警示教育存在问题:不可不知的古代文学典故（10）

　　2.才高八斗:出自《南史·谢灵运传》：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”曹子建，乃曹植也。南朝宋国有谢灵运，是我国古代著名的山水诗作家。他的诗，大都描写会稽、永嘉、庐山等地的山水名胜，善于刻划自然景物，开创了文学史上的山水诗一派。 他写的诗艺术性很强，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜爱。诗篇一传出来，人们就竞相抄录，流传很广。宋文帝很赏识他的文学才能，特地将他召回京都任职，并把他的诗作和书法称为“二宝”，常常要他边侍宴，边写诗作文。 一直自命不凡的谢灵运受到这种礼遇后，更加狂妄自大。有一次，他一边喝酒一边自夸道：“魏晋以来，天下的文学之才共有一石（一种容量单位，一石等于十斗），其中曹子建（即曹植）独占八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗。”

3. 笔扫千军：【出自】唐·杜甫《醉歌行》诗：“词源倒流三峡水，笔阵横扫千人军。” 形容笔力雄健，如同有横扫千军万马的气势。

4.“夺席才”:  东汉戴凭精通儒家经典，说经道义众人不及。在一次朝会上，光武帝命群臣相互考问经书，讲理不通的就把席位让给辩胜者。戴凭最后夺得五十多个席位，被誉为“解经不穷戴侍中”。后以“夺席才”称誉人才识渊博，无与伦比。 

 又：宋朝寇准天资聪颖，七岁时，客人让他在酒宴上以《华山》为题赋诗助兴，寇准迈出三步，就吟出五绝：“只有天在下，更无山与齐，举头红日近，回首白云低。”后以“三步才”称誉人才学高超。

 5.“夺锦才”：公元700年春天，武则天游览洛阳龙门，看足了佛像与春色，在龙门东山香山寺歇驾，命众官作诗颂扬，并下诏说，谁诗先写好，就赐他锦袍。左史东方虬先作好了诗，武则天随即颁赐锦袍，可东方虬刚坐下，宋之问就把诗献上了。宋之问虽是个诗人，却很会阿附权贵，他的一生的努力就是投靠别人，当个走狗。再加上宋之问诗词造诣颇深，他写的诗一下子就打动了武则天。武则天大为高兴，从东方虬手中夺回锦袍改赐宋之问。（见《新唐书·宋之问》传）后以“夺锦才”“夺袍才”称誉人文采出众。如“割愁何处有并刀，倾座谁能夺锦袍”。（宋朝陆游《赠邢刍甫》） 从这个故事里，人们总结了成语“夺锦才”，形容才学超群。例如：高启的诗歌《谢赐衣》：“被泽徒深厚，惭无夺锦才。”其实，宋之问的一生的努力就是投靠别人，当个走狗。因口臭而没成为武则天的男宠，他便伤心不已，转而巴结武则天的男宠张易之，竟给张易之捧尿盆。张易之倒台，他又巴结太平公主，见太平公主势力要败，又投奔安乐公主。那结果是，两边没落好，又被流放了。

6.倚马可待：【出自】：南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》：“桓宣武北征，袁虎时从，被责免官，会须露布文，唤袁倚马前令作，手不掇笔，俄得七纸，殊可观。”倚在即将出发的战马前起草文件，可以等着完稿。比喻袁虎文思敏捷，文章写得快,下笔成章。

7.七步成诗：指曹子建七步成诗的故事。话说曹操死后，大儿子曹丕将他的尸体葬在邯郡高陵，便继承了王位，改建安二十五年为延康元年。同时，封贾诩为太尉，华歆为相国，王朗为御史大夫，开始理政朝纲，大小宫僚尽皆升贺，一片欢腾。

    忽一日，华歆上殿来奏说：“鄢陵侯曹彰已交割军马，赴本国去了；临淄侯曹植、肖怀侯曹熊两人竟不来奔丧，理当问罪！”曹丕听奏，立即分别派了两位使者前往临淄和肖怀问罪。不一日，肖怀使者回来说：“肖怀侯曹熊恐怕问罪，自己上吊死了。”曹丕听了，命令用厚礼埋葬，并下令诏赠曹熊为肖怀王。又过了一日，临淄使者来报说：“临淄侯曹植整天与丁仪丁廙两兄弟饮酒作乐，傲慢无礼，听说使者到了连地都不下，端坐不动”；那个丁仪还破口大骂，说：“过去先王本打算立我主为世子（继承人），结果被奸臣所阻，现在先王刚死不久，就来问罪于同生骨肉，这是为什么？”那个叫丁廙的也说：“我主聪明冠世，自然应当继承王位，现在反而不得立为王，你们那些大臣不识人才怎么到了这种程度呢？”后来临淄王竟一怒之下叫出武士将臣乱棒打将出来。听到这里，曹丕大怒，马上命令许褚率领虎工军三千，火速到临淄擒拿曹植等一干人来。许褚奉命带兵来到临淄，守将阻拦，许褚立刻将其斩首，然后直入城中到了曹植的府堂。只见曹植与丁仪丁廙等都喝得大醉，有的倚在墙上，有的卧伏桌边。许褚下令说：“都给我绑起来！”兵士听令了下子都上来了，把他们一个个地捆起来，押入了兵车；府下的大小官员也都拿将起来，随曹植一同解往邯郡，听候曹丕处理。到了邯郡，曹丕先下令杀了丁仪丁廙等。

    却说曹丕的母亲卞氏，听到曹熊吊死，心里甚是悲伤；这回又听说曹植被抓起来，朋友丁仪哥俩被杀，更是吃惊，所以急忙上殿去见曹丕。曹丕见母亲上殿，急忙下拜。卞氏哭着对曹丕说：“你的弟弟曹植平生好酒轻狂，是因为他自己仗着胸中之才，所以放纵。你应该念同胞之情留他的性命。这样，我就是到了九泉之下也就瞑目了。”

曹丕对母亲说：“我也是深爱他的才学，怎么能害他呢，今天我是要教训他改变自己的性子，母亲不必担心！”

卞氏去后，华歆问道：“方才是不是太后来劝你不要杀子建？”曹丕说：“是！”华歆说：“子建有才有智，终将对你不利。假如不早把他除掉，必定成为后患。” 曹丕说：“母亲的意思不可违背。”华歆说：“人都说曹子建出口成章，臣我不信，主上可以召见，以才试之。假如不能就杀掉他，假如能就贬谪他，以堵住文人之口。”曹丕忙说：“就这么办！”

过了一会儿，曹植上殿来见。只见他惶恐地跪在地上请罪。曹丕说：“我和你按情理说是兄弟，按礼仪说是君臣，你怎么敢仗着你的才学蔑视礼法呢？过去父王在世的时候，你常以文章在人前夸耀自己，我怀疑你是用别人代笔而作。现在限你于七步之中吟诗一首，你如果能做出来，就免你一死；你如果做不出来，就加重治罪，决不宽恕。”曹植听了说：“请出题目吧！”

这时候，曹丕看殿上挂着一幅水墨画，画有两只牛在大墙之下顶架，一头牛坠井而死。于是他就指着这幅画说：“就以这幅画为题吧，诗中不许犯‘二牛斗墙下，一牛坠井死’的字样。”说完，只见曹植在殿上走了七步，脱口吟诗一首：“两肉齐道行，头上带凹骨。相遇块山下，欲起相搪突。二敌不俱刚，一肉卧土窟。非是力不如，盛气不泄毕。”曹丕和众人听后都很惊讶。这时候，曹丕又说：“七步成诗，我感觉还是慢，你能够应声而作一首吗？”曹植说：“愿马上出题。”曹丕说：“我和你是兄弟，就以这个为题不许犯着‘兄弟’二字。”曹植不假思索地应声吟出一首：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急。”曹丕听了以后流下泪来。于是饶了曹植的性命，贬他为安乡侯。

 8. 八叉成诗：晚唐诗人温庭筠，词澡艳丽，与李商隐齐名，世称“温李”。唐代科举重视诗赋津对，温庭筠每入试作赋，只须叉手（两手相拱）沉思八次，即可吟成八韵，故而人呼“温八叉”。另说温庭筠应试时，从不起草，往往双手笼袖凭几，一吟即成一韵，故称“温八吟”。后人遂以“八叉”喻才思敏捷。明解缙《赠虞生》文章倚马待，诗句八叉成”即用此典。（典见《北蒙琐言》、《唐诗纪事》、《唐才子传》）

9. 击钵催诗：南朝齐竟陵王萧子良，虽为皇室亲贵，却礼才好士，常在夜间邀集才人学士欢聚，饮酒赋诗，刻腊烛限时成篇，规定烛燃一寸，诗成四韵。时萧文琰、丘令楷、江洪等人在座。萧文琰以为烧寸烛吟四韵并非难事，就与丘、江二人改为击铜钵催诗。钵声一止，诗即吟成。后因以“击钵催诗”喻诗思敏捷。宋陈师道有“登高能赋属吾侪，不用传杯击钵催”句，即用此典。（典见《南史?王僧儒传》）

10.长安居大不易：白居易是唐代卓越的大诗人，他年青时期到长安参加进士考试，为了找名人揄扬、引荐，曾经携诗卷，拜谒前辈诗人顾况。顾况见名刺，上书“白居易”，蹙眉作谐语道：“长安百物昂贵，居大不易。”旋展读诗卷，其第一首为《赋得古原草送别》，起四句为：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”诗句质而不俚，形象鲜明，富于哲理。顾况不禁大为赞许，笑道：“有句如此，居天下有甚难！老夫前言戏之耳。”从此大为推荐延誉，白居易因之声名大振，不久考取了进士。（典见 《幽闲鼓吹》、《唐摭言》、《唐才子传》）