中财网宁夏安全评价机构:戒意淫专题（2009版，供参考）-2
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了凡四训白话文
前 言净意室主
《命自我立》、原名《了凡四训》，是明朝了凡先生把自己亲身的经历和毕生学问与修养，教育自己的子孙而作的。他在早期验证了命数的准确性，后来进一步通晓了命数的由来，知道人们可以掌握自己的未来，改造自己的命运。就在他的下半生中，又验证了人们完全可以自我"立命"，自求多福的准确性。不过，光是知命安命是消极的无益的；而自强不息改造命运的"立命之学"则是积极的和有益的。他教导子孙后人以正确的处世做人之道。这确是一本有益的读物。
了凡先生又是一位文学家。《了凡四训》是很好的古文学作品。因为现在一般人看惯了语体文，对阅读古文感到困难，所以把原文译成白话，是一本比较完善的有益身心的读物，值得大家阅读。
了凡四训
一、命运的创立
我在童年时代就死了父亲，因此，我的母亲叫我放弃求取功名的学业，去学习医学，学成后可以维持生活，还可以济世利人。母亲还说："能学成一种技术，就能在社会上得到一定的地位。这是你父亲生前很久就有的心愿啊！
后来有一天，我在慈云寺遇着一位老人，相貌非凡，留着长须，潇洒出尘。我恭敬地向他作礼。他对我说："你是官场中人，明年就要中秀才了，为什么不读书呢?"我把我的情况告诉了他，并问他姓什么，是那里人。他回答我说："我姓孔，云南人，得到邵康节的《皇极数》正传。这数应该传授给你。"于是我引他回家，把这详情告诉了母亲。母亲说："你要好好招待他。"这位老人用《皇极数》为我推算，对我过去的遭遇，就是连很小的事，也都推算出来了。
这就激发了我读书的志愿。于是就和表兄沈称商量。他说："有位郁海谷先生在沈友夫家开办私垫，我送你去寄学是很方便的。"这样，我就去私垫读书，拜郁为师。
孔先生给我推算：县考童生第十四名，府考第七十一名，提学考第九名。等到第二年去考试，三处的名次完全相符。
孔先生再给我卜终身吉凶，说某年考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为四川的县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里，可惜没有儿子。我把他的话，详细地记录下来。
从此以后，凡遇着考试，名次先后，都不出孔先生所算定的。最奇怪的是算我食廪米九十一石五斗当出贡。可是食米到了七十余石的时候，屠宗师就批准我补贡。补了贡生，是廪生已经出了缺，把米折为现金发了，所以廪米就停了。我有些怀疑，认为这数不准了。后来不久，就被代行职权的杨公所驳斥，不准我补贡生，于是又食廪米了。直至丁卯年，殷秋溟宗师看到我场里的备卷，叹息着说："这五篇论文就是五奏议啊！怎么可使学识渊博的读书人终老在寒窗之下呢?"他就吩咐县官写申请的公文，批准补贡。这时廪米又停发了。我把所有领到的廪米加起来，正好是九十一石五斗啊！
我因此更加相信人生的一切遭遇，都是由命注定的。而思想也就很安定，不作妄想追求名利了。出贡以后，到了北京，留京一年，一天到晚总是静坐，并不看书，己巳年南归，进南京国子监(大学)。在进校以前，我先去访问在栖霞山的云谷弹师，和他对坐三昼夜。禅师问我："凡夫所以不得成为圣人，只因为妄想缠绕，你坐了三天，不见你起了一个妄想，这是怎么一回事呢?"我答道："我被孔先生算定，荣辱死生都有定数，即使要妄想，也是没有用处的。"禅师笑着说："我以为你是豪杰，原来是个凡夫哩。"我问他："这是什么意思?"他说："人们不能达到无心的境界，就要被定数所束缚。那里会没有数呢？但是普通平凡的人是有数的。大善的人，数就拘不了他；大恶的人，数也是拘他不定的。你二十年来被他算定，不曾转动一毫，岂不是凡夫吗?"我就问他："那么，这个数能逃得了吗？他说："诗书里所说的，这命是我们自己所造作的，福报也是我们自己求取得来的，确是很明显的教训。我们佛教的经典里说："求功名的就得功名，求富贵的就是富贵，求男女就得男女。求长寿的就得长寿。"要知道，妄语乃是释迦佛的大戒，诸佛和菩萨是不会拿虚妄的假话来欺骗人的。"
我再问他："孟子说过：求则得之。"这是一切都可以由我求得的。但我以为道德和仁义是可以努力去求取的，那功名富贵，怎么能够求得来呢?
禅师说："孟子的话没有错，是你自己错解了。你不知道，六祖说过：'一切的福田离不开自己的心，能从自己的心田去找它，是没有得不到感通的。'要知道，求不求在于自己，如果专诚去求，不但能得到道德和仁义，还可以得到功名和富贵呢。内外双得，那才算是有益的求，倘使不得认真地遵循正道去求，也就是说，不从心地上去求，不从积善去恶上去求，而徒然费尽精力向外追逐名利，那虽求之有道，不违犯法律道德，但所得的还是你业命中本来有的。若是由于不顾一切，过分贪求，不合道理的事去做了，那就把心里本有的德性也失掉了，岂不是内外双失吗？所以是徒劳无益的。"
禅师又问："孔公算你终身怎么样?"我照实告诉了他。他说"你自己考虑应该登科第吗?应该有儿于吗?"我考虑了很久，回答道：我想，我是都不应该得的。因为科第中人大抵都是有福相的。我生来福薄，又不能积功累德以培植增福；而且不耐厌烦，不能容纳别人，有时还显出自己的才智以凌盖别人；率意行事，轻易发言。像这样的作风都是薄福之相，怎么配得上得科第功名呢?
"污秽的地土里，容易滋长生物；而清澈的泉水里，往往没有鱼类。"而我却是有好洁之癖的。这是不应有子的第一点。和气能生长万物，可是我却很容易发怒。这是我不应有子的第二点。和爱是生生不息的根本，残忍是不繁育的种因。我又爱惜自己的名节，不能舍己以救人。这是我不应有子的第三点。多言耗气，而我喜发议论，信口开河，这是我不应有子的第四点。喜欢喝酒，损伤精神，这是我不应有子的第五点。通宵长坐，不知道保养元气，这是我不应有子的第六点。仅就这几点，我是不应该有儿子的了。其他的过恶还多着呢，不能一一都举出来了。
禅师说："不但是科第功名的问题啊!世界上凡是享受千金财产的人，那他一定是个千金的人物；享有百金财产的人，他一定是个百金的人物；应该饿死的，那他一定是个饿死的人物。天不过因他的操行厚薄，所作的善恶业轻重，而给他以应得的果报，何曾在应得份上，另外加上一毫的用意呢？现在你既然知道自己过去的缺点，就应该把向来不合登科第，不合有子的作风，尽情改刷。一定要积德!一定要宽恕人家原谅人家!一定要和爱!一定要爱借精神!从前种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生。这是义理再生之身啊。商朝的贤君太甲说过：'天作孽犹可违，自作孽不可活。'孔先生算你不登料第，不生儿于，这是天作之孽(乃是自己前世所作的业报)是可以违反它、改造它的。你只要尽力去作善事，多积阴德，这是自己所作之福，哪里自己会得不到享受呢?《易经》说：'积善之家必有余庆。积不善之家必有余殃'你能相信吗?"
听了他的一番议论，我拜谢他，接受了他的教导。就把往日之罪，在佛前尽情发露忏悔，写了一篇疏文，先求登科，誓行三千件善事以赎罪。云谷掸师取出一本《功过格》给我，教我把所做的事，逐日登记起来，善则记数，恶就退除。还教我持诵《准提咒》，以期必验，他还说："符家有句话，不会写符，被鬼神笑。"其实写符也没有什么秘诀，只是不动念就是了。执笔写符，先把杂念放下，在念头不动的时候，写下一点，叫做混沌开基，由此一笔挥成，更无思虑。这样写成的符也就灵了。凡祈祷立命，创立新的命运，都要从无思无虑处去感格。修身以等待之，那才是积德祈祷的正规行法。说到修，所有身口意的过恶，都应当把它除去。说到等待，是静候时机的自然成熟，不存一毫的非分侥幸，一毫的期待思想。如有预期或将迎的心，都应当斩尽杀绝。到这地位，直造无念无求，先天之境，即此便是真实的学问。你不能做到无心的功夫，只要能持诵《准提咒》，不必计较，勿令间断。(念佛也有同样功效。)----功夫持得纯熟，于持中不持，不持中持，到了念头空寂不动，那就灵验了。
我的号原叫学海，从这一天起就改号了凡。因明"了"立命的道理，不愿再落"凡"夫的窠臼了。从此以后，一天到晚，心地都在约束着自己，一切心念行就和以前不同了。从前只是悠悠地放任，到此自有战兢惕励的景象。虽在暗室屋漏处，也恐怕得罪天地神鬼。遇到别人憎恨我，或是毁谤我，自能安然容受了。
到了次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一。他的话就不应验了。而秋闱考试就中了举人。但是我检讨自身，还是有许多的错误；或见善而行之不勇，或救人而心犹豫不决，或身勉强为善而口有过言，或醒时能操持而醉后便放逸。以过折功，日常虚度。从己巳岁开始发愿直至已卯岁，经过十余年，这三千善行才算完成。完成以后，就发起求子的愿，也许愿行三千善事。辛巳岁生天启。
我每次行善事，就用笔记上。你母不能写，每做一件善事，就用鹅毛管印一个朱圈在日历本上面。或布施贫人，或买放生命，所做种种善事，有时一天多到十几圈。到了癸末年八月，三千之数已经圆满。九月十三日，再发求中进士的愿，许行善事一万条。
丙戌年登第，授宝砥县长。我备空格一册，名叫《治心篇》，放在案上，所行善恶事，就是微小的也把它登记起来，夜里在庭前摆了一张桌子，焚香告天，你母见到我所做的善事不多，就皱着眉头说："以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢?"
夜间就做了一个梦，梦见一个神人。我告诉他善事难以完成的缘故。神人说："只减粮一节，一万善事都已经圆满了。"事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，我把它减至一分四厘七毫，使人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗?
禅师说："只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢?"我就捐出俸银，请他在五台山斋僧一万人，代为回向。
孔公算我五十三岁要死，我虽不曾祈祷求寿，这一年居然无恙。今年我已六十九岁。《商书》说："天道难信，因为命在变异，是不肯定的。"《周书》也说："无命无常，修德为要。"这不是古人欺人的话。我因此相信"所有幸福都是自己可以求得的。"这句话，是圣贤的名言。若是说，祸福是天所掌握，是天所注定的。这就是世俗浅识人的言论了。
你(天启)的命运前途，现在还不知道是怎样的，但不论如何，即使命里应该荣耀显达的，也要常作冷落寂莫想；即使时运亨通顺利的，也要常作指意逆境想；即使眼前衣食丰足的，也要常作贫穷想；即使别人对我敬爱的，也要常作谦和不骄傲想；即使门第高名望重的，也要常作卑下低微想；即使学问很优良的，也要常作浅陋想。从远一点来说，要发扬祖先的遗德，近一点来说，要弥补父母的过失，对上要报答国家的恩惠，对下要创造家庭的幸福，对外要救济别人的急难，对内要维束克制自己的私心杂念。天天要检查自己的不是，要改过自新。倘使一天没有认识到自己的缺点和错误。那就是一天安于自是，一天无过可改，就是一天没有进步。天下聪明俊秀的人不少，他们为什么德不加修，业不加广?只是因为因循二字耽误了一生。云谷禅师所传授的立命学说，乃是很精、很深、很真禅的道理，务必熟读而努力去实行，不得贻误了自己!
二、错误的改正
春秋时代有些官员们见到别人的说话和动作，就能凭着自己的推测，来评论这个人未来的祸福遭遇，往往很准确。这从《左传》、《国策》这些书里可以看得到。大抵吉凶的预兆虽萌芽在心里，而发现常在于四体。行为敦厚的往往得福，过于刻薄的往往遭祸。但世俗一般人们的眼里多被妄念遮障。他们说，人生的祸福是没有一定的，是测度不准的。要知道、当幸福快要到来，只须观察他的善行就可预知：灾祸将要来临，观察他所作的不善事，也就可以预卜的。
现在，我们想要得福而远祸，暂且不论行善，先须决心改过，但是改过第一要发羞耻心。应思从前的圣贤们，他们为什么百世可师，而我为什么一身瓦裂?这是因为我耽染着尘劳情欲，在私下做了坏事，还认为别人不知道，傲然没有一点惭愧之心。这样下去，必将沦堕于禽兽，而自己还不知道哩。世间可羞可耻的事是没有比这更大的了!
孟子说，耻的问题，对于人们是最重要的了。因为知耻则勇于改过；德业日新，成为圣贤；无耻则肆意妄行，人格消失，成为禽兽。所以改过是得福远祸的最切要的一着。
第二要发畏惧心。天地在上，鬼神难欺。我的过恶虽在隐微之间，但是天地鬼神已经看见了、知道了。重则降之百殃，轻则损失现福。我怎么可以不惧怕呢?不仅是这样，任凭我们居住在什么地方，别人总是看得很清楚的。我虽遮盖得很密，伪装得像样，但是肺肝早已露出，到底难以隐瞒，一经被人看破，我的人格真是不值一文了，怎么能不懔然惧怕呢?
不过，只要我们留有一口气，还活着，滔天的罪恶还是可以忏悔改过的。从前有人一生作恶，到了临死的时候，方才悔悟，发了一念善心，就得到安详地善终。这是一念猛厉，足以洗涤百年之恶。譬如千年黑暗的幽谷里，拿灯来一照。那千年的黑暗，立刻就消除了。所以过错不论久近，只是以改为贵。但是世间的一切事物，都是无常的，我们这个身体是容易死亡的，等到一口气不来，再要想改过，就无从悔改了，将永远沉沦在恶道里了。岂不可怕呢?
第三要发勇猛心。人们多是因循退缩，得过且过，不肯发心改过。我们必须奋发振作，不用踌躇、企惑，不烦等待拖延。小的过失，比如芒刺在身，要很快的把它拔除。大的恶行，要像毒蛇咬住了手指，急速把手指斩除，以免蛇毒入心。这是丝毫缓慢不得的!《周易》卦上说："风雷益"；就是说，雷厉风行，直接痛快地去干，是容易得到效益的。
如能具备以上这三种心，那末，有过的能立即改掉了。譬如春天的冰遇到了太阳，是没有不消溶了的。
实践改过的工夫，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。工夫既然不同，效用也就有别。例如前日杀生，今日戒杀了；前日怒骂别人，今日不发脾气了，这就是事上而改的。但是强制于外，是会感到很困难的；而且病根还在，东灭西生，这不是究竟的好办法。
善于改过的人，是在事件还没有发生以前，就先明白了它道理。例如，过失在于杀生，自己就想：一切的动物都爱自己生命的，把它活活地杀死，往自己嘴里送，将我的享受建筑在它的痛苦上，能忍心吗?这样一想，我的心就会感到不安，而且它的被杀，当遇到屠割的时候，痛苦澈骨人髓；至于我为了贪一时的口福，珍膏罗列，食过即空，蔬食菜囊尽可充腹，何必杀害它的生命，减损自己的福报呢?再进一步想，有血气的动物都有灵知，都有佛性，和我是一样的。我虽不能爱之养之，但怎能日日杀割生命，使它们仇我恨我于无穷呢?想到这里，就会对食伤心，不能下咽了。
又如以前，自已是容易恼怒的，就应该想；人们有不到之处，在情理上是应该加以宽怨的。我们不能自以为是而鄙视了所不及的地方，天下没有自以为是的豪杰，也没有怨恨别人的学问，凡是我所行不通的，都是自己的德行没有修，不能感到他人，这是我自己要加以反省的。如果有人蛮不讲理的来干犯我，那是他的事，于我又有什么干涉。那末，毁谤的发生，都是磨练于我，玉成于我，我将欢然受赐。能够这样想，那还有什么忿怒可发呢?应知听到毁谤而不忿怒的，虽遇到谗焰薰天，也如拿火炬烧虚空，结果必自息。若是闻谤而怒，虽竭尽巧思之分辨，反如春蚕作茧，自取束缚，更增烦恼。所以忿怒不但无益，而且还有害呢。其他种种过恶，都应该依理分析。其实，一切过恶都是愚囊的行径，自害的作法，道理明白了，自然不会发生了。
什么叫做从心而改呢?一切的过失，都是根源于心，唯心所造的。我的心不妄动，过失又从那里发生呢?从事修养的人，对于好色、好名、好利、好怒，这些过失，不必逐类寻求，但当专注起心动念处，使正念时时现前，邪念自然污染不上了，正如太阳当空，妖魔鬼怪就由潜伏而归于消灭，这是精密纯一的真传。既然过由心造，还须从心上去改，象斩毒树，必须断其根株，何必一条又一条地伐它的树枝，一片又一片地摘它的树叶呢?
大抵最好的办法是治心。不合理的念头，才一动起，立即发觉，一觉就立即予以消灭，倘使这样做不到，就要反复明理来消灭它。或许还是克制不了，那就要用悬崖勒马的工夫，临事强行克制，坚决地禁止不犯，克实而论，净心、明理、临事禁戒三功并施是改过的要诀。
但是决心要改过，明则要靠良朋提醒，幽则还须诸佛加被。一心忏悔，昼夜不敢懈怠，经过一七日、或二七日、以至一月、二月、三月必有效验。见效时，或者感觉心神情旷，或者觉得智慧开朗，或者冗忙的时候而触念皆通，或遇怨仇的人而能回嗔作喜，或梦吐黑物，或梦往圣先贤提携接引，或梦飞步太虚，或梦幛幡宝盖，种种吉祥的事。这些现象都是过消罪灭的实证。但是不得执此自高，自满自足，而不更求进步。
从前藜伯玉二十岁的时候，已经能自觉前日所做的不是，而把它都改掉了，到了二十一岁，才知道自己以前所改的，还没有完全改尽，乃至二十二岁，回顾二十一岁，还象在梦中糊涂过日，错误不少。这样，他年复一年，年年都改过，到了五十一岁的时候，还认为四十九年来所做的不对。古人对改过作为一种学问，就是这样认真去做的。我们都是凡夫，过恶像刺猾身上的刺一样，堆积得满身都是的。可是回思往事，往往不见得自己是有过失的，或是心粗而眼障的缘故。但是过恶深复的人，也是有徽兆的；或者感到心神昏塞；转头即忘；或无事而心常烦恼；或是看见正派的人而自己有些不好意思，有些沮丧的情绪；或是听到正经的话反而不生欢喜；或夜梦颠倒，甚至妄言妄动。这都是过去恶业障重的反映。倘使有一件像这样的情形，那就要自己奋发，舍旧图新，不可自误！
三、善业的积累
《易经》说："积善之家，必有余庆!积不善之家，必有余殃！"从前有一个姓颜的打算把女儿嫁给孔子的父亲叔梁纥(ge)，而称道他的祖宗积穗，预料他的后人，必定会有出类拔萃的人物。后来事实证明，正是如此，因知《易经》所说确是至理名言。现在再列举往事来证明：
杨少师(荣)，是福建建宁人，他的家庭是以摆渡为生。有一次，久雨之后，溪里的水泛涨起来。洪水冲毁人民的房屋。淹死的人顺流而下。其他摇船的人，都乘这机会捞取财物，只有少师的曾祖和祖父接着救人，不去捞取一件财物，大家都嘲笑他们是笨蛋。乃至生了少师的父亲以后，家里的经济情况逐渐宽裕起来。后来生了少师，少师于二十岁就登科，官职做到三公，子孙贵盛，到现在还有许多贤德的后裔。
宁波杨自惩，早年充当县里的官吏，他存心诚厚，守法公平。那时的一个县长办事很严厉，有一回惩罚一个囚犯，把他打得血流满面。可是那县长余怒还是不息。自惩耐心劝解，使他平息怒气，不要鞭打囚犯；自惩家里很穷，别人送他的物品，一概都不接受，遇着犯人缺乏粮食，经常设法替他们解决。有一天来了新的犯人数名，饿着没有吃，可是他自己家里又刚巧缺存粮，如果给囚犯吃了，一家人就没有吃，要接饿了。但眼看囚犯们都饿得很可怜，自惩就和妻子商量。妻子问他："囚犯从哪里来的?"自惩说："他们从杭州来，一路上忍着饥饿，脸色都饿得发青了!"妻于听了也很同情，因此，取了自己待炊的米，拿来煮粥给囚犯们吃。后来杨自惩生了两个儿于，长于名叫守陈，次于名叫守址，做到了南北吏部侍郎(副部长之职)。长孙做了刑部侍郎，次孙做了四川的按察使。他们又都是当朝的名臣。
从前英宗正统年间，邓茂七在福建领导作乱，人民跟从他的很多，朝廷起用鄞(yin)县张都宪(名楷)南征，用计谋擒贼，委派布政司谢都事，搜杀东路贼党。谢找到贼党的名册，于是对没参加暴动的，秘密发给他们小白旗，约定官兵来到的一天，把白旗插在门口。他严戒官兵不可乱杀，因此保全了万人的性命。后来谢的儿子谢迁中了状元，做到宰相。孙子谢丕中了探花。
冯琢庵太史的父亲是一名秀才，有一天，隆冬严寒，他早起到学校里，看见一人倒卧在雪中，抚摸那人的身体，已经是半僵了。他就把自己身上所穿的绵袭脱下来，给这入穿上，还扶着送到他的家，救活了他。太史的父亲夜间做了一个梦，有神人告诉他："你救人一命，出于至诚心，我遣韩琦做你的儿了。"等到生了琢庵，取名叫琦。
台州应尚书，壮年时代在山里读书，夜间鬼声啸集，使人惊慌。但他并不惧怕。有一夜听到鬼在那里说话："某妇人因丈夫出门久客不归，公婆逼她嫁人，明天夜里要吊死在这里，她可以替代我了。"应尚书听了以后，偷偷地把自己的田卖了，得银四两，伪造了她丈夫的信，寄银还家。她公婆见到了信，怀疑笔迹不同，但又想起信可以假造，银子是不可能假造的，想必儿子还活着。因此，就不强迫媳妇嫁人了。不久那妇人的丈夫果然回家，夫妻团聚。应尚书又听到鬼在说话："我应该得替身，可是这个秀才破坏了我的好事．"又听另一鬼说"你为什么不祸祟他?"那鬼回答说道："这人心好，不久就要做阴德尚书(部长职位)了，我怎能降祸于他呢?"应公因此更加努力做善事。凡是遇到饥荒的年头，就捐出谷来救济穷人，遇到亲友们有急需的，就设法给他们解决；遇上非理侵犯他的事，他总是逆来顺受，不去和别人计较。后来，应公的子孙登科的，至今还很多呢！
常熟徐凤竹，名拭，他的父亲家产本来是殷富的。有一次，遇到荒年，他自己就首先放弃应收的租米，来作为同县富人们的榜样，又分谷以救济贫穷的人们。夜里听到鬼在门外喊道："千不诓，万不诓，徐家秀才做到了举人郎。"相续而呼，连夜不断。这中凤竹果然中了举人。他的父亲因而更加努力做好事，凡是修桥铺路，供僧接众，只要是有利益于人们的事，没有不尽力做的。不久，又听到鬼在门外喊道："千不诓，万不诓，徐家举人直做到都堂。"以后凤竹果然做到了两江巡抚。
嘉兴屠康僖公，初任刑部主事，亲自宿在狱中，详细地了解囚犯们的情况。发现有几个无罪的人，康僖公不认为是自已的功劳，他秘密写了报告给刑部的堂官。以后朝廷会审，堂官根据图公的报告，讯问众囚犯，事实完全与屠公的报告相符，就释放了冤枉的十余人。公又写了一份报告说："在京都的地方，尚且有这么多受冤枉的好人，那么，四海之内广大的人民，难道没有受冤枉被压迫的好人吗?应该每隔五年差一减刑官，复查档案，仔细考查研究其实际的情况，冤枉的给他们乎反。尚书代为转奏皇帝，皇帝批准了他的建议。当时屠公也被派为减刑官之一。有一次，夜梦有人告诉他："你的命本来是没有儿子的，因为是你提议减刑，为自己造了福，因此报应，能得到三个好儿子。"当年夫人有妊，生了应损、应坤、应俊，都是官居显要的。
嘉兴包凭，字信之，他的父亲做过安徽池阳太守，生了七个儿子，凭是最小的，入赘在平湖袁氏，和我的父亲交情是很密切的。他博学高才，可是屡次参加考试，都没有被录取，他爱好佛、道之学．有一天，他去仰湖游览，偶然到了一所村寺，看见一尊观音菩萨的像，因房屋破旧，圣像露立着，遭受风雨的淋漓侵蚀。凭立即取出十金，交给寺里的住持僧，叫他修缮屋宇。那和尚说："工程大、银子少，是难以完成的。"凭再取出松布四匹，衣服七件，再作捐献。其中有一件精细麻布做的外衣是新制的。随从他的仆人劝阻他，要他把这件衣服留着自己穿。凭说："但求圣豫能够安全保存，我虽露着身体也是情愿的。"住持僧听了这话，掉下了眼泪，说道："布施银子和布衣，还不是一件难事，只此一点供养的诚心，实再是很难得的！"以后房屋修理完毕，凭邀请他的父亲同游寺中，夜间宿在寺里；凭梦见伽蓝神来谢他，说："你的儿女当得功名禄位。"后来凭的儿子汴、孙子芳都登科第，做了大官。
嘉善支立的父亲，在刑房工作。有一囚犯没有罪，却被判处重刑。支立的父亲很同情他、怜悯他，意欲为他反案。囚犯告诉他的妻子说："支公的好意无以为报，明天请他到家，你以身体招待他，他或肯竭力为我设法，那我就可以不死了。"妻无奈，下泪同意。支公来到囚家，囚犯的妻亲自劝酒，并告以丈夫的吩咐。支公以为不可，但他还是尽力为囚犯作了平反。囚犯出狱后，夫妻登门叩谢，说："你这样的厚德，是世上少有的！现在你还没有儿予，我们有一个女儿，想送给你做妾，这在情理上总是通得过吧?"支公因备了礼物，纳娶他的女儿，生了一个儿子，取名叫立，二十岁就中了状元。立生子名高，高生子名叫禄，都是贡生很有才学。禄生儿子大纶，又中了状元。
上面所说的十桩故事，虽然表现的事实不同，但归纳起来，只是一个善字罢了。如果更精确地来推论行善，那么善行还有真有假，有端有曲，有阴有阳，有是有非，有偏有正，有半有满，有大有小，有难有易。需要精研明辩，才能做到真实地行善积德，自利利人。
什么叫真假呢?从前有几个儒生问中峰和尚："佛教说的，因果报应如影随形。可是我们看到的，有人行善子孙不兴，有人作恶而家门隆盛。佛说的因果道理是没有办法证实的。中峰说："世俗的人情不曾洗涤掉，看问题就难以准确，以致认善为恶，认恶为善。有了这样的错误看法，还不责怪自己的是非颠倒，反而怨因果报应为无稽。"儒生们又问；"善恶的问题怎么会看成相反呢?"中峰叫他们各谈善恶的区别。有人说："贪财妄取是恶，廉洁操守是善。"中峰说："未必如此。"
各人各说出对于善恶的看法，中峰都说不一定是这样。儒生们因请问那是什么道理呢?中峰说："凡是有益于人的是善，只利己的是恶。有益于人，就是骂人打人都是善的。利人的就是公，公就是真；利己的就是私，私就是假。还有，从全心出发的是真，表面上装做行善形式的是假。这问题，你们都应该全面考虑的啊！"
什么叫做端、曲呢?凡是想做好事，决不可被耳目所迷，随世俗见解，应从内心隐微处，默默审察，是不是纯粹从济世利人之心出发。如果这样，那就是端。假使有一毫沽名钓誉的媚世之心，那就是曲。完全是爱人之心的，就是端，行善而有一毫牢骚愤世之心，就是曲。纯是敬人之心的就是端，有一毫玩世不恭，侮弄世人之心的就是曲。这些都应该详细分辩的。
什么叫做阴、阳呢？凡做了一件善事，为人们所知道的，叫做阳善；做了善事别人不知道的；这叫做阴德。阴德能转变自己的业力，能获得意料不到的幸福。阳善可得善报，并享受世间的名誉，被人称誉，美名远扬也是福，但必须名符其实；若是享大名，而实际上却没有真实德行的，就往往会得奇灾大祸。相反的，没有过咎的人而横被恶名的，他的子孙却往往会发达起来，所以阴阳之间，是很微妙的啊!
什么叫做是非?鲁国的法率规定：鲁人有从诸侯那里替别人赎出姬妄，都得受政府的赏赐。子贡因为自己富有，赎了人而不受赏赐。孔子听到这件事，就极不高兴地说："子贡做错了事啊！要知道圣人做的事，是可以移风易俗的；他的教导是可以为人作榜样，推行于百姓的，不只是求得自己一时的快意。如今鲁国人富的少，穷的多，如果以为受政府的赏赐为不廉，为不清高，怎么还会有人肯替别人相赎呢?从今以后，不会再有人愿意向诸侯那里替别人赎人了。"
有人失足落水，子路救了他的命。这人牵了一只牛谢子路，子路把牛接受下来。孔子听了，很高兴地说，"子路做得对!从今以后，各国就会有许多能够勇于救难的人了!"
照世俗的眼光来看，子贡不接受赏赐是好的表现，子路受了别人的牛是不好的。可是孔子却赞美子路而斥责子贡。可知所行善事的功过得失，不应光从事情的本身来看，还得看它的影响及于当时和以后的，是利还是害，来加以区分和定论的。现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。但这是从是、非一点而论；其它如非义之义，非礼之礼，非信之信，非慈之慈，都是应该考虑决择的。
什么叫做偏、正呢?从前有一位吕文懿公，他辞了宰相的职位，告老返乡，人们都非常尊敬他。有一次，有个乡下人吃醉了，当着他的面，把他痛骂一顿，懿公无动于衷，面不改色，对他的仆人说："吃醉了酒的人，不必与他计较。"把门一关，就避开了。过了一年以后，这个乡下人犯了死刑，关进监狱。吕公才懊梅地说："假使我当时稍与计较，把他送进衙门惩戒一番，是可以做到小惩而大戒，就不会害他犯死罪了。我当时只顾自己存心于厚道，想不到却养成了他的罪恶习性，竞到了这样的地步。"这是以善心而做了坏事的一个例子。
还有以恶心而做善事的，如某一家大富户，有一次逢到荒年，穷人们白昼公开抢他家的米。他向政府去告状，政府不肯受理这件案子。穷人们因此更加嚣张。他就私自执行，把抢米的拿办困辱，人心才安定下来；不然，几乎酿成大乱了。善者为正，恶者为偏，这是大家都知道的，以善心而行恶事，这是正中之偏，以恶心而行善事的，是偏中之正，这是人所不知的。因此，做一件事，应把动机与效果结合起来看。
什么叫做半、满呢?从前有一个女子来到佛寺，想要布施供养，可是身边只有二文钱，就把这二文钱捐献了，寺里的方丈老和尚亲自替她仟悔。后来这个女子选进王宫，享受富贵，带了几千两的银子，又到这所佛寺来布施。老和尚叫他的徒弟替她"回向"就算了。这女子就问老和尚，我当初布施二文钱，老师父亲自替我仟悔，今天我布施数千两的银子，老师父倒不替我仟悔，这是什么缘故呢?老和尚说："以前的二文钱；钱虽少而布施心很真，不是老僧亲自代为仟悔，不足以报德；今天钱虽多，而布施之心，不如前日的恳切，所以我派别人代为忏悔就可以了。"这是千金为半，而二文为满的道理。
汉钟离传授丹法给吕祖。这丹法能点铁成金，可以济世。吕祖问道："以后还会还原变成铁吗?"钟离说："五百年后，当恢复本质。"吕祖说："这就害了五百年以后的人了。我不愿学这样的法术。"钟离心中暗喜，说："修仙要积三千功行，你这一句话，三千的功行已经圆满了。"
还有行善而心无所有，不见有人、我及所施之物的，这叫"三轮体空"，也叫一心清净，能这样行善的，就是所施的只有一斗米，也种无边的福，一文钱也可以消千劫之罪，所有善行都是圆满。倘使心着于善，斤斤计较得失，虽然布施了万两黄金，也仅止于半善罢了。
什么叫做大、小呢?从前卫仲达做官时，被摄引到冥司。冥司命下属官吏检呈有关他的善恶记录。但见恶录盈庭，而他的善录，仅如筷子大小罢了。取秤来秤，那盈庭的恶录反而比筷轻，面像筷子大小的一束善录反而重。仲达说："我的年龄还不到四十，哪有这么多的过恶呢?"冥官说："一念不正即是恶，不一定要做。"因问善录轴里所记的是什么。冥官说："朝庭曾计划兴建大工程，修三山石桥(这在封建时代要拉民工去服役的)，你上疏拦阻，这轴里就是疏稿。"仲达说："我虽谏阻，但是朝庭没有采纳，于事实上无所补救，我能有这样的善功吗?"冥官说："朝廷虽没有采纳，但你的存心是为万民着想的。倘使朝廷接受了，那你的善动就要更大了。"所以凡是存心为天下国家着想的，那善虽小而大，倘使为了自己一身打算的，那善虽多也是少了。
什么叫做难、易呢?先儒说，克已须从难克制的地方去下手。孔子论为仁，也说，应从难处去做。在此必须象江西舒翁那样舍了二年仅得的工资代别人偿还了官银，保全了一家夫妇免于离散。又如邯郸张翁那样，舍了十年所积蓄的钱，代别人还清赎银，救活人家的妻子，这都是所谓难舍处能舍。又如镇江靳翁老来无子，他的妻子给他买了一个少女作妾。他不忍以邻家的幼女为妾，而送她还家，这是难忍能忍的事．因此，他们所获得的福报也是很厚的。见是有钱有势的人，如果他要立功积德，却是很容易的。易而不做，这是自暴自弃；贫穷的人做福很难，难而能做，这才算是难能可贵。
随缘济世的事业，门类是很多的。举其大纲约有十条：
第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
一、与人为善：从前舜在雷泽地方，见有捕鱼的人互相争夺有利条件，对于强横的，他不批评他们的过失，而对那些肯退让的人，则加以表扬称赞，同时，他自已也参加捕捞，并以身作则，把好的地段让给别人。一年后，大家被此之间，都肯相让了。象舜这样聪明的人，岂不能讲一句教训别的人话吗?可是他不用言教，而以身教，自已做榜样给别人看，来转变别人的思想，这正是良工苦心哩。我们生活在世间，不可以自己之长来掩盖别人，不可以自己的善来比较形容别人的不善，不可以多能而团惑别人的无能。人要收敛才智，若无若虚，见到别人的过失，要包容而遮盖它，一则，使他可改，二则，使他有所顾忌而不敢放肆。见到别人有些微长可取，有细小善处可以录用的，就应毅然舍已而从之，表扬而赞美之。在日常生活中发一言，做一事，都要不为自己着想，都应从带动大家向上向善，形成好风尚，从这一方面做，那么，效益便伟大了。
二、敬爱存心：君子和小人，就其形迹来看是很容易相混的。只有一点存心处那善恶是绝对不同的，就好比黑与白完全不相同了。所以说："君子所异于人者以其存心也，"君子的存心只是爱人敬人，因为人类有智愚贤不肖，有亲疏贵贱，万品不齐，哪一个不是我的同胞，我的一体?因此对他们应当要敬爱。爱敬众人，即是爱敬圣贤，爱敬佛菩萨。《华严经》说："若令众生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故?诺佛如来以大悲心而为体故。"因为圣贤佛菩萨的志愿，是要一切众生离苦得乐，各得其所，能敬爱一切人，即是和圣贤佛菩萨同一志行了。
三、成人之美：玉含藏在石头里，被人抛弃，它就等于瓦石，如果加以开发、雕刻、琢磨，就成了宝物。所以当看见别人做了一件善事，或这人的志愿颇有可取，他的天资是堪以造就的，都应该提拔他、奖励他、推荐他、或给他设法维持，或替他剖白冤抑，务使这个人在社会上有所成就。
大抵人们都不喜欢与他性情或宗旨相反的人。由于善的人比较少，不善的人比较多，因此，少数的善人所做的事，往往遭到多数不善人的攻击。而且有些豪杰，在细小形迹方面不很注意，就容易引起别人的非议和指责。所以善事常易败，善人常得毁谤。这就需要以维护和成全，这是盛德的事啊。
四、劝人为善：既然做了一个人，哪一个没有善良的心呢?只是为了追求利乐，而所追求的又没有止境，于是容易使人失足堕落。因此，与人相处，应该方便地指引他、警惕他、拨开他的迷感，使他回复善良的心。譬如长夜大梦，使他一觉惊醒；又如久陷烦恼，拔出他到清凉的地方。如能这样，给人的恩泽最深，功德是很广大的。
古人说："一时劝人以口，百日劝人以书。"以口劝人如对症发药，收效虽易，可是所及到的不远不广，以书劝人普及广泛而时间久远，造福无量。两者应该同时进行。有了机会可以劝说的而不加劝说，这是失人；不能劝的硬加劝说，这是失言。在这不同的情况下，应该加以慎重考虑。有智藏的人是不会失人，也不会失言的。
五、教人危急：遭到不幸的灾祸，这是人生道路上所难免的事．对这些不幸者，应该象自己遇到不幸一样，急予解救，或者多方设法伸雪其冤屈，或从各方面救济他的围厄。崔子说："惠不在大，济人之急可也。"这是说；恩惠不在于大小，只要能解救他的急难可也。"
六、兴建大利：小而一乡一地，大而一省一国，凡有关群众福利的事，应该紧急兴建。如开水渠导水，筑堤防患，或修桥梁以便行旅，或施茶饭以济饥渴。随见随闻向人加以劝导，自己协办兴修，勿避嫌疑，勿辞劳苦，任劳任怨，务使经办的事业获得成功。
七、舍财作福：佛教万行，以布施为先，所谓布施，只是"舍"的一个字罢了。先从财上布施，世人以衣食为命，而财能换取衣食，所以施财为最重要。我能舍财，内以破自己的怪吝心，外以济人的急难。舍财，开始会有些勉强，到后来就会成了习惯。这是最可以洗涤内心的私情积垢的啊!
八、护持佛法：佛法是万世生灵的眼目，如果没有佛法，就不可能知道在三世因果和六道轮回的道理，也就无从脱离尘网，往生净士，乃至究竟成佛。所以凡见到佛菩萨的圣像和经书，都应加以敬重。更应该弘法护教，上报佛恩。那功得是特殊优胜的。
九、敬重尊长：家有父兄，国有领导，以及年高，德高、位高、识高的人都应该对他们加以尊重．在家奉侍父母要做到和颜悦色、柔声和气，养成习惯。在社会上工作，要尽职负责，尊重领导，对社会国家做出贡献。试看忠孝的家庭，他的子孙是没有不发达昌盛的。
十、爱惜物命：人类之所以为贵，就是因为有恻隐的慈悲心。如见到动物被杀的时候，恻然有动于衷，内心有所不忍。孟子说："君子远庖厨。"也是因恻隐之心不忍见到或听到生物被烹宰的惨状。所以前辈有四不食之戒做起。待藏心渐惭增进，不特杀生当戒，而且对蠢动含灵，都应该委曲防护它。因为它们都有性命，都是贪生怕死，和人们是相同的。推已之心，以及一切动物，实行素食、戒杀、放生都是功德善行。
善行无穷，是难以尽述的。由此十条而推广开去，那万物就可以齐备了。
四、谦和的效益
在我国传统的教育中，都详明剀切地告诫我们，谦虚是进步受益的基础，而骄傲自满是堕落失败的阶梯！《易经》里的谦卦中六爻都吉。《易经》"满招损，谦受益"。谦和骄真是祸福关头，不可不慎啊!
我每次结伴投考，往往见到寒士将要发达，必有一段谦光洋溢，虚怀克制自己的景象。可知谦抑的人心气愈收敛，光彩便愈焕发。
辛未年，我赴省考举人，我们嘉善县参加考试的共十人，只有丁敬宇年纪最轻，他的态度极其谦虚。我对费锦坡兄说："此兄今年必定登科"他问我："你怎么知道呢？"我说："惟谦受福。你看十人之中，哪有信实厚朴、不敢先人，如敬宇的态度的?哪有恭敬对人、一切顺受、小心谨慎，如敬宇的态度的?
哪有受侮不答，闻谤不辩，如敬宇的容量的?一个人能够做到这样，就是天地鬼神也会保佑他，岂有不发达之理呢?"到了开榜，敬宇果然登科了。
丁丑年，我在北京和冯开之住在一起，看见他的态度非常谦虚，跟幼年时的他大不相同。李实岩为人很爽直，有时当面批评他的不是。只见开之平怀顺受，没有一句反驳的话。我对他说："福有福的开端，祸有祸的预兆，此心真的能做到谦虚，表现在行动上，这是得福的开端，你今年可决定及第的了。"过了不久，果然如我所说。
赵始峰山东寇县人，童年就举于乡，可是过了很久，还没有及第。他的父亲任嘉善县的主薄。他随着父亲到任，仰慕钱明吾学问的渊博，把自己的文章拿去向他请教。明吾把他的文章都涂抹了。赵不但不发怒，而且表示心服，完全接受。到了明年，赵就登科了。
壬辰年，我到北京觐见，遇着夏建所，见他心气和平，谦光动人。我对其他的友人说："一个将要发迹的人，福虽末至而慧先发，智慧一发，那轻浮的就转变为诚实，平时放肆的也就自然收敛了。建所的态度这样地谦和，他的前途必然是光明的了。"及至开榜，果然中了。
江阴张畏岩，学识很渊博，善于作诗文，在文人学士中颇有声誉。甲午年南京乡试，他寄宿在佛寺里，发榜没有他的名，就大骂考官瞎了眼睛。当时有一道人在旁微笑着。张就迁怒到他，道人说："相公的文章，一定做得不好的"。张听了更是火冒三文，就斥诉他："你没有见过我的文章，怎知道我写得不好呢？"道人说："听说写文章贵员在心气和平，现在听到了你在骂人，满腹牢骚，心气不平极了，文章怎么写得好呢?"张感到他的话有些道理，因而屈服，就向他请教．
道人说："一个人要考中，全得靠命，命不该中，文章虽做得好，是无益的。你今后需要自己做个转变"。张问道人："既是命定，怎么能够转变呢"道人说："所以形成现在之命的是前世的业报，业报是自己所作的，创立今后的却在于你自己啊！只要尽力做善事，广积阴德，有什么福不可求得呢?"
张畏岩说："我是穷人，有什么办法呢?"道人说："善事阴功都由心造，常存善心功德无量！且如谦虚一节，并不费钱，你为什么不责自己不奋勉努力，而反骂试官！张很佩服道人的话。从此痈改前非。一切有益于人的善事，每天努力去做，因此品德日增。
丁酉年梦到一所大的房屋里，得试录一册，其中有好多行是空白的．于是他问旁边的人。有人说，这是今科的试录。张接着又问："为什么有这许多缺名呢?"那人回答说："阴间对于科第每三年作一次考核，要积德而没有过失的才有名。如这一册中所缺的，都是本该中试，因新近有了缺德的行为而被删去了的。"后来又指着一行说："你三年来持身很谨慎，有可能填补这一空白的，你要好好自爱啊？"在这一科，张畏岩果中一百零五名。
由此看来，趋吉避凶，这是断然由我自己作主的。因此，须要自己约束行为，丝毫不得动恶念、行恶事，这样才是受福的基础。凡是骄傲自满的人，必非远大的人才。即使发迹，也是不得长久受用的。稍有见识的人必不忍自狭其量，而自拒其福。况且只有谦虚才有机会受到教育，从而能得到无止境地进步．因此，谦是求学进德所必不可少的啊！古人说："有志于功名的必得功名；有志于富贵的必得富贵。"人之有志如树之有根。立定此志，要念念谦虚，时时方便，无微无至，这样就朗自然转变业报，造福由我自主了!
俞净意公遇灶神记
明嘉靖时，江西俞公，讳都，字良臣，多才博学，十八岁为诸生，每试必列高等；年及壮，家贫授徒，与同痒生十余人结文昌社，惜字放生，戒淫杀口过，行之有年。前后应试七科，皆不中。生五子四子病夭，其第三子甚聪秀，左足底有双痣，夫妇宝之，八岁戏于里中，遂失踪，不知所之。生四女公存其一。妻以哭儿女故，二目皆盲。公潦倒终年，贫窘益甚，自反无大过，惨膺天罚。年四十外，每岁腊月终，自写黄疏，祷于灶神，求其上达，如是数年，亦无报应。
至四十七岁时，除夕与瞽妻、一女夜坐，举室萧然，凄凉相吊。忽闻叩门声，公秉烛视之，见一角巾皂服之士，须发半苍，长揖就坐，口称姓张：“自远路而归，闻君家愁叹，特来相慰！”
公心异其人，执礼甚恭，因言生平读书积行，至今功名不遂，妻子不全，衣食不继，且以历焚灶疏为张诵之。
张曰：“予知君家事久矣。君意恶太重，专务虚名，满纸怨尤，渎陈上帝，恐受罚不止此也！”
公大惊曰：“闻冥冥之中，纤善必录。予誓行善事，恪奉规条久矣，岂尽属虚名？”
张曰：“即如君规条中惜字一款，君之生徒与知交辈，多用书文旧册糊窗裹物，甚至以之拭桌，且藉口曰勿污，而旋焚之；君日日亲见，略不戒谕一语，但遇途间字纸，拾归付火，有何益哉？社中每月放生，君随班奔逐，因人成事，倘诸人不举，君亦浮沉而已，其实慈悲之念，并无动于中也。且君家虾蟹之类亦登于庖，彼独非生命耶？若‘口过’一节，君语言敏妙，谈者常倾倒于君；君彼时出口，心亦自知伤厚，但于朋谈惯熟中，随风讪笑，不能禁止，舌锋所及，怒触鬼神阴恶之注，不知凡几！乃犹以笃厚自居，汝谁欺？欺天乎！邪淫虽无实迹，君见人家美女子，心熟视之，心即摇摇不能遣，但无邪缘相凑耳。君自反省，当其境能如鲁男子乎？遂谓终身无邪色，可对天地鬼神，真妄也！此君之规条誓行者尚然如此，何况其余？君连岁所焚之疏，悉陈于天，上帝命日游使者察君善恶，数年无一实善可记；但于私居独处中，见君之贪念、淫念、嫉妒念、褊急念、高己卑人念、忆往期来念、恩仇报复念，憧憧于胸，不胜记述。凡此种种意恶，固结于中，神注已久，天罚日甚；君逃祸不暇，何由祈福哉！？”
公惊愕惶悚，伏地流泪曰：“君既通幽冥事，定系尊神，愿求救度。”
张曰：“君读书明理，亦知慕善而乐：当其闻一善言时，不胜激动；见一善事时，不胜鼓舞。但旋过旋忘，信根原自不深，恒性是以不固，故平生善行善言，都是敷衍了事，何尝有一事着实！且满腔意恶。起伏缠绵，独欲责天美报，如种遍地荆棘，痴痴然望收嘉禾，岂不谬哉！君从今后，凡有淫、贪、嗔、痴、忘想诸杂念，先具猛力，一切摒除，收拾干干净净，一个念头，只理会善一边去；若有力能行的善事，不图报，不务名，不论大小难易，实实在在耐心行去；有力量不能行的，亦要诚诚恳恳，使此善意圆满。第一要忍耐心，第二要永远心；切不可自惰，切不可自欺，久久行之，自有意外效验。君家事我，甚见虔洁，特以此意报之，速速勉持，可回天意！”
言毕即进公室内，公即起随之，至灶下忽不见，方悟为司命之神，因焚香叩谢。即于次曰元旦，拜祷天地，誓改前非，实行善事，自别其号曰“净意道人”，志誓去诸妄也。
初行之日，杂念纷乘，非疑则惰，忽忽时日，依旧浮沉。因于家堂所供观音大士前，叩头流血，敬发誓愿：善念真纯，善力精进，倘有丝毫自宽，永堕地狱。每日清晨，虔诵大慈大悲圣号一百声以祈阴相。从此一言一动、一念一时，皆如鬼神在旁，不敢欺肆。凡一切有济于人、有利于物者，不论事之巨细、身之忙闲、人之知不知，力之继不继，皆欢喜行持，委曲成就而后止。随缘方便，广植阴功，且以敦伦勤学、守谦忍辱，与夫因果报应之言，逢人化导，惟恐不足。每月晦日，即计一月所行、所言者，就灶神处具疏以告之。
持之既熟，动则万善相随，静则一念不起。如是三年，年五十岁，乃万历年甲戌会试，张江陵为首辅，辍闱后，访于同乡为子择师，人交口荐公，遂聘赴京师，公挈眷以行。经敬公德品，为爰列入国学。万历四年丙子，附京乡试，遂登科。次年中进士。
一日谒内临杨公，杨令五子出拜，皆其觅诸四方、为己嗣以娱老者。内一子年十六，公若熟其貌，问其籍，江右人，小时误入粮船，独依稀记姓氏闾里。公甚讶之，命脱左足，双痣宛然，公大呼曰：“是我儿也！”杨亦惊愕，即送其子，随公还寓。公奔告夫人，夫人抚子大恸，血泪迸流；子亦啼，捧母之面而舐其目，其母双目复明。
公悲喜交集，遂不愿为官，辞江陵回籍。张高其义，厚赠而还。公居乡，为善益力；其子娶妻，连生七子皆育，悉嗣书香焉。公手书《遇灶神记》、并实行必过事以训子孙，身享康寿八十八岁，人皆以为实行
不去接触杂书的好处/作者：同上
不去接触杂书的好处
以前，总以为事情知道越多越好，看到别人口若悬河地大谈一些事情，常常会很羡慕，竟然知道这么多，每次听得都很起劲。
记得在初中的时候，很喜欢看言情小说，在班上也特别流行，但一般是女生在看，男生则是看武打小说，小说风气盛行。而且同学之间，还会比比谁看得快，谁看得多，有人晚上可以看到三点，就感觉她好厉害，可以撑那么久。
可是，后来的言情小说，就越写越露骨，除了感情纠缠，一些搞笑的言词之后，很难看到什么可以学习的东西，几乎是一个版式，男的非常有钱，女人在偶然一次机会，遇到了这样又帅又有钱又专一的男士，而且还有些冷漠，让人欲求不得的那种样子，女生则是比较别具一格的色彩，但是整篇看下来，只看得你精神恍惚，提不起正气。
后来，自己也渐渐不再看了，但依然会看一些杂志、报纸，可往往也是讲述一些情伤，情杀等纷纷扰扰的事情。本来心情挺好，看多了，人也显得有些郁闷。有时会将看到的讲给家人听，然后就是大家在那发一些牢骚，之后，也没有什么用处。
于是，有一次，自己试着不去讲，守住这张嘴，发现，当自己不愿意讲的时候，自然就不愿意再看，因为看了之后，没有什么用处。
再后来，有幸接触到了传统文化，才发现，原来，还有这么好的教诲可以学，还有这么好的书可以看。
于是，看正书的时间就渐渐多了起来。也才发现，看杂书的坏处，与看正书的利益。
当我们一直在看一些是是非非，尔虞我诈的事情的时候，会发现，人很坏，而且，当你看到一些人的一些做法，甚至有的人还会去学。比如报道一则杀人的事件，里面有时会讲得很仔细，比如一些杀人的方法，毁尸灭迹的手段，无形中就被孩子学了去。而我们看到的时候，我们是怎么样的心情？就感觉很难受。
而当我们在看一些情情爱爱的故事片，讲一些男女相恋相追的故事，还会有一些误会发生，纠缠在感情之中，有时可以缠上好几个人。她生气了，他变心了，有了第三者，拴在这些乱七八糟的事情之中，我们的心胸很难拓宽，甚至会感觉到，一生中，只要能找到一个至爱，此生就没有遗憾了。一生的志向，就在于找到一个心爱的人吗？
如果为了家庭的幸福，为了承传后代，为了孝养父母，这当然很好，可往往就限制在，为了满足自己的私欲，因为如果是一个很有德行的女子，自己会看不上，非得喜欢那长得很漂亮的女生。
重于外表，甚过内心，会有什么样的结局？可想而知。
因此，当我们整天在看这些书，这些影片，甚至使人更堕落的影片，比如色情、暴力，这样长期以往，会让我们污染成什么样子？
反之，当我们摒弃这些不良的东西，实际也就是在挽救我们自己。
我们的文化，有五千年悠久的历史，真可谓是博大精深，我们的祖先，德行风范都足以让后世子孙感佩效法，那种精神力量，是不可忽视的。
比干直谏君王，剖心都不退缩；关公忠肝义胆，又能秉烛护嫂；柳下惠坐怀不乱；蔺相如为国礼让，廉颇的负荆请罪，堂堂一个大丈夫，错了就改，顶天立地……当读到这些圣贤人的风范时，真的会不由得拍案叫绝，这才叫堂堂正正的人！这才是为人的气魄与胆识！
我们有这么优秀的老祖宗，真是莫大的福气，不向他们学习，不去读他们留给我们的教导，还去看那些杂七杂八的书，不是坐在宝山中又去找粪吗？
而当我们愿意去读这些能提起自己正气的书时，你就时时与圣贤人为友，时时能感受到圣贤人的那颗存心，也能唤醒自己内心沉睡已久的良知与正义。会知道，什么样的人生，才是有意义的人生，做一个什么样的人，自己才不愧此生，才真正感受到做人的味道！
这个味道，需要自己去品尝，别人纵然说得再说，也是别人的感受，如果自己不去力行，不去效法，那么也没有办法真正体味到其中的趣味，只能是口若悬河，得不到什么真实的受用。
因此，在读书的时候，当下就要转自己的心，是否我也能像他们一样，有这一股正气，这一股气势，顶天立地，不被欲望所牵，不被习气所染，能勇于担当，能对自己的人生负责，也懂得孝敬父母，尊重长者，也知道爱护弱小，不欺别人，让自己真正成长起来。
当有这一颗心的时候，会知道，人生其实是很有意义的，为什么我们会感到人生无聊，没有意义，因为你还没有找到正确的方向，当真正看到人生的价值与意义，找到方向时，你就会勇往直前，成就自己！
多看正书，多看善书，不要再去看这些无聊的书籍，要唤醒我们的责任感，立于天地之间，也要为这个世界做出一点贡献。
善事回天之报云。
戒色必须充实生活
戒色，是起步，是要去掉你人生成功与幸福大障碍。故,焉得不去？
下定决心，就不要害怕失败，也不要退缩，更不要没信心，既然已经走在这条路上，就要有信心迎向阳光，为什么？因为你是去掉内心的阴暗面！
不要有很多的想法，其实，你只要能充实你的生活，多读书，多学习，多帮助他人，明理，有目标，让自己的人生过得越来越充实，你戒色的信心，就会越来越强。
为什么？
人在空虚与无聊的时候，更容易被欲望所牵吧。
所以，你与其在那儿高喊戒色，又或压制，不如为自己的人生，制定一个美好的蓝图，把你的精力与时间投下去，用你的热情，去面对你的生活。
这些，当然是道理，但是，道理用在现实，就能有收益。
有时欲望太强烈，会有反退，可是，进五步，退一步，也还有进四步，所以，你不必太害怕，只要继续前进，退的次数会越来越少，但是你必须要反省自己，也要注意方法，才能让自己前进的相对快些。
但是，如果你止步不前，又或无所谓，正是学如逆水行舟，自然就向下堕落。
所以有时，你自己感觉没有进步，实际上，可能已经在进的状态了，但是你没有发觉，因为不学就退，学了起码能不退，再努力一下，就更长进，日子会越来越好过。
我们为什么烦恼那么多？无事时，也是烦恼重重，因为我们没有智慧，成天胡思乱想，总是想着有的没有的事情，担心这，担心那，想以前，想将来，却不能安住在现前。
要学会时时抓住自己的心。
如果坐得太久，身体不适，起了烦恼，就起来走走，可以走得长一点，让身体运动起来，对精神也有帮助,身心是一体的。所以，作息时间需要注意。
另外，你应该要学习做事，不管是什么，学一些总是有好处的，家务事，或是手工类的，只要你会一样，你就能派上用场，比如维修之类，当有了家庭之后，会发现，原来方便很多。
不怕用不上，就怕你不会。
当你的生活真正开始充实起来的时候，你会发现，以前的生活真的是很无聊，也不会想要回到过去,而思想上开始纯净的时候，也会远离那些色情垃圾.
我们现在为什么还与它们那么靠近，因为臭气相投，但是你越靠近，你的臭气越浓，所以，第一步是远离，如避粪坑，第二步，亲近善友，读善书,这就像走到了花香的地方，日久自然有香气，这也是择友择境的问题。
百遍千遍，道理只有一个，就是远离不净的东西，还自己的健康阳光，希望自己真正懂得去爱人，去照顾人，去珍惜人，让自己的生活越来越幸福。
愿意替父母分担一些家务，常常记念着爸妈，他们会感动，感情更深,因为亲人之间也需要互动。时而，帮助妻子做一点家务，或带她出去走走，也会增进彼此的感情。
特别在遇到问题时，你能保持你的沉稳，对于事情的解决以及整个家庭的和睦，都是有利的。所以不要浪费戒色过程的时间,记得提升的是全面的自己，有智慧，有担当，有能力，有魄力，有信心……
这点点滴滴,就在你的日常生活中得到磨炼.
要知道,夫妻之间结婚生子，是人生的大事，没有人愿意孩子素质差, 所以，夫妻之间在行此礼的时候，也是会去择时的，并不是有欲望就在一起。他们对于求子,是很慎重的。孩子的性情，是与父母的性情有关连的，性情也会比较好。再者，注重胎教，注重三岁七岁前的学前教育，以后，你带孩子就会轻松许多。
这样看来，人生是可以让我们经营得很好的，只看我们有没有这个智慧去经营。所以，你说，提升自己的智慧不是很重要的吗？那又怎么可以不学习？
学，要学最好的知识，千年的文化，是经过时代的考验，《弟子规》《三字经》《孝经》你细细去读，你会发现，里面含藏人生的大道。自己先学，先做，对于孩子，就是一个教育。
这样，孩子天天看到爸爸妈妈在做，在他幼小的心灵里，就知道，饭要自己吃，鞋子衣服要自己穿，对长辈要尊重，对人要有礼貌……这一切，他在自己的爸妈身上看到了，不用教，他就会去做，因为他的模仿能力很强。
可是，当你藏着色情片，上不良的网站，又或家里放着不好的书籍，孩子会不会看？好像藏得很隐蔽的，都会被找出来。为什么？
上梁不正……
你要为你的孩子考虑！
从现在，就开始改，不容迟疑。
每天坚持读书，再加上做家务，改性情，相信你的人生从此以后，会有崭新的一页。
许多人有了体会，也写了心得分享，大家看到，内心都是很赞叹，但是要知道，别人可以，我们也可以，别人可以上一层楼，我们如果更努力，可以上二层楼。
不可以再浪费时光了，幸福就在眼前，要赶快去抓住，有时错过了时机，也许，你就错过了你的那个伴侣，错过了你工作的好机遇，所以，提升自己，不要犹豫！
重新正视自己，面对阳光（鼓励贴）
看到诸多的朋友，开始正视自己的问题，并且下定决定，要重新正视自己的人生，面对阳光，真的很为大家感到高兴。
其实，我们都还年轻，未来的日子还很长，还有许多值得我们去爱、去关怀的人，有许多值得我们去欣赏的风景、事物。当我们有这个体力、精力的时候，我们可以和家人一起爬山，一起登高远眺，可以陪伴心爱的人一起逛街、散步，可以跟孩子一起打球、跑步，许许多多的事，我们都可以去做，而不是死气沉沉地在自己的欲望之中挣扎、堕落，使得人生变得灰暗。
我们希望幸福，以为幸福很远，其实，你试想一下，当天气晴朗的时候，你会看到阳光，可是，当天空布满乌云时，难道太阳就离开了吗？
不是的，太阳一直在它的位置上旋转，照耀所有的人，而幸福就像太阳一样，一直在我们的身边，只是，我们被烦恼、忧郁、疑心、欲望这种种的乌云障住了，使得我们生活在痛苦之中，但只要我们愿意走出来，拔开乌云，就能见到阳光，就能感受到幸福，因为它不曾离开过我们！
而当立志要戒除手淫这个坏习惯的时候，其实就是在帮助我们拔开乌云了，进而再言之，难道我们戒的就仅仅是这个不良的动作吗？
不是的，我们还要戒掉我们这颗贪爱的心，这颗死气沉沉，自甘堕落的心，这是在挽救我们的心灵，也是在挽救我们的健康。
每一个人都希望自己能健康、幸福、快乐，充满朝气，希望看到自己乐观向上、精神百倍、奋发向上，因为这样，我们才真正体会到幸福。
而什么是幸福，什么又是我们的价值呢？
当我们在自己的职位上做出成绩时，我们似乎可以看到自己的价值，感觉自己有意义。而这个成绩其实并不在于我们的薪水有多高，也不在于我们的职位有多大，而是我们利益了多少的人，是利益当前的人，还是连后代子孙都含括了。
我讲这话，大家听起来可能感觉挺遥远，怎么会有那么大的影响力，其实是真的。
当我们愿意做一个顶天立地的人，做一个真正堂堂正正的男子汉时，你的正气，会感染所有和你在一起的人，也能感化你身边的人，你就在带动着整个社会的良性循环，你也在挽救着整个世界。
也让这一股正气，从你的身上，扩散开来，影响你的子孙，让你的家风，从你身上开始承传下去，利益你的家族，这是可以做到的。
人，贵在立志，这一生的志向在哪，很重要！
我们千万不要随波逐流，将志向与金钱与权利挂钩，更不要以为，身边有美女相伴就是人生的幸福，这些都不过是欲望指使下的浅薄的人生态度。因为纵然你拥有这些东西，但你的心并不会感到真正的踏实、开阔，你所得到的快乐，不过是一种虚荣的满足，你无法感受到无私付出的那种幸福，那种人与人之间真诚交流的感动，也不知道朋友之间道义相交的痛快！
试想，当你身边聚的都是看中你的权利地位的人，你会真正高兴吗？当你身边的爱人喜欢的也不过是你的房子车子票子，你会感受到夫妻之间相敬如宾，真诚以待的那种幸福吗？当你一夜之间变成穷光蛋的时候，他们是不是会全都离你而去？这样的人生真实吗？
而当你这些都没有的时候，你会不会就感觉到很懊恼呢？
所以，当我们被欲望左右时，不管这欲望是否得到满足，我们都不会真正感到幸福、安定，而当欲望之门打开后，是填都填不满的，这就像是一个深渊，一旦堕落下去，将会粉身碎骨！
我们不要想说贫苦的生活就一定是痛苦的生活，也不要以为只有高学历，自己才有前途。当老师家人都拿成绩来定位自己时，我们自己要清楚，成绩的好坏，并不代表我的将来。但我如果是一个学生的话，我一定要好好用功，因为这是我的本分，而我读书，也不是为了得高分，是为了吸取更多的知识，以利益更多的人，为天下的苍生而在努力着！
要知道，我们接受的很多观念，未必是正确的观念，可是现在却成为流行，只是我们在碰到时，自己要有这个智慧去判断，千万不要人云亦云，大家往这条路走，自己也要赶在前面，届时坠入万丈深渊，后悔都来不及。
人生，需要有智慧的指引，否则，我们都不知道怎么样的人生才是无怨无悔的人生，什么才叫真实的人生。而我们中国五千年的文化，正好给我们指明了方向，当愿意站在老祖宗的肩上，我们的眼光就能看得更远，可以帮助我们直达幸福的彼岸。
所以，学习是非常重要的，每天都要不间断的学习，学习圣贤人的心量与智慧，我们需要有这个智慧去判断我们的言行，我们的选择是否正确。而在学习圣贤教诲的过程中，我们也会提起自己的正气。
可是，我们正气有时提起只是一瞬间，或是几天，它并不能坚持很久，因此需要我们不断给自己打气，给自己鼓劲，也要不断地熏习圣贤的教诲，否则一旦退回，将会前功尽弃！
而人最怕的就是麻木，当我们对一些坏习惯、坏思想习以为常的时候，就更不容易劝化自己。
所以，当我们有这一个念头，自己要改时，这是多么值得珍惜与好好呵护的善念啊！千万不要让这个善心退失！
戒手淫，并不单单是戒手淫，戒色，也不仅仅是戒除色欲，其实，更希望大家都有一个健康美好的人生，有一个幸福快乐的人生，坦荡的人生，能够坦坦荡荡、快快乐乐的生活。是希望来到这里的每一个人，从戒除自己最难戒除的习气开始，在今后的日子里，还能勇于冲破自己面对的所有难关。
每当我们在遇到困难的时候，是否会想起，当初，我在戒色的时候，是如何咬紧牙关，坚定自己的信念，戒除手淫这个坏习气的，那么，我在今后的日子里，面对自己不良的习气，我也一样有这份信念，我可以做到！
父母给我们这一个身体，我们回报父母的又是什么？
说实在的，爸爸妈妈都不容易，没当过父母的不知道，那份关爱孩子的心，我们真的难以体会，还时常会违逆父母，以为他们不爱我们，可纵然他们生我们的气，打我们了，骂我们了，但那颗爱孩子的心却从未改变过，只是我们太不争气，太让他们失望了！
从今以后，提起自己的正念，为父母，为家人，为社会，为民族，为国家，乃至为整个世界的和平安定，去尽自己的一份心力。我们生长在这个地球上，我们就是地球的主人，我们有义务来保护它，而我们又是自己的心的主人，我们怎么能不拿出主人翁的精神来，好好经营好我们的人生呢？
届时，你会发现，原来，人生可以过得这么充实，这么美好，这么有意义，你就能品尝到做人的真滋味！
戒色，慎于始！
凡事都要慎于始，戒色也是一样，刚开始戒色的时候，这个心态要摆正，为什么戒色，目的是什么，目标是什么，最终要达到一个什么样的结果，要能明确。否则盲目去戒，有可能连身体都搞糟了，心态也未必能有所提升！
我们知道，人是顶天立地的，是万物之灵，记得《圣经》上讲过，上帝将水中的鱼，陆上的动物交给人类管理，并将五谷杂粮，地上长的这些水果蔬食给人类食用，可见，我们是万物的表率，而食物方面也很明确告诉你，是这些蔬菜水果给你食用，并不是这些动物。佛教中也有不食众生肉的说法，菩萨连生草都不忍心踏过，何况是去吃这些动物的肉呢。而儒家也有言，君子远庖厨，说的也是一颗仁爱的存心。这份存心是天生的，上天有好生之德，所以，不去食用它们的肉，是因为有一颗慈悲的爱心在里面。
因此，我们也可以看到，一件事情，要从本质上去看，不要只是流于形式，要看到这个动作背后的存心是什么，从存心上下手去学，才能真正的学好。
君子所以异于人者，以其存心也。
包括戒色，戒色这个动作做出来，戒除手淫，远离色情，我不去看这些污浊的东西，我不去做这些令人羞耻的事，背后，我们这颗存心是什么？
是希望自己的身体健康，是希望我们的心灵提升，是希望自己是一个堂堂正正的人，是一个不受欲望引诱的人，可以顶天立地，心态光明正大，坦坦荡荡。因此，当心摆正的时候，你的言语行为自然就正，这是一股正气，要提起的是自己内心深处的正义，正念，并不仅仅在形式上。
有的人戒得很辛苦，一直拼命压着自己，不可以去看色情的东西，不可以去做非理的事情，但是他内心的欲望之心很强烈，会折磨得他很难受。却很少去反省自己，为什么我就非要喜欢看这些东西？我就非得去放纵自己的欲望？我这一辈子，难道爱的就是这个？就好这个吗？我的心到底在想些什么？我的追求是什么？
有时，人往往不了解自己，因为眼光一直向外求。
反过来，细细看看自己的存心，从哪里下手？
因此，不但我们要知道自己错在哪，还要有一个下手处。从去除我们内心狂躁不安的欲望下手，格物才能致知，这是一个步骤，格除物欲，便不受物欲的左右与牵绊。格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
知道错了，还要有正的方向来引导，就是学习。当我们常常看一些邪的东西，引发你的情欲，物欲，爱欲，性欲，各种欲望的东西，时间久了，你会感觉这些都很正常，因为你被同化了。而当你朝这个方向去走的时候，你并不会感到幸福自在，因为欲望是没有底的。
所以，一旦放纵色欲，你会不断地要求更新鲜刺激的方式来满足自己，这也说明，你的精神越来越麻木，需要用更强烈的刺激来激发一下它，才能有点反应，这不能不说是一件很可悲的事情。
当一个人沉在欲望中，他就很难看到别人的需要，因为心只在自己的身上，眼里只有自己。所以就没有办法感受到别人的痛苦与欢乐。
当你把眼界放开，当你看到别人因为自己的行为而得到幸福快乐时，你的内心可能会比他更高兴，因为施比受更有福！
所以，我们要学习圣贤的教诲。
中国的传统文化，有着非常久远的历史，如果不了解，可以去看看，古圣先贤的存心，当然，如果你古文不是很熟，可以从《弟子规》入手，因为《弟子规》比较简单，首先讲的就是孝道，一个人没有了孝心，就像一棵树没有了根基一样，他不知道感恩，不知道什么是爱，什么是责任，什么是回报……
当对父母有了孝心之后，对于他人自然会生起一颗恭敬之心，推己及人。孝心是我们的本善之心。有爱的地方就是家。可以感受到温暖。当回报的时候，是一颗感恩的心，生活在感恩的世界中，怎么能不快乐呢？
一本《弟子规》，外加蔡礼旭老师的幸福人生讲座，每天去听，每天去学，进而，就对自己的人生，有一个很好的方向，知道如何把握自己。
对于有宗教信仰的朋友，可以直接去接触相关方面的经典，因为自己也不是很熟，因此不能提供大家一个很好的参考。从源头上去学，学本师，学上帝，学老子，学孔子，从最源头上去学，用他们的存心去学，而不是用自己的心去学。
不学礼，无以立。礼在人际关系中，是很值得学习的一门学问，对一切人恭敬有礼，自然可以结得许多的善缘，将来有需要帮助的时候，别人也很愿意来帮助我们。这就需要我们平时对一切人都有爱心，都有一颗无求的关怀之意，当以一颗无求的心对人时，他人也会以一颗无求的心对你的。
因此，我们的心打开了以后，会去想提升自己，因为你可以看到别人的需要，看到自己需要提升的地方，进而更有能力去帮助别人，爱人者，人恒爱之。当天天沉迷，天天堕落，我们的心会一天天的消极，可是，反过来，当天天进步，天天反省自己的过失，天天改过向善，天天助人为乐，心量一天天的扩宽，你会发现每一天都可以过得很好，一天比一天更有体会，苟日新，日日新，又日新。这是一种学习的乐趣。因而《论语》有云：学而时习之，不亦说乎！你就能感受到学习的乐趣。
天天学得愁眉苦脸，看人不顺眼，就要反观内省了。我们学儒也是一样，君子无忧，君子坦荡荡，也是一颗这样的心境。而《圣经》中谈到亚当与夏娃，当时受蛇的引诱，去吃分别善恶树上的果子时，这蛇，是否就是指我们的疑心？不听教诲的心？一颗不老实的心？而这分别善恶的树，为何这棵树叫分别善恶？当我们对一切事都去分别、执着的时候，我们的苦是不是就来了？看这个顺眼，看那个不顺眼，喜欢这个，不喜欢那个，有分别，有好恶，内心就会有不平，不平就会有烦恼，这个苦是谁给的？是自己招来的呀！
很多的道理，当明了之后，我们的心就平了，心平了之后，对于事情的处理上也会恰如其分，水清月自现。可是，狂风暴雨之中，波涛汹涌之时，你能看清什么呢？
因此，戒色，我们要记得，不是单纯这个动作，而是我们的心，是不是不再受染污，是不是纯正无暇，是不是一颗悲悯之心，是不是一颗智慧之心，是不是一个大丈夫的存心，不被欲望所引诱，不被邪气所染，正直无私，要提升的是自己的心境，进而，你可以看到自己身上的责任，知道为人的道义，懂得去孝养父母，懂得去爱自己的家人，爱自己的妻儿，爱同事，爱朋友，爱一切人，让自己所在之处的一切人，都能受到你的感化，得到不同程度的受益，你就在教化着一切。
届时，你就懂得人生的意义，也会活得很开心，看一切都很顺眼，怎么都欢喜，心态平和自然，超脱物外，处理事情有条有理，处事不惊，稳如泰山，没有高低贵贱之分，君子不器，什么样的职位都能胜任，也不计较，心胸宽广无私，正义凛然，在历事中不断的提升自己的智慧与德能，对一切人事物都恭敬,什么样的环境都能适应.
人生犹如一盘棋，当这盘棋在弱势的情况下，你能转弱为强，走出一条阳光大道，这才是你的本事！
很多人忧虑找不到好的伴侣，却不忧虑自己的德行，自己的能力，自己照顾家庭的责任感，自己的爱心……要知道，物以类聚，人以群分，感不得这样的好人在身边，我们要反省的是自己，要提升的也是自己，眼睛不要再向外求，真正反过来提升自己，一切随缘，你会过得很安心！
待别人要厚道三分，对自己要严于律己！
说了这些，似乎跟戒色没有关系，其实，当你心中无色的时候，还谈什么戒色呢？色不迷人人自迷，迷住你的，是你的色欲之心，不在外界的景象上，要戒的，也是我们这颗欲望之心。初期，还是要断除一切不良的来源，并要立定志向，定一个合理的学习计划，没有不成功的！
不成功，就要反省自己了！
戒色，慎于始，这个始，是你的心，你的目标方向，要正确了才行，不要走偏了，否则，把自己身体搞垮了，憋出一身的病来怪谁呢
要像一个男人/作者：同上
今天，看了几篇报道，都是与淫色有关的负面新闻，看得我的心情非常的难受，但是到了论坛来看到大家的努力之后，却让我舒缓不少。每一个人都那么用心地改变自己，迎向新的人生，让人的心，也充满了阳光与希望！说真的，我们真的不可以再放任自己，看到报道中，有女生，带上不认识的男生回来过夜，奶奶不许，当下就摔了奶奶一巴掌，还把奶奶锁起来，父母都离婚了，是奶奶一手把她养大的！
还有男生，因为一直喜欢看色情的东西，看不良的图片，于是一直想找寻刺激，就在夜里，去强奸一个过路的女孩，手段的残忍，叫人发毛。
……
令人发指的行为，为什么会有？为什么一个人，却做出连禽兽都不会做的事？
我们难道不应该吸取教训吗？
劝大家不要再去看色情的图片，不要再看不良的影片，为什么就是迟迟不肯放下呢？为什么还在迷恋那些东西？
你知道不知道，你的人性，被这些东西，一点点地在磨损，当有一天，自己也做出那些叫人不耻，让人无法接受的行为时，是不是才肯回头啊？
可那时回头已经来不及了！
很多的错，你是没有办法去承担那个后果的。有时，连你付出生命的代价都弥补不了。伤害别人至深的时候，自己却只图一时的快感！
我们怎么可以让自己麻木到那种状态？
所以，戒色，第一步，一定要戒掉不良地图片，不良的影视，不要说，我可以一边看，一边控制自己，当你打开看的时候，你的心就已经被污染了。
已经败了！
败给了你的欲望！
我们一定要记得，我们是人！
不要去管别人如何，自己一定要走得端正。每天读书学习，运动劳动，听讲座，写心得，交流分享，有时候，去看看山川大河，你会感到自己也能过得很充实。
将来，找一个合适的对象，好好经营家，好好在工作上努力，孝养父母，教育子女，一家和乐温馨，这样不是很好么？享受着天伦之乐，你会发现，生活很好！
不要再被欲望所牵了，看到有人交女朋友，竟然只是为了享受性欲，听起来都让人全身发毛，女友不同意，竟然灌醉强奸，朋友先强奸了女友不说，自己不去安慰，反而继续做出这等事来，真不知道，顶天立地的男子，怎么会做出这样的事？
真的不愿意再看到这些事了……令人痛心的同时，也让人觉得心寒！
论坛的兄弟们，你们一定要记得，你是一个堂堂正正的人，是一个顶天立地的男子汉，是有血有肉的好男儿，绝不被欲望所屈服！也绝不允许自己去做任何类似禽兽的行为！
当一个人，被欲望所左右的时候，失去了理智，他的思想，就已经不是人的思想了，行为，自然不会是人的行为。但是，是什么导致了他今天一步步地走向深渊？
接触不良的东西，放任自己的欲望，一步步地深陷，空虚无聊的生活，没有道德的引导，结交了不良的朋友……
我们必须要警省，不可以再放任自己的欲望，那些图片，那片影片，那些色情的东西，有什么好看的？不过是在一步步地麻醉你，把你拉向深渊，你只要有一次的冲动，一次的想试一试，你就可能因此而葬送你的一生！
有多少犯罪，只因一时的冲动？
而这冲动由何而来？
如果你平时连一点自我控制的能力都没有的话，你怎么能保证，自己不会有这样一次的冲动？
可是，只要一次，就可以把你摔得粉身碎骨！
还不醒来吗？！
坚决不能再允许自己去看色情的东西，一点点都不能沾，这像毒品一样的东西，你要坚决抵制到底。否则，你一步步的深陷，连你自己都发觉不了，行为举止，渐渐失去了为人的道德，还以为没有什么，因为渐渐被同化了，难道不可怕吗？
当自己有一天堕落成禽兽不如的样子，还沾沾自喜占了女生的便宜，你到时怎么回头？当看不到自己的问题所在，你有可能一辈子都在泥潭中拔不出来！
不多久，你的福报就越来越消损，健康，智慧，为人的道德，也从你的身上丧失……
这种日子，是人过的日子么？
更何况，论坛的兄弟不仅是要从深渊走出，更是要让自己有所担当，要成就家人的幸福，要成就自己的事业，有自己的豪言壮志，要担当起祖国的未来，也要让世界看到，我们中国人的气度与涵养，担子比别人更重，你又怎么可以继续悠悠放任？
没有大气魄，没有勇猛心与决定志，你怎么成为人中之龙？怎么腾飞到九天之上？
不要小看了自己，一个是禽兽不如的生活，另一个是人间的天堂，哪一条路，自己要看清了，不要走错了！
再怎么说，都要抬头挺胸，像一个男人！
因为你生来就是一个男人，是一个人！
洗净思想
必须洗净思想了，有时间可以多到“清新小语”“成功之道”“嘉言善行”“清风佳影”“等版块看看，看其中的激励人心的文章、鼓励，不要让自己成天陷在色欲中，在色欲的问题上打转，浪费一生的光阴。
有空的时候，多读书，多劳动，养成懒散的习惯太久，心思散乱太久，心念太杂，一下子要让自己静下来不容易，但是你不肯踏出脚步的话，只会越来越堕落，越来越懒惰，越来越不能自拔！
虽然一开始苦一点，但是结果是甜的，目前不愿意对治习气，放任自己随着喜好去看色情片，不好的书籍，随着自己的个性去放纵，吃到一点欲望的甜头，后果不堪设想，步步深陷，越来越迷惑，越来越不知道人生要怎么过！
男子汉就要拿出男子汉的勇气与决心来，这辈子，不是为了满足自己的色欲而来的，身为一个男人，有属于这个角色的责任，不能再悠悠放任，哪有比别人差的地方？同样的两个眼睛，一个嘴巴，一个脑袋，有手有脚，哪里差了？此时不努力，更待何时？反之，此时继续放任、堕落，何时有出头的机会？
不该看的，绝对不看，上网的时间也要控制，不要没事就坐在电脑上，浪费时间，浪费时间就等于在浪费生命，为何不整理一下房间，练练书法，或是到外面走走，散散步，看一下风景，读一些圣贤书，听幸福人生讲座之类的讲座，帮助自己拓开心胸？何以这样浪费自己的光阴、青春？让自己对自己越来越没有信心？
问？
到底差哪儿了？有什么差的？见人善，即思齐，咬牙挺过这开头的跨步，会发现，踏出去了，就不难了，难的是不肯舍下那欲望，不肯与原先的懒散习气对治！
多看一些转来的好文章吧，有什么不痛快的，有时忍一忍就过去了，不必要在烦恼里沉沦太久，有什么好想的？想也是那样，不想也是那样，忘掉那些烦恼、压抑的事情，做好当下应该做的事，事情一过，也就没事了，何必在其中钻牛角尖，想半天都不肯回来？难道是时间太多了？
咬紧牙关，不去想那些烦心的事，就做好当下的事，要有这个勇气与决心让自己幸福，否则你怎么冲破自己内心的障碍，让自己面向光明？
不要再无病呻吟了，看别人付出多少，自己又做了什么？如果什么都不做，只在感叹，那又有什么用呢？打起精神来，早上坚持六点之前就起床，起来运动，能坚持早起运动，就会有早起运动的收获与喜悦！
不相信不会有改变！
除此，每天要督促自己，远离一切不良的信息，无益的信息，除了看正书，善书，激励向上的书，劝发自己起孝心善心的书，其他的全部不看，要有此决心才行啊！
自己不爱护自己，不想让自己进步，那谁有办法呢？就算我们急死了，也没用！靠自己，这就是靠自己，别人告诉你，帮助你的时候，你肯接受，不是依赖别人。谁能替谁吃饭、睡觉、走完人生？谁也替不了谁！
救自己，要靠自己，这个并不难，求人难，求自己怎么会难呢？
戒色之前先调心
看到一些朋友，心态还是没有办法调整好，总是比较紧张，而且自制力比较差，还有些自卑倾向，曾经接触到的不良影视等非常多，因此，总会不自觉地就向色欲那边倒。
试想一下，一个人若是生活空虚，没有人生目标，天天看情色之物，人又比较自卑，是不是能管理好自己？
真的很难。
所以，对这一部分人，真的不要死定在时间上，多少天不犯，而是应该从思想上下手，先断绝一切不良的思想、行为！
因为最基本的都不能守，要守住比较难守的，就更难，就是说，你还没有学走，就想要飞起来，可能拍拍翅膀飞两下，不一会儿就又摔下来。
像戒色只在乎天数，没有计划目标，也不清净思想，也不读圣贤书，开始几天能压住，没多久又爆发了，而且发作起来，比以前更厉害，好像饿了很久没吃东西似的，一吃就暴吃，这样更伤身。
真的是在拿自己的身体与生命开玩笑！
先戒掉一切不良来源吧，守住你自己，不看不听不去接触任何与情色有关的东西，当然，更别说找女人一夜情，又或是婚前性，找小姐。这是绝对要杜绝的。因为这不仅是身体健康的问题，还关系到一个人的品德。
先戒掉这些，磨刀不误砍材功。
有些朋友，心中不去想父母，也不想自己的前程，更不要说自己的子孙，眼光只在于我与女人之间，是不是能有很好的性感受，我能不能满足我的女友或是妻子，就在关心着性的问题，就不想一下我早上要早起，晚上要早点休息，起来后要看看书，做做运动，或是做点家务，替父母分享一下辛苦，也去自然界领略一下美好风光，也要专一项什么特长，做一些对社会有意义的事……
其实真正去看，连父母一整天在做些什么，最近在忙什么，自己都一无所知，也不知道父母身体好不好，工作辛苦不辛苦，还会知道父母的生日吗？在他们生日的时候，会给他们一句温暖的问候吗？
好像不多，是吧？
这样的话，怎么能不被欲望转呢？心上看重的是欲！不是亲情，也不是责任！在乎欲，追求欲，享受欲，为欲愿舍弃一切，那自然也就成为欲望的奴隶了，被它呼来喝去，牵着鼻子到处乱撞，头破血流也心甘情愿。
这样的生活当然不会快乐自在！
人要怎么样才能真正快乐呢？其实，当你愿意去尽自己的责任与本分时，你的心，的确是可以感受到踏实的。
转一下心境吧，把重视的移到父母身上，移到实现自我人生价值上，移到回报那些恩德上，为大众服务上，不要在欲望的深坑中继续埋陷了。
忏悔，并不是在犯错了以后，来到众人面前哭诉，我做了什么什么不应该做的事，而后却仍然重犯！
真正的忏悔，是从内心真实感受到，这样做不应该，后不再造！从此以后，坚决不犯第二次同样的错误，像找小姐，一次知道错了，就坚持不再有第二次犯过的机会，这样，才有进步的可能，否则只是不断地重蹈覆辙，如此以往，自己也越来越麻木，越来越放纵，越来越堕落！
命运，真的是掌握在自己的手中的！不要依靠别人。
因为，对色情片看与不看，在于你，不在于别人；找小姐与不找小姐，也在于你，不在于别人；婚前发生关系或是不发生……都是自己选的。
在戒色这条路上，最重要的，不是天数的多少，而是你自己真正明白，自己是一个什么样的人，要做一个什么样的人，是不是真正想过人过的日子？或是仍要在地狱之中挣扎，在饿鬼边缘徘徊，又或被人指为禽兽不如？
这倒不是骂人的话，“饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽”。实实在在的话。
该说的其实都已经说的，再说的，也不过一直在反复强调，重复以前的话。说来能推荐的书和影片，也尽量在推荐，我们到底还能做什么呢？没有办法在你要去看不良影片，或是要找小姐或与人同居时，去蒙住你的眼睛，去拉住你的后腿，叫你不要去看，不要去做，毕竟眼睛与脚都是长在自己身上，谁也拦不住。
同样一双眼睛，有人看好书，有人看色情，同样一双脚，有人走出光明的人生大道，有人却偏偏要冲向那无底的深渊。
把握好自己的人生吧！伟男子，怎可辜负昂藏七尺男儿身？当须果断戒邪淫。不戒，则日堕自织魔网矣。
戒邪YIN恶习是一个系统性工程。好好活做有意义的事。活出人生正价值。守好平常心。
共勉：脚踏实地积累付出，实干立业振国邦！凡做承诺必兑现。
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自强不息，厚德载物，志士弘毅，任重道远！
如何戒意淫：于电光火石间，痛斩淫念！第一时间行动。
如 何 戒 意 淫意淫，是指在自己的心念上起和异性行淫的念头，换句现代西方术语，就是性幻想。无论从未犯邪淫者，还是正在戒淫尚未成功者，或是已经成功戒淫者，戒意淫都是必修的功课。因为不戒意淫，未尝犯邪淫者有可能因此而身犯邪淫；因为不戒意淫，戒淫尚未成功者不可能成功戒掉邪淫恶习；因为不戒意淫，已经成功者又有复发的可能。既然戒意淫如此重要，那么怎样戒意淫呢？究竟有没有戒意淫的好办法呢？本文试就这个问题与大家共同探讨一下。
三际托空
既然意淫是起心动念之事，要戒意淫首先要分析一下我们念头的实相。
我们每天的起心动念如同流水，从早上睁眼开始一天的行程到晚上躺下闭眼睡觉，一刻也没有停止过。即使我们进入了梦乡，意识也没有休息还在做梦。我们的念头如同流水，水流的形成是一颗颗的水分子相续不断、前仆后继，因此形成水的流动。我们的念头也是一个一个的单独念头相续不断，进而形成我们的思想与意识。
为彻底弄清心念的特性，这里试举一个生活的例子。比如：明天阿仁要来看我，哎！真是来得不巧，上午阿亮临时约我办一件事（三、四个念头已经过去了）。最好下午来，上午我还要办事情呢。他来了我该请他吃什么呢？我准备请他喝咖啡（三、四个念头又过去了）。最近手头有些紧，算了，还是请他吃碗担担面吧（三、四个念头又经过去了）。最好他别来了，我就不用请了，省得麻烦........大家分析一下就知道，念头是一个个过来过去、起起落落同时相续不断的，我们的心就是这个样子。从这个例子我们知道，念头具有单独性、生灭性与连续性的三重特性，那么戒意淫从这里下手就有办法了。
当前一个念头跑掉，后一个念头还没有来以前，中间有段空空洞洞、清清净净的，保持这个空就是观心法门，也叫观空法门。中间这段空，天台宗及禅宗，称其为三际托空。真到了三际托空，身体不存在了，感觉与虚空合一，得大自在。这在禅宗来说是一个非常高的修证境界。《金刚经》说：过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得。前际念头已过，后际念头未来，现在念头是空的，如讲一个中际，立即又落入一个前际。念头念念流迁，刹那生灭不已。了解了观心法门，现在，我们就可以借鉴禅宗三际托空的观心法门来戒意淫。
戒意淫的前三念
当我们的接触外缘生起第一个淫念时，很快就过去了，紧接着第二个淫念又生起了，第三、第四、第五个........淫念纷至沓来，每个淫念间隔时间很短。在前一淫念已过，后一淫念未起时，中间是一段空，此时以觉照力迅速地将后续淫念斩断，这就是借鉴三际托空观心法门的舒胜戒意淫法。如果不能及时截断，最后的结果就是淫习发作，落入戒淫失败的怪圈中。
我们不妨回顾一下犯淫的过程：当第一个淫念生起时，紧接着第二个、第三个淫念相继生起，如果在前三个淫念生起时，能及时将淫念拦腰截断，自己的心基本没有动过，可以保持比较清净的状态。如果反应迟一步，七、八个淫念就生起了，心就开始动摇了，过此时就不容易把握了心念了。此时如果还没有切断淫念，心跟着淫念跑，十几个、二十几个淫念就相继生起了，这时自己会脸热心跳，已失去了对心念的控制。但此时还有强行克制的机会，如果不悬崖勒马加以克制，三十几个、四十几个淫念后身体就起了生理反映了，就彻底丧失自控力，淫习非发作不可。
从上面犯淫的过程，可以得出一个结论：戒意淫，一定要在生起前三个淫念时，将其迅速拦腰截断，效果才比较好，这个方法叫“心念顿断法”。因为这个时候淫念处于“婴儿期”力量较弱，我们的觉照之力对付起来绰绰有余，不但戒起来很轻松，而且自心根本不受淫念的影响，这个时期也是“戒意淫黄金期”。一旦错过这个“黄金期”，等十几个、几十个淫念生起来，就麻烦了。淫念已经到了“壮年期”，变的很强大，相反，我们觉照的力量就相对弱小了。想克制淫念就变的很困难了。所以，一定要将淫念扼杀在摇篮里！除此以外再没有更好的办法了。
理论上明白了，真正实践时这些理论统统要抛开。因为前一淫念与后一淫念间隔时间太短，连一弹指的时间都不到，非常迅速，我们很难察觉到。所以，在戒意淫实战中，当淫念一起时，根本不必去分别到底是第几个淫念，也不必去考虑是否处于前念已过、后念未起的状态，在电光石火的一刹那，用觉照之力（心力）迅速将淫念猛地斩断就是了。
如果在第一个淫念生起时，立即察觉并及时截断第二个淫念的生起，戒意淫的功夫是到家的。第二个淫念生起了及时截断第三个淫念也是很不错的。第三个淫念生起了，及时截断第四个淫念的生起，戒意淫的功夫基本是上路了。如果前第三个淫念过去了，才反应过来，第四、第五、六个淫念早就生起了，那功夫就差了。我以前戒意淫的功夫是较差的，淫念生起一、二十个才想到要截断。目前，我戒意淫的功夫有所进步，当淫念生起时，基本能在前三个淫念中将其截断。自己的心也比较清净不受淫念的影响。
我戒意淫有一次最成功的体验。当时情况是这样的：有一次我正在坐着，心中忽起一个淫念，当时我以迅雷不及掩耳之势，“啪”一下，就将这第一个淫念迎头痛击打下去了。第一个淫念是将起又没有生起的状态，我只是很模糊的觉得是淫念，具体是什么内容，都来不及感受就直接把第一个淫念打掉了。当时内心的感觉实在殊胜。具体感觉大家自己实际体会就知道了。不过这么快的反应目前也只有一次，大部分都是在二、三念将其断掉。
补救的妙法
《了凡四训》云：“大抵最上治心，当下清净，念起即觉，觉之即无。”这句话说的实在太好了！我们不妨将这句话作为戒意淫的座佑铭。是啊，当下清净，暗合禅宗当下即是的宗旨，根本不必再二再三拖泥带水。戒意淫要有“悬崖撒手，自敢承当”的气魄，当断则断，如巨大的香象，面对湍急的河水，截流而过！
佛门有句修行语：“不怕念起，只怕觉迟。”对治意淫，不妨改一改：“不怕淫念起，就怕斩念迟。”是不是成功戒掉邪淫恶习后就不起淫念了？不是的，成功后对境逢缘，淫念还是照起，与戒淫失败者的区别是可以降伏住淫念，不至于身犯淫行。而且淫念起的少，比较清净罢了。我等业力凡夫哪有不起淫念的？起淫念不要紧，怕的是反应迟钝，斩不断意淫犯淫！
淫念一起，当下迅速将它毫不留情地斩断是戒意淫的诀窍。要快，越快越容易，慢了戒起来就很困难了。戒意淫关键在一个“快”字，可是慢了怎么办？只有悬崖勒马强行加以克制这条路了。现在介绍几个补救的法子。
“呸”法。用尽全身的力气，对着淫念大呼一声“呸！”（意念上对着淫念狠狠地吐口水），淫念顿时消失。这个方法借鉴自佛法的一个无上修行法门，上根人会一瞬间进入清净空灵的境界。当然我们是不行的，但拿来对治淫念是足够了。
断喝法。当年百丈禅师参禅于马祖禅师，马祖禅师振声一喝，百丈禅师耳聋三日。禅师的一声断喝，极具威力，声震屋瓦。当淫念汹涌时，不妨学学禅宗的棒喝，用尽全力大喝一声“断！”或大喝一声“杀！”，淫念顿时随声消失。
闭气法。如果断喝法无效，吸一口气，嘴巴闭住，用手捏住鼻孔，忍住呼吸，到忍不住时，松手以鼻吸气。连试几次，淫念顿息。一口气上不来，命悬一线，哪有功夫起淫念。本法借鉴自“宝瓶气”修法。
狂奔法。实在不行，最后一招，赶快起来运动，在路上一顿狂奔，拿出百米冲刺的最快速度，一阵猛跑，跑的上气不接下气，什么淫念都起不来了。这其中有心念与气脉的奥秘。心念影响气机，念动，气机才发动。跑的上气不接下气，气跟不上，又反过来影响念头的生起。狂奔法对治淫念是比较有效的，但是受外界场地的限制比较大。
念佛忏悔祈祷并重法。以上方法皆靠自力，而这个方法靠佛力加持。当淫念生起无法克制时，急念佛菩萨名号：“南无大慈大悲观世音菩萨”或念“南无阿弥陀佛”。同时先忏悔自己起了邪淫的念头，一心祈祷佛菩萨加持远离淫念。为什么要忏悔呢？因为我们的淫念佛菩萨悉知悉见，所以忏悔为先，祈祷为后。
以上方法我全试过，效果都很好。“呸”法与“断喝法”我用的多一些，感觉对治淫念挺有效果的。闭气法、狂奔法我基本用不上。
时时小心 处处防范
以上讲的是淫念生起后的对治方法，戒意淫关键在于防范淫念的生起，远离一切可能诱发淫念的外缘。
现在这个时代，色情的内容泛滥成灾无处不在。舞厅、酒吧、影视、歌曲、书刊、杂志、网络，处处充斥着淫秽的内容，防不胜防。就算不看这些，总得出门吧，可是大街上也有引诱淫念生起的外因。特别是现在到了夏季，满街都是时尚的美女。现在的女孩穿着越来越暴露，这已经成为一种趋势了，看了这些女孩很容易起心动念。夏天不妨到大街上走一趟，这种诱惑可以真切地感受到。外界的引诱实在太多了，要戒意淫难啊。
古代就不同了。古人讲究道德，男女受授不亲，有效的切断了邪淫的外缘。古时的女子大门不出，二门不迈，就算出门，也是身体捂的严严的，想起个淫念都没有机会。古人戒淫容易多了。犯意淫，绝大多数是受了外界色情的引诱。这个时代要戒意淫就得时时小心、处处防范，随时随地反省自己的起心动念。看到身着暴露的美女，第一眼如果是无意中看到的，就要扭过头强迫自己不看第二眼，也不要回忆刚才看到的内容。因为再看第二眼就是有意的了，心念肯定会动摇。再没有比这更好的法子了。同理，不进舞厅、酒吧，不看有色情内容的影视、书刊、杂志，不唱淫曲，不谈黄色内容的话题，不浏览网上的色情内容，有效的遮止淫秽之物对自己的诱惑，才是戒意淫的上上之策。
最大的障碍
其实，外界的诱惑并不是我们戒意淫最大的障碍。那是什么呢？
我们起了淫念为什么反应慢导致断不了淫念？因为我们对淫念纵容姑息，非常留情！我们为什么屡屡犯意淫？因为淫念生起时我们感觉好舒服、好享受啊！贪恋、喜欢、不愿舍弃，严格反省就是这么回事！问题很严重！这如同抽大烟，抽的时候飘飘欲仙，可事后却付出了生命的代价！真戒意淫的人有时会感觉很痛苦。淫念一起强迫自己斩断，不玩弄淫念，会有难受、痛苦的感觉，可是这种痛苦要忍着！也必须忍着！
戒意淫最大的障碍就是：我们内心压根就舍不得将淫念拦腰斩断！！！
当我们看到女色特别是身着暴露的美女（女性戒淫者见男色），要在一刹那迅速反观自己当下的心念，看看自己起的是什么心，动的是什么念。若是淫妄之念要迅速斩断、空掉它，保持清净无染的状态，这样做功夫就是走禅宗正脉的观心法门的路子。即便是起“啊，好美啊，好漂亮啊！”这样欢喜赞叹的念头，也要务必赶尽杀绝，迅速斩断、空掉，绝不容许片刻停留，因这一念欢喜赞叹就是贪恋之心。只有这样严格地做观心、反省的功夫，才可以谈自己在戒意淫，才可以谈自己在戒淫，否则统统是自欺而已！
如果我们戒意淫的决心足够坚决，对淫念毫不留情、决不手软，运用“心念顿断法”戒意淫将是一件很容易的事，戒掉邪淫恶习也将是一件很容易的事！
最后的叮咛
如果我们能在淫念生起的一瞬间，将淫念及时斩断，是不是戒意淫的功夫就到家了？没有，还没有到家。那到家事毕竟如何呢？
现在用禅宗的机锋对答结束本文：岂不闻乎“向上一路，千圣不传！”虽然如此，姑且指个去路。曰：最初的即是最末的，最浅的就是最高深的——诸恶莫做，众善奉行！
要想内心得大清净，也要重视随缘劝化他人/大行德广
戒意淫再次提醒：要想内心得大清净，也要重视随缘劝化他人（前言：以前都是总结其他大贤师兄方法。今天我也出一个戒意淫方法的重复提醒贴吧。也算为推动论坛发展尽我绵薄之力也。）再进一步讲就是因果报应，种善因得善果。不要小看，日久就会起效果。
要想内心得大清净，也要重视随缘劝化他人。
劝化对象：你力所能及能给他/她种下解脱恶习种子的人，能和他/她结戒邪淫善因缘的人。说得再罗嗦一些，就是你要做他/她生命转折中贵人的那个人。
劝化手段：视环境条件言语劝、鲜活事例以心换心劝（引用自身事例或他人事例，但要注意保护自身乃至他人隐私。所引他人事例就用戒色论坛的也可）、建立宣传戒邪淫静态网络站点方式。说到这个建立宣传戒邪淫静态网络站点方式，大家可以直接使用论坛上的相关资源。比如使用戒意淫专题贴甚至包括我这个贴。
因为一环扣一环，一个与色情资源传递相反的正气传递由你开始了。
而这，就是正气循环。终有一日，这个正气循环所积累的善果将回复到你的身上。
这就是彭博士说的：功德积累到了一定程度，内心就可以恢复清净。
论坛上也有一些学佛师兄的宣传贴，也提到了这个问题。
你帮助他人清净内心的果报就是你的内心也得到了清净。
兄弟们再看一看养生天地版置顶的刘逢军教授的那篇《善是养生的阶梯》一文，也就更加清楚了：
善是养生的阶梯
http://www.jiese.org/bbs/thread-9472-1-1.html
兄弟们，想想现今多少青少年沉沦色海啊！有些人不是一天到晚在苦恼怎么去落实日行一善吗？
你建一个宣传戒邪淫论坛、戒色论坛或者是你所知道的有关戒邪淫恶习的网站的宣传博客需要多少时间？
微博上巧妙提到上述论坛，需要多少时间？
就是豁出去了，随口一说论坛的名称地址，需要多少时间？
脑子转一下，把论坛的地址以匿名的方式发给你看在眼里，急在心里，正在色海中沉沦的兄弟/姐妹又需要多少时间？
只要我们会留心，这样日行一善的机会太多太多了。
可以在你自开的博客中长期置顶的文章：（更多的文章应考虑受众当前条件）
有谁能提供2004版ISO14001的环境管理手册供参考？
中西治疗头痛,供参考.
”谨供参考“，还是”仅供参考“？
谁能推荐一本可供参考的作文选才书？？（急）！
高中新课程（物理）有什么教师参考书或光盘可供教师教学参考？
谁有好的简历可供参考
谁有好的虚拟主机？以供参考。。。
哪里有教案例文可供参考？
谁能写几篇自我评价供我参考！！
宏观经济学国内有几家报纸可供参考
请捐献一篇说明文供参考！
可供参考的学校排名
意淫是什么意思~
什么是意淫
什么是意淫
意淫是什么意思?
意淫是什么意思?
何谓意淫?
“意淫”是什么意思
解词：意淫
新买的房子，一楼有个小院子，2米*10米，谁有好的设计院落的方案供我参考参考，最好有效果图，谢谢啦！
请教检测局域网的误码率的算法和函数，最好提供具体程序以供参考（delphi），不胜感激
请问如何解答PARAPHRASE（英译英）的题？或是有没有相应的练习题可供参考。
请问农村（或小区）供用电的调查报告该怎么写？求一份相关的调查报告给予参考！