中财网net-a-porter优惠码:“五四”九十周年祭——一个问题史的回溯与反思
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/30 01:36:58
主要著作有：《儒学地域化的近代形态--三大知识群体互动的比较研究》（1997）、《杨念群自选集》（2000）、《中层理论：东西方思想会通下的中国史研究》（2001）、《空间o记忆o社会转型--“新社会史”研究论文精选集》（主编，2001）、《雪域求法记--一个汉人喇嘛的口述史》（合著，2003）、《新史学--多学科对话的图景》（主编，2004）、《昨日之我与今日之我--当代史学的反思与阐释》（2005）等。兼任中华书局出版《新史学》丛刊学术召集人。
作者自序
谈“五四”就像赶场庙会，不仅要就着五月四日这天去赶集，而且有大集小集之分，今年好像逢上个赶大集的日子。言论圈又该熙熙攘攘地热闹一番了。但若不想每年例行吆喝几句“五四万岁”的客套话，却要打着“学术”旗号来赶集就有很大难处，难在这集市须是以新鲜产品示人，如不识趣，一脚踏入其中就如赶科举考场的士子，很容易做出倒人胃口的八股文章来。
既然有此自警的意识，就该拿出个有资格赶此大集的理由来。详细的表白都在后面的行文中，读者自会品评，不用我在此啰嗦。不过，既然赶集的人历来如过江之鲫，近年名门正派和各路草野神仙均喜混迹其中，还是得先辨明自己是哪一路的鬼怪才好。否则刚踏入门就被乱棍打出，不但失了身份还没了资格。逡巡良久，才在下面简要列出些以往“五四”研究的八股信息和我的批评态度，交由读者来评判我赶“五四”这趟集是否合法。
八股一：“五四”被当作一场单一的爱国学生运动，持此论者天真到觉得一天的事就能改变世界。
我的回答是：“五四”是个长时段的全方位革新运动。它的影响时间至少应拉长到20世纪30年代。
八股二：“五四”是个面目狰狞的“反传统”恶兽，罪不容诛，它必须为近代中国人所有欺师灭祖的行为负责。“文革”中神像被砸，老师被打也是“五四”惹的祸。
我的回答是：历史研究如果也搞老子英雄儿好汉这套“唯成分论”、“血统论”，岂不狠狠扇了自己一个嘴巴！
八股三：批“五四”居然成了兴国学的一个理由，遗老遗少纷纷借攻“五四”出气，以批鲁迅为时髦，遍地以“返祖现象”为荣，奇观妙境一时无两。
我的回答是：堕落到拿“五四”当国学的出气筒，只能看出所谓“国学”的贫血和虚脱。
八股四：“五四”是“个人解放”的尝试，如果“个人”得不到自由，就说明“五四”完全失败，毫无意义。
我的回答是：“个人主义”是西方舶来品，不是中国骨子里的东西；我并非反对自由主义，但仍以为，“个人”自由学的像不像确是“五四”的目标之一，但绝非“五四”唯一的价值所在。
八股五：“五四”是一场纯而又纯的文化运动，是学术积累的大成，却与政治无关。
我的回答是：这是故意躲避意识形态解释的借口，情有可原却于理不合，偏离了历史的本相。学术文艺乃是“五四”的一面，“五四”的另一面是诱发了一系列的社会改造风潮。其得失成败虽见仁见智，却难以回避。
以上是我今年“五四”赶集的联络图，凡欲知我罪我者，请凭此图。
目录
自序1
第一章导论：“五四解释学”反思
1.1引言3
1.2“五四叙事学”的缺陷：过度依赖“思想史”分析6
1.3修正途径：“五四”叙事的“社会史化”14
1.4对“社会”的认知与“五四”知识精英的行动方略19
1.5余论：“社会革命”得失谈27
第二章“五四”前奏：从国家崇拜到政治疏离
2.1“文化普遍主义”如何收缩为局部的政治建设问题36
2.2“民族”与“国家”概念如何相互分离40
2.3“文化”作为一场新兴运动是如何出现的？45
2.4东西文化之争如何演变成了“归约主义”的游戏53
第三章“五四”意识的转变：社会网络与身份认同
3.1以“社会”解构“国家”67
3.2个人-社会-国家关系是如何被重构的73
3.3身份认同的难局81
3.4边缘政治的鼓动者与地方历史意识的重构91
第四章践履型知识群体的崛起与社会改造运动
4.1地方自治的涵义103
4.2个人修养为什么不是自足性的？110
4.3地方性责任伦理与社会组织的建构117
出版后记128