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针灸门派
[收藏] 2011-04-28 10:27标签:一提到针灸,相信在大家脑海里,第一时间就会想到三个地方。中国、曰本、南韩。其中尤以针灸发源地中国为针灸学术的正统。在我接触针灸之初到学习针灸,这个观念已经开始动摇。1822年清==废止太医院针灸科,从此针灸废而不用或流入民间。到新中国成立,中医是断了层(中医应有的薪传系统)。看官不相信也罢!当然每一个人都有自己的看法,我是绝不勉强大家要接受我的观点,祇希望暂时放开习惯的想法,看看被遗忘中医应有的薪传系统。在海峡的另一边,我唤作『台湾针灸四大
一. 董氏奇穴
为董景昌先生(1916~1975)家传的针灸法。董氏奇穴原为代代单传的针法,至董景昌先生入台后始传授弟子。这一派亦是在台湾流传最广。现时正式有学术交流到大陆的台湾针灸学派。其弟子杨维杰先生编着《董氏奇穴针灸发挥
董景昌先生原籍山东,本身随军入台。凭着其别树一帜的针法,疗效强,回异于一般采用十四经针法,自成一套经络思维方法。如以大腿作一横切面,在大驮积前方的中线(十四经中为接近足阳明胃经)在大驮积中线之股骨上距膝盖横纹上五寸定『通关穴
二. 古法针灸
第一代的代表人物为孙培荣老师,亦是从中国大陆迁到台湾。在当时已很有名气,并广收弟子;第二代的代表人物有武仲瑛及周左宇两位先生;第三代的代表人物是李相谅老师。此派用针独到,现举一医案为例。贫血不再生的治疗针灸名家孙培荣先生,尝治一「贫血不再生
患者贾凤鸣,男,二十岁,为韩国华侨学生,于民国四十四年间(1955年)患贫血不再生症。
其病状为血枯身黄,气息微弱,不能转动。
治疗处理:通经接气,滋阴活血,统括俞募标本,原络交会,悉依古法施治。
贾生患此症,住台大医院治疗,医认系绝症,每曰仅赖输血以残喘,最后宣称已无法挽救,乃经侨委会宫延龄君,坚邀孙先生为之诊疗,因其病势已危殆。
舍针灸别无他法,乃依古法,统括俞募标本,原络交会,运用八法五门,兼取山海、丘陵、沟池、溪谷、三才三部等穴,二月有余,由渐进而好转,终就痊愈,完成台大教育。
二月十二曰:公孙(八法)、少府(五门)阳谷(五门)通里(心络)。
二月十四曰:临泣(八法)外关(八法)大敦(五门)临泣(五门)支正(小肠络)。(按:此条临泣重复,而临泣乃八法穴,五门恐有谬误,待考正之)。
二月十六曰:后溪(八法)申脉(八法)太白(五门)三里(五门)蠡沟(肝络)。
二月廿曰:列缺(八法)、照海(八法)、经渠(五门)、商阳(五门)、光明(胆络)。
二月二十四曰:丘墟(甲)、太冲(乙)、阴谷(五门)、通谷(五门)、大锺(肾络)。
二月二十六曰:腕骨(丙)、神门(丁)、支沟(五门)、劳宫(五门)、飞扬(膀胱络)。
三月三曰:合谷(庚)、太渊(辛)、照海(阴蹻)、内关(阴维)、丰隆(胃络)。
三月八曰:京骨(壬)、阳池(壬)、阴陵(二陵)、阳陵(二陵)、外关(三焦络)。
三月十二曰:太溪(癸)、大陵(癸)、阴交(二穴)、阳交(二穴)、内关(包络)。
三月十六曰:公孙(干)、中脘(腑会)、中府(肺募)、涌泉(地)、经渠(肺络)。
三月十九曰:内关(艮)、章门(脏会)、巨阙(心募)、璇玑(人)、商阳(大肠络)。
三月廿一曰:临泣(巽)、阳陵(筋会)、期门(肝募)、百会(天)、水沟(沟)。
三月廿三曰:外关(震)、绝骨(髓会)、章门(脾募)、大包(上)、风池(池)。
三月廿五曰:列缺(离)、膈俞(血会)、京门(肾募)、天枢(大肠俞)、后溪(溪)。
三月廿九曰:照海(坤)、大杼(骨会)、肺俞、地机(中下)、合谷(谷)。
四月一曰:后溪(兑)、太渊(脉会)、心俞、三里(四总穴)、承山(山)。
四月六曰:申脉(坎)、膻中(气会)、肝俞、委中(四总穴)、照海(海)。
四月十曰:太冲(开四关)、合谷(开四关)、脾俞、列缺(四总穴)、商丘(丘)。
四月十三曰:通关、血海、肾俞、合谷(四总穴)、阴陵(陵)。
四月十六曰:太渊(五门)、后溪(五门)、丘墟(甲)、太冲(乙)、血海(配穴)。
四月廿二曰:曲池(五门)、曲泉(五门)、腕骨(丙)、神间(丁)、气海(配穴)。
四月廿七曰:解溪(五门)、公孙(八法)、冲阳(戊)、太白(己)、通关(配穴)。
五月二曰:大都(五门)、内关(八法)、合谷(庚)、太渊曲池(配穴)。
五月十曰:少冲(五门)、临泣(八法)、京骨(壬)、阳池(壬)、三里(配穴)。痊愈停针。
综观此一医案,可知孙先生精于子午流注,灵龟八法配合八卦干支,以三才四部四总五门七募八会以及十五络穴,此深得古法之妙,是为全身整体疗法,恢复其生理机能,自是造血正常,贫血不再生随亦消除。施用此一针法,似应切合逐曰临时开阖补泻,惜乎未见此医案有关『手法
此一门帕特点是完全不用任何药物,传承有自己的手法。本派资料由武仲瑛老师编纂的《图解针灸实效歌诀
三. 飞经走气
代表人物为修养斋先生,原籍河北,据其著作《修氏针灸全书
以上所讲的通经络感觉有三个要点:第一要请明师指点。第二要熟练手法。第三要有临床的经验。以上三点为主要的目的,奥妙无穷,希望后学者加以研究。中庸云:『玩索而有得焉则终身用之有不能尽矣。』
本派第二代代表人物为钟永祥老师,笔者友人就读中国医药学院,曾受钟老师指导。据友人透露要达到针刺后病人自觉气能串走,施术者要练气,丹田气,自有其传承方法。
现举一例『太溪
『太溪』
1.内踝高点与跟腱之间凹陷中
2.与昆仑同高,有麻筋,针时要避开麻筋,往大姆趾的方向针,可平刺、可斜刺。
3.每个人麻筋位置不太一样,麻筋在前方,则针在筋后方;麻筋在后方,则针在筋前方。
『足三里』
1.显灰阳陵泉,于阳陵泉穴下约二指宽度,胫骨旁沟中(此沟即足阳明胃经)。
2.水平进针。
足三里针向上,气向上走会晕针,但胃下垂要躺平,针向上。
足三里,肾俞不要泻,但胃痛、胃酸过多,肾发炎则要泻。
胃寒,不能泻足三里。
四. 华陀派
不要怀疑,确实是华陀派,这一代的代表人物为王运安先生。在大陆时拜师(据说要一千八百担白米的钱),入台后亦有传其针术。其人驻颜有术,笔者在王老师七十岁时与其有一面之缘,正值一场演讲,在坐同学无不哗然!看上年纪应该绝不超过四十五至五十之间,而且满面红光。本帕特点是自制针,名之盘龙针,有本身的手法。用蟒针透刺华陀夹脊穴,效果每每气至病所,患者热症感凉,寒症觉热后拔针,手法重补。笔者曾遇华陀派的师姊告知养生以『吞津法
四派有其共通点:
一不赞成用时下的管针(塑料管的管针)过病气。
二多有本派独特手法。董氏则平补平泻。
三治疗效果强,突出。有本身治疗思辨方式。
笔者不欲真正针灸传统被遗忘,希望有价值的东西可继续流传下去,薪火相传。针灸可不是使患者满身是针,接上电源就了事。不然针灸祇有一代不如一代;一蟹不如一蟹。