中财网移动流量助手:《道德经》感悟一 原创
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 03:36:22
历时几个月的学习，并结合中医心理学，对老子的学说有了一些肤浅的认识，按照糊涂医先生的指点，本人也觉得，《道德经》的感悟应该是从“德”开始。无德之人哪里配奢谈“道”！
老子“德”开篇语录：
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德面后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
此，开章明义，讲出了德的层次，其中的“上德”，是老子一以贯之的“无为”思想实质，他剖析了有“德”才有儒家的“仁”“义”“忠”“礼”的关系。
有关“无为而治”的治理方略，各朝代均有不同的侧重。我的思考是：政治应该以合乎民意为统治者的价值观，有所为而有所不为。
国富民强是各国的终极目标，但，如何达到，却各有各招。老子如是说：
昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；候王得一以为天一正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；候王无以正，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称⑿孤、寡、不谷⒀。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
还是要以人为本的有所为，并非真正的无为啊。
老子喜欢水的柔弱，并用水的特质来形容得到“德”的人，其为人处世的风格。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。这 些经典语录，读罢爱不释手。
从这里，我感到我们国家的幼儿“德”的教育还是薄弱了些，重数理化、双语无可厚非，但是小孩子的德育缺失，一般做人的品德没有了，国将不国，家将不家，人将不人。