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清晰的修行之道

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杂谈

那些长时间在痛苦和迷茫久了的人，都知道了“修行”这件事儿。他们尝试开始走出痛苦困惑，尝试走进一个永不再有痛苦困惑的世界，这就是修行。为了走出痛苦或困惑，走进那永恒无苦的世界，人们创造了许许多多奇怪奇特的方式方法，那基本上头脑的产物，这让一部分人迷了进去。打着走出头脑的晃子，结果他们又迷进了更深层更狡猾的头脑的里面。修行应该有一条清晰、简洁的道路，它不应该是蜿蜒在丛林中的迷茫小路。它应该是直的而不是曲。凡是曲折的道路一定是离开真相很远的道路，直接连向真相的路都很直接。

简洁的修行应该做哪些事？就三件事：明理，破相和正念觉知。修行第一件最重要的事就是明理，如果你不明理修行，那是盲修瞎炼。明理就是找到明灯，持着明灯走在黑夜的路上，才不会因为黑夜而迷失在某处或掉进坑里。明理常常需要明师，没有明师而自明的属于上等根器的人。大部分的人都属于中等或以下根器者，所以在修行之初，有一个明师指导显得非常必要。师明或不明，或明的程度，常常决定着弟子走哪条路，或走多少弯路。明师不一定是名师，名师也常常非明师，在相遇你的师父之时常常依赖你的诸因合缘。如果你遇到了一个彻明之师，并他有至简的修行方法，那非常好；如果你的老师比你强不了哪里去，你们只是五十步和一百步的关系，那么你的修行就要取决于你的根器或悟性了。明师可遇不可求，嗯，如果你的根器上等，你不企求他的存在。有很多真正的大师是没有老师的，他们的成道不是传承式的。他们带着一颗纯净清晰的心走在天地之间，万物都是他的老师。他跟着自然万有学道，因此他的成就是上等的。

无论你要修行什么，第一步是理明。理不明，事难越。修行的第一件事是明理，那么第二件事呢？那就是破相。事实上破相是明理的自然结果。如果你事事理明，那么相就会自然而破。相之所以不破或破的不彻底，那是因为你理明的不透或不彻底透。生命就像过一条河，请不要被任何一根水草缠住你的脚——请不要被任何相缠住。这个“相”包括一切。心之所见都是相，而所有的相都虚妄不实，请不要被一些假的干扰到真的。生命之中的相你要破的彻底——统统的破，一个不留。从真实上说，所有的相都要破，都要出离，因为没有一个相是真实的。不要被任何一根水草缠住你的脚，无论它是漂亮的或不漂亮的，无论它看起来多么真实。从任何一个相上出脱出来。看着相，知道它是相，这就不会被它缠住。能离诸相即是佛。所以整个修行成佛的过程，实质是一个出离诸相的过程。出相基于破相，所以“破相”对于修行是非常重要的。要记住的是，相要统统破，因为本质上没有一个是真实的。你之有破了相，你才能更好的使用相。如果你不出离在相外，如果你被相无明的包裹着，无论如何你也不能更好更大可能的使用那些相。能破诸佛即佛功，所以修行的功夫是一个破相的功夫。请记住在修行中注意破相，破相，破相——出离相，出离相……不断的破与出离，直到无破可破之时停下。好，当没有什么东西可破了，你到家了。诸相不能缠你，诸苦不再生起，你历经诸天到了佛境。很好，你修行功成。

明理是破头脑僵固旧有理念的，破相是出离心生诸相的。这是修行的前两步。那么第三步是什么？第三步事实上也是第一步——它贯穿整个修行的过程。它就是正念觉知。什么是正念觉知？很显然，它包括两个方面：正念和觉知。正念觉知包括两个层含义，一方面它在念头上下功夫，一方面它在觉知上下功夫。念头在此岸，觉知在彼岸，正念是此岸的菩萨，觉知是彼岸的佛，妄念是人心中的妖魔鬼怪。所有修行去离诸苦，一方面就是应用正念在此岸对治诸妄念鬼魔，另一方面应用觉知在彼岸照耀一切念头诸众。通过正念菩萨在此岸的有为努力，和觉知之佛在彼岸的无为观照，脱离世相诸苦，即在瞬间。所以，正念觉知是出离诸苦最直接有效的方法，它能直接对付苦恼，甚至有时不必关心理或相的存在。

修行的人一定要至始至终学习和应用正念觉知。它是出离诸苦最简洁、直接的方法。什么是正念？正念一是指“正确”的信念，二是指当下的念头。所谓“正确”的信念是方便说法，因为信念本来没有正确或不正确，但我们通过把那些符合世俗法则，给人带来正面情绪或力量的信念叫作正念；正念的另一层意思还指，“当下的念头”。什么是当下的念头？有人不好区别，那么我们可以不必去区别正念或非正念，我们关注“一念”，能在一念之上即是在正念之上。时刻在一念上即时刻在正念上。“正念觉知”这个称谓你也可以叫它“一念觉知”。随时使用一个念头，并让它为我们带来力量和正面能量，这就是应用“正念”。觉知呢？就是做一切事，时时知道，生一切念，念念明了，一切时在觉上而不是在念，就是觉知。如果你时刻在觉知上行事，那就是佛在彼岸行事；如果你滑到念上使用正念做事，那就是菩萨在此岸做事。记住使用这个方法，它是割断妄草，出离此岸到达自由彼岸的最简洁直接的工具——镰刀或法船。修行者注意使用这个方法，它是佛菩萨度人自度的最好最根本的法器。注意使用它。使用它时注意不要偏颇，念觉同用，双度迷苦。

人们常常说到双修，何是双修？修念也修觉即是双修。修念，即是用正念度妄念，它是你在此岸的工作，是有为法的使用；修觉，即是练习和保持觉知，它是你在彼岸的工作，是无为法的使用。两者同修同练，即是双修真法。修行是针对心的事，心不分男女，所以双修不关乎男女身相。世人以为双修和男女性事有关，那是个误解。那是妄心的显用。

善知识，修行一定要有清晰的思路，简洁的方法，否则，就会迷入杂草丛生的树林，糊涂而枉费功夫。修行要干什么？第一要明理，第二要破相，第三要把正念觉知的方法贯穿整个修行的始终，方方面面的事上。如此做法，即是思路清晰、方法简洁的正道修行。愿你亲之践之，经之历之，成就自在菩萨，涅槃寂静之佛。