知行合一投资情绪:盘腿打坐要点

 盘腿，是练习打坐的最基本的功夫。盘腿质量的好与坏，直接影响打坐入静程度的深浅，这对于一个初学者来说是一个非常重要的练习。很多初学者对此都摸不着门路，给练习打坐带来了很大的困难，为了更好的练好打坐，现就如何的练好盘腿及锻炼方法阐述如下：

一、单盘

  (一)、单盘：传统叫金刚、或如意坐

    初学打坐的人，一定要从单盘(如意坐、金刚坐)开始练起。打坐是由疼痛开始的，原因就是练习者的下肢关节的韧带过于紧张所致，影响了打坐的效果。在练习中应当本着循序渐进的原则，逐步的进行下肢关节的锻炼，这个阶段的练习，练习者要坚持住。其锻炼方法如下：

（1）、压膝
   在打坐中，对盘坐影响最大的是髋关节的灵活性，也就是通常所说的松紧，对于髋关节松紧的练习的最好的办法就是压膝。具体操作如下：
练习者端身正坐于垫上，两腿相盘于身前，两足相抵，尽量收至会阴前；然后用两手心略微用力按压膝关节部位，一压一松有节奏地进行施压，由轻到重，直到两膝关节部位贴到垫子为好。继而，身体前倾，用两手握住足尖，以肘部压膝关节，同时全身向前下压直至前额部接近足尖为好。

（2）、俯身（灵龟式）
   习练者经过上述的锻炼以后，下肢的关节已经比较灵活了。但这时进行盘坐还有不足，因此，还应尽一步的练习。练习者端身正坐于垫上，进行自然的盘腿：左足跟紧抵会阴，右足跟紧贴左小腿外侧，然后，两手放于身体的两侧，手心向后，身体向前俯压，作叩拜状。以额部向前下压贴垫为标准。作时两手仍然放在身体两侧，手心向上。（注意两足应互相交换练习）

（3）单盘练习

   经过上述的锻炼，练习者的下肢关节已经初步的具备了单盘打坐的基础。但是，要想练好盘腿打坐，首先要进行单盘练习，在打坐时，还应本着左右同进的原则：在练习时，先用左腿在上，静坐30分钟，再换另一条腿在上坐30分钟。也应本着循序渐进的原则：先以半小时为度，继而四十分钟，乃至一小时，或更长时间。最好在每次练习中先左而后右，或先右而后左，因人习俗而作。

（二）、双盘

（1）过渡练习：

   1、单盘练习取得了一定的成就以后，就要进行双盘的练习。双盘是由单盘过渡而来，在过渡中应采用如下的做法：
   练习者端身正坐在垫上，先以左腿在下，右腿再上的原则，把右腿放在左大腿上。注意放时要把脚尽量的放在膝关节的位子上，这时右腿的膝关节可能是翹起的，练习者可用右手按住右腿的膝关节处，逐渐的施加压力，直到右腿膝关节贴到左脚上为好，左右练习相反。

   2、上述的标准达到以后，继而进行过渡位子的练习。在原有的基础上，逐步的把脚向体外移动，即由原来的脚压在膝关节的位子变成踝关节压在膝关节上；然后用手按住膝关节进行按压，使膝关节贴到腿上为好。左右练习相同，方向相反。
经过上述的练习以后，练习者已经初步的具备了打坐的能力。因此，在练习打坐的时候，应先以单盘为上座主要的练习方法，要尽可能的加长打坐的时间。在打坐时要注意左右腿的同时练习，不可偏颇一侧。否则，对练习双盘不利。

（2）双盘练习：
   经过上述的锻炼，练习者的下肢关节已经初步的具备了双盘的基础。但是，要想练好双盘打坐，还要进行双盘练习，在练习时，也应本着循序渐进的原则。先以半小时为度，继而四十分钟，乃至一小时，或更长时间。在坐时，还应本着左右同进的原则。最好在每次练习中先左而后右，或先右而后左，因人习俗而行。

(以上盘腿法,是共法适用于佛家禅定、瑜伽、道家打坐、气功静坐的修习）

附：

佛家毗卢七支坐法——最正确的打坐法之一

对于入座修法者来说，虽然有坐、立、卧等多种方式，但正确的坐姿却是极其重要的。在《修道次第论》中说，应该身具八法而修习止：即是大日如来（毗卢）七支坐法加上调顺呼吸，共为八项。如大成就者温萨巴说：“足、手、腰为三，唇齿舌合四，头、眼、肩、息四，即毗卢八法。”依此坐姿可以帮助修持者较快速、稳定地进入修持的状态，因为人的身心是紧密相依而不可分的，将身体调整到最佳姿势，无论是对观察修还是止住修都会起到不可估量的促进作用。西藏祖师玛尔巴曾说：“综合所有外道的修法，也比不上我玛尔巴的坐姿殊胜。”就是指这个大日如来七支坐法，由此可见此坐姿重要性之一斑！

所谓七支坐法，是指针对修习止者在修持止时对坐姿要求的必备七项要素：

一.双脚结双金刚跏趺座或单盘结半跏趺座，如若不能也不必勉强，可散盘或自然端坐，以全身放松、舒适为准。座垫应该前低后高，可以防止因久坐而引起的臀部疼痛等问题，也可以使得脊柱能保持如箭般竖直，且在密法中还具有更特别的意义。

二.双手结定印，右手在上，左手在下，两大拇指相抵，置于脐间。

三.腰要挺拔如箭秆一样垂直，并应在整个禅修过程中尽量保持不变。由于上身垂直的原因，体内的脉也顺直，脉内的精微能量即可顺畅的流动，而使心更趋向于平静和稳定。反之，倘若身体不直，脉也会壅塞，从而导致大量的念头滋生，不利于禅修。

四.双眼微闭，轻松自然地目视鼻下方。不可大张眼睛，否则会干扰入定；也不可以全闭，依被誉为西藏日轮的帕邦咯大师的教授说，闭目会导致昏沉等弊病，是不正确的，在佛法中没有这样的修法。有的教派仰视虚空，凝视“明点”，属于特殊的修法，另当别论。

五.嘴唇自然合拢，上下牙齿轻微相合；舌抵上鄂，这样可避免口舌干燥、流口水等问题。

六.头略前倾，下颌微收，避免低、昂和歪向一方，以鼻尖对直肚脐为准。

七.双肩应保持平齐，不可一高一低，以放松自然为好。

八.此外，加调整呼吸：呼吸应该自然、无声，不要人为压抑或深呼吸。

以上所说之八点要素，看起来虽然没有什么特别之处，但从总体和全面来说，对于发展正确的禅修体验具有非常重要的意义，其中每一要素都有不同的功用。

在《瑜伽师地论》中说，若能按佛所说结跏趺坐而禅修，有五种因缘：一是令身收摄，速发轻安。因为这种坐姿可以顺生轻安；二是这种坐姿可以减轻身体疲倦，能长久宴坐；三是这种坐姿不共外道；四是这种坐姿可以使人产生敬信；五是一切佛及佛弟子所共同依止的坐姿。由此五因缘，我们应依此七支跏趺坐法而修止。

  

（转自网络 出处难以考究）