痛苦。
有人说，幸福的家庭都是一个样的，不幸的家庭却各不相同。这种说法其实有待商榷，从理论上讲应该有多少种幸福就会有多少种痛苦，幸福与痛苦是一对孪生姐妹，她们是硬币的正反面。幸福与痛苦根植于欲望，没有欲望，也就无所谓痛苦与幸福。人的欲望是很多的，人所追逐的幸福自然也就很多。追逐情色者，因为情色的满足而幸福；追逐权力者，因为孜孜以求的权位的获得而春光满面、意兴盎然；追逐名望者，因为名声日益显赫而飘然陶醉；喜欢美食者，因为享受到美味而大呼过瘾；喜欢游戏或比赛者，因为胜利的到来而疯狂嚎叫；喜欢战争者，因为打败了敌手而感到英雄豪迈……幸福的种类太多了，与之对应的痛苦类别自然一样多。任何一个家庭，随着人生定位的不同，其幸福状况也就千差万别。夫妻均为教授的家庭和均为农民的家庭，其幸福的方向和程度自然不会一样；官员家庭与工人家庭，其幸福的感受也会大异其趣；即便生活在同一圈子里的家庭，也会因为家庭内部成员性情搭配的不同，对幸福的理解和感受也就色彩斑斓……因此，幸福的家庭也是千差万别的，就象世界上痛苦的家庭没有雷同的一样，幸福的家庭也没有重样的。
尽管理论上幸福与痛苦的种类、数量相同，但现实中的痛苦仍然多于幸福。从个体来看，现在的人越来越贪婪了，欲望总是在不停的滋生和膨胀。于是，每满足一个欲望后，幸福感还未驻留多久，在新的欲望的推动下，又陷入了新一轮的博弈、焦虑和等待之中。如此循环的结果，就是总感到难以满足，因而便总感到悲伤、叹气、哀愁。这些欲望并非个个都能实现，不仅如此，事实应该是多数欲望根本就难以实现。对于难以实现的欲望，有的萌生后便旋又放弃，因而痛苦也就极其微弱；有的尝试一番，挣扎一下，才会放弃，其痛苦的感受就稍强一些；有的誓死拼争，苦战到底，而欲求却始终无法满足，其痛苦自然就极强而特烈，因此而忧郁成疾、绝望轻生乃至疯狂犯罪的不在少数……唉，人心不足蛇吞象，人们总是难以测度自己欲求成功的几率，更难以预知最终成败的结局。如此还放纵欲望的滋生和疯狂，岂有不自寻苦恼之理？古人云：知足者常乐。对于永不知足的人们，痛苦也就永远相随！
有人可能会说，你散播“知足者常乐”，不怕阻碍社会进步？不怕延迟祖国发展？大家都知足了，谁还会去奋斗？人人都知足了，谁还会去创新？知足常乐成风了，我们国家岂不就止步不前了？落后就要挨打，我们吃落后的亏已经太多了，难道在你眼里落后还有理不成？对此，百草止水只能说，反驳得好，批判得有理！但要回答这些问题，我们就需要从社会的角度探索一下幸福。
知足者常乐是我们传统文化中的精华，它流行了几千年依然能够方兴未艾，说明它有着极其合理的内核。在过去，在极其漫长的农业社会里，人类所能创造的财富是有限的，有多少的地力，就意味着有多少的产出，再加上天气无常，财富的生产也就更加无常。面对这样的社会、这样的时代，人类无法疯狂，也无法贪婪。任何贪心的萌动，面对的常常是痛苦的结局。难耐痛苦的人自然就会去害人害己，这样的人多了，社会就会大乱，人类的命运就会朝不保夕。所以古圣人在教化国人时，不断要求人们“去欲、去奢、去泰”，因为欲望少了、欲望弱了、对欲望不去过份执著了，人们的痛苦也就随之减弱，社会的不安定因素也就大大减少。同时，人的欲望少了，简单了，实现的可能性也就大了，得到满足也就比较容易，幸福感也就强而持久。所以，古代的中国社会，勤俭持家、朴素和气、乐天知命等等也就成了华夏心态的主流，中华文明或者说中华民族绵延数千年而不绝，其奥妙就在于此！
细数中国历史，每一次社会动荡都不是缘起于普罗大众。恰恰是统治者的欲望越来越强、越来越疯狂了，对普罗大众的危害也越来越大了，使得老百姓连知足常乐都维持不下去了，整个社会才会痛苦焦虑，才会动荡难安。痛苦难耐的草民们于是铤而走险，社会终于大乱，改朝换代的序幕也就随之拉开。新王朝一旦确立，便会吸取前朝的教训，统治者常常会自觉自律，尽量做到“克己复仁”。于是，社会的创伤就慢慢弥合，安心生产的百姓不仅感到越来越满足，而且朝廷从百姓手中收缴上来的财富也就越来越多。正所谓：饱暖思淫欲，富贵生奢泰。歌舞升平久了，统治者也就慢慢放松了心弦，贪婪之念频生，尽情享受之风蔓延，疯狂于是渐成习惯。当统治者的疯狂欲念开始透支社会的祥和与安定时，新一轮的改朝换代就又开始了……
现在人类早已步入工业社会甚至信息社会，社会财富也随着人类科技的进步而不断滋长，娱乐渠道的多元化也使人类享受欢乐的渠道增多，人类的欲望于是随之膨胀，膨胀到大自然都快承受不了了。人类对财富的疯狂追求令大自然极其痛苦，痛苦的大自然不断向人类发出警告乃至反抗，结果就是天气愈发异常、疾疫层出不穷地流行、环境污染严重、自然灾难频仍……可见，人类科技再进步，智商再伟大，也难脱离大自然的怀抱。这就意味着，人类的科技水平总会有一个极限，人类创造财富的能力也总会有一个限度。那么，人类再放纵自己欲望的膨胀，甚至高喊出“人定胜天”乃至“与天斗其乐无穷”的豪言壮语，请问意欲何为？想引导人类走向灭亡吗？
扯远了，我们还是回到国家与社会的主体上。现在世界，竞争十分激烈，不仅个人与个人、企业与企业间竞争，国与国、民族与民族间的竞争也异常猛烈，有时甚至猛烈到不是你死就是我亡的地步。自晚清以降，中国因为落后于世界文明的步伐，而惨遭迅速强大起来的列强们的蹂躏和欺辱。列强们的蹂躏和欺辱打破了中国闭关锁国、知足常乐的社会体系，人民因此陷于彷徨和痛苦，痛苦最终激发出反击和抗争。终于，列强被击退了，主权与和平重新回到中国人的手里。但是，中国人依然痛苦，因为我们尽管军事上击败了列强，但经济上依然被他们贪婪地操纵着，列强依然在用经济上、科技上乃至军事上的优势侵夺着我们的利益。其中最疯狂的领头者自然就是美国。
历经两次世界大战和漫长的冷战后，美国在列强中脱颖而出，成为了独步天下的超级大国。国家的强盛助长了国家的欲望，美国总梦想着通过自己的实力称霸全球、统领世界。但是任何国家都不会心甘情愿地出让自己的尊严和利益，于是美国便软硬兼施，以迫使世界各国归顺到自己的旗下。尽管有几个国家自愿追随，但全世界大多数国家还是怒目相向。即便那几个自愿追随者，也不过是希图从美国霸权中分一杯羹而已，一旦美国霸业底定，这些国家便立马变成美国掠夺的对象。所以说，美国争取霸权的过程，就是一个极其残暴的旅程，这一旅程注定不会顺风顺水，而是跌宏起伏、动荡不定。
事实上，美国独霸世界是难以成功的。尽管美国是世界最富最强的国家，它的家底还远不够它争取霸权的开销，也就是说美国在追逐着一个自己力所不逮的空洞目标，这一目标是竭尽美国的人力、财力和物力所不达的。如果美国放下了身段，争取一个独一无二的世界事务的领导权，它会很容易实现。霸权就不行了，想让所有国家都俯首帖耳，不仅要拥有极其强大的军事实力，还要拥有超级巨大的经济力量。军事方面美国或可勉力支撑，经济方面美国在全世界的份量却在不断下降，甚至光不断联合中的欧盟就能与它旗鼓相当，试问山姆大叔拿什么来支撑霸权？况且，你强暴了别的国家的尊严和利益，别的国家就会激烈地反抗，由此你就要做出更多的付出。长此下去，美国的家底用不了多久就会透支精光。所以说，美国的霸权之路不仅带给他国及其人民痛苦和灾难，对本国人来说，也将是一个从天堂跌入地狱的过程。
对中国来说，为了民族的生存和国家的富强，我们不仅要努力创新，努力发展，还要不断地壮大我们的军事以抵御外侮。只有这样才能减轻中华族群的痛苦和不安，才能不断满足这一族群中所有人的相关经济和安全的欲求。但是，人的欲求闸门一旦打开，就会无有穷尽，一个族群或国家自然也是如此。假如中国富强了，所有的外侮都彻底摆脱了，一个如此强盛的中国将想些什么？会不会学美国一样来个百尺竿头更进一步而萌生霸权念头？这一点对国人来说也许遥远，但对周边邻国乃至其他国家来说却是战战兢兢、诚惶诚恐。中国威胁论为何层出不穷？这就是原因之一！为何中央一再诉说要和平崛起不称霸？这也是原由之一！
是的，谈上述话题对国人来说的确遥远，那就现实点，谈谈眼前。对经济飞速发展来说，物欲横流、追逐财富和金钱无疑是好事一桩。在贪欲的推动下，人们会竭尽全力地追逐财富，结果就是社会财富的疯长和壮大，体现在国家上就是GDP的急速膨胀。但是，有钱了，生活优越了，人们不会因此而满足的，其他的相关的欲望也会被带动起来。饱暖思淫欲，就象在金钱上人们喜欢多贪多占一样，在色欲上人们也是如此。一夫一妻制的稳定社会结构因此岌岌可危，性犯罪性堕落开始泛滥成灾！有钱了，人们对名声和权位的争夺也会激烈起来，很多人会越来越不满足于一党专政，要求轮流坐庄、要求公平分配权力的呼声就会日益高涨，民主的市场就会在率先富裕并不断壮大的人群中生根发芽成长茁壮，现行的权力格局就会面临着愈来愈强大的挑战。长此下去，现存的政治学说、理论、架构到底能够持续多久呢？
当一个人在趾高气昂地吃肉喝汤时，你不可能指望坐在你身边的人会心平气和地吃糠咽菜！那么，怎样解决人们对财富、名望和权位日益滋长的欲望呢？压制显然不行，被压制的欲望很容易滋生痛苦和仇恨，进而成为社会革命的火源。不压制就只能默认或纵容，如此一来就是整个社会的和平演变，既得利益集团最终仍要完全丧失权益独享的优势。但是人们的欲望得到了最大程度上的满足，革命的火焰就此消失，社会因此而避免了剧烈动荡与破坏。在民主社会里，国家将给每人提供最为公平合理的生活环境，政府将赋予你自由并保障你的自由。与过去封建专制独裁下的知足常乐社会不同，民主社会是一个顺其自然的自由竞争的共和社会，个人任何过分欲求所带来的痛苦只能自己承受，社会将对这些过度的欲望不再承担责任，人们只能经过痛苦挣扎后学会自行调度欲望的方法和经验，整个社会的和谐度、稳定度、幸福度因此大大增加！
[百草止水作于2006年1月25日]
沾衣欲湿杏花雨，道是无情却有情，原来如此，果然如此……在人生十字路口上，要做出许多让人有些意想不到的抉择？做出的种种选择时，也是对我们人生态度的考验，对我们人生心灵的洗涤，对我们人生幸福的领悟……犹豫不决、举棋不定、彷徨徘徊、亦或完全不知所措、不知所云、不知所思、不知所想，甚或迷失人生方向……而或被假象所替代、或掩饰、或蒙蔽，也许是为了找到一丝慰藉、一丝安慰、一丝宽慰……但为了最终心里的初衷，毅然坚持走自己的所想，不悔*追寻自己认定的幸福之路，不怨*
幸福是什么？是否有标准答案？是否有参考答案？“仁者见仁，智者见智”。众说纷纭、每一个人都有自己的独到见解，对其的深刻认识……追逐自己心里的那份答案……
在纷繁复杂的现代社会中，我们忙碌于事业，家庭的和谐共荣，却常常忽略自身的幸福，以牺牲自身幸福换来的成功，只有悦纳了自己，才能悦纳别人。幸福是什么？幸福的方法又是什么？它将像一盏明灯，照亮那些在生活的黑夜中行走的人们，就如同照亮我的心灵一样。每个行走在路上的人都需要这束光芒！
安妮。弗兰克云：生活本身的目的就是获得幸福；追求幸福让众生殊途同归。是的，任何时代、任何地方，所有人都在不断地追求幸福。时过境迁，虽然在离校后我们的目标改变了（比如以前是追求好的成绩，现在是追求高薪和提升），我们的生活态度却丝毫没有改变。就好像我们已经认定到了一点，那就是要成功就必须一经历痛苦作为代价。难道真如梭罗所观察到的大部分人在“寂静的绝望”中生活。就算如此，我也绝不会认为这种令人悲观的情况是生活的常态。于是提出下面的问题，如何既成功又快乐？怎样去协调抱负和幸福？以及是否可能打破“无苦无获”的传统观念呢？
后来明白了许多，要想得到这些问题的答案，必须先理解幸福到底是什么。它是一种情绪？就像快乐一样？还是没有痛苦？还是好运气？快乐、运气、狂喜、满足这些字眼经常被作为幸福的代名词，但是它们都不符合我对幸福的理解。这些情绪上的东西会像时间一样飞逝，没错，它们感觉很好，但是它们无法成为衡量幸福的标准，更不能成为幸福的支柱。真正的幸福不应该是绝对没有不良的情绪，而且经得起困难和挫折的考验。
要找到合适的定义是最难的。人们都会讨论幸福，都感觉得到幸福，但却缺少一个完美的定义帮助我们更深入地理解它。英文“幸福”一词（Happiness）的来源为冰岛语言里的Happ，其意思为运气或是机会，Happ同时也是“偶然”这个字的来源。我可不想凭着运气去获得幸福，因此我要寻找并理解它的真意。每个人的生命中，都会有无可回避的痛苦，同时也会有很多内在与外来的，影响我们获得幸福的障碍。怎样判断自己是否幸福？我在什么时候才能变得幸福？是否有关于“幸福”的统一标准？如果有，它是什么呢？如果说我们的幸福取决于与他人的比较的话，那么我们周围的人究竟有多幸福呢？其实，这些问题很难有确切的答案，即使有，这些答案本身对提升我们的幸福感也没有什么帮助。
“我是否幸福？”这个问题本身就暗示着对幸福的两极看法。我们要么幸福，要么不幸。在这种理解中，幸福成为一个终点，我们一旦达到，对幸福的追求就结束了。但实际上，这个终点并不存在，对这一误解的执着只能导致不满和挫败感。
我们永远都可以更幸福；没有人总是处于完美的生活状态而无欲无求。与其问自己是否幸福，勿宁去探求一个更有帮助的问题：“我怎样才能更幸福？”这个问题，不但吻合了幸福的本意，还表明了幸福是一个长期追求，永不间断的过程的某一段。比如，我现在要比五年前更幸福；我也希望，五年后的今天我能比现在更幸福。
与其因为还没有达到幸福的境界而感到垂头丧气，与其浪费力气去冥思苦想自己到底有多幸福，不如认真去体味和挖掘幸福这一无穷无尽的宝藏，同时去争取得到更多。要记得，追求幸福应该是我们终生的目标。
在《幸福的方法》这本书里描述了四种不同的人生态度和行为模式，却用了四种汉堡模式淋漓尽致、惟妙惟肖、入木三分生动形象的呈现在我们的眼前。第一种类型的汉堡，它虽然口味诱人，但却是标准的“垃圾食物”。吃它等于去享受眼前的快乐，但同时也埋下了未来的痛苦。
及时享受而出卖未来幸福的人生，可以成为“享乐主义型”。“享乐主义型”的格言就是“及时行乐，逃避痛苦”；他们注重的是眼前的快乐，却不为任何可能发生的负面后果而担忧。
第二种汉堡口味很差，里面全是蔬菜和有机食物，食用这类汉堡的确可以确保日后的健康，但却吃得很痛苦。这类人与“享乐主义型”相反，他们牺牲眼前的幸福，为的是追求未来的目标。称这类人为“忙碌奔波型”。
第三种汉堡最糟糕，既不好吃也不健康：如果吃了它，不但现在无法享受美味，日后还会影响健康。与此类似，有一种对生命已经丧失了希望和欲望，他们既不享受眼前的食物，也对未来没有任何期望。称其为“虚无主义型”。
上述三种类型并不是我们全部的选择。会不会还有一种汉堡，与第一种一样好吃，和第二种一样健康呢？一个平衡了即时和长久益处的汉堡？
最后这一种汉堡就叫做“幸福型汉堡”。生活幸福的人，享受当下所从事的事情，而且通过目前的行为他们可以获得更加满意的未来。
幸福是生命的意义和目的，是人类生存的终极目标。是的，我们现在的付出，只愿自己能获得幸福，体验到自己所追寻的幸福感。
无论我们正处于何种生命状态——遭遇不幸，经历变迁；或追求卓越、名利双收’也无论对人生正经历困惑、求索或领悟，我们对生命都要负一个重要的责任——“让自己更幸福”。正如泰勒博士在《幸福的方法》中所说：“人类的终极目标只是一个——幸福！”
幸福，也是一种能力！幸福，是可以学会的！
你幸福吗？什么是幸福？怎样才能获得幸福？
有的人只追求眼前的享乐，不关心未来的幸福；
有的人历经坎坷，抱怨世态炎凉，放弃了寻找幸福；
有的人拥有财富、地位和名望，但内心仍然感受不到幸福；
有的人奔波劳碌，把快乐寄予未来，却无法享受当下的幸福。
在奋斗的特权里，寻找自己的幸福……坚持不懈、坚强不息、坚贞不渝、坚持到底……
幸福是什么？答案握在手、心中。
什么是幸福？简言之，幸福就是满足，就是你的欲求得到实现时的快感和愉悦。要得到幸福，你就要产生欲求，然后就想方设法地去实现欲求。实现了，你就会感到幸福；失败了，你就会痛苦和悲哀。幸福有大小多少之分，你的欲求越强烈，实现后的幸福感就越强；相反，欲求愈弱，兑现后的幸福感也就愈弱。欲求的成功常常并不完全，会出现兑现90%、70%、50%、30%乃至10%等等的状况，于是幸福感就会随着成功的比例做出相应的变动；反之亦然，失败也并非总是100%，于是不同比例的失败也就导致了不同程度的痛苦。
有人说，幸福的家庭都是一个样的，不幸的家庭却各不相同。这种说法其实有待商榷，从理论上讲应该有多少种幸福就会有多少种痛苦，幸福与痛苦是一对孪生姐妹，她们是硬币的正反面。幸福与痛苦根植于欲望，没有欲望，也就无所谓痛苦与幸福。人的欲望是很多的，人所追逐的幸福自然也就很多。追逐情色者，因为情色的满足而幸福；追逐权力者，因为孜孜以求的权位的获得而春光满面、意兴盎然；追逐名望者，因为名声日益显赫而飘然陶醉；喜欢美食者，因为享受到美味而大呼过瘾；喜欢游戏或比赛者，因为胜利的到来而疯狂嚎叫；喜欢战争者，因为打败了敌手而感到英雄豪迈……幸福的种类太多了，与之对应的痛苦类别自然一样多。任何一个家庭，随着人生定位的不同，其幸福状况也就千差万别。夫妻均为教授的家庭和均为农民的家庭，其幸福的方向和程度自然不会一样；官员家庭与工人家庭，其幸福的感受也会大异其趣；即便生活在同一圈子里的家庭，也会因为家庭内部成员性情搭配的不同，对幸福的理解和感受也就色彩斑斓……因此，幸福的家庭也是千差万别的，就象世界上痛苦的家庭没有雷同的一样，幸福的家庭也没有重样的。
尽管理论上幸福与痛苦的种类、数量相同，但现实中的痛苦仍然多于幸福。从个体来看，现在的人越来越贪婪了，欲望总是在不停的滋生和膨胀。于是，每满足一个欲望后，幸福感还未驻留多久，在新的欲望的推动下，又陷入了新一轮的博弈、焦虑和等待之中。如此循环的结果，就是总感到难以满足，因而便总感到悲伤、叹气、哀愁。这些欲望并非个个都能实现，不仅如此，事实应该是多数欲望根本就难以实现。对于难以实现的欲望，有的萌生后便旋又放弃，因而痛苦也就极其微弱；有的尝试一番，挣扎一下，才会放弃，其痛苦的感受就稍强一些；有的誓死拼争，苦战到底，而欲求却始终无法满足，其痛苦自然就极强而特烈，因此而忧郁成疾、绝望轻生乃至疯狂犯罪的不在少数……唉，人心不足蛇吞象，人们总是难以测度自己欲求成功的几率，更难以预知最终成败的结局。如此还放纵欲望的滋生和疯狂，岂有不自寻苦恼之理？古人云：知足者常乐。对于永不知足的人们，痛苦也就永远相随！
有人可能会说，你散播“知足者常乐”，不怕阻碍社会进步？不怕延迟祖国发展？大家都知足了，谁还会去奋斗？人人都知足了，谁还会去创新？知足常乐成风了，我们国家岂不就止步不前了？落后就要挨打，我们吃落后的亏已经太多了，难道在你眼里落后还有理不成？对此，百草止水只能说，反驳得好，批判得有理！但要回答这些问题，我们就需要从社会的角度探索一下幸福。
知足者常乐是我们传统文化中的精华，它流行了几千年依然能够方兴未艾，说明它有着极其合理的内核。在过去，在极其漫长的农业社会里，人类所能创造的财富是有限的，有多少的地力，就意味着有多少的产出，再加上天气无常，财富的生产也就更加无常。面对这样的社会、这样的时代，人类无法疯狂，也无法贪婪。任何贪心的萌动，面对的常常是痛苦的结局。难耐痛苦的人自然就会去害人害己，这样的人多了，社会就会大乱，人类的命运就会朝不保夕。所以古圣人在教化国人时，不断要求人们“去欲、去奢、去泰”，因为欲望少了、欲望弱了、对欲望不去过份执著了，人们的痛苦也就随之减弱，社会的不安定因素也就大大减少。同时，人的欲望少了，简单了，实现的可能性也就大了，得到满足也就比较容易，幸福感也就强而持久。所以，古代的中国社会，勤俭持家、朴素和气、乐天知命等等也就成了华夏心态的主流，中华文明或者说中华民族绵延数千年而不绝，其奥妙就在于此！
细数中国历史，每一次社会动荡都不是缘起于普罗大众。恰恰是统治者的欲望越来越强、越来越疯狂了，对普罗大众的危害也越来越大了，使得老百姓连知足常乐都维持不下去了，整个社会才会痛苦焦虑，才会动荡难安。痛苦难耐的草民们于是铤而走险，社会终于大乱，改朝换代的序幕也就随之拉开。新王朝一旦确立，便会吸取前朝的教训，统治者常常会自觉自律，尽量做到“克己复仁”。于是，社会的创伤就慢慢弥合，安心生产的百姓不仅感到越来越满足，而且朝廷从百姓手中收缴上来的财富也就越来越多。正所谓：饱暖思淫欲，富贵生奢泰。歌舞升平久了，统治者也就慢慢放松了心弦，贪婪之念频生，尽情享受之风蔓延，疯狂于是渐成习惯。当统治者的疯狂欲念开始透支社会的祥和与安定时，新一轮的改朝换代就又开始了……
现在人类早已步入工业社会甚至信息社会，社会财富也随着人类科技的进步而不断滋长，娱乐渠道的多元化也使人类享受欢乐的渠道增多，人类的欲望于是随之膨胀，膨胀到大自然都快承受不了了。人类对财富的疯狂追求令大自然极其痛苦，痛苦的大自然不断向人类发出警告乃至反抗，结果就是天气愈发异常、疾疫层出不穷地流行、环境污染严重、自然灾难频仍……可见，人类科技再进步，智商再伟大，也难脱离大自然的怀抱。这就意味着，人类的科技水平总会有一个极限，人类创造财富的能力也总会有一个限度。那么，人类再放纵自己欲望的膨胀，甚至高喊出“人定胜天”乃至“与天斗其乐无穷”的豪言壮语，请问意欲何为？想引导人类走向灭亡吗？
扯远了，我们还是回到国家与社会的主体上。现在世界，竞争十分激烈，不仅个人与个人、企业与企业间竞争，国与国、民族与民族间的竞争也异常猛烈，有时甚至猛烈到不是你死就是我亡的地步。自晚清以降，中国因为落后于世界文明的步伐，而惨遭迅速强大起来的列强们的蹂躏和欺辱。列强们的蹂躏和欺辱打破了中国闭关锁国、知足常乐的社会体系，人民因此陷于彷徨和痛苦，痛苦最终激发出反击和抗争。终于，列强被击退了，主权与和平重新回到中国人的手里。但是，中国人依然痛苦，因为我们尽管军事上击败了列强，但经济上依然被他们贪婪地操纵着，列强依然在用经济上、科技上乃至军事上的优势侵夺着我们的利益。其中最疯狂的领头者自然就是美国。
历经两次世界大战和漫长的冷战后，美国在列强中脱颖而出，成为了独步天下的超级大国。国家的强盛助长了国家的欲望，美国总梦想着通过自己的实力称霸全球、统领世界。但是任何国家都不会心甘情愿地出让自己的尊严和利益，于是美国便软硬兼施，以迫使世界各国归顺到自己的旗下。尽管有几个国家自愿追随，但全世界大多数国家还是怒目相向。即便那几个自愿追随者，也不过是希图从美国霸权中分一杯羹而已，一旦美国霸业底定，这些国家便立马变成美国掠夺的对象。所以说，美国争取霸权的过程，就是一个极其残暴的旅程，这一旅程注定不会顺风顺水，而是跌宏起伏、动荡不定。
事实上，美国独霸世界是难以成功的。尽管美国是世界最富最强的国家，它的家底还远不够它争取霸权的开销，也就是说美国在追逐着一个自己力所不逮的空洞目标，这一目标是竭尽美国的人力、财力和物力所不达的。如果美国放下了身段，争取一个独一无二的世界事务的领导权，它会很容易实现。霸权就不行了，想让所有国家都俯首帖耳，不仅要拥有极其强大的军事实力，还要拥有超级巨大的经济力量。军事方面美国或可勉力支撑，经济方面美国在全世界的份量却在不断下降，甚至光不断联合中的欧盟就能与它旗鼓相当，试问山姆大叔拿什么来支撑霸权？况且，你强暴了别的国家的尊严和利益，别的国家就会激烈地反抗，由此你就要做出更多的付出。长此下去，美国的家底用不了多久就会透支精光。所以说，美国的霸权之路不仅带给他国及其人民痛苦和灾难，对本国人来说，也将是一个从天堂跌入地狱的过程。
对中国来说，为了民族的生存和国家的富强，我们不仅要努力创新，努力发展，还要不断地壮大我们的军事以抵御外侮。只有这样才能减轻中华族群的痛苦和不安，才能不断满足这一族群中所有人的相关经济和安全的欲求。但是，人的欲求闸门一旦打开，就会无有穷尽，一个族群或国家自然也是如此。假如中国富强了，所有的外侮都彻底摆脱了，一个如此强盛的中国将想些什么？会不会学美国一样来个百尺竿头更进一步而萌生霸权念头？这一点对国人来说也许遥远，但对周边邻国乃至其他国家来说却是战战兢兢、诚惶诚恐。中国威胁论为何层出不穷？这就是原因之一！为何中央一再诉说要和平崛起不称霸？这也是原由之一！
是的，谈上述话题对国人来说的确遥远，那就现实点，谈谈眼前。对经济飞速发展来说，物欲横流、追逐财富和金钱无疑是好事一桩。在贪欲的推动下，人们会竭尽全力地追逐财富，结果就是社会财富的疯长和壮大，体现在国家上就是GDP的急速膨胀。但是，有钱了，生活优越了，人们不会因此而满足的，其他的相关的欲望也会被带动起来。饱暖思淫欲，就象在金钱上人们喜欢多贪多占一样，在色欲上人们也是如此。一夫一妻制的稳定社会结构因此岌岌可危，性犯罪性堕落开始泛滥成灾！有钱了，人们对名声和权位的争夺也会激烈起来，很多人会越来越不满足于一党专政，要求轮流坐庄、要求公平分配权力的呼声就会日益高涨，民主的市场就会在率先富裕并不断壮大的人群中生根发芽成长茁壮，现行的权力格局就会面临着愈来愈强大的挑战。长此下去，现存的政治学说、理论、架构到底能够持续多久呢？
当一个人在趾高气昂地吃肉喝汤时，你不可能指望坐在你身边的人会心平气和地吃糠咽菜！那么，怎样解决人们对财富、名望和权位日益滋长的欲望呢？压制显然不行，被压制的欲望很容易滋生痛苦和仇恨，进而成为社会革命的火源。不压制就只能默认或纵容，如此一来就是整个社会的和平演变，既得利益集团最终仍要完全丧失权益独享的优势。但是人们的欲望得到了最大程度上的满足，革命的火焰就此消失，社会因此而避免了剧烈动荡与破坏。在民主社会里，国家将给每人提供最为公平合理的生活环境，政府将赋予你自由并保障你的自由。与过去封建专制独裁下的知足常乐社会不同，民主社会是一个顺其自然的自由竞争的共和社会，个人任何过分欲求所带来的痛苦只能自己承受，社会将对这些过度的欲望不再承担责任，人们只能经过痛苦挣扎后学会自行调度欲望的方法和经验，整个社会的和谐度、稳定度、幸福度因此大大增加！
[百草止水作于2006年1月25日]
沾衣欲湿杏花雨，道是无情却有情，原来如此，果然如此……在人生十字路口上，要做出许多让人有些意想不到的抉择？做出的种种选择时，也是对我们人生态度的考验，对我们人生心灵的洗涤，对我们人生幸福的领悟……犹豫不决、举棋不定、彷徨徘徊、亦或完全不知所措、不知所云、不知所思、不知所想，甚或迷失人生方向……而或被假象所替代、或掩饰、或蒙蔽，也许是为了找到一丝慰藉、一丝安慰、一丝宽慰……但为了最终心里的初衷，毅然坚持走自己的所想，不悔*追寻自己认定的幸福之路，不怨*
幸福是什么？是否有标准答案？是否有参考答案？“仁者见仁，智者见智”。众说纷纭、每一个人都有自己的独到见解，对其的深刻认识……追逐自己心里的那份答案……
在纷繁复杂的现代社会中，我们忙碌于事业，家庭的和谐共荣，却常常忽略自身的幸福，以牺牲自身幸福换来的成功，只有悦纳了自己，才能悦纳别人。幸福是什么？幸福的方法又是什么？它将像一盏明灯，照亮那些在生活的黑夜中行走的人们，就如同照亮我的心灵一样。每个行走在路上的人都需要这束光芒！
安妮。弗兰克云：生活本身的目的就是获得幸福；追求幸福让众生殊途同归。是的，任何时代、任何地方，所有人都在不断地追求幸福。时过境迁，虽然在离校后我们的目标改变了（比如以前是追求好的成绩，现在是追求高薪和提升），我们的生活态度却丝毫没有改变。就好像我们已经认定到了一点，那就是要成功就必须一经历痛苦作为代价。难道真如梭罗所观察到的大部分人在“寂静的绝望”中生活。就算如此，我也绝不会认为这种令人悲观的情况是生活的常态。于是提出下面的问题，如何既成功又快乐？怎样去协调抱负和幸福？以及是否可能打破“无苦无获”的传统观念呢？
后来明白了许多，要想得到这些问题的答案，必须先理解幸福到底是什么。它是一种情绪？就像快乐一样？还是没有痛苦？还是好运气？快乐、运气、狂喜、满足这些字眼经常被作为幸福的代名词，但是它们都不符合我对幸福的理解。这些情绪上的东西会像时间一样飞逝，没错，它们感觉很好，但是它们无法成为衡量幸福的标准，更不能成为幸福的支柱。真正的幸福不应该是绝对没有不良的情绪，而且经得起困难和挫折的考验。
要找到合适的定义是最难的。人们都会讨论幸福，都感觉得到幸福，但却缺少一个完美的定义帮助我们更深入地理解它。英文“幸福”一词（Happiness）的来源为冰岛语言里的Happ，其意思为运气或是机会，Happ同时也是“偶然”这个字的来源。我可不想凭着运气去获得幸福，因此我要寻找并理解它的真意。每个人的生命中，都会有无可回避的痛苦，同时也会有很多内在与外来的，影响我们获得幸福的障碍。怎样判断自己是否幸福？我在什么时候才能变得幸福？是否有关于“幸福”的统一标准？如果有，它是什么呢？如果说我们的幸福取决于与他人的比较的话，那么我们周围的人究竟有多幸福呢？其实，这些问题很难有确切的答案，即使有，这些答案本身对提升我们的幸福感也没有什么帮助。
“我是否幸福？”这个问题本身就暗示着对幸福的两极看法。我们要么幸福，要么不幸。在这种理解中，幸福成为一个终点，我们一旦达到，对幸福的追求就结束了。但实际上，这个终点并不存在，对这一误解的执着只能导致不满和挫败感。
我们永远都可以更幸福；没有人总是处于完美的生活状态而无欲无求。与其问自己是否幸福，勿宁去探求一个更有帮助的问题：“我怎样才能更幸福？”这个问题，不但吻合了幸福的本意，还表明了幸福是一个长期追求，永不间断的过程的某一段。比如，我现在要比五年前更幸福；我也希望，五年后的今天我能比现在更幸福。
与其因为还没有达到幸福的境界而感到垂头丧气，与其浪费力气去冥思苦想自己到底有多幸福，不如认真去体味和挖掘幸福这一无穷无尽的宝藏，同时去争取得到更多。要记得，追求幸福应该是我们终生的目标。
在《幸福的方法》这本书里描述了四种不同的人生态度和行为模式，却用了四种汉堡模式淋漓尽致、惟妙惟肖、入木三分生动形象的呈现在我们的眼前。第一种类型的汉堡，它虽然口味诱人，但却是标准的“垃圾食物”。吃它等于去享受眼前的快乐，但同时也埋下了未来的痛苦。
及时享受而出卖未来幸福的人生，可以成为“享乐主义型”。“享乐主义型”的格言就是“及时行乐，逃避痛苦”；他们注重的是眼前的快乐，却不为任何可能发生的负面后果而担忧。
第二种汉堡口味很差，里面全是蔬菜和有机食物，食用这类汉堡的确可以确保日后的健康，但却吃得很痛苦。这类人与“享乐主义型”相反，他们牺牲眼前的幸福，为的是追求未来的目标。称这类人为“忙碌奔波型”。
第三种汉堡最糟糕，既不好吃也不健康：如果吃了它，不但现在无法享受美味，日后还会影响健康。与此类似，有一种对生命已经丧失了希望和欲望，他们既不享受眼前的食物，也对未来没有任何期望。称其为“虚无主义型”。
上述三种类型并不是我们全部的选择。会不会还有一种汉堡，与第一种一样好吃，和第二种一样健康呢？一个平衡了即时和长久益处的汉堡？
最后这一种汉堡就叫做“幸福型汉堡”。生活幸福的人，享受当下所从事的事情，而且通过目前的行为他们可以获得更加满意的未来。
幸福是生命的意义和目的，是人类生存的终极目标。是的，我们现在的付出，只愿自己能获得幸福，体验到自己所追寻的幸福感。
无论我们正处于何种生命状态——遭遇不幸，经历变迁；或追求卓越、名利双收’也无论对人生正经历困惑、求索或领悟，我们对生命都要负一个重要的责任——“让自己更幸福”。正如泰勒博士在《幸福的方法》中所说：“人类的终极目标只是一个——幸福！”
幸福，也是一种能力！幸福，是可以学会的！
你幸福吗？什么是幸福？怎样才能获得幸福？
有的人只追求眼前的享乐，不关心未来的幸福；
有的人历经坎坷，抱怨世态炎凉，放弃了寻找幸福；
有的人拥有财富、地位和名望，但内心仍然感受不到幸福；
有的人奔波劳碌，把快乐寄予未来，却无法享受当下的幸福。
在奋斗的特权里，寻找自己的幸福……坚持不懈、坚强不息、坚贞不渝、坚持到底……
幸福是什么？答案握在手、心中。