福州农贸批发市场在哪:在中国谁能过上好日子

在中国谁能过上好日子
作者：陈彤
　　“好日子”是有标准的，衡量好日子的标准主要是三个方面的要素——有钱花；有事做；有人爱；而且这三个方面都必须具有稳定可持续发展的性质。说到底，好日子的美酒是由百分之九十九的安全感+百分之六十的成就感勾对而成的。
　什么叫好日子？好日子有没有标准？谁能过上好日子？
　　我一个朋友从美国回来，我去机场接他，他高高兴兴地跟我说：“估计我在国内已经算一个有钱人了吧？”我问他有多少钱？他开始有点矜持，后来用很小心的口气跟我说：“折合人民币大约五六十万吧。”我哈哈大笑起来，他以为是他的积蓄把我吓着了，连忙解释这是他在美国的全部积蓄，而且美国的消费很高等等。我随手指了指四环以外的一栋塔楼，告诉他：“看见了吗？那个楼的房子一平方米的建筑面积要5000元起，你的全部积蓄也就够买一套三居室！”
　　我的朋友有点慌了，他说：那在中国，谁才能过上好日子？
　　接下来的几天，他总是在问这个问题，看见街上一百多万一辆的车子他就会问，看见二环边上9000元一平方米的公寓他也会问，哪怕就是坐在酒吧里看时尚杂志翻着翻着他就会问：这些东西是卖给谁的？
　　说老实话，他的问题我回答不了，但是我有很多过着很好日子的朋友，于是我向他们请教——在中国谁能过上好日子？
　　他们每个人都反问我同一个问题：“你觉得什么叫好日子？”
　　我说：“有钱花，有人爱，有事做这大概就算好日子了吧？”
　　那么，究竟有多少钱算做“有钱花”？
　　有什么样的爱算做“有人爱”？
　　做什么事算做“有事做？”
　　一个决心追求好日子的人；一个正在过着好日子的人；一个将会过上好日子的人一定是思考过以上这三个方面问题的人，并且他们都得出了大致相似的答案。好日子的前提是稳定。无论是有钱花的“钱”，还是“有事做”的“事”以及“有人爱”的“爱”，必须具备稳定可持续发展的性质，比如说“钱”，必须是来路正确的稳定收入，不能是那种“十年不开张，开张吃十年”的路子；再有“有事做”的“事”，必须是踏实的，这里说的踏实的意思不是说要一辈子在一个地方干到死，而是说手头做的“事”是能够积累的，有发展前景的，即使将来不在这个公司做事，也可以凭借这份工作的经验换一个更好的工作，而不是说有一搭没一搭的那种“事”，今天被老板炒掉，明天就找不到饭辙了；而至于有人爱的“爱”也是一样，是一个有长远打算的“爱”，而不是“爱就爱了”的爱，不爱就不爱的“爱”，那样的爱太随便，根本不符合好日子所要求的“长治久安”的特征。
　　我想我们几乎每个人都听过这么一种说法，一个乞丐得到一杯水的快乐不亚于一个富豪得到一笔生意的快乐。在我年幼无知的时候，我对这种说法深信不疑，我坚持认为好日子与富足没有任何关系，甚至穷人比富人更容易得到快乐。现在我不这样认为了，现在我的看法是虽然富足的日子不一定是好日子，但好日子一定要以富足为基础。
　　比如说一个口渴得要命的乞丐得到一杯水，他快乐吗？快乐。这种快乐真实吗？也许真实。但问题是这种快乐能持续吗？不能。这种快乐的源泉能够像科学实验一样可以被无数次重复吗？不能。所以这不叫“好日子”。什么叫“好日子”？“好日子”的“好”不是惊喜的“好”，它不是在期待之外的，而是在期待之中的，是可持续的，能够被不停重复的。比如说一个富足的人，他如果想吃牛排了，就可以去一个喜欢的西餐厅定一客牛排；他什么时候想吃，就可以什么时候再去定一客牛排，也就是说，他吃牛排这件事情是可以重复的，不会想乞丐一样总是充满“意外”的惊喜。假如谁夸张乞丐这样的日子，那么他自己尝试做乞丐好了。我觉得总是有一些人用“乞丐原理”教育我们“快乐其实不难”，他们难道不知道做一个乞丐最大的问题就是无法决定自己今天吃什么喝什么，为什么而快乐，这种鬼日子怎么可能靠偶尔的一顿饱餐就变成好日子呢？
　　我想，一个人一生有那么一两件高兴的事不难，难的是天天都有高兴的事而没有不高兴的事。这就是好日子。好日子至少是一段日子，是有长度的，不能是一天两天或者有今天没明天的。这样的日子不能靠碰运气，而必须有富足的生活做基础。
　　如果再有哪个自作聪明的人在谈论好日子的时候，举乞丐的例子，我建议他先去做一两天乞丐，饿得头昏眼花，突然得到一个白面馒头，看他是不是觉得那一瞬间自己幸福得不得了？要想知道乞丐得到一杯水的快乐究竟有多大，能持续多长时间，最好自己去尝试一下。实践出真知嘛！
　　什么叫生活的安全感？安全感是用安全的钱营造的。我特意提到安全的钱，而不是不安全的钱，这是因为有很多人误以为钱就可以买来安全感，其实，如果你的钱是走私来的，贩毒来的，贪污受贿来的，那么就要打很大的折扣。
　　我前面说了，好日子的美酒是由百分之九十九的安全感+百分之六十的成就感勾对而成的。这是什么意思呢？就是说向往好日子的人，一般的安全需要比较高，他们会根据自己银行里的存款调整自己的欲望，什么叫“会过日子”？“会过”的意思就是不要过冒了，过得寅吃卯粮捉襟见肘，那就没有安全感了。安全感相当于行车的安全距离，自始自终使自己的欲望和银行里的数字保持一个安全的距离，总是留有“富余”的感觉，这就是安全。安全是好日子的保障，如果你有1000万，但是你的欲望是1500万，那么你的日子就不太好，你会焦虑，着急，不能心平气和；反过来说你的欲望是50万，而你的存款有100万，那么你的日子就会特别好，你可以游刃有余，甚至会在业余时间学学芭蕾什么的。当然你会反驳我，说人的欲望是无止尽的，那么我告诉你，如果你不能使你的银行数字水涨船高，那么就学会知足常乐，否则你跟好日子就没什么关系，至少和我说的好日子没有什么关系。你就折腾去吧，我不拦着你。我个人认为好日子对于安全感的需要是百分之九十九，为什么不是百分之百？我把那百分之一留给欲望了，谁能说自己有足够的财富满足自己所有的欲望？
　　当然过好日子，仅有安全感是不够的，还需要有一定的成就感。生活在好日子中的人，总要有一些令自己自豪的东西。不过这个东西不能太多，太多就成为负担，成为负担以后，就会偏离好日子的安全底线。也不能太少，太少就使生活失去了意义。人活着总要有点意义，一点意义都没有，就会发毛，至少普通的人是这样。
　　我有一个朋友，他觉得自己活着最大的自豪来自于他的孩子，他的孩子小的时候比同龄人都聪明活泼，但是没有想到没有考上大学，不但没有考上大学，而且根本不喜欢念书，朋友花了好大一笔钱送孩子澳大利亚留学，结果呢天天去赌场玩。于是我这个朋友就感到自己的生活没有了意义，他觉得挣钱也没有意思，工作也没有意思，整天愁眉苦脸，谁劝也没有用，提起来就是“家门不幸”。按道理说，他的财富使他具备了好日子所必备的安全需要，但是他的问题在于他缺乏“成就感”。他觉得自己很失败，因为养了这样一个逆子。
　　人都需要成就感，当然说虚荣心也一样。一份日子如果不能提供恰如其分的成就感，那么她离好日子还有一点点距离。好的日子无论如何要在物质基础上稍微带点精神色彩，要不，过不长，也好不到哪儿去。这里我可以讲一个流传很广的故事，说是香港一对夫妻买了一栋海滨别墅，他们请了一个菲佣，养了一只名贵的宠物。但是因为要交别墅的月供，所以这对夫妻每天天一亮就出门，忙到天黑才能回家。而大部分的时间，就是请来的菲佣躺在客厅的沙发上，怀里抱着那只名贵的宠物，透过落地长窗欣赏海滨的美景。由此这个故事引申出一个道理——到底是谁过上了好日子？是那对夫妻还是那个菲佣？故事的结论是菲佣免费享受了那对夫妻提供的美好生活，而那对夫妻为了维持这样的生活而勤苦工作以至根本没有时间享受。
我对这个故事颇为反感。那对夫妻是不是过上好日子可以另外讨论，但是那个菲佣绝对没有过上“好日子”，因为好日子需要“成就感”装点，我不知道那个菲佣是否会因为有机会在主人家欣赏海滨美景，就获得一种“成就感”？我想菲佣不会那么傻，如果“成就感”是靠别墅支撑的话，这个“成就感”将属于那对夫妻而不属于菲佣。你可以反驳我，说不对，别墅怎么可以满足人的“成就感”呢，随便！我告诉你，这个世界上之所以有奔驰有宾利有海滨别墅有TIFFANY珠宝有劳力士手表有路易·威登旅行包，就是因为这个世界上有很多的人需要她们，把她们当作自己成功的标志。生活是属于普通人的，你可以特例独行，鄙弃世俗眼里的“好日子”，你可以不结婚不工作不生儿育女不孝顺父母，但是你无法更改抹杀世人对好日子的理解——好日子就是体面的生活和工作，并且可以有适度的炫耀。
好日子的成本

现在是商业时代，什么都讲一个成本。成本过大生产周期过长的好日子就不如成本小回收快的好日子让人觉得舒坦。
　　我想我应该不用论证好日子和货币的关系了吧？至少到现在这个时代，这二者之间的 关系大家都是有目共睹的。虽然我们承认有钱不是万能的，但是没有钱也是万万不能的。所以老百姓说：有啥别有病，没啥别没钱。这是过好日子最起码的条件——也就是健康和收入。
　　据说英国人已经发明出一种公式，能够准确算出每个小时到底值多少钱。当然，不同的人的时间价值是不一样的。据说比尔·盖茨一分钟值400美金，我不知道这是怎么算的，反正根据这个结论，比尔·盖茨发现路边有100美元，他如果去捡，那么不是挣钱而是在浪费时间。因为他这么一低头就不止一分钟。
　　我们国内大多数人时间还没有值钱到这么辎铢比较的地步，虽说有“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”的古训，但是如果有大把的时间而没有钱，那种日子叫什么日子？我的一个朋友做律师，他的工作时间是按小时收费的，据说在美国的时候，一小时400美金，不给钱不开口，给多少钱说多少话。以至于在家里教育儿子的时候，经常要说：“我跟你说话是在浪费我的时间，你知道我跟你说这么多话值多少钱？”他有大把大把的钱，但是没有时间，我不知道他这样的生活算不算好生活。
　　这两年很流行做人生设计，什么叫人生设计呢？说穿了，就是给一个人制定一个时间表，就像我们给一样产品制定生产步骤一样，按着这个时间表走完，产品下线，一个人的人生设计完成。比如说一个大专毕业生，如果他要拿到本科学位，那么在国内至少要读三年的时间，而且最后是否能百分之百拿到学位还不能保证；如果他打算去美国留学，那么考了托福GRE，在最快的条件下，我们假设他没有钱，需要奖学金，那么需要五年的时间，而这5年的时间仅仅是他到美国读书的一个开始而不是结束；所以说，一个熟练人生设计的老师一般不会给他这样的建议，因为时间就意味着成本，要花3年——5年的时间，仅仅为了争取一个不能当饭吃的文凭是毫无意义的，或者换句话说成本太大。因此这个老师建议这名大专生先把英语口语练习好，然后去一家高级餐馆打工，虽然辛苦一点，但是一个月最少也有2000元。一年以后再向朋友借一点，到英国花钱读一个硕士或者到瑞士读一个酒店管理方面的证书，只需要一年的时间，回来以后从事酒店的高级管理工作，薪水将翻倍增加，至少挣的比一般的大学毕业生在国内混十年还要多。知道什么叫成本了吧？三年时间达到一个全新的人生状态，与三年时间仅仅还挤在出国大军里或者只是苦哈哈地熬下一个文凭，哪一个成本低而收效快？
　　和几个朋友说闲话，大家计算好日子应该是一个什么样的成本价比较合理。如果贪污或者行骗偷税漏税获得不义之财500万，这样的成本显然太大。因为心理成本太大，道德成本也太大，不是一般人能担当的。如果是没日没夜地工作，没有休假没有准点上下班，年薪50万，是不是一个合理的成本价呢？一位学医的朋友认为不是，他的理由要看年龄，很难想象40岁的中年人可以这么拼命地为了年薪50万而奋斗。他已经见过不少英年早逝的样本。拿生命和健康换取过好日子的物质条件，不值！
　　后来我想，不知这样说是不是显得合适。所谓好日子的成本，就是用最短的时间完成好日子所必须的基本物质条件，如果还有富余，那么就适当地锦上添花。不要把自己当作一个挣钱机器，吃的是草赚的是美刀，时间长了，天理难容。差不多就可以了，工作的时候赚钱的时候要提高效率，花钱的时候享受的时候要不慌不忙慢慢来，这是好日子的基本原则。当然我说的这些道理我自己也做不到，毕竟人非圣贤，道理我可以讲得明白，但是，一看别人家都换了车，心里就火烧火燎的！虽然咱不换车，也没有什么，而且咱的车也不错，又省油又勤勤恳恳，这么多年不也给我提供了不少生活的便利，至少比那些没有车挤公共汽车下雨天打不着“的”大夏天骑自行车的，咱要好吧？可是，可是，人家都换了车，为什么就咱不能换车，老公你说，为什么就咱还是那辆多少年的破车？这日子不过了！
哈哈，我即使算得很明白，再买一辆车并没有让我的日子过得好到哪里去，而且会使我们全家为了这辆车开源节流省吃俭用，也就是好日子的成本急剧增大，值吗？不值！不值？！到底值还是不值？这个世界上的明白人不多，所以真能过上好日子的人也就不多。你以为吃维生素嚼钙片喝营养液就算好日子？我告诉你，那叫为争取更好的日子而投入的更大成本。而世界上有更好的日子吗？没有最好，只有更好。如果我们在更好的道路上发足狂奔的话，我们最后会发现我们的好日子是数字化的，虚拟的，不断刷新的，而不是人间烟火般过出来的。我们省略了“过”日子的“过”，这个“过”也是“过程”的过；“过错”的过，没有了这个“过”，再好的日子对于我们也是荒废，就像您上周刚买的电视一样，您都忙得没有时间看电视了，那个纯平液晶超薄等离子可以挂在墙上当镜子的电视对您有什么用？花点时间去挣钱，再留点时间给自己个儿，培养点挣钱之外的爱好.
好日子的心理素质
 
在中国，过好日子和当好官一样，都得有点“六亲不认”的劲儿，必要的时候还得“大义灭亲”。
　　我的一个姓张的朋友新近在郊区买了豪宅，算是富人区吧。房子前面有弯弯小河，房 子后面有万亩山林。弯弯的小河两岸有保安把守，附近农家的孩子休想在夏天的时候到河里捞鱼捞虾；万亩山林的尽头也被设上天罗地网，农民想溜进来摘个果子打个麻雀难着呢。住在这样的地方，空气清新，心旷神怡，无论是假日泛舟湖上，还是清晨在林子里转悠，都是一种快乐的生活。我和几个朋友被邀请到他家里开PARTY，酒过三巡菜过五味，一个女孩挑衅的问他：住在这样的地方，和你大山里的农村老家有什么区别？难道你们家门前没有小河，门后没有山林？
　　张先生耐心地跟她说有区别。在农村老家没有物业管理，而且你不可能设两个保安把找你的乡亲拦在门外。
　　于是女孩指责张先生为富不仁。张先生为女孩很绅士地倒上一杯“十二年的芝华士”，微笑地问她：“那么怎样做才算是仁呢？像特丽莎修女一样，一辈子生活在穷人中间，为他们奔走募捐大声疾呼是不是才叫仁？如果这叫仁，那么请问世界上有多少人可以被算做仁？”
　　女孩说：“你不用一辈子生活在穷人中间，但是你至少可以不住在这么豪华的房子里吧？你可以用省下来的钱帮助你的乡亲让他们过上好一点的生活？”
　　张先生说：“对，我还可以不开这个PARTY，而用节约下来的酒钱救助几个失学儿童。我不明白的是，为什么你不能把自己的收入扣下生活必需品以外，全部用来做慈善呢？你为什么要买化妆品？为什么要买好看的衣服？还有你为什么要打车？你自己要过好日子，却要求我放弃掉我的生活，这是为什么呢？”
　　女孩说这是因为我们是不一样的，我的日子还不是特别好，而你的日子已经相当不错了，所以你应该做那些事情。
　　张先生接着她的话说下去：“直到我的日子和你的在一个水平上，对不对？但那样的话，我告诉你，世界上只是少了一个过上好日子的张先生，而不会多出一个过上好日子的穷人，因为这个世界上没有人是可以靠他人救济而过上好日子的。”
　　在他们争论的时候，我一直没有说一句话。我在想我的一个女朋友遇到的一件事情。她年轻貌美来自贫苦山区，一个偶然的机会做了电视台的主持人，家乡的人在电视上看到她，于是纷纷去看望她在老家的父母，不是请求帮忙找工作就是借钱。她春节回家省亲，门庭若市。她的苦恼在于不是所有人的请求她都无能为力，但是她也没有到“观音姐姐”的地步，拂尘一挥，所向披靡。后来她也做了一些事情，那些家里等着钱看病的亲戚也算从她那里借到了不需要还的钱，而且她也在北京给人家联系了医院，问题是最后她的日子完全被他人的烦恼覆盖了——有一天，她看见一个商店里摆着的“千手观音”瓷像，猛然醒悟——为什么观音姐姐需要一千只手？因为尘世间的苦难太多。她看了看自己的一双手，明白了，她要么接受乡亲们的抱怨，但是过好自己的日子；要么接受乡亲们的感激，但是失去自己的生活。
　　我前一段时间，看过一篇文章谈到“中国人的孝和仁”的问题。我想大多数中国人都很难心安理得地过上好日子，主要原因在于心理负担太重。一个人过上好日子，不行！还要一家子过上好日子！否则就是不孝。一家子过上好日子还不行，还要父老乡亲都过上好日子。否则就是不仁。总之中国人提倡“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。我个人赞成这种忧国忧民的政治态度，但如果是生活态度，想想看如果一个人总是在别人不高兴之前就不高兴，在别人高兴之后再高兴，那他还能过上好日子吗？
　　我的那个在电视台工作的女朋友后来远涉重洋，前不久回来大家聚在一起，她说：在国外压力是大，但心理感觉和在国内不一样。大家各人过各人的日子，你过得好，没有人要求你为过的不好的人承担责任。很少有一大家子人住在一起，除了中国人的家庭，三代同堂四代同堂。这样家庭的孩子和小家庭的孩子最大的区别就是，小家庭的孩子更容易笑，而大家庭的孩子更容易沉默。他们似乎从小就知道“宠辱不惊”。
　　我常常想，做一个中国人，我们要心安理得地过上好日子，真是不容易。首先要过上一关——心理关。你必须把自己的生活和别人的生活分开。但是这在中国是很难的，水乳交融，砍断骨头连着筋，如果是农村的孩子，县城的孩子，或者小城市的孩子，简直不可想象。上个月，我的一个朋友跟我抱怨，说他要在北京给他老家的一个远亲的孩子找份工作。如果我没有记错的话，这是他在一个月之内给老家的人找的第19份工作。每次都求爷爷告奶奶，请客吃饭，还不一定能成。我问他为什么一定要这么狼狈不堪的生活？他说有什么办法呢？当年我上大学的时候，全族的人凑钱给我凑齐的学费！我想他除非是做一个好大好大的官或者发好大好大的财，否则他是过不上好日子了！即使做好大好大的官发好大好大的财，他也还会苦恼——早晚有一天，他的乡亲会把他拖跨！但是你要他怎么办？说不吗？祖坟非被人家挖了不可！
　　最后回到过上好日子的张先生那里，他把自己的亲爹亲妈接出大山，对他们说：儿子就这么点能耐，咱家过好了就得了，别人家的日子别人家自己过，您儿子不是玉皇大帝，您就别逼着您儿子把十个舅舅七个姑姑八个姨的生活全照顾了。
　　在中国，过好日子和当好官一样，都得有点“六亲不认”的劲儿，必要的时候还得“大义灭亲”。