openwrt 静态ip mac:福音常遇难题五十个

福音常遇难题五十则

点击问题，可见完整答案：

　?问题一：到底有没有神，凭什么证明有神？

    神的事情，人所能知道的，原显明在人的心里；因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的。虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。从来没有人见过神，只有在父神怀里的独生子耶稣基督将祂表明出来。
　?问题二：没有宇宙以前，有什么东西存在？

    宇是指空间，即上下左右四方。宙是指时间，即古往今来。神的存在是从永远到永远，超越时间和空间的。因为神是真理的源头，真理本身是永恒的，不需要开始，也没有结束；不需要创造，也不需要被造。好象你知道二加二等于四；这是公理，是从什么时候开始成立的呢？因为这是真理。

　?问题三：你能不能把神拿给我看看，我就相信了。

    神不是物质，祂是创造者。世界上有很多的东西，并不是每样东西都是因你见到了才相信他的存在。例如：空气、电、磁场、红外线等等。神也是一样。神的存在不是凭空幻想。因为人感觉到神的存在，所以才给这位宇宙创造者一个「神」的称呼。
　?问题四：人是神造的，神又从何而来？

    神说：「我是自有永有的。」
　?问题五：神为何要造人？

    神说：我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人；使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的昆虫。
　?问题六：神造人，为何有智、愚、贫、富、苦、乐、贵、贱之分呢？

    神给人自由选择权。许多痛苦都是由错误选择造成的。人的智、愚、贫、富、苦、乐、贵、贱，是人运用自由意志，错误选择的结果。
　?问题七：魔鬼也属神造，神为何造魔鬼，引人入罪呢？神为何不将魔鬼消灭，使人类不致堕落呢？

    神并未创造魔鬼，只创造天使。后来天使因骄傲而堕落，才成了魔鬼。如果神将魔鬼消灭了，人的自由意志便失去了意义。
　?问题八：神既是万能的，祂能不能造一块石头是祂自己搬不动的？

    这命题本身充满了矛盾；这是哲学家的诡辩的命题，不合逻辑。「神」是指不能眼见的完美者，祂不是物质，是属乎灵界的。「石头」是指物质界的一种自然物品。「重量」与「搬动」都和物质界的石头有关。让神去搬这块石头，乃是将物质界的一种有限能力，混淆地应用到非物质界的有无限能力的神身上。
　?问题九：神既是全能的，当初造人时，为何不造一个不犯罪的好人，世界也就不致变坏了？

    圣经说，神造人时，确是照着神的形像造的，有仁义和圣洁。但人误用自由意志，以致堕落。神绝不愿意创造这样的人类，为了挽救，才差祂的独生子耶稣基督降世为人。
　?问题十：万物的来源，明明是适者生存，自然进化而来。基督教为何迷信是神创造呢？

    人除了体和魂之外，在于有灵。其它生物都没有灵。人有思想、有意志、有感情、有判断是非善恶之良心和选择的能力，又有爱、有唯美之心、有责任感、有道德律，这些高尚的智能完全是天赋的，而不可能是进化的。这天赋不是自然形成，不是偶然发生，更不是历史进化。万物都是由大有智能的神所创造。
　?问题十一：人类既是同一始祖，为何有黄、白、红、棕、黑的种族之分呢？又有高鼻、塌鼻、黄发、黑发等分别？为何又有A、B、AB、O型不同的血型？又为何各有其语言文字呢？

    先说种族；洪水之后，挪亚带领三个儿子出方舟，他们分居欧、亚、非三洲。其次是血型；神当初造人，可能已在亚当、夏娃两人身上包含了AB型和OO型四类遗传基因，~。语言方面，人类为要在地上建立自己的骄傲和名声，一起造一座塔，要想把此塔通天，神因此干预，让他们四散各地，使他们语言变乱。
　?问题十二：人生为什么那么空虚无望，应该如何解决？

    只有与神同在，才有平安、希望，不再失丧、空虚。
　?问题十三：为什么一定要耶稣才能得救？

    古今中外伟人很多，学识、品德，都值得我们敬仰和学习。但是学识再渊博、品德再高尚，也不能因此可以得救。因为人无完人，无论在思想上、言语上、行为上，都有罪（或有恶念），而且无能力自救。耶稣应许信徒，祂升天后要赐下圣灵，与信徒同在，信徒必得着能力，有权柄战胜魔鬼，克制罪恶。
　?问题十四：人生如灯火，一灭全完。人一死百了。这样的人生观，有何错误呢？

    人死后要接受审判。只要相信耶稣，就在生命册上留名，可以避免受白色大宝座的审判。
　?问题十五：耶稣究竟是怎样的一个人？

    耶稣是一位救主，拯救人类的救主。祂是神的儿子，道成肉身，由童贞女马利亚所生。神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们；叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。祂是生命的粮，人吃了可以不死。祂是道路、真理、生命，若不借着祂，没有人能到神那里去。祂能行神迹，医病、赶鬼、使瞎子看见、死人复活。耶稣到地上来，为了世人的罪，祂担当了罪，钉死在十字架上死了。但是死并不能拘禁祂，祂死后第三天复活了。不像一般宗教的教主，死后就生命结束。耶稣复活后留在地上有四十天之久，显给许多人看，然后在许多人面前升天，说还要再来。
　?问题十六：耶稣明明是犹太人，却硬说自己是神的儿子，有何凭证呢？

    耶稣曾多次表明自己是神的儿子。这有三种可能：一、祂是疯子；二、祂是骗子；三、祂真是神的儿子。
　　一、若祂是疯子，祂岂能有如此大智能和当时的文士和法利赛人辩论呢？这些文士和法利赛人是当时犹太人中最有知识和最有地位的人。耶稣每次和他们辩论，都使他们哑口无言。
　　二、若祂是骗子的话，祂的一生既没有为自己的地位和自己的利益、钱财等谋取好处。一个骗子绝不可能为自己的骗局终不被揭穿而甘愿牺牲，最终死在十字架上，连一句怨言也没有。
　　三、圣经说：「耶稣基督从死里复活，以大能显明是神的儿子。」祂自称是神的儿子不是光凭口说的，更有事实证明，就是祂被钉死在十字架后的第三天从死里复活了。所有世上的君王、有权势者、有能力者，乃至各宗教教主都难逃一死。历史上人类没有一个人能胜过死亡，只有神可以。耶稣基督从死里复活，岂不是最好的凭据证明祂是神的儿子！
　?问题十七：耶稣死了如何能复活呢？你见过吗？

    人死不能复生是人世间的事。但是在无所不能的神没有不可能的。因为这件事是绝无仅有的一件事，所以很难令人置信。四福音书告诉我们，当年犹太人反对耶稣无所不用其极，在钉死耶稣之后，有人将耶稣的尸体用麻布捆好，放在坟墓里，外面用极大的石块封堵；一面派兵丁把守，严防耶稣的门徒盗墓。但是第三天清晨的时候，忽然地大震动，封堵坟墓的大石头滚开了，葬耶稣的坟墓成为空墓，只留下裹尸体的麻布。当时看守坟墓的兵丁吓得浑身乱颤，如同死人一样，耶稣从死里复活了。耶稣的复活因为太奇突了，连祂的门徒当时也不相信。门徒多马，坚持非亲见耶稣才信。结果一星期后，在门徒聚集的时候，耶稣亲自向他们显现，叫多马过去摸祂有钉痕的手。像这样的显现不止一次，并且与门徒一同吃东西、谈话。
　　如果耶稣是假的复活，或祂的门徒盗墓造假，严厉的罗马政府与恨耶稣的犹太人绝对要戳穿这件事的，再加上看守坟墓的兵丁的证明，使得门徒以后传扬耶稣复活的事，大多数人都深信不疑，因为耶稣复活后留在地上有四十天之久，一直到祂升天，有很多人亲眼看见。空坟墓是一大凭证，很多人亲见复活的耶稣也是一大凭证。耶稣升天后，众门徒梯山航海，冒着各种生命危险为耶稣作见证，甚至大多数以身殉道。如果不是耶稣真的复活，难道这一大群人都是丧心病狂的骗徒吗？
　?问题十八：耶稣降世，何不直接从天降下？经过胎生，明明是人，怎样被称为神呢？

    圣经说，「祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。」
　　希伯来书作了解释；首先说到耶稣是神的儿子，万物都是借着祂造的。又用祂权能的命令托住万有。祂明明是神，但是祂必须道成肉身，纔能成为人。既然为人，尝了死味，担当了世人的罪孽。儿女既同有血肉之体，祂也照样成了血肉之体；特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。祂既为人的样式，「所以祂凡事该与祂的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。」
　?问题十九：硬说耶稣为童女所生，没有丈夫的童贞女怎能生子，岂合科学？　　

    科学不过将宇宙中已经发现的自然事实，分门别类的做有系统之分析解答。要知道神是超自然的创造者，祂可以从无中创造万物，那么神为何不能使童女怀孕生子呢？
　?问题二十：圣经第一卷创世记第一章记载神的创造可靠吗？这些事情经得起科学考验吗？
    所谓科学，尤其自然科学，乃是经过观察和实验，再经过分析所得的结论，这是公众所接受的定义。但是有许多学科，例如历史，便不在科学范畴之内；因为历史是无法在实验室中重演的。因此，世界的起源也是在科学研究的领域之外。我们无法知道当初宇宙是如何开始的，我们只能根据现在实存的许多现象去推测，只能从观察中得到一些证据。但这些证据仅仅是间接的证据，而不是结论性的证据。对世界的起源，这些间接的证据却和创世记第一、二章都是吻合的。

　?问题廿一：圣经里无非是一些神话，不合科学，能信吗？

    圣经里都是神的话，不是怪诞的神话。

　　科学家摩尔尼克氏在主后一四七五年证明地球是圆的，世人莫不为之震惊，但是圣经远在二千五百年前已经肯定地说地球是圆的了。见旧约圣经「约伯记」第二十六章第7节：「神将大地悬在虚空。」
　　又：主前七百多年，先知以赛亚曾说：「神坐在地球大圈之上。」(以赛亚书四十：22)按「大圈」原文是「库格」，意思不是指平面上所画的圈子，是指球形或圆孤形的物体说的。
　　再看「俄巴底亚书」第4节：「你虽如大鹰高飞，在星宿之间搭窝，我必从那里拉下你来，这是耶和华说的。」如在一百年前，你不可能相信这些话，认为可能是荒诞的神话，但在现在有人造卫星、宇宙飞船、太空站等等，证明圣经上许多神的话(不是神话)早已预言，先后都要兑现，并且完全吻合科学。
　?问题廿二：何以圣经是唯一可信的根据？
    圣经是由三十九卷旧约，二十七卷新约，共六十六卷书组合而成。著作时间相差约有一千六百多年之久。作者共四十余人，有君王如大卫、所罗门；大政治家如但以理；出身于皇宫，身兼哲士、政治与军事领袖的神人摩西；祭司文士以斯拉；省长尼希米；士师撒母耳；先知以赛亚及耶利米等；法学家保罗；渔民如彼得、约翰等；农民牧人如阿摩司；税吏如马太；尚有医生路加等类的人物。这些作者的身分、地位、学问、性情、风俗习惯等皆迥然不同，在不同的背景、不同的时间和不同的地点下著作，组合而成的一本圣经，却好象用一条线串起来的串珠一样，一气呵成，息息相关，丝毫也不发生互相抵触，构成完整的内容，并且将神的心意表达无遗。圣经若非出于神，由同一圣灵感动引导而写成，则再也找不出其它任何理由来解释这个可能性。
　　圣经都是神所示的。基督教的神是又真又活的神，是说话的神，祂不像世人想象中的偶像，坐在那里不说话。祂乐意让世人认识祂，也愿万人得救认识真理；所以就历世历代以来，一直对人说话，而圣经就是神对人所说的话。
　　圣经的话不是出于人意的，是神的灵降在人身上，感动人、催促人，并且把话放在人的口中满溢出来，因此这些话具有神自己的成份。圣经与一般宗教经典完全不相同。一般宗教经典不告诉人「人」的来源、人生的意义与将来的结局，只告诉人应该如何行、告诉人一些做人的道理，却无法给人可行的路，更无法供给人可行的力量。只作要求，没有供应，也没有拯救。
　　圣经告诉人，谁是真神，神是怎样的一位神，祂有什么心意、计划和经营。圣经也告诉人，宇宙的来源、神的创造。魔鬼(撒旦)的来源，它的背叛和破坏。神怎样重新整顿这个受撒旦败坏的地球。祂怎样创造万物，以及怎样创造人；在万物中选择人做祂施恩的对象。祂如何想要作人的生命，使人生得着真正的意义。撒旦又怎样迷惑人，叫人离开神的心意而堕落、犯罪、作恶，受魔鬼的辖制而受苦，失去从神来的生命。神怎样差祂的爱子，道成肉身，降世为人，亲自经过了种种过程完成了救赎的工作。耶稣基督钉死在十字架上，担当了世人所有的罪；只要人悔改相信基督，就因信称义，蒙神重生，得救成为神的儿子，享受神作生命及生命的供应。将来基督还要再来，叫死人复活，信徒的身体得赎，改变为不朽坏荣耀无比的身体，享受神全备的救恩。得胜爱主的信徒在来世千年国度时代中蒙神奖赏，与基督一同作王掌权。撒旦、敌基督、假先知和一切不肯悔改相信基督的人，如何复活受审判。人们最终的结局是什么？万有的结局是什么？最后新天新地的情形等等，都非常清楚而完全；且有可行的路，得救的凭据及活的盼望。
　　圣经的主要启示可以分为(一)神，(二)基督，(三)圣徒，(四)圣灵，(五)教会，(六)千年国度，(七)新天新地等七大项。圣经的中心思想是创造宇宙万有的神有祂的旨意，就是要得着许多的子民，来彰显神的长子。为着祂这个喜悦的旨意，祂在创世以前，在基督里拣选人作祂施恩的对象，要把自己的生命分赐给人，使他们得着神，得着生命，享受神作生命的供应，作人位、作内容，被祂充满，模成神儿子的样式，在宇宙万有中作神的彰显，作神的众子，作神居住安息的所在，作基督的配偶，使祂心满意足。
　　神赐给人圣经的目的(一)叫人认识独一真神和祂的旨意；(二)见证主耶稣就是基督，是活神的儿子；(三)启示神在基督里的救法和人因信得救的途径，使人因着圣经有得救的智能；(四)使人得重生，有永远的生命；(五)是信徒属灵的奶水，也是生命的粮食，因此得以长大成人；(六)使人认识神全备的救恩，进入享受救恩的实际中，并达到对于真理完全的认识，使信徒得以完全；(七)使信徒被成全、被装备，成为基督精兵，能战胜魔鬼，促进主耶稣的再来，使主永远的经营早日实现。
　?问题廿三：圣经为何有新旧约之分呢？

    神创造诸天是为地，创造地和万物是为人，惟独造人是为着神。神造万物都各从其类，惟独造人是照着神的；并且造好人之后将生气吹在他的鼻孔里，使人像神一样有灵，可以和神交通往来。但首先的人随意运用自己的自由意志，不接受神的生命，失败堕落，招致死亡。然而神因着爱世人，祂并没有改变对人喜悦的旨意，祂要作挽回的工作，不断地给人应许，怕人失望，因此不断地与人立约。「约」，表示神慈爱的信实，祂说了的话，永远不会改变。祂用洪水毁灭世界的时候，与挪亚立约。祂拣选亚伯兰，将他改名亚伯拉罕，与他立约，要他作多国之父，使他的后裔繁多，君王从他而出，国度从他而立，就是以色列民。摩西带领以色列人出埃及的时候，神曾在西乃山与他立约。以后神又与大卫王立约。这些约都已一一兑现。另一方面，在主耶稣基督尚未降生以前，救赎工作尚未完成，罪的问题还没有解决；所以人还不能重生，神还不能住进信靠祂的人里面。因此，神的灵降临在众先知的身上，感动他们，把话放在他们口中，借着他们的口说出神的心意，其中包括预言、拯救、警戒等等，这就是旧约圣经。
　　及至时候满足，神在旧约中所立的约，以及预言，都要兑现，拯救世人的弥赛亚──耶稣基督就降生人间，祂亲自经历了道成肉身，成为人而生活在人中间，被钉死在十字架上；埋葬、复活、升天，成为赐生命之灵等等的过程。一面解决了人消极的难处，包括罪、世界、撒旦、旧人等。另一方面积极的释放神的生命。凡相信神儿子的人，都得着重生的生命，成为神的儿女。这样一班蒙恩者的团体，就是今世的教会，来世的千年国度，及永世里的新天新地。这就是新的圣经。所以新约圣经是「神在祂儿子里面对我们说话。」并借着祂的使徒们，把「所看见的、所听见的，亲手摸过的写给我们。」「及至真理的圣灵来了，祂要引导信徒们进入一切的真理。」使徒们被圣灵感动，得了启示，就说出神的话来。」
　?问题廿四：生在新约时代的人，有耶稣基督救赎可以得救；那么生在旧约时代的人，怎么办？

    使徒保罗在罗马书里举出一个很重要的原理：「凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡。凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。
　　凡没有听过福音的人，犹太人可按摩西律法献上羔羊的血而得救；外邦人如果按着是非之心，行他们本性合宜的事也可以得救。神的审判不但公平的，也是合理的。
　?问题廿五：根据圣经旧约的若干记载，神似乎多次下令歼灭敌族，乃至片甲不留；这不是与「神就是爱」这句话冲突了吗？
    神每次歼灭某一民族时，都是因该民族恶贯满盈。例如迦南族，近年来考古学家发现，迦南人在上古时代便有先进的文化。他们的疆域恰好处在当时世界贸易大道的幅辏点上，正是亚洲与非洲之间的桥梁。他们执商业牛耳，又是了不起的航海家；以致生活充满了奢侈与享乐，但是道德却十分堕落。他们滥交淫邪，庙宇里长驻职业化的男妓与女妓，各种恶习、恶疾威胁整个人类生命的道德之癌。壮士断腕，对整个人类而言，神能做的最仁慈的事，就是将所有癌组织连根切除。在迦南人身上，神没有用自然灾害来达成祂的惩罚，而用以色列人作为祂审判的工具；所以圣经宣称以色列人为神审判的器皿。
　　从整个历史来看，以色列人消灭迦南人的行为是正当的，而使用以色列人来完成这审判的任务也是正确的。所以这不是仁爱或残忍的道德问题，乃是是否自我分别而存续或蒙污染而灭绝的的存亡问题。
　　耶稣回答说：「你们错了，因为不明白圣经，也不晓得神的大能。」

    恶人好象很亨通，但这些都是暂时的。外在的富足顺利，并不见得就有平安没有痛苦。要得真正的安息一时不易看见。耶稣说：「要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。」
　　再说：人生在世，生活时间有限。圣经说：「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」耶稣说：「看哪，我必快来。赏罚在我；要照各人所行的报应他。」
　?问题廿七：宗教无非是劝人为善，人只要多多行善，凭良心行事，何必一定要信耶稣呢？

    人行善是尽他的本份，不去行善，已经失去了他的本份了。如想靠行善施舍救济、修桥铺路，救赎以往的罪，根本不可能的。「因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。」况且一旦无力行善，岂不永被隔绝无望？可见行善是不可靠的肉体行为，灵魂不能凭之得救。惟一的办法是接受耶稣基督做他的救主。圣经说：「除耶稣以外别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」原因是人人都有罪，死后都要受审判；没有一个人可以靠自己的行为得救。
　　人们常说：信耶稣和信别的宗教都一样，无非是劝人为善。其实大不相同；信一般的宗教都是崇拜教主，遵行他的遗训。这些教主都早已死去，无力帮助你行善，因没有生命力。信耶稣是接受天父的生命，做神的儿女，享受天父所赐的永远的生命和福分。耶稣虽被钉死，但祂已经复活，并且要活到永远。信耶稣的人不但罪得赦免，而且成为一个有永远生命的人；将来要与基督一同作王，治理这地和地上的万物。
　　神爱世人，差祂爱子耶稣基督降世为人，为世人的罪钉死在十字架上，流血舍命。只要相信耶稣，耶稣的血就洗净信者所有的罪行，他就蒙恩得救，不被定罪，得永远的生命。这完全是恩典，不凭行为。「你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。」

　?问题廿八：什么叫做「罪」？我凭良心行事为人，何罪之有？

    也许你认为，我一不偷，二不抢，一生没有杀过人，更没有放过火；政府所订的法律，我从未违犯；凭良心行事为人，我有什么罪呢？
　　让我们先把「罪」这件事好好来分析一下。「罪」有因和果的关系，有因就会产生果。有时受了种种限制，无法结成果，虽然罪果是没有结出来，然而那个罪因仍然是存在的。不错，你没有偷、没有抢，那是因为有了法律上的约束，人一穷，环境一改变，难保不想偷抢。耶稣说：恨人就和杀人一样，看见妇女动淫念就和犯奸淫一样。也许你认为这个世界上不见得没有好人；不去恨人，也不会动淫念，有机会偷抢他也不会去做。不错，好人是有的，因为圣经告诉我们，神是照着自己的形像造人，尽管人远离了神，多少还有一点神的形像，就是良心和爱心。正如孟子所说：「人皆有恻隐之心。」圣经也说，这是是非之心。
　　可是罪的范围很大，大致上可分为两方面；一种是发生在外表的「罪行」，另一种是「罪性」，或说「原罪」。人类始祖亚当、夏娃吃了分别善恶树的果子，他们犯了罪，遗传下来，罪的成份就潜伏在下一代人的身上。圣经明说：「罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。」
　　人类因为有「罪性」，所以就产生很多「罪行」。小孩子不必教他，就会知道怎样撒谎、骂人、打人。即以所谓好人来讲，谁敢说从来没有说过一句谎言？谁敢说从来没有恨过人？要知道，罪没有大罪小罪之分，也没有为害的程度善意或恶意之分。
　　圣经对罪有各种不同的解释，如：「违背律法」「亏缺了神的荣耀。」「知善而不行。」这些都是与神相反对的，在神的眼里都是罪。不孝顺父母是很大的罪，但是我们忘记这位赐万物给我们享受，创造我们的神，这样忘恩负义，罪岂不更严重？存在主义哲学大师齐克果说：「神已经存在，而人却懵懂不知，彼此争论祂是否存在，却不承认祂的存在。」人罔顾神的存在，这种骄傲的态度是人最严重的罪。的确，世界上有坏人，也有好人，但好人再好，罪性还是有的；只是有了罪，就进不了神的国。有人认为我们可以行善，做好事，将功抵罪，试问：如果你杀了一个人，用救了一个人的性命想来抵消杀人之罪，法律上能否不受刑罚呢？不可能的，因为杀人犯法是一件事，救人性命是另一回事。
　　那么我们的始祖亚当犯了罪，却使我们后代的人一起遭殃，岂不冤枉吗？前面已经说过这是遗留下来的原罪。要知道，神是公义的，祂就是为了不愿意我们遭殃，才赐下祂的独生子耶稣基督，替我们钉死在十字架上，担当了我们的罪，我们只要相信耶稣，我们所有的罪，无论是原罪和自己所行的罪，都得到赦免，并且可以免除死后的审判。
　?问题廿九：人类始祖亚当、夏娃，吃了分别善恶树的果子而犯罪，累及后人。当初神为何不阻止亚当、夏娃吃禁果，免得以后差耶稣降生，钉死在十字架上，做救赎工作，岂非省事多了吗？

    神按着祂的形像造人，因为神爱祂所造的人，祂不愿意和一个受自己操纵的机器人发生这种爱的关系，为了互同互爱的情形，给了人自由意志。凭此自由意志，人可以自由选择生命树或分别善恶树的果子。但是神曾警告人，吃后所发生的后果，吃了分别善恶树的果子一定死。可是人偏行己路，做了错误的选择，遭致入罪，累及后世子孙，留下原罪。失去了神所赐的生命。神惟一可做的挽回工作，就是差祂爱子耶稣基督，代替人死，做救赎的工作。

　?问题卅：当初神在伊甸园里，不造这棵善恶树，亚当不会去吃，也就不至入罪了？

    分别善恶的树本身并无罪恶不当，只是人吃了就能分辨善恶，产生是非之心，良心起了作用，惧怕见神，就远离神了。善能显出恶，恶也显出善。亚当在伊甸园中思想言行，本来无需分辨善恶；但是一旦他吃了分别善恶树的果子，他的一切受到自我意识影响，他能敬神，也会反叛神。好象许多植物性的药物，每样都能有益人类，即使有毒的药物也有它的益用之处，当某种病人需要时，可能就是救命良药；但是千万不可随便去乱吃，一旦吃了中毒，岂能怪罪造它的和种它的呢？
　?问题卅一：每一种宗教都有他自己的神；这些神是否相同？如果不同，究竟那一个神最大？又，真神假神如何区别？

    不是每一种宗教都有神，佛教基本上是无神思想；所谓「诸法皆空」，他们认为世界万物，并无本体的，乃由「因」借着「缘」而生的「果」罢了；始终不能指出「第一因」究从何来，所谓「色即是空，空即是色」是也。
　　道教中强调的「道」，有人把它解释就是天就是神，那是错误的。老子说「道」是先天地生，就不是「无」了。又说「道」是有「物」混成，那么道也是「物」而已，是一种自然存在的原始之物而已；并不是有意识、有位格的主体。尤其老子说：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」则人要拜地，地拜天，天拜道，道拜自然；人与道之间关系遥远，一面走入泛神思想，更否定了「道」就是「神」的解释。
　　回教虽然也有神，但他们反对基督教的父、圣子、圣灵三位一体的真神。他们着重神的超越而忽视祂的潜在；强调神的尊严与威权，忽视祂的慈爱与怜悯。他们高抬穆罕默德与耶稣是同等地位的先知。
　　天主教虽然与基督教同一位神，也解释耶稣的救赎。但加添了一个圣母马利亚，强调要拜她，公然拜偶像，且对圣经解释谬误。
　　究竟那一位才是真神？要分辨真神假神并不难，可从祂的特质上去辨别。真神是自有永有的，祂是创造者而非受造者，祂无始无终，全知、全能、全在，圣洁毫无瑕疵；祂是光与生命的源头；祂的慈爱过于我们所能测度，能把生命给我们，拯救我们；但祂也是公义的，凡有罪的必追讨审判。基督教信仰的就是这样的一位神。
　　反之，假神都喜立偶像，用人手所塑造，没有生命气息，自身难保，何来能力？不能拯救世人，反向世人贪受供奉三牲，烧纸焚香收受贿赂。要求世人自立功德，再不然要求信徒自虐苦修，因为是死的。除耶稣是复活的救主之外，其它宗教教主都因死亡结束他们的生命。所以信假神最后走入空虚，不能解决人生问题。
　?问题卅二：基督教和其它宗教究竟有何差异？

    1.本质不同：一般宗教都讲究「是非善恶」；基督乃「生命的宗教」。惟有借着悔改，信靠耶稣基督，才能得着生命。没有这生命的人，什么善都行不出来，有了这新的基督的生命，自然能行善。得救在先，行善在后。
　　2.内容不同：其它宗教所注重的无非是律法、条规、诫命等；基督教是「福音的宗教」。只要诚心悔改，信靠耶稣基督，就可得救，不是靠守诫律。
　　3.救法不同：一般宗教都要靠自己做一些东西才可以换取救恩；基督教的耶稣为我们已经成就了一切救恩，我们只凭信心接受，就可蒙恩。
　　4.实践不同：其它宗教都是「做好人的宗教」，但「好人难做」；基督教乃是使人变新人的宗教，不是人自己做好的，乃是神无穷大能改变的。
　　5.特性不同：世人的宗教都是人找神的宗教。人类凭有限的头脑，盲目摸索寻找神，结果摸出许多假神和偶像来。基督教乃是神找人的宗教，神本着祂无限的大爱，藉圣经启示祂自己。
　　6.动机不同：其它宗教源出于怕；因心中有疚感，去乱找神拜；基督教乃是讲「爱」的宗教。我们信神是因被祂的爱所感化，信了以后，以爱来事奉主、对待人，过着爱的生活。
　　7.结局不同：其它宗教因信的迷糊，必导至演变成迷信的宗教，这是盲目的结果；基督教是破除迷信的宗教，信徒都清楚他所信的是谁、能得到些什么。
　?问题卅三：耶稣钉死在十字架上完成救赎，十字架究竟是什么？

　　始祖犯罪，为人类带来了罪性，招致死亡。「这就如罪是从一人入了世界，死又从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。」神是公义的，「按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。」但神是慈爱的，祂爱世人，为了拯救世人，差祂独生爱子耶稣基督降世为人，以圣洁无罪之身，担当了所有世人的罪，代替了人钉死在十字架上，流下宝血为世人赎罪。「神使那无罪的，替我们成为罪；好叫我们在祂里面成为神的义。」「惟有基督在我们还做罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」
　　信耶稣的人因着信，基督的生命就进入他里面；耶稣的血就洗净他一切的罪，从此罪得赦免，有了的生命。「我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着是因信神的儿子而活。祂是爱我，为我舍己。」
　　十字架的功效：
　　1.解决了我们在神面前的罪和死；2.满足了神的公义；3.显明神的大爱；4.涂抹罪孽，完成救恩；5.使信徒得享天父儿女的名分。
　?问题卅四：耶稣一人流的血，何能洗去千万人的罪呢？
    这个问题似乎有理，我们可以用数学方式来解答。基督耶稣是神在肉身显现，是神住在人间，所以祂所舍去的生命乃是无限的生命，足够应付任何有限生命数目的需要。
　　你可以试定一个数目，可以是很大的巨额，然后乘以千，或万，或千万，或更多，这个数目可能非常庞大、非常可观，但无论你怎样加增，至终总有限止，有始亦有终。将许多有限数加起来仍是有限数，并不能造成无限数。所以基督为罪人所舍的无限生命，绰绰有余可以拯救一切接受祂的人。
　?问题卅五：人只要悔改信耶稣就能得救，不需要靠行善，岂不是太便宜了吗？
    不错，站在蒙召的罪人立场来看，得救实在太容易了。因为「你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。」人不需要靠行善就能得救，除了叫人不能因行为自夸之外，还要让人看见得救是出于神的恩典，这完全是神爱我们的大爱，为我们的罪受了刑罚，钉死在十字架上，成功了救赎，叫我们因信就可以白白得着，所以得救实在是很容易的，因为是出于神的大爱。另一方面，要知道人是绝对无能为力叫自己得救的。圣经说：「我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。」因此要得救，就先要对自己绝望，而单单信靠救主耶稣基督。
　?问题卅六：基督教宗派林立，有浸信会、信义会、循理会等，各有其敬拜礼仪；究竟那一个宗派才是正统的呢？
    真理本身是永不变更动摇的，问题出在人的理解上。各人的禀赋不同、智识不同、背景不同，再加上时代不同、环境不同等等；因此对真理的了解难免受到影响，受到限制，所谓见仁见智，各有不同。但是不管任何宗派，对圣经如何解释，或对敬拜礼仪如何循行，基本上要以耶稣基督为中心，以圣经内容为根据，离此就不是正统的基督教而是异端了。
　?问题卅七：如何分辨不正统信仰的基督教（异端）？

    魔鬼要破坏神的救恩，它常常假冒天使、假先知，借着各种手段引诱人不去信仰耶稣；再不然假藉耶稣之名，诱导人走入信仰歧途。所以信仰耶稣──尤其初信之人，要特别小心，稍一不慎，就容易走入异端，而不察觉，非常危险。
　　要辨别异端并不容易，但如能禀持原则也不难辨别。首先第一个要点，一切要根据圣经，因为圣经是神的启示及权威的话语──目前正统基督教的各教派通用的中文圣经，都采用「和合译本」新旧约全书。近年来出现其它的翻译本，大都不合真理，最好避免使用。对使用非和合译本圣经的教派就要小心提防了。
　　异端的情形很多，归纳不外有下列各种情形：
　　1.否认耶稣基督神人两性的联合，或单单高举耶稣的神性，或单单强调耶稣的人性。
　　2.否认圣父、圣子、圣灵三位一体的神论，或三而一神的任何一位格的真实性。
　　3.排斥其它基督教各教派，认为他们不是真正奉行圣经教训，只有他们是特别被神拣选，是唯一拥有真理的。另一面鼓励信徒离开现在聚会的教会，转到他们的教会，理由是他们更守圣经，是世上唯一的真教会。
　　4.自称自己的教派拥有新的权威解释圣经，对圣经随意增加或删减。
　　5.有些教派虽然也主张「因信称义」的教导，但不认为使人因此完全得救；需要加上其它的行为条件，或藉遵行他们的教训，才能得救。
　　6.虽然也强调圣经的权威，但实际上断章取义，胡乱引用圣经，以配合他们的独特神论，和他们的教义。
　　7.用别的文献、典籍，或他们教主的言训，与圣经的权威并行；或在圣经以外建立其教义权威的。
　　8.自称拥有某种特殊的亮光或能力，可以使你的人生问题得着解决，或自称得着神的特殊呼召，以拯救世人，使人得永生。
　　9.自称是耶稣转世或神的先知，或宣称耶稣将于某日降临，甚至说已经降临，或自称获得某种神秘知识。
　　10.有不道德的行为，说谎欺骗、诈财(帐目交待不清)、骗色。例如强迫人奉献钱财、引诱人离开家庭亲朋家人等。
　　要分辨异端不很容易，但如能对照上述十大要点，仔细查察比较，就并不困难发觉。但信徒务要坚守，不被诱惑。「你们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。」又：「你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去，因为人心靠恩得坚固才是好的。」
　　圣灵为了防范这些异端利用圣经，就在圣经里指出：「第一要紧的，该知道经上所有的预言，没有可随私意解说的。」又在圣经最早摩西五经中说：「所吩咐你们的话，你们不可加添也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华你们神的命令。」在圣经最后结束时也严厉的说：「我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上。这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的分。」
　?问题卅八：基督徒的行为不见得比不信的好，耶稣有何可信呢？

    每个人的行为并不代表他信仰的人。有些人信了耶稣仍旧作恶；甚至做了牧师，照样贪色敛财。原因他们参与教会的生活是带着错误的动机和理由的。这种情形，任何团体都难免会发生，这完全是个人行为。当然这种人对教会影响力为害是大的；因为他们是假基督徒，信仰的动机不纯，再不然信心不坚而被撒旦引诱。信耶稣的人与耶稣确有密切关系，但信耶稣的人并不等于就是耶稣。耶稣的可信乃在于耶稣怎样，不在于信耶稣的人怎样。可能信耶稣的人比你还坏，但请记得，他若不信耶稣，比之现在你看见的他更坏。你比他现在好，你若信了耶稣，就比现在的你要更好了。很多信耶稣的人，因为自觉不是好人，才觉得耶稣是那么重要。耶稣到地上来拯救世人，祂自比是个医生，祂说：「康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。」基督徒就是那些响应了祂召唤的罪人。有些人信了耶稣一下子就转变过来了，像吸毒者、酗酒者、妓女等，他们信耶稣之后立刻戒毒、从良了。但有些人仍须经过漫长的岁月，慢慢习练改变，像个性、习惯等等。总之，人是肉体动物，难免有刚强软弱良莠之分，但如真信靠耶稣，他就是新造的人，一切会更新的。除非他是假基督徒。
　?问题卅九：信耶稣的人家里，可不可以供奉祖先的牌位？

    供奉祖先的牌位和供奉偶像是一样的。偶像不过是木刻泥塑的东西，牌位也是一样，并不能给你什么。那么，信耶稣的人是不是不要祖先了呢？对祖先固然应该尊敬，但不需要立牌位去拜他们。尊敬祖先的方法很多，例如在他的忌日、或冥诞之日，或每年的清明节，子孙们可以扫墓，或举行追思聚会，述说一些祖先们留下的德行典范，让后世子孙值得效学之处。
　　但是如果上香拜祭，不但违反圣经真理，而且徒然迷信浪费，祖先也享受不到，反而失去了尊敬的意义。
　?问题四十：信耶稣的人对国家的国旗和国父遗像，能否可以鞠躬敬礼？

    国旗和国父遗像是代表一个国家的最高表明，国民向他敬礼鞠躬，完全是一种礼仪，并不是拜祭他，与信仰宗教并无关连，两者意义完全不同。
　　当我们面对天上的真神时，是用心灵和诚实去敬拜祂，与祂有心灵上的交通，向祂祈求达成我们的愿望。在我们对国旗和国父遗像行鞠躬礼时，只是单单的敬礼，并没有向他们祈祷求告，或心灵上交通什么。这就是敬拜和敬礼之别。
　?问题四十一：信耶稣的人服兵役，难免要上战场去杀敌，岂非违反圣经不可杀人的道理吗？

    服兵役是国民对自己国家应尽的义务，正如纳税给政府一样。作为国家国民的一份子，服从政府命令，遵守国家的法令，圣经有明文规定。「在上有权柄的，人人当服他；因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的，所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命令，抗拒的必自取刑罚。」「你要提醒众人，叫他们顺服做官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。」又「你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣。」
　　当兵杀敌，不是你杀你所要杀的私人仇恨的人，是你在执行国家所定规的法令。所以你并不是杀人犯。那些拒服兵役的人和拒绝纳税的人，都不过是想逃避尽国民应尽的义务罢了。
　?问题四十二：天主教也信耶稣，也用圣经，与基督教有何不同？

    初期教会时代罗马皇帝都以残酷手段迫害基督信徒，大肆杀戳；经过三百年之久，不但未能消灭基督教，反而罗马境内人民有三分之二以上的人信奉耶稣。主后三一二年罗马皇帝康士坦丁因见异象而归依基督教，下令宣布将基督教定为国教。
　　到了主后五九○年，罗马皇帝贵格利一世身兼政治领袖及宗教领袖，权力扩张至疯狂程度，乃自封为教皇，于是基督教开始变质而成为天主教。他们虽然也相信耶稣是永生神的儿子，也相信基督钉十字架的救赎工作，及祂的复活、升天、再来。但中间加入了一个无上权威的神圣教皇。他们所用的圣经与目前一般正统的基督教所用的「和合译本」不同，是「思高译本」。并且在解释教义上有很多不同之处：
　　1.教皇的权威无限，地位竟与天上的父神媲美；
　　2.拜偶像──天主教喜欢为圣徒立像；
　　3.对马利亚的崇拜；
　　4.告解(忏悔)──认罪悔改是基督教徒跌倒后仍能站起来的主要条件。天主教忏悔的术语为「告解」；　　    5.炼狱──炼狱并不是圣经里有的，是异教的邪说，认为是在地底下的一个地方，人类灵魂经过极端痛苦之后可以得着涤净；
　　6.为死人祈祷和向圣徒祷告──天主教既相信炼狱，就容易相信死人可以从炼狱中被拯救出来。同样地，离世的圣徒就受到极大的崇敬；
　　7.敬拜烧香──虽然护教有名的拉克坦丢一再申言，烧香是属于异教的行为，基督教徒不应有此举动，但是天主教在望弥撒时公然焚香祝祷。
　?问题四十三：摩门教也用圣经，与基督教有何不同？

    摩门教是异端。摩门教的创始人约瑟司密斯出身美国贫苦家庭，仅受很少教育即随父外出淘金，平时酗酒好色，言语夸张不实。一八二三年九月，他在纽约寓所自称见到异象，圣父圣子同时膏立他为真正基督教的先知。又说，又有一位名叫摩龙尼的天使授予他一本摩门经。一八三○年约瑟司密斯与他弟海林司密斯在纽约创立第一所摩门教教会，他自封为先知，把摩门经与圣经列为同等地位。此外由一位名叫马丁夏利士的于一八三三年帮他出版了一本「诫命书」；一八三五年又出版了一本「教义和诸约」，提倡一夫多妻制；荒淫无度，弟兄两人因淫人妻女被关入狱中。一八四四年六月廿七日在候审之时，被一群愤怒的群众，冲入狱中，将弟兄两人枪杀致死。
　　摩门教最荒谬的是，否认耶稣由童女而生，编说是亚当神降临在地上与马利亚结合而生耶稣。又称亚当神在天上有无数的妻子。由于这一夫多妻制引起反感，该教乃于一八九○年取消多妻制。
　　基督教一切都应根据圣经，圣灵为了防范这些异端，在全部圣经结束之时，说得非常明白。「若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上。」又「所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减。」　　
　?问题四十四：耶和华见证人会，是否也是基督教？

    耶和华见证人会是十九世纪末期出现的基督教的异端，由美国人罗素创立。罗素是美国宾州一位布商之子，读书虽不多，但很有经商头脑，在他廿五岁时已积有很多赀财。原为公理会教友，因为行为欠检，退出教会，去研究各种东方神秘宗教，未有所得。一八七○年又重回基督教，自创「圣经研究团」，一八七六年该团选他为牧师。
　　罗素口头上也承认圣经的权威，但却把教义窜改得荒诞不径。不接受圣经救恩真理；认为人的得救应分两部份，神做一部份，人也要做一部份。这完全违反了圣经以弗所书所说的：「你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。」
　　对道成肉身，神的儿子耶稣基督，他们不承认圣父、圣子、圣灵三位一体。他们说，耶稣是另一位被造的神，虽有能力，但非全能的神，全能神乃是耶和华。
　　对耶稣基督死里复活，他们说，从坟墓里复活的不是人体，是灵体。他们虽有永死之说，但认为永刑太可怕，所以否定此说；虽然强调神是爱，却忽略了神的公义。
　　他们不向任何国家国旗行敬礼，并拒绝服兵役。虽然圣经已有教训，要信徒服从国家和制度，但他们不接受。
　　最妙的是罗素宣称一九一四年至一九一八年之间，耶稣一定要再来。一九一六年罗素死于德州的火车上；一九二○年有人询问此事，罗素的继承人卢斯福说，耶稣确已来了，是个灵体，只是你们没有看到而已。这种巧妙的诡答真令人好笑。
　　罗素于一八七九年办了一份杂志，名「守望台」。一八八四年开了一家印刷厂，专印守望台及圣经单张。一八八六年出版了七册「千禧年黎明集」，后改名「圣经之研究」，并另行出版「觉醒」杂志。
　　罗素晚年并未改变他年轻时的荒唐行为。一九○六年因有外遇而与妻子离婚，并因做假见证而受官司拖累。但因他口才甚佳，且印刷厂赚钱，仍能吸引许多群众。一九○七年罗素将总部迁至纽约，大量出版书刊，并拥有电台和传道训练学校。
　　一九一六年罗素死于德州的火车上。
　?问题四十五：有些基督教会在每星期六做礼拜，他们强调遵守神的十大诫命中的守安息日，合不合圣经真理？

　　圣经分旧约和新约两大部份，旧约是预表，所有的事都不过是后事的影儿。新约是基督耶稣已经来到，应验旧约一切的预表。旧约讲律法，要绝对的遵守；新约讲恩典，不靠人的努力。耶稣：「我来是成全律法。」「律法的总结就是基督。」现在基督已经来了，旧约已经结束，新造从此起头。所以主耶稣的复活是在七日的第一日，因为这是一个新的开始。这七日的第一日，我们称之为「主日」，并不是「安息日」。新约圣经里只有七日的第一日，没有基督徒的安息日。主耶稣复活后至少有五次显现，都是在七日的第一日，五旬节圣灵降临也是在七日的第一日；门徒擘饼聚会全都在七日的第一日；捐输之事也是在七日的第一日；再也不提守安息日了，因为安息日和新约基督徒不再有关系。
　　有些教派强调，圣经说律法不可废。请注意安息日的原则，就像十字架献祭的原则。旧约献祭要用牛羊。主耶稣是神的羔羊，在十字架上一次献祭，完成了救赎，那真实的已经来了，从此牛羊再也用不着了。我们在新约里的信徒，难道还要牵着牛羊到教会来献祭吗？岂非大大亵渎了主耶稣十字架的功劳？
　　七日的第一日就是现在我们的礼拜日(星期日)，并不是安息日。守安息日的教派在礼拜六做礼拜的事，不合新约圣经真理，他们仍旧活在旧约里，忽视了耶稣基督的拯救工作。
　?问题四十六：有些基督教的教派，在聚会时一定要大喊大叫，说一些别人所听不懂的语音，合不合圣经？真相如何？
    你所问的大概是指所谓的说「方言」。让我们来谈谈「方言」的问题。圣经里的确有说方言的这件事。据历史记载，主耶稣复活升天后，门徒在一处聚集祷告，五旬节那一天忽然圣灵降临，充满了他们每一个人，于是他们按圣灵所赐的口才说起别国的话来；门徒用众人的乡谈，与各国来耶路撒冷的人传讲神的大作为，大家都觉得稀奇惊讶。
　　这一件可以说是神迹，是圣灵的特殊恩赐，我们可以相信。但是今天基督教中有一派所谓的灵恩派，尤其是所谓的极端灵恩派，他们就据此加以曲解。认为一个被圣灵充满的人，一定要说方言。他们指出「马可福音」说：「信的人必有神迹随着他们，就是奉耶稣的名赶鬼、说新方言。」他们的所谓方言，不是别人可以听得懂的乡谈；是一种任何人都听不懂的语音。舌头乱动，喉音支支哇哇地乱叫乱吼。
　　让我们来看保罗对方言是怎样解释的。首先，说方言是属灵的恩赐，但不是对人说，乃是对神说。真的方言别人虽然听不懂，但一定有人能把它翻译得出来。又，说方言不是为信的人作证据，乃是为不信的人作证据。保罗自己作见证说：「我说方言比们众人还多。但在教会中，宁可悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。」
　　今天有些教会在主日聚会时规定信徒必须说方言，并且教导他们用舌音支支哇哇地练习发音。甚至在聚会时，由司会发口令，规定大家一起来说方言。于是全场群声怪音哇哇大叫，带哭带闹。没有一个人能听懂他们在说什么，更谈不到翻译出什么话来了。最奇怪的是司会的人可以发令叫大家说方言，又可以指挥大家停止说方言。圣灵的感动竟然也要受人为的操纵，岂不是骗人和邪灵？
　　信耶稣的人应该相信，信徒绝对有说方言的能力和可能，但不是每一个信徒都一样；因为圣经说：「恩赐各有不同。」绝对不受人为的操纵和指挥。信徒个人在祷告中，或被圣灵充满之时，直接向神发出赞美的言语，可能各样各式，连自己也听不懂的语言。但是如在大庭广众前说方言，一定应该有翻译，否则就是骗局，不是圣经真理。
　?问题四十七：某些慈善性的救济功德会也赒济苦难的人，是否可以当宗教信仰？
    慈善性的救济功德会是一个社会团体，不是一种宗教。他们的赒济工作实在令人钦佩。有钱的人拿出钱来，去济助别人，的确是一件美事。但是出钱济助别人和自己灵魂能否得救，完全是两回事。人的行善，可能在幻觉上自我得安慰，良心上稍得慰藉，但是属灵的生命并不能因此可以得重生。因为灵魂得救不是靠行善，没有人因行善而能在神面前称义。如果一个罪人(人人有罪)，靠他的行善而可以赎罪的话，则无钱之人无法行善，岂非永无希望？富人可以任意妄为，然后拿出一些钱来行善，他的罪恶就可以一笔勾销，即以法理来讲，也讲不通。那么，贫穷之人因无力救济别人，只有下地狱。神的公义何在？
　　我们绝对没有反对有钱人去做赒济的工作，但这件事与因信称义是两回事，完全不能连在一起。人人有罪，人的罪恶只有信靠耶稣基督在十字架上为我们所流的宝血，才能洗净。罪人得救，只凭信心，不靠任何行为。信耶稣的人不分贫、富、贵贱，即使罪孽深重，只要在神面前肯悔改，相信耶稣流血赎他的罪，他就得救，有永远的生命。圣经说：「除耶稣以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」

　?问题四十八：有一些年龄较大的人，劝他信耶稣，他并不拒绝，只是答应要等他退休以后再信，有什么不好？

    这种说法是他不肯接受信耶稣的一种托词。俗话说得好：「今天脱了鞋，不知明天穿不穿？」明天的生命在神手上，谁也没有把握，尤其年龄较大的人；没有人敢自傲说，他一定可以活到多少岁，我们无意诅咒任何人，但是我们可以告诉他们，人的智能、平安、健康、生死，没有一个人真有把握。目前的有钱财、有地位、有健康与平安，都非常之短暂，可能在一夜之间化为乌有。人生下来没有带来任何东西，死时也不能带走任何东西。(最可能的是留下遗憾和家人的烦恼)如要在生前和死后得着真平安和真健康，只有信靠耶稣。机会也是神制造给你的，能及时掌握机会，是为智者，失去机会，就可能失去了一切，后悔莫及。(有关这类见证故事太多了，不妨请他们听一两则。
　?问题四十九：怎样才能信耶稣？

    基督教与别的宗教最大不同之处，就是不靠自己的行为，凭之去信耶稣。圣经说：「人人有罪，」「人人都有一死，死后且有审判。」人要脱离永远的死亡，不受永死的审判，他一生的罪恶必须先得解决。耶稣基督钉十字架所流的血，能洗净所有人的罪；只要相信耶稣，耶稣就担当了他一切的罪，这就是「因信称义」。从此他就成为一个无罪之人，可以直接来到神的面前。他的名字要记在天国的生命册上。可以大胆地经过基督的审判台前，不被定罪，不受地狱火湖之苦。所以信耶稣第一个条件是认罪悔改，承认自己是个罪人，愿意悔改相信耶稣，靠耶稣在十字架上所流的宝血，洗净他一切的罪，恢复他属灵的生命。不需要靠自己去修炼、行善，也不要去烧香拜拜。就是那么简单。
　　不过，有个先决条件，就是先要相信天上只有一位神，祂是独一无二的真神，祂创造宇宙万物。祂不是偶像，是全知、全能、全在的圣灵。耶稣基督是祂的独生子；道成肉身，降世为人，由圣灵感孕，藉童贞女马利亚所生。为我们的罪钉死在十字架上，第三天复活，升天，坐在天父(神)的右边，将来还要再来，审判活人、死人。
　　我们信靠耶稣，罪就得赦免；受洗归入祂的名下，就有基督的生命，成为基督徒。
　　圣经说：「凡接待祂(耶稣)的就是信祂名的人；祂就赐祂们权柄，作神的儿女。」信了耶稣就得救，成为天国的子民，享受天国的福气。旧约圣经说：「你要认识神，就得平安，福气也必临到你。」
　?问题五十：耶稣真的还要再来吗？

    耶稣基督复活、升天，以后还要再来，对信耶稣的人来说，是一件非常重要的事。这是耶稣亲自应许的话，祂的话绝不落空。信耶稣的人最重要的就是有将来的盼望，地上一切荣华富贵，都是暂时的，一死就什么都没有了。但死并不是生命的结束──我们已经解释过死后的审判。
　　一个虔信耶稣的人，不是在等候死亡，乃是等候主耶稣的再来。因为耶稣再来，他就要复活，活着的信徒就要被提到空中与主相遇。他们要在千禧年国里与耶稣一同作王，荣耀无比。
　　但是我们要谨慎，耶稣再来是在什么日子？那一天？那时辰？没有人知道。耶稣说：「没有人知道，连天上的使者也不知道，人子(耶稣)也不知道，惟独天父知道。」所以不要相信有人说，耶稣那一天要来，那一定是骗局。
　　不过耶稣也曾说过，祂快要来之前，必有一些预兆给我们看见。首先是天象反常，天灾与人祸大增。社会充满犯罪与黑暗。假的宗教骗子遍处。神的众儿女要受逼迫。

    主耶稣提醒信徒，务要儆醒等候，不要迷恋世俗，要积极爱神爱人，就可逃避这末后的灾祸。