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三国人物与厚黑学浅析

    几年前，我曾看过一本李宗吾先生所著的《厚黑学》，被书中独特思想和见解深深吸引，近日以来，又在细读《厚黑随笔》，每一次阅读，就像在荒漠中汲取一缕缕清泉，总有意想不到的收获。对于我而言，要在博大精深的厚黑学著作中把握其中的精髓，无疑是大海捞针，然而我并没有丝毫的气馁和自卑，倘若我浅显的文字也能触碰到某些精妙之处，哪怕只是凤毛麟角，我也会感到由衷的喜悦了。

    近百年前，一位四川富顺县自流井人（今自贡市自流井），用 “独尊”的笔名，撰写了轰动一时的《厚黑学》，作为厚黑学的创始人，常以“厚黑教主”自居，该作品文笔犀利，讽刺辛辣，许多见解令人叹为观止。他就是李宗吾先生，我国近现代伟大的思想家，教育家，革命家，作者视角独特，观点新颖，自成一家，使人不能不佩服其对传统文化的切肤感受与妙悟能力。

    作为一代幽默讽刺文学大师，李宗吾先生诙谐地阐述了《厚黑学》一书的思想根源和写作基调。“我自读书识字以来，就想为英雄豪杰，求之四书五经，茫无所得，求之诸子百家，与夫廿四史，仍无所得，以为古之为英雄豪杰者，必有不传之秘，不过吾人生性愚鲁，寻他不出罢了。穷索冥搜，忘寝废食，如是者有年，一旦偶然想起三国时几个人物，不觉恍然大悟曰：得之矣，得之矣，古之为英雄豪杰者，不过面厚心黑而已。”由此可见，《厚黑学》一书试图从中国上下五千年的历史长河中，从另一个独特的视角破解所谓英雄豪杰的产生及兴旺成败之谜。一句“古之为英雄豪杰者，不过面厚心黑而已。”真是一语道破了天机，厚黑教主为我们指出了全书的主旨：无论是英雄豪杰，还是成就大事业的人，无非是做到了脸皮厚，心肠黑罢了。其基本思想线索是在研究人性中，提出了“厚颜黑心”之说，由此而生“心理变化，循力学公例变化”之说。而后者，使“厚黑学就有哲理上之根据了”。

在作者看来，三国、楚汉历史，和历朝一样，说白了就是一部厚黑史，面厚心黑是一门做人处世的哲学，关键就在于如何运用。运用得当，则能屈能伸，游刃有余，成就大业；若运用不当，则身败名裂，被人牵制利用，丧失大好前程。

三国英雄，首推曹操，他的特长，全在心黑：他杀吕伯奢，杀孔融，杀杨修，又杀皇后皇子，悍然不顾，并且明目张胆地说：“宁我负人，毋人负我。”心肠之黑，真是达到极点了。有了这样本事，当然称为一世之雄了。其次要算刘备，他的特长，全在于脸皮厚：他依曹操，依吕布，依刘表，依孙权，依袁绍，东窜西走，寄人篱下，恬不为耻，而且生平善哭，做三国演义的人，更把他写得惟妙惟肖，遇到不能解决的事情，对人痛哭一场，立即转败为功，所以俗语有云： “刘备的江山，是哭出来的。”这也是一个有本事的英雄，他和曹操，可称双绝，当曹操煮酒论英雄的时候，一个心子最黑，一个脸皮最厚，一堂晤对，你无奈我何，我无奈你何，环顾袁本初诸人，卑鄙不足道，所以曹操说：“天下英雄，惟使君与操耳。”

此外还有一个孙权，他和刘备同盟，并且是郎舅之亲，忽然夺取荆州，把关羽杀了，心之黑，仿佛曹操，无奈黑不到底，跟着向蜀请和，其黑的程度，就要比曹操稍逊一点。他与曹操比肩称雄，抗不相下，忽然在曹丞驾下称臣，脸皮之厚，仿佛刘备，无奈厚不到底，跟着与魏绝交，其厚的程度也比刘备稍逊一点。他虽是黑不如操，厚不如备，却是二者兼备，也不能不算是一个英雄。他们三个人，把各人的本事施展开来，你不能征服我，我不能服你，那时候的天下，就只能是三分天下了。后来曹操、刘备、孙权，相继死了，司马氏父子乘时崛起，他算是受了曹刘诸人的薰陶，集厚黑学之大成，他能欺人寡妇孤儿，心之黑与曹操一样；能够受巾帼之辱，脸皮之厚，还更甚于刘备；所以到了这个时候，天下就不得不统一，这都是“事有必至，理有固然”。

　　诸葛武侯，天下奇才，遇着司马懿还是没有办法，他下了“鞠躬尽瘁，死而后已” 的决心，终不能取得中原尺寸之地，竟至呕血而死，可见王佐之才，也不是厚黑名家的敌手。作者将这几个人物的事，反复研究，就把这千古不传的秘诀，发现出来。一部二十四史，可一以贯之：“厚黑而已。”为了增强说服力，李宗吾又列举了几个汉代英雄谋士加以证明。项羽拔山盖世之雄。咽鸣叱吒，千人皆废，为什么身死东城，为天下笑！他失败的原因，韩信所说：“妇人之仁，匹夫之勇”两句话，包括尽了。妇人之仁，是心有所不忍，其病根在心子不黑；匹夫之勇，是受不得气，其病根在脸皮不厚。鸿门之宴，项羽和刘邦，同坐一席，项庄已经把剑取出来了，只要在刘邦的颈上一划，“太高皇帝”的招牌，立刻可以挂出，他偏偏徘徊不忍，竟被刘邦逃走。垓下之败，如果渡过乌江，卷土重来，尚不知鹿死谁手？他偏偏又说：“籍与江东子弟八千人，渡江而西，今无一人还，纵江东父兄，怜我念我，我何面目见之。纵彼不言，籍独不愧于心乎？” 这些话，真是大错特错！他一则曰：“无面见人”；再则曰：“有愧于心。”究竟高人的面，是如何长起得，高人的心，是如何生起得？也不略加考察，反说：“此天亡我，非战之罪”，恐怕上天不能任咎吧。我们又拿刘邦的本事研究一下，史记载：项羽问汉王曰："天下匈匈数岁，徒以吾两人耳，愿与汉王挑战决雌雄。”汉王笑谢曰：“吾宁斗智不斗力。”请问笑谢二字从何生出？刘邦见郦生时，使两女子洗脚，郦生责他倨见长者，他立刻辍为之谢。还有自己的父亲，身在俎下，他要分一杯羹；亲生儿女，孝惠鲁元，楚兵追至，他能够推他下车；后来又杀韩信，杀彭越，“鸟尽弓藏；兔死狗烹”，请问刘邦的心子，是何状态，岂是那”妇人之仁，匹夫之勇”的项羽，所能梦见？太史公著本纪，只说刘邦隆准龙颜，项羽是重瞳子，独于二人的面皮厚薄，心之黑白，没有一字提及，未免有愧良史。刘邦的面，刘邦的心，比较别人特别不同，可称天纵之圣。黑之一字，真是“生和安行，从心所欲不逾矩”，至于厚字方面，还加了点学历，他的业师，就是三杰中的张良，张良的业师，是圮上老人，他们的衣钵真传，是彰彰可考的。圮上受书一事，老人种种作用，无非教张良脸皮厚罢了。这个道理，苏东坡的留侯论，说得很明白。张良是有夙根的人，一经指点，言下顿悟，故老人以王者师期之。这种无上妙法，断非钝根的人所能了解，所以史记上说：“良为他人言，皆不省，独沛公善之，良曰，沛公殆天授也。”可见这种学问，全是关乎资质，明师固然难得，好徒弟也不容易寻找。韩信求封齐王的时候，刘邦几乎误会，全靠他的业师在旁指点，仿佛现在学校中，教师改正学生习题一般。以刘邦的天资，有时还有错误，这种学问的精深，就此可以想见了。刘邦天资既高，学历又深，把流俗所传君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五伦，一一打破，又把礼义廉耻，扫除净尽，所以能够平荡群雄，统一海内，一直经过了四百几十年，他那厚黑的余气，方才消灭，汉家的系统，于是乎才断绝了。

楚汉的时候，有一个人，脸皮最厚，心不黑，终归失败，此人为谁？就是人人知道的韩信。胯下之辱，他能够忍受，厚的程度，不在刘邦之下。无奈对于黑字，欠了研究；他为齐王时，果能听蒯通的话当然贵不可言，他偏偏系念著刘邦解衣推食的恩惠，冒冒昧昧地说：“衣人之衣者，怀人之忧；食人之食者，死人之事。”后来长乐钟室，身首异处，夷及九族。真是咎由自取，他讥诮项羽是妇人之仁，可见心子不黑，作事还要失败的，这个大原则，他本来也是知道的，但他自己也在这里失败，这也怪韩信不得。

另外还有一个人，心最黑，脸皮不厚，也归失败，此人也是人人知道的，姓范名增。刘邦破咸阳，系子婴，还军坝上，秋毫不犯，范增千方百计，总想把他置之死地，心子之黑，也同刘邦仿佛；无奈脸皮不厚，受不得气，汉用陈平计，间疏楚君王，增大怒求去，归来至彭城，疽后背死，大凡做大事的人，那有动辄生气的道理？”增不去，项羽不亡”，他若能隐忍一下，刘邦的破绽很多。随便都可以攻进去。他忿然求去，把自己的老命，把项羽的江山，一齐送掉，因小不忍，坏了大事，苏东坡还称他为人杰，未免过誉？

事实胜于雄辩，如此生动丰富的人物形象并非简单罗列，这位名震中华的厚黑学创始人只为了证明：根据以上的研究和他数十年的思想总结，认为厚黑学这种学问，法子算简单，用起来却很神妙，小用小效，大用大效，刘邦司马懿把它学完了，就统一天下；曹操心肠最黑，刘备脸皮最厚，孙权心之黑，脸皮之厚或逊于曹操，或逊于刘备，并非颜厚心黑之集大成者，也能称孤道寡，三分天下而割据争雄；韩信、范增，也是各得一偏，不幸生不逢时，偏偏与厚黑兼全的刘邦，并世而生，以致同归失败。但是他们在生的时候，凭其一得之长，博取王侯将相，烜赫一时，身死之后，史传中也占了一席之地，后人谈到他们的事迹，大家都津津乐道，可见厚黑学终不负人。

　　作者认为，上天生人，给我们一张脸，而厚即在其中，给我们一颗心，而黑即在其中。从表面上看去，广不数寸，大不盈掬，好像了无奇异，但，若精密的考察，就知道它的厚是无限的，它的黑是无比的，凡人世的功名富贵、宫室妻妾、衣服车马，无一不从这区区之地出来，造物生人的奇妙，真是不可思议。钝根众生，身有至宝，弃而不用，可谓天下之大愚。

呵呵，一张脸，一颗心，荣华富贵皆由此出，这区区之地，确实是难得的资源，倘若普通人利用得当的话，就可以成就大业，坐享荣华了。放弃不用，只是一种极为愚蠢的做法。真是一语中的，或者是一种领悟，该如何去做也就不言而喻了。犀利的言辞，幽默的推理，让人心潮激荡，久久不能平息。

　　李宗吾将他的厚黑学说成是千古不传的成功秘诀。认为要学成并掌握其间原理应分三步功夫，第一步是“厚如城墙，黑如煤炭”。起初的脸皮，好像一张纸，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墙了。最初心的颜色，作乳白状，由乳色而炭色、而青蓝色，再进而就黑如煤炭了。到了这个境界，只能算初步功夫；因为城墙虽厚，轰以大炮，还是有攻破的可能；煤炭虽黑，但颜色讨厌，众人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚学的人，任你如何攻打，他一点不动，刘备就是这类人，连曹操都拿他没办法。深于黑学的人，如退光漆招牌，越是黑，买主越多，曹操就是这类人，他是著名的黑心子，然而中原名流，倾心归服，真可谓“心子漆黑，招牌透亮”，能够到第二步，固然同第一步有天渊之别，但还露了迹象，有形有色，所以曹操的本事，我们一眼就看出来了。第三步是“厚而无形，黑而无色”。至厚至黑，天上后世，皆以为不厚不黑，这个境界，很不容易达到，只好在古之大圣大贤中去寻求。有人问：“这种学问，哪有这样精深？”我说：“儒家的中庸，要讲到'无声无臭’方能终止；学佛的人，要讲到'菩提无树，明镜非台’，才算正果；何况厚黑学是千古不传之秘，当然要做到'无形无色’，才算止境”。总之，由三代以至于今，王侯将相，豪杰圣贤，不可胜数，苟其事之有成无一不出于此；书册俱在，事实难诬，读者倘能本我指示的途径，自去搜寻，自然左右逢源，头头是道。

    真不愧是厚黑教主，读到这里，我们不得不为作者的幽默风格和独特的思维方式惊叹不也。 “三步”走的功夫一步比一步深奥，一步比一步难行，对于第三步之无形无色，只有大圣大贤才能达到如此境界。高深莫测的原理，层层深入的分析，超乎常人的思维，总是发人深思，耐人寻味！

    如今品读厚黑学，似乎有一种投机取巧、欺世盗名之嫌，然而，《厚黑学》的问世，毕竟是中国近现代思想文化方面的巨大贡献，作者的唯我独尊、博学多才和诙谐幽默，作者犀利的笔调和合乎情理的论断不得不让我们折服，这就是伟大思想家的风格，也是一代文学大师的经典。深谙其理，人可以做到游刃有余、进退自如，取得成功，这岂不是美事一桩？李宗吾先生曾说：“用厚黑以图谋一己之私利，是极卑劣之行为；用厚黑以图谋众人公利，是至高无上之道德。”这好比是一把双刃剑，既可以害人也可以救人，既可以创造也可以破坏，既可以攻击也可以抵御，既可以脱离危机也可以制造麻烦，好坏全在使用厚黑者！厚黑学从某个角度反映了中华民族黑暗自私的一面，然而也反映了中国人的处世之道。对于传统文化而言，我们应该汲取精华，为我所用，为人类谋利益，应该有选择地摒弃，而不可盲目推崇或诋毁。对于好的作品，我们应当坚持科学的态度，从多层次、多角度进行辩证分析，在交流中提高认知能力，在领会作品精华的同时，提高文学欣赏水平。