中财网fsockopen 采集:郁离子?刑赦
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/27 02:37:09
郁离子曰：“刑，威令也，其法至于杀，而生人之道存焉。赦，德令也，其意在乎生，而杀人之道存焉。《书》曰：‘刑期于无刑。’又曰：‘眚灾肆赦，此先王之心也。’
是故制刑，期于使民畏，刑有必行，民知犯之之必死也，则死者鲜矣。赦者所以矜蠢愚，宥过误。知罪不避，而辄原焉，是启侥幸之心而教人犯也；至于祸稔恶积，不得已而诛之，是以恩为穽也，然则赦令卒不可行与？
曰法有二：有古今之通禁，有一代之私禁。古今之通禁，恶逆也，杀人伤人及盗之类也。而释勿治，是代之为贼也。一代之私禁，茶、盐、钱、币之类也，民无以为生而官不能恤，于是乎有犯，虽难以为常，原情而贷之可也。”
本文运用辩证思维和事物发展思想论述了刑法和赦免的本质、功能及其关系。可以说体现了刘基的政治远见和学术思想。
文章首先运用辩证思想指出了刑法和赦免的本质。杀人和赦免人在本质上都是为了维护大多数人的生存权利。杀人不是目的，是为了惩恶扬善，保护善者；另外赦免人也不是没有原则的，必须要惩治那些十恶不赦之人。
然后指出刑法的社会作用。其实不管主张人性本善或人性本恶的观点，都承认人是会有恶的一方面的。人都有自私、贪婪、趋利避害等秉性，而这必然会损害他人的合法权利，所以必须用刑法加以约束。明确、严格的刑法会使人产生畏惧心理，以克服原本的自私、贪婪的秉性。所以在一般情况下，不可赦免犯罪之人，因为一旦赦免，刑法就会失去威慑的作用，致使人们无所畏惧，到最后由小罪演变成大罪，此时又不得不加以惩治，这就是姑息养奸，也是立法者和执法者对民众的不负责任。是间接地害死了犯罪之人。
最后提出法律分为两类：一类是历代之通法，如对杀人、偷盗等的禁令。无疑这些行为在任何时候都是对社会不利的，必须毫不留情地加以约束和惩治；第二类是在特殊历史环境下产生的法令，如走私茶盐、私铸钱币等罪。对于这一类犯罪行为，要认真分析他们产生的客观原因，反思当权者的作为，如果所有人民衣食无忧，安居乐业。恐怕很少会有人铤而走险。所以对这类犯罪要区别对待，有刑有赦。
法理不外乎人情，立法执法的目的在于弃恶扬善、教化民众。故立法、执法之人不可不慎重。此文之观点不仅对集权制度下的社会有用，对当今社会也是颇有借鉴意义。