一叶知秋原句:廣欽老和尚開示錄２

民國69年日期：民國69年1月18日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲　　老和尚開示：「那些隨順自己自由意識生活的人，往往會失敗，不會做卻裝會的，也會失敗。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＊　　　　＊　　　　＊　　　　＊　　「自以為是，從文字般若上去學佛，而不躬行的人，終為文字所縛，心不得解脫。」日期：民國69年1月27日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲　　「念佛，念到心中只單純一念，無其他雜思想，便能預知時至。若還有其他思想，妄念障住，雖念佛也無法預知時至。」日期：民國69年2月7日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲　　傍晚，ＸＸ法師與一些信徒，近十人上承天寺請示老和尚，在大殿外，一行人頂禮老和尚後，ＸＸ法師對老和尚說：「出家以來，我一直深受種種人事上的刺激打擊，與精神上的種種挫折磨難，不知是我沒有修行，還是業障特別重？」　　老和尚說：「越是有在修行的人，那些無始來的罪業越是會現形，幻成種種境界來折磨你，使你受苦，向身體的疾病，精神上的打擊磨難，這些磨難會刺激你，使你體悟到娑婆人生的苦，而志求出離，你必須跳越過這些障礙，越過人身的種種劫難，才能得到清淨安樂，成就淨業。」　　接著老和尚對那些信徒開示說：「世俗人得富貴的，是過去生中布施的功德來的，今生享受福報，若沒有無常的磨難，種種的挫折來刺激，便會沈迷下去，不知醒悟，不知再以福布施，種來世人天的因，等福消壽盡，便會墮落，反而是福中藏禍。錢是無生命的東西，人則是萬物之靈，所以，我們要會利用錢，不要被錢所利用。有錢要會布施，腦中才會清爽息念，才會消業障。否則，整天為錢煩惱，一直絞業障，這就是被錢利用了。」日期：民國69年2月8日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲　　黃昏時，老和尚在大殿外坐，信徒請問老和尚金剛經中「一合相」的意思，老和尚說：「一合相的意思包含很多，例如與人同事共處，和合無礙，也是一合相的一種。常誦金剛經，雖然未行到那兒，也可以開悟出來。」日期：民國69年2月9日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲　　「越是當大法師的人，越是處處要謹慎，在任何時候對人都要尊重、慈悲。」日期：民國69年2月25日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲　　女信徒林ＸＸ一心一意要上山落髮，以了卻娑婆苦，老和尚明白的對他說：「不要因為對世俗種種的挫折磨難，產生怖畏厭離，以為出家便可以避開這些痛苦，過清淨舒適的生活。事實上，出家更是有各種的挫折與苦難來折磨你，只是所不同的是，世俗社會的苦，是生死輪迴的業，再如何奮鬥、吃苦，仍逃不出六道輪迴的路；而出家的種種刺激挫折，卻能敲醒我們的覺知性，由其中歷煉出解脫的智慧來，終而了脫生死。」　　日期：民國69年3月1日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲　　老和尚對ＸＸ師的訓誡：「修行就是在修我們這忍耐性，修這種種逆境，凡事要能忍才是修行。舒適順意的境界有什麼可修？就是要在橫逆的環境去磨、去修，萬般事總要順別人的意思，事事忍辱，最後終會有好處，如果再分個我是他非，煩惱就惹上來了。」　　「事事逞能幹，樣樣要佔上風的，最後都會失敗。不要以為自己是大學生，樣樣比人行，不接受他人的話，那麼這一生是不可能再有進步的，知識份子總是在思想上轉不出來，被自己的思想所縛，而起我慢心。」　　「那些越是能幹，越是有才華的人，越是要卑下謙虛，要以大慈悲來待人處事，才不會失敗。」　　　　　　　　　　　　　　　　日期：民國69年3月11日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲　　老和尚對信徒開示：「人家侮辱我，欺負我，佔我便宜，如果我們能忍下來，不去斤斤計較別人佔我多少便宜，也不去罣礙它。這樣，不但宿世業緣消除，且當下便能平靜無事，又能增長福慧，延長我們的壽命。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日期：民國69年3月19日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲　　老和尚對出家弟子開示：「念佛、為常住貢獻心力，利益眾人，這便是修福慧，可直了生死。若僅是為了自身的利益，不為眾人，以後會墮下去，我（老和尚自稱）也是在為眾人，修眾人福。」　　　日期：民國69年3月23日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲　　老和尚在客堂對信徒開示。問：「如何可得解脫？」　　老和尚說：「念佛。念佛收攝妄念，能開智慧，便能解脫，不念佛，則妄念紛飛，想東想西，絞業障，如何能解脫？」　　　　　　日期：民國69年3月25日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲　　由於ＸＸ師的出家，一直未能取得其家人的諒解，始終鬱悶在心，請示於老和尚當如何排解，老和尚說：「既已離俗出家，如果父母眷屬越是關心我們，那麼那層情愛別苦會越纏越深，終至哀哀怨怨，永不得解脫，甚而隨之生死輪迴。出家了，不要再有人我憎愛之心，這是輪迴之因，我們應當發願：那些對我們有怨仇的債主，要起慈心，有能力的話，尚且要度他們，何況是父母這些對我們有恩的人。雖然，因世俗的觀念，父母不諒解我們的出家，產生怨隙，我們更要提起修行人的志氣，發願一定要成道，了生死，然後去度他們，如此才是大孝，而不違出家之志。」　　　　　　　　　　　　　　　　　日期：民國69年4月3日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲　　日前，一比丘自彰化來，請教老和尚找道場之事。老和尚說：「我們出家人，寄行天地間，這天地便是我們棲身辦道處，還要找什麼地方？出家人遊山歷水，到那裡便算那裡。出家人並不是要去找什麼道場，而是要看自己有沒有願力。有願力，林下竹子三兩根編纂一下，也可以棲身，也是道場，有願力克服每一環境的障礙，心便能安定下來，這樣，每一個道場，皆能安心辦道。」　　　　　　　　　　日期：民國69年4月8日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲　　傍晚，在大殿外，Ｘ師對老和尚提及「大彌陀經」中的種種，老和尚說：「大彌陀經中所說的西方勝境，不過是佛以此誘導眾生，使其念佛，令精神上有寄託與目標，主要藉由一心念佛，令三障消除，心無妄念，而達自性西方，皈入極樂。」　　「雖然說極樂世界亦是妄，但佛究竟無虛言，臨終時只一佛念而無他念，心達一心，照樣隨佛號往生。」　　　　　　　　　　　　日期：民國69年4月14日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲　　老和尚開示：「若人一心繫念佛，則念佛可掃妄念、垢塵。一心念去，至業障消盡，則智慧眼開，心無罣礙，自心則比西方境，以此無垢心境，命終後即感蓮花化生，佛菩薩眾會一處，經中的西方境，昭然在前，一點都不虛假，佛絕無妄語。」　　「但若眾生，不信念佛有個西方境可去，卻偏執於眼前的妄念、業感，種種事相，以為時有，如此不務實修，嘴裡卻說要往西方，也只是個妄念而已。」　　「生西的另一個要件是，必須了盡業塵，沒有一切俗緣的牽纏，則生西有望。」　　　　　　　＊　　　　＊　　　　＊　　　　＊　　「佛說淨土三經，示西方實境，暢演往生的捷徑，亦不過是普設群機，教化眾生，令生欣慕堅固的心，一心持佛名而生西，達到度眾生的方便法門。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日期：民國69年4月16日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲　　有佛光山佛學院比丘，一行三、四人，上山請老和尚開示，老和尚在客堂對比丘們說：「看經書僅是尋一入道門戶，而念佛才是切實了生死之行。」　　「念佛要具信、願、行三力，要能引聲念佛，大地一音，即各種聲音入耳，即轉成念佛音，而無分別，不被轉去，方名一心不亂。」　　「我們妄念種子深重，念佛時不是頭昏，就是被妄念種子牽去，所以念佛時必須小心。」日期：民國69年4月20日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲　　老和尚在客堂，對ＸＸ師開示：「什麼事都要學習放下，不要執著，樣樣記掛在心。自己了生死，才是要緊的事，不必去理會別人在演什麼戲。否則，自己跟著起煩惱，一起墮到三惡道去。」　　　　日期：民國69年6月6日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲　　老和尚開示：「一個人若是生活越享受，吃好、穿好，就會助長他貢高我慢的個性。個人條件越優越，則我相越是顯著。」　　「修苦行就是對一切粗賤的工作，都要無分別的去做，主要在磨我們的傲氣、消業障。有苦才有行好修，沒苦就沒道行可言。」　　日期：民國69年6月9日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲　　清早，老和尚在庭院閒坐，香燈師上前請問：「師父，您看我試著學美國法師，日中一食，可以嗎？」　　老和尚正色說：「你三餐吃飽，身體強健，體力充足，好好給我打鐘、打鼓，做常住的工作，為大眾做些功德，才是正事。日食一餐，也要看自己的體能是否可以，慢慢試練，自然而然成習慣。勉強而行，身體無法支撐，疾病就跟著來。日食一餐，還是執著一個我相，執著我在怎樣，那只是為自己，沒有在為他人，我們修苦行的，是在利益眾人，不必仿效這一套。」日期：民國69年6月10日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲　　傍晚，課誦結束後，傳Ｘ師與傳Ｘ師，就日中一食這問題，再請示師父。老和尚說：「修行不是在忍飢渴，一天吃一餐，不但體內虛火會上升，身體會虧損，且忍久了，還會淪為餓鬼道的一份子，來這裡的美國法師，他們並不是沒有吃，你看他們，中午不是都吃得很多嗎？三餐的份量併一餐吃，胃腸不是過飢，就是過漲，反把胃腸撐大，不如正正常常的，三餐只為療飢，只要不吃得過多，恰恰飽，不去貪著它就可，現在剛死去的傳能師，本來身體很好，就是勉強忍飢，打一個星期的餓七，才把身體弄壞，且難再調復。」　　老和尚接著說：「行日中一食，或過午不食，那是順著身體的自然情況，在飽足清淨的情況下，自然不需多食，而捨下一些多餘的飲食，並不是勉強去行的。像你們現在，還是一身無明習氣在妄動，所吃的，恐怕都還不夠體內的消耗，還談什麼日中一食？不變成餓鬼就好了。」　　傳Ｘ師問：「那麼，我們應如何了生死？」　　老和尚說：「了生死那有那麼簡單，不吃飯就可以了生死，那大家都不吃好了。了生死，必須祛無明習氣，要忍辱，忍辱第一道，這是最重要的，不是不吃就可以了生死。」　　日期：民國69年閏6月5日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲　　弟子傳╳師，因感女眾塵俗習染太深，又乏男眾果敢不畏的氣魄，請示老和尚，如是女眾出家要成辦道業，是否也希望渺茫？老和尚說：「不是這樣的，我們出家是在修心思純一，不雜亂，不與親友過分攀緣。我們出了家，就是斷了家，若父母家人來探望，我們以對待一般信徒的平等態度，體貼對方一下即可，若是過於攀緣，不但親情的愛別離苦斷不了，且心思會散亂，攀緣到後來，出家不像出家，還俗又不像還俗。台灣的出家眾，就是敗在這裡。」　　「這世間，就像一場迷夢，什麼都要看破，不但財不能貪，貪才，痛苦就隨之而來，名也不能貪，貪名亦是苦，娑婆世界沒有一樣我們可留戀的，我們出家人捨下世俗的一切，粗衣淡飯修苦行，做常住的事，利益大眾，心有寄託，則妄念不起，業障自消，心無罣礙，一天過一天，這就是修行。」日期：民國69年閏6月10日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲　　台南某寺悟Ｘ法師，年八十二歲，出家未久，偕同一位在家護法，一個月前，由台南出發，參訪台灣各地的寺廟，於昨日來到土城，掛單承天寺。清早在課堂見到老和尚，請示老和尚修行之道。　　老和尚說：「老年人出家，要走修行這條路是比較慢，一心念佛，帶業往生西方，是最快的。」　　悟Ｘ法師說：「我老年才出家，人生的各種困難、危險的境界都經歷了，覺得這些對我來說，都不算什麼，可是現在出家了，卻覺得佛法老是讓我理解不過來，請師父慈悲開解。」　　老和尚說：「老人家了，不要在想要學這個、搞那個，那是難有結果的，還是什麼都不管它，放下一切，一心念佛，往生西方最要緊，我看你根本沒有念。」　　悟Ｘ法師說：「昨天上山來，匆匆忙忙，沒有時間念佛。」　　老和尚說：「匆忙是我們這個身體在匆忙，念佛是用這個心在念佛，不相妨礙。有在念佛的，和沒有在念佛的，來到這裡，我一看就知道了！一個有念佛的人，他的舉止行動，言談間會流出阿彌陀佛來，我看你來到這裡，心裡根本沒有帶半句佛號來。」　　同來的護法居士問：「要怎樣念佛？」　　老和尚說：「念佛就念佛，還要怎樣念。」　　老和尚問悟Ｘ法師：「你在常住擔任什麼職事？」　　「香燈。」悟Ｘ法師答。　　「擔任香燈是最好利用來念佛的，一面擦擦抹抹的做事，一面念南無阿彌陀佛，這是最好的。」老和尚說。　　「可是，這樣子我會弄亂、會搞錯。」悟Ｘ法師答。　　「這怎會弄錯？你身上穿的這件道袍，你就不會把它顛倒穿。」老和尚答言。日期：民國69年閏6月15日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲　　下午，士林一位尼師，德Ｘ法師，與其兄、嫂、弟、妹等眷屬一行數人，來參見老和尚。德Ｘ法師向老和尚介紹過其俗家眷屬後，請老和尚開示在家修持的法門。老和尚說：「一子出家，七祖皆得度，你的家人由你來度他們，也就夠了，也最適合的，不必我這老人再來多話。」　　「高僧大德的一句話，勝過我說千言，還是請老和尚慈悲指示。」德Ｘ尼師說。　　「念佛。念佛是最好的。」老和尚說。　　「念佛該怎麼念？」再問。　　「阿彌陀佛、阿彌陀佛的念，不要嘴念心不念。念佛是最重要的，在家學佛要念佛，我們出家學佛，也要念佛，再學一些種菜，撿柴、劈柴，煮飯、掃地???，向從小學生學起一樣。」　　「學佛要有像觀音、普賢、地藏等菩薩的誓願力，做一些人家不要做的事，吃一些人家不願吃的苦，這樣，才有道可修，那些成佛、做菩薩的，往往都是那些讓人家看為笨笨的人在成就的。」　　「請老和尚告訴他們，在家學佛，應如何做人？」德Ｘ尼師說。　　「做好人，不要做壞人。」老和尚答。　　「??????」　　「我們來這世間就是須要生活，衣食住這是免不了的，但是，我們賺的錢，吃能吃的飽，穿足夠穿的暖，基本上過的去便可以，不要貪，剩餘的錢，拿去布施、做功德，這就是做好人。如果恣意的揮霍、享受，隨心所欲，不知節制，不會做功德，這就變成壞人。」老和尚答。日期：民國69年閏6月16日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲　　ＸＸ師到客堂來，常常一坐就開始論人是非，且往往耗去很多時間，今天又是如此，等ＸＸ師走後，老和尚就對傳Ｘ師說：「別人來與你言論是非，我們唯唯諾諾就好，不去參與，則對方自退，且自己亦不被度去，別人走錯路，自己不要跟上去。」　　　　　　＊　　　　＊　　　　＊　　　　＊　　老和尚對佛學院男眾開示：「出家，不是用六根在行事，用六根行事，仍是生滅法。年輕出家人，要好好努力修行，要提起回大陸重振佛法的志氣。」 　　　　　　＊　　　　＊　　　　＊　　　　＊　　晚殿後，老和尚在大殿旁納涼，ＸＸ師對老和尚說：「師父，我們在俗家時，父母兄弟六親眷屬朋友等，均以情份相牽繫，而出家也有師父、師兄弟、十方僧眾法侶等，若是起分別心，而有親疏情份在，是否這也會形成生死因？」　　老和尚說：「我們說出家修心，心要怎麼修？沒有分別心，心淨則是佛，我們輪當執事人，與十方眾人接觸，就不能去分別對方，不論是俗家或出家，一律平等對待，不起分別心，我們度眾生，就是以這無分別的心在度眾。俗家人不曉得這道理，凡是論好論壞，分是非，別愛憎；而我們出家人，不論是對、是錯、是好、是壞，表面但唯唯諾諾，應付應付，不管是耳朵聽到的，眼睛看到的，心不起分別，不去執著他，這就是心出家。出家人如果還一天到晚，說這個人不好，那個人不好，論是論非的，這就是身出家，心沒有出家，我們說別人不好，這個不對，那個不對，這並不是對方不好，而是我們眼睛看出去，耳朵聽到，在分別好壞，而這種分別，直接通到我們的心，讓我們的心起煩惱。」　　「說人的是非，本身就是一種惡念，如果我們不去分別，我們的心，自然就會安定下來，如果我們看到不對的事，或不如法的人，能夠心裡明白，而不表現出來，那才是真功夫。」日期：民國69年閏6月18日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲　　「出家，主要在演『忍』這場戲，演得過，就是佛菩薩。」　　「所謂帶業往生，乃是佛菩薩誘導眾生念佛之餌，令眾生為了要帶業往生而精進念佛，等念到一心不亂，一念不生，沒有妄想，沒有惡念，則心達西方境。否則，帶業仍要轉人身，入寺修行，成為法師，才能成佛。帶業並不能往生，但藉由這個餌，卻能使眾生達一心不亂、一念不生的真正西方境，這是佛菩薩度眾生的方便法門。」　　「出家人沒有在說往生不往生，出家人要發願度眾生，這就是佛菩薩。」　　　　　　＊　　　　＊　　　　＊　　　　＊　　「有所貪著，就有所罣礙，貪名利就罣礙名利之事，不會清淨。」日期：民國69年8月10日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲　　老和尚在客堂對ＸＸ師說：「師父在時，要好好體會師父的意思，師父不在時，自有人會領導大眾修苦行，智慧自然會開出來，最重要的是要修忍辱，能忍辱則智慧生，智慧生則無明盡。」　　「別人說我們，不論自己是對是錯，還是被冤枉，都唯唯諾諾，以不辯應之，心中不起煩惱，則智慧生，若是執理與人辯白，則無明起矣。」　　　　　日期：民國69年8月13日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲　　老和尚在客堂對ＸＸ師開示：「俗家取才，出家修行是取德，靜坐昏沈是意識煩惱心所致。如果還有妄想，想要到那兒，都還是業障。」日期：民國69年8月16日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲　　老和尚在客堂對ＸＸ師開示：「出家人要與眾生廣結善緣，信徒來，我們要好好招待，這項行得圓滿，到後來自會開出我們的福慧來，所以，廣結眾生緣，對我們出家眾是非常重要的。」　　　　　　日期：民國69年10月17日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲　　老和尚在客堂對ＸＸ師開示：「別人對我們越是不好，我們越是要發慈悲心善待對方，要對他越好，越要度他，不可像俗人一般，起嗔心，結怨仇，出家人心要無嗔。」　　　　　　　　　　　　　　日期：民國69年11月21日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲　　懺雲老法師與緇素四眾一行十多人，於佛七圓滿上山，請老和尚開示。老和尚在課堂對眾說：「世俗人耽於根塵的欲樂中，到頭來難免先樂後苦，而出家修苦行，雖然吃很多苦，但終究是先苦後樂。」　　　　　　＊　　　　＊　　　　＊　　　　＊　　「看經講法，如果自己不實修，還是他人的東西，等於在數他人的家寶，仍然不能脫出生死牢。」　　「萬法歸一宗，到最後還是要念阿彌陀佛。念佛修苦行，才能究竟了生死。」　　「如果要練不倒單，先要從淡泊兩字開始學起，等到衣食住都能無礙，貪瞋癡也都消滅了，這樣子妄念自然消，才能談到禪定功夫。」　　「以前的祖師，總是安守卑下，不惹人注意。越是沒沒無名，越是少攀緣，越是好用功，若是心多攀緣，則意根散漫，心多驕滿則易失敗，道業若不成就，也枉費我們來出家。」　　「如果我們真為修行，龍天護法自然擁護，自身心無所畏懼，外物亦無傷，真正有修行的人，心無種種心，眾生皆樂見，人人皆有緣。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＊　　　　＊　　　　＊　　　　＊　　懺老又問老和尚，他水里的大殿蓋好後，該如何做利生的事。老和尚告之曰：「不必罣礙那麼多，蓋好也是這樣，不蓋好也是這樣，要辦自己的事。我這承天寺也是一樣，蓋好也好，不蓋好也好，我也是這樣，想走也就走。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日期：民國69年11月23日冬至　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲　　「靜坐，是在坐無色相，不是滯靜，離一切相，心無所著，才是靜坐之意義。由這清淨空無色相中，行、住、坐、臥尋得一不著一切的法，心無所貪戀、愛著，而走出生死，入解脫之道。」日期：民國69年11月28日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲　　老和尚在客堂，對香燈師與ＸＸ師開示：「修行人絕對要利他，也唯有一切利他的功德苦行，才能脫出人我的限囿，離我相的一切顛倒想、貪想、愚癡想，以即因執私我相，所起的種種煩惱，也由是漸漸得解脫，自性中無量三昧漸現前，也唯有如此，一切以利他功德為前提，一切以脫眾生苦厄為懷，則自身無事，心胸漸寬。」　　「我們打鼓時，念公事辦、公事辦、公事辦、公事辦完辦私事，就是不可人勞我逸，只圖自己念佛、拜佛、誦經，這些是屬私人的事，若不發心於公事，一味的自私，只顧自己的念佛、拜佛，這樣的修持，乃是執我相，心地只有越來越窄，一輩子無法解脫。反之，將身心奉常住，為眾人做一切功德，令他人得到利益。這樣，雖然沒時間拜佛、誦經，但一切的經藏已在其中，則智慧漸開，心胸漸廣。」　　「早晚兩堂課誦若能專精，則身心漸定，智慧得開，能成就祖師，不可乎之。觀世音菩薩也是精熟課誦，再發心入廚房當飯頭，知道如何將廚房的勞務化為功德之事，為佛事之修持，否則，經咒不習，一味貪著自私，不能將廚房事化為佛事功德來修持，雖煮一輩子的飯，也難出頭，以其因不正也，徒增煩惱。」　　　　　　＊　　　　＊　　　　＊　　　　＊　　「出家人一切無事，住在自己的寺廟，安住自己的本分，隨緣利益眾生，否則即超越本分，若與信眾牽扯，雖名為度眾，實為塵勞之事，這樣的度眾方法，不但永遠度不完，且本身亦會被牽入塵勞煩惱中。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＊　　　　＊　　　　＊　　　　＊　　「心若至誠，則念佛時，不但有異香華光的瑞相，即使在山中，三根草為香柱，也會發香，佛菩薩是遍滿虛空，不只在寺內，心至誠，就與佛相應。」日期：民國69年12月1日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲　　修行乃修自心，心若清淨，則一切無礙，度眾亦是在自心中度，不必出外塵勞，但住一處，即可隨緣度眾生，也不必專擇知識份子，一切眾生、胎、卵、濕、化四生都要平等度之，沒有分別。貧賤、愚癡、顛狂之輩，亦須度他們。」日期：民國69年12月2日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲　　「一切法門中，以專一念佛，效果威力最大。」　　　　　　　　　　　　　＊　　　　＊　　　　＊　　　　＊　　「出家人就是在修六根對六塵的貪欲，脫色身之束縛，不著五蘊的色相，坐無相禪，若著有相坐禪，或有形式的用功，則會增長我慢貢高，執有一個我在做什麼。依戒律的慈悲，才是真正的慈悲。」　　　　　　＊　　　　＊　　　　＊　　　　＊　　「出家要有願力—願成佛度眾生，依這個願力去行，才能成就，否則，出家沒有願力，不會有什麼結果。念阿彌陀佛，也要有成佛度眾生的願力。」日期：民國69年12月4日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲　　老和尚在客堂，對信徒開示：「我們生是由業感而生，卻帶著更多的業而去，不知入佛門修淨業，在茫茫紅塵中，為聲色所役，為物質等欲樂所縛，貪瞋癡業造的越多，命終後，墮的越深。」　　「既然知道進佛門，聽了佛法，便當多念佛、拜佛、布施，將來才有個好去處。學佛人念佛，便是要在紛紛擾擾的六根塵中，尋出一條超越生死輪迴的路，念佛念得越多，越增加善根，增長正念，有了正念，才不會隨妄念業障流轉，才有辦法了生死。」　　「要成佛道並非單純念佛而已，念佛可增加佛根種子，善根利，將來還會有因緣入佛門修行。修行人念佛，本身還須受種種的病難與劫厄，以消宿世來的業報。所以，修行人都要吃苦，受種種的劫報，方能成就佛道。釋迦佛不是一世便修成的，他也是經多少的阿僧祇劫，受了多少的苦厄，才能修成道的。」　　「有的人不明白修行的個中緣由，謂出家人修行，也是病苦，也是災厄，也會這般死法。殊不知這色身外表的病痛，與外境上的災厄，雖然與世俗人等受無異，但是這靈性的昏與明，則大不相同。世俗人這般病厄災難後，命終時，靈光昏昧，為業所牽，仍不免四生輪迴中，而修行人卻能捨下這一身的業塵，一點清澈靈明的心光，直往西方，超越六道，這是大殊特殊的。」日期：民國69年12月6日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲　　「修行人就是要在這色、聲、香、味、觸、法的業識順逆中求解脫，無魔不成道，成佛那有那麼便宜之事，不經苦行，不經魔障，如何去勵鍊無明煩惱，修行人就是在修魔障，唯有衝破魔境中的無明煩惱，方能得到解脫，也唯有捨下色聲香味觸法，心無罣礙，才能得到清淨解脫，才能顯出菩提心來。所以，修行人不能怕魔障，不能貪圖安定順境，那樣是不會有進步的。」　　　　　　　　　　　　　　日期：民國69年12月9日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲　　老和尚開示：「念佛才能了生死。對於耳聞、眼見、鼻嗅、舌味、身觸、意念等，不去分別罣礙，則能得到解脫，這才是修行的意義。」日期：民國69年12月11日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲　　早上，老和尚在大殿外坐，ＸＸ師請示師父，如何用心念佛？老和尚說：「現前第一念是念佛，全知是佛念。所以，一切音聲是念佛聲，鳥聲、車聲、人聲等皆是念佛、念法、念僧，攝一切音聲，一切現象界入佛音，勿為所轉。」日期：民國69年12月14日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲　　ＸＸ師請問老和尚：「如何能五蘊皆空？」　　老和尚說：「要達五蘊皆空，必須持戒、忍辱、勇猛精進、改脾性，必須打破無明，隨緣都好，如果起無明煩惱，人我鬥爭，那就可惜了。」　　　　　　　　　日期：民國69年12月22日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲　　老和尚對傳Ｘ師開示：「我們修行，吃的苦難有多少，福報便有多少，福的深淺，視所吃的苦多寡而定。」　　　　　　　　　　　日期：民國69年12月23日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲　　老和尚在客堂對出家弟子開示：「出家人若無戒律的約束薰習，則與俗家人無異，如果在人與人之間，仍起人非我是，則是未發菩提心，是犯戒。」　　「離俗出家，若不能捨掉俗緣，仍罣礙家裡的人與事，則仍是不能超出三界。既已離俗，一切得依出家人法門修六度，若不能忍辱，捨勝負俗氣，一切言語事物中怕吃虧，怕被人佔便宜，起人我爭執，仍是俗氣未脫。」　　「修行乃是捨下身心，修一切功德，行菩薩道，發菩提心，發大願力，粗衣淡飯，一天得活，便修一天的行，今天不必罣礙明天事，萬事隨緣。」　　　　　　＊　　　　＊　　　　＊　　　　＊　　「四生之中，每一生類各有其習性、規律，其中以人道為最靈，於三生類靈性較鈍，但人類所為卻是四生類中，最糊塗不智，行事也最無規律的。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日期：民國69年12月28日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲　　老和尚在廚房對眾開示：「在大叢林，當家、知客、庫頭有權統領，他們說的話，不論對或錯、是或非，只有聽從，沒有第二句話。」　　「出家就是要修忍辱，若計人我是非，還是屬於世俗生死煩惱的況味，不是出家解脫的境界。凡事能行忍辱的人，則智慧漸明，凡事一觸，智慧則通，知道該怎麼做，所謂的智慧如海，便是從忍辱之中磨礪出來的，由此更能引發出神通。」　　「我們這個色身，會生老病死，有一天會丟棄，是沒有用的東西，我們要捨身，利用這軀殼來修苦行，磨礪它，不要太顧惜它，以祛對這形相的執著，一個苦行修圓滿的人，他的心會照出自己自性的靈光，會照出過去的事情來。」　　「既已出家，當思解脫之道，以了生死，多念佛，種西方蓮池的種子，切不可隨他人的業障煩惱而轉，否則，業障越絞越深，將來墮落的也越深。」　　「在廚房是在行普賢行願的，以前，觀因、文殊等大菩薩，都是從廚房中苦行出來的。在廚房要惜福，米泔菜葉不可輕損，不要說丟了可吃的食物沒有因果，戒神、監齋菩薩可都把你計入帳裡，將來還得做雞、鴨、豬、狗來吃這些。」日期：民國69年12月30日 地點：承天禪寺 年齡：八十九歲　　除夕，老和尚對眾開示：「在大陸叢林，知客是壓制性的，他叫你坐，你就坐，叫站就站，不問對或錯，這為的是消業障。」　　「叢林執事人是寺規的代表，是磨鍊無明的善知識，這些人，往往都以惡人的姿態示現。執事人以種種不合常情的要求，要你去做，無非是要消你的分別意識，只有唯命是從，才能免去煩惱脾氣，消除貢高我慢，生卑下心，照這樣，才能消業障、開智慧，方是真鄭的修行境界。」　　「出家了，非比在家人，要看破名利，淡然一切，不去攀緣，修行是自自然然的，你修到那裡，韋陀菩薩自然擁護你到那裡。要盡心常住的事情，才能增福慧，否則一輩子不能了脫。」　　「如果生死已了脫，能弘法利生，屆時，雖然我們不求名利，名利自然也會跟著來。」