usb3.0 实际速度:盐铁论（03）通有第三 - 点滴 - 畅享博客

通有第三

第三：互通有无

大夫曰：“燕之涿（zhuō）、蓟（jì），赵之邯郸，魏之温轵（zhǐ），韩之荥（xíng）阳，齐之临淄，楚之宛、陈，郑之阳翟，三川之二周，富冠海内，皆为天下名都，非有助之耕其野而田其地者也，居五诸之冲，跨街衢之路也。故物丰者民衍，宅近市者家富。富在术数，不在劳身；利在势居，不在力耕也。

政府官员：燕之涿蓟，赵之邯郸，魏之温轵，韩之荥阳，齐之临淄，楚之宛丘，郑之阳翟，还有三川之滨的洛阳、巩县，都是富冠海内，天下名都。这些地方的富裕，并不是靠耕田种地，而是地处五都之间，占尽地利。所以，要想富，先修路，天子脚下好赚钱。富裕在工商，而不在农业；获利在交通，而不在耕种。

文学曰：“荆、扬南有桂林之饶，内有江、湖之利，左陵阳之金，右蜀、汉之材，伐木而树谷，燔（fán）莱而播粟，火耕而水耨（nòu），地广而饶财；然民鮆（cǐ）窳（yǔ）偷生，好衣甘食，虽白屋草庐，歌讴鼓琴，日给月单，朝歌暮戚。赵、中山带大河，纂（zuǎn）四通神衢，当天下之蹊，商贾错于路，诸侯交于道；然民淫好末，侈靡而不务本，田畴不修，男女矜饰，家无斗筲，鸣琴在室。是以楚、赵之民，均贫而寡富。宋、卫、韩、梁，好本稼穑（sè），编户齐民，无不家衍人给。故利在自惜，不在势居街衢；富在俭力趣时，不在岁司羽鸠也。”

人大代表：荆州、扬州，南有桂林之富饶，内有湖泊之水产，东有陵阳之铜矿，西有蜀汉之木材。伐树木即可耕作，烧野草即可播种，生态环境很好，可谓地广物丰。然而那里的人好逸恶劳，住着简陋的茅草房，还整天唱歌弹琴，吃了上顿没下顿，早上高兴晚上忧。赵地中山，靠近黄河，居天下之中，乃交通要冲，各路商贾诸侯来往于此。然而那里的人奢侈浪费，不事农业，田地不整，讲究打扮，家无存粮还弹瑟作乐。因此，楚、越地方的人贫困，很少有富足的。宋、卫、韩、梁等地的百姓重视农业，努力耕种，普普通通的人家，无不家富人足。所以，利益要靠自强不息去争取，而不在于所处的地理位置；富裕要靠节俭勤劳去获得，而不在于所征的羽鸠税收。

大夫曰：“五行：东方木，而丹、章有金铜之山；南方火，而交趾有大海之川；西方金，而蜀、陇有名材之林；北方水，而幽都有积沙之地。此天地所以均有无而通万物也。今吴、越之竹，隋、唐之材，不可胜用，而曹、卫、梁、宋，采棺转尸；江、湖之鱼，莱、黄之鲐（tái），不可胜食，而邹、鲁、周、韩，藜藿（huò）蔬食。天地之利无不赡，而山海之货无不富也；然百姓匮乏，财用不足，多寡不调，而天下财不散也。”

政府官员：根据五行学说，东方属木，而丹阳、章山有丰富的金铜矿；南方属火，而交趾一带有大海大河；西方属金，而蜀、陇有名贵的木材；北方属水，而幽州一带是沙漠。这是天地为了平衡有无，流通万物。现在，吴、越一带的竹子，隋、唐地方的木材，多得用不完，而曹、卫、梁、宋一带的人，却只能陋木为棺，或抛尸不埋；江河湖泊的鱼产，莱地、黄县的鲐巴鱼，多得吃不完，而邹、鲁、周、韩一带的人，却只能吃粗食野菜。自然资源不是不富足，山海物产不是不丰富，然而百姓贫困，财物不足，分配不均，都是因为天下的财物得不到流通。

文学曰：“古者，采椽（chuán）不斲（zhuó），茅茨不翦，衣布褐，饭土硎（xíng），铸金为鉏（chú），埏（yán）埴为器，工不造奇巧，世不宝不可衣食之物，各安其居，乐其俗，甘其食，便其器。是以远方之物不交，而昆山之玉不至。今世俗坏而竞于淫靡，女极纤微，工极技巧，雕素朴而尚珍怪，钻山石而求金银，没深渊求珠玑，设机陷求犀象，张网罗求翡翠，求蛮、貉之物以眩中国，徙邛（qióng）、筰（zuó）之货，致之东海，交万里之财，旷日费功，无益于用。是以褐夫匹妇，劳疲力屈，而衣食不足也。故王者禁溢利，节漏费。溢利禁则反本，漏费节则民用给。是以生无乏资，死无转尸也。”

人大代表：古时候，屋上的椽子不砍削，房上的茅草不修剪，穿的粗布衣服，吃的泥土饭碗，用铁铸锄头，以土烧陶器，工匠不生产稀奇古怪的东西，世人不消费寒不可穿、饥不可食的东西。大家安居乐业，民风纯朴，吃本地产的粮食，用自己做的器具。因此，不和远方交换货物，昆山的玉石到不了内地。今天，风俗败坏，人们淫逸腐化，女工追求精细的丝织品，工匠追求奇巧的技术，把朴素的东西加以雕刻装饰。崇尚奇珍怪异，开山凿石寻金银，下海入水捞珍珠，设置陷阱捕犀象，张开罗网捉珍禽，让少数民族的物品迷惑中原大地，把西部地区的货物运到东部沿海。交换万里之外的财物，耗时费力，毫无用处，百姓精疲力竭，缺吃少穿。所以，皇上应禁止超额利润，节减不必要的费用。超额利润禁止了，人们就会回到农业生产上去；不必要的费用节减了，人们就会富足。这样，活着的人就不会缺乏生活必需品，死了的人也不会弃尸不葬了。

大夫曰：“古者，宫室有度，舆服以庸；采椽茅茨，非先王之制也。君子节奢刺俭，俭则固。昔孙叔敖相楚，妻不衣帛，马不秣（mò）粟。孔子曰：‘不可，大俭极下。’此蟋蟀所为作也。管子曰：‘不饰宫室，则材木不可胜用，不充庖厨，则禽兽不损其寿。无末利，则本业无所出，无黼fǔ黻（fú），则女工不施。’故工商梓匠，邦国之用，器械之备也。自古有之，非独于此。弦高贩牛于周，五羖（gǔ）赁车入秦，公输子以规矩，欧冶以镕铸。语曰：‘百工居肆，以致其事。’农商交易，以利本末。山居泽处，蓬蒿尧埆（què），财物流通，有以均之。是以多者不独衍，少者不独馑。若各居其处，食其食，则是橘柚不鬻（yù），朐（qú）卤之盐不出，旃（zhān）罽（jì）不市，而吴、唐之材不用也。”

政府官员：古时候宫室有制度，车子和衣服按功劳大小赐予；用原木做椽子、用茅草盖房子，并不是先王制度。君子反对奢侈，但也反对俭朴，太俭朴就是简陋。孙叔敖当楚国丞相时，他的妻子穿戴不用丝绸，喂马不用粮食，孔丘就说：“不可过于俭朴，否则和下级无异。”这正是《诗经·蟋蟀》讽刺的。《管子》上说：“不建造宫殿，木材就不能利用；不食用肉食，禽兽就不会杀死；不装饰花纹，女工就不能施展技巧；没有工商业，农业就得不到发展。”所以，各种工匠，不仅是国家建设所需，也是为制造各种器具兵械所备。这是自古就有，并不是现在才有。春秋时，郑国的弦高就曾到洛阳卖牛，百里奚曾经租车到秦国做生意；鲁班发明了圆规和曲尺；欧冶子冶铁铸剑。《论语》上说：“各种工匠，各居其位，各行其事。”农业和商业进行交换，有利于发展农业和商业。那些穷乡僻壤，荒凉贫瘠的地方，更应流通商品，互通有无。这样才可以使财物多的地方不独自富裕，财物少的地方不至于缺乏。如果都是住在自己的地方，吃自己出产的东西，那么桔子、柚子就没有人卖，朐、卤的盐就运不出来，市场就不会有毡子和毯子，吴、唐地区的木材就用不上了。

文学曰：“孟子云：‘不违农时，谷不可胜食。蚕麻以时，布帛不可胜衣也。斧斤以时，材木不可胜用。田渔以时，鱼肉不可胜食。’若则饰宫室，增台榭，梓匠斲（zhuó）巨为小，以圆为方，上成云气，下成山林，则材木不足用也。男子去本为末，雕文刻镂，以象禽兽，穷物究变，则谷不足食也。妇女饰微治细，以成文章，极伎尽巧，则丝布不足衣也。庖宰烹杀胎卵，煎炙齐和，穷极五味，则鱼肉不足食也。当今世，非患禽兽不损，材木不胜，患僭侈之无穷也；非患无旃（zhān）罽（jì）橘柚，患无狭庐糠糟也。”

人大代表：孟子说：“不误农时，粮食吃不完；养蚕种麻，布匹穿不完；在适宜的时节进山伐木，木材用不完；按一定的季节打猎捕鱼，鱼肉吃不完。”但是，如果一味装饰宫殿，建造亭台，把大木料砍小，将圆木料凿方，刻绘云彩一样的花纹，堆造以假乱真的山林，那么，木材就会不够用；男人放弃农业生产，雕镂刻画变化万端的飞禽走兽，那么，粮食就会不够吃；妇女刺绣精心细致，用尽技巧，做成各种各样花纹图案，那么，布匹就会不够穿；厨师煮杀兽胎、蛋卵，油煎火烤，精心烹调，力求五味俱全，那么，鱼肉就会不够吃。现在，我们不是怕鱼肉吃不完，木材用不完，而是担忧奢侈起来没完没了；不是担心没有毡子、毯子，没有桔子、柚子，而是担心，最后连草房都住不上，谷糠酒渣也吃不上。