中财网迷情家族电视剧第10集:漫谈修养
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/30 01:31:11
清代名臣曾国藩写给其九弟的信中有言：“古之成大事者，规模远大与综理密微二者阙一不可”。意思是，做大事的成功条件要兼顾大处和小处，大处是要有战略思维，要有战略规划，要有一个长远的发展思路，这就是规模远大；小处是要注意细节问题，要积少成多，要依据战略规划一步一步踏实去做，细节决定成败，这就是综理密微。做事情兼顾大小，正如毛泽东所说战略上要蔑视敌人，战术上要重视敌人，这里面含有辩证法。
我们知道中华传统文化是儒、道、释的综合。儒是儒家孔子的思想；道是道家老子的思想；释是佛家释迦摩尼思想。而中华文化的源头在《易经》，孔子学其成《论语》；李耳学其成《道德经》又叫《老子》；而佛家思想是唐代才由印度传入中国的，《西游记》里唐僧到西天取经就是讲的唐玄奘到印度求佛的故事。
我们知道儒家思想追求经世济用，将追求功名直接摆在桌面，从不遮遮掩掩。要求读书人达则兼济天下，穷则独善其身。这可以认为是儒家的战略思想，就是要积极的入世。而具体到细节上有一套很细致的功夫就是：修身、齐家、治国、平天下。儒家思想正如少林拳走的是阳刚，勇进的路子。
跟儒家思想相对的是道家思想。道家的创始人李耳，字伯阳，又称老聃。曾是周朝藏书吏，学识渊博，退休后乘青牛出函谷关时写下五千字《道德经》有叫《老子》，人称道家。道家终极思想讲求无为，但不是无所作为，而是无所不为，笔者认为这是一种在深度和广度上更高于儒家的思想。
如《道德经》第8章：“.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤”。
第12章：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之
货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此”。
第33章：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失
其所者久。死而不亡者，寿”。
第40章：“反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无”。
第78章：“天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜
刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。正言若反”。
以上这些闪烁着智慧的文字每每读之，每每心灵受到震撼，试想2000年前的古人就有这么高深的见识，怎不令人钦佩。
有人说老子思想是一种阴柔，我觉得这样的理解有点片面。老子的思想可用一句话概括：老子思想是辩证法，是中国古代朴素的辩证法。老子论述问题都是从一个事物的两个方面，甚至多个方面来加以阐述。这其中最有特点的是从正反两个方面来阐述，而且正反两个方面会相互转化，这个老子由于知识所限没有进行更加详细的论述。但是2000年后的毛泽东将这个问题深入的进行了论述，他在其哲学著作《矛盾论》中所说任何事物的都有矛盾，都有主要矛盾和次要矛盾，矛盾是推动事物发展的动力，在一定的条件下，矛盾的双方会依着一定的条件转化。
道家思想讲修身首先要求静心平气，这就是致虚极、守静笃；看问题不要被表面现象所迷惑，要看到本质。这就是12章所说五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目；在条件不成熟的时候，不要枉为，这就是无为；但是在条件成熟的时候一定要有为，这就是无不为。如果儒家思想是少林拳的话，道家思想就是太极拳，代表的以柔克刚。
在清代，曾国藩被奉为“中兴名臣”，号称“立言，立德，立功”三不朽。让我们看看他是怎么修身的。
曾公修身十二课。
一、主静：无事时整齐严肃，心如止水；应事时专一不杂，心无旁物。
二、静坐：每日须静坐，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
三、早起：黎明即起，绝不恋床。
四、读书不二：书未看完，绝不翻看其他，每日须读十页。
五、读史：每日至少读二十三史十页，即使有事亦不间断。
六、谨言：出言谨慎，时时以“祸从口出”为念。
七、养气：气藏丹田，修身养性。
八、保身：节劳节欲节饮食，随时将自己当作养病之人。
九、日知其所亡：每日记下茶余偶谈一篇，分为德行门、学问门、经济门、艺术门。
十、月无忘所能：每月作诗文数首，不可一味耽搁，否则最易溺心丧志。
十一、作字：早饭后习字半小时，凡笔墨应酬，皆作为功课看待，绝不留待次日。
十二、夜不出门：临功疲神，切戒切戒！
世所公认曾国藩之所以能打败太平军跟其学养深厚有关系，我们从上可知，曾国藩深厚的学养来自日常的苦修，而这个修炼的动力就是儒家修身、齐家、治国、平天下的宏愿。这个是胜利的根本，可以称之为《胜经》，是促使事物向好的一面发展的，为正面。
如果我们从道家思想出发，深思之下，什么会促使事物向不好的一面发展呢，哪些是致败之由呢。看看下面这些致败之由，是为《败经》，是反面。
一、骄傲败。
二、奢侈败。奢侈是使个人欲望的无限扩大，而由俭入奢易，由奢入俭难。
三、酒败。
四、淫败。试看现在多少高官事发无不牵扯出二奶、三奶。
五、刚败。人之性格过刚则易折，如彭德怀元帅折于庐山，贺龙元帅折于北京西山。
六、柔败。曾国藩说：人以懦弱无刚为奇耻大辱。过柔则靡，人之性格过柔则不能成一事。
七、无恒败。做事无恒心，遇困难不能坚持必败。
八、优柔寡断败。临大事不能审时审事，必败，如袁绍。
九、既无知人、知事之智，又无自知之明，必败。
事物的发展都有两面性，并依据着一定的条件相互转换。但愿大家牢记《败经》之言，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。牢记《胜经》，时时刻刻修身养性，使德业俱进，不枉此生。共勉！
我们知道中华传统文化是儒、道、释的综合。儒是儒家孔子的思想；道是道家老子的思想；释是佛家释迦摩尼思想。而中华文化的源头在《易经》，孔子学其成《论语》；李耳学其成《道德经》又叫《老子》；而佛家思想是唐代才由印度传入中国的，《西游记》里唐僧到西天取经就是讲的唐玄奘到印度求佛的故事。
我们知道儒家思想追求经世济用，将追求功名直接摆在桌面，从不遮遮掩掩。要求读书人达则兼济天下，穷则独善其身。这可以认为是儒家的战略思想，就是要积极的入世。而具体到细节上有一套很细致的功夫就是：修身、齐家、治国、平天下。儒家思想正如少林拳走的是阳刚，勇进的路子。
跟儒家思想相对的是道家思想。道家的创始人李耳，字伯阳，又称老聃。曾是周朝藏书吏，学识渊博，退休后乘青牛出函谷关时写下五千字《道德经》有叫《老子》，人称道家。道家终极思想讲求无为，但不是无所作为，而是无所不为，笔者认为这是一种在深度和广度上更高于儒家的思想。
如《道德经》第8章：“.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤”。
第12章：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之
货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此”。
第33章：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失
其所者久。死而不亡者，寿”。
第40章：“反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无”。
第78章：“天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜
刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。正言若反”。
以上这些闪烁着智慧的文字每每读之，每每心灵受到震撼，试想2000年前的古人就有这么高深的见识，怎不令人钦佩。
有人说老子思想是一种阴柔，我觉得这样的理解有点片面。老子的思想可用一句话概括：老子思想是辩证法，是中国古代朴素的辩证法。老子论述问题都是从一个事物的两个方面，甚至多个方面来加以阐述。这其中最有特点的是从正反两个方面来阐述，而且正反两个方面会相互转化，这个老子由于知识所限没有进行更加详细的论述。但是2000年后的毛泽东将这个问题深入的进行了论述，他在其哲学著作《矛盾论》中所说任何事物的都有矛盾，都有主要矛盾和次要矛盾，矛盾是推动事物发展的动力，在一定的条件下，矛盾的双方会依着一定的条件转化。
道家思想讲修身首先要求静心平气，这就是致虚极、守静笃；看问题不要被表面现象所迷惑，要看到本质。这就是12章所说五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目；在条件不成熟的时候，不要枉为，这就是无为；但是在条件成熟的时候一定要有为，这就是无不为。如果儒家思想是少林拳的话，道家思想就是太极拳，代表的以柔克刚。
在清代，曾国藩被奉为“中兴名臣”，号称“立言，立德，立功”三不朽。让我们看看他是怎么修身的。
曾公修身十二课。
一、主静：无事时整齐严肃，心如止水；应事时专一不杂，心无旁物。
二、静坐：每日须静坐，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
三、早起：黎明即起，绝不恋床。
四、读书不二：书未看完，绝不翻看其他，每日须读十页。
五、读史：每日至少读二十三史十页，即使有事亦不间断。
六、谨言：出言谨慎，时时以“祸从口出”为念。
七、养气：气藏丹田，修身养性。
八、保身：节劳节欲节饮食，随时将自己当作养病之人。
九、日知其所亡：每日记下茶余偶谈一篇，分为德行门、学问门、经济门、艺术门。
十、月无忘所能：每月作诗文数首，不可一味耽搁，否则最易溺心丧志。
十一、作字：早饭后习字半小时，凡笔墨应酬，皆作为功课看待，绝不留待次日。
十二、夜不出门：临功疲神，切戒切戒！
世所公认曾国藩之所以能打败太平军跟其学养深厚有关系，我们从上可知，曾国藩深厚的学养来自日常的苦修，而这个修炼的动力就是儒家修身、齐家、治国、平天下的宏愿。这个是胜利的根本，可以称之为《胜经》，是促使事物向好的一面发展的，为正面。
如果我们从道家思想出发，深思之下，什么会促使事物向不好的一面发展呢，哪些是致败之由呢。看看下面这些致败之由，是为《败经》，是反面。
一、骄傲败。
二、奢侈败。奢侈是使个人欲望的无限扩大，而由俭入奢易，由奢入俭难。
三、酒败。
四、淫败。试看现在多少高官事发无不牵扯出二奶、三奶。
五、刚败。人之性格过刚则易折，如彭德怀元帅折于庐山，贺龙元帅折于北京西山。
六、柔败。曾国藩说：人以懦弱无刚为奇耻大辱。过柔则靡，人之性格过柔则不能成一事。
七、无恒败。做事无恒心，遇困难不能坚持必败。
八、优柔寡断败。临大事不能审时审事，必败，如袁绍。
九、既无知人、知事之智，又无自知之明，必败。
事物的发展都有两面性，并依据着一定的条件相互转换。但愿大家牢记《败经》之言，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。牢记《胜经》，时时刻刻修身养性，使德业俱进，不枉此生。共勉！