车内饰顶棚布脱落:关于巴贝夫的研究——关于国内有关巴贝夫及其思想的研究观点摘录

关于巴贝夫的研究

1.周宏 《巴贝夫主义不是粗陋的共产主义——对于一种早期共产主义学说的辨正》《常熟高专学报》2002年9月第5期

2.陈贻新 《18世纪空想社会主义者巴贝夫的人权理论与实践》《广东工业大学学报》(社会科学版)2002年3月第2卷第1期

3.罗重一 《浅析巴贝夫的经济平等观──兼评对中共早期领导人的影响》《法国研究》1999年第01期  

4.冯超英 《巴贝夫主义和新巴贝夫主义与马克思主义暴力革命学说》《内蒙古师大学报》(哲学社会科学版)一九九八年第六期

5.岑燕坤 《巴贝夫平等思想探析》《社会主义研究》1996年第二期

6.李峰 《论巴贝夫的革命思想与实践》《沈阳大学学报》哲学社会科学版

7.罗徽武 《巴贝夫的平等观》《四川师范大学学报》1991年第一期

8.陈森 《巴贝夫和平等派运动》《当代世界与社会主义》1990年第三期

9.张晶 《浅谈巴贝夫主义中的革命专政思想》《史学集刊》1988年04期

10.韩承文 《巴贝夫思想评述》郑州大学学报(哲学社会科学版)1988年04期 

11.李炳坤 《略论巴贝夫的空想共产主义思想》《科学社会主义》1986年11期

12.王启民 《试论巴贝夫评价中的一个重要问题》《华南师范大学学报》(社会科学版)1983年03期 

13.关勋夏 《巴贝夫的空想共产主义学说评述》《史学月刊》1960年06期

14.张树森 《巴贝夫、邦纳罗蒂的革命思想和革命话动》《内蒙古师范大学学报》(哲学社会科学版)1979年01期

15.潘润涵 《巴贝夫主义和平等派密谋》《历史教学》1962年08期   

关于国内有关巴贝夫及其思想的研究观点摘录

一　巴贝夫的空想社会主义思想及其评价

巴贝夫是18世纪最后一位著名的空想社会主义思想家。他继承了摩莱里、马布利等人的空想社会主义思想和人权思想,并在争取人权的革命斗争中加以发展,提出了很多他的前辈们所未曾考虑过的问题。如关于通过人民革命夺取无产阶级政权的问题,关于在过渡时期如何保障劳动人民的政治权利和经济权利,剥夺贵族、僧侣、资产阶级的公民权的问题等等。这些思想丰富了空想社会主义的人权思想,为科学社会主义的人权观的形成提供了十分重要的思想材料。同时,和空想社会主义的先驱们相比,巴贝夫已开始突破时代的局限,在某种程度上已逐渐摆脱粗鄙的禁欲主义,为19世纪初的空想社会主义彻底摈弃禁欲主义开辟了道路。当然,巴贝夫和其他空想社会主义的思想家一样,其历史观都是唯心主义的。他们都将抽象的人性论和自然权利学说作为自己人权学说的理论基础,因而也不可能真正地揭示人权的本质。对于这一点也有指出的必要。

——陈贻新《18世纪空想社会主义者巴贝夫的人权理论与实践》《广东工业大学学报》(社会科学版)2002年3月第2卷第1期

综上所述，巴贝夫的空想社会主义思想主要是在革命斗争实践中逐步形成和发展的，是在法国资产阶级革命后对资本主义制度进行的揭露和批判。虽然它正确地指出了资本主义是新的“奴隶制度”，提出了要实现“平等共和国”这样一种“未来新型的社会制度”的主张，从而对社会主义思想作出了有益的新贡献。然而，它的经济平等观和马克思主义的经济平等观是有着本质区别的：马克思认为只有在生产力高度发达的基础上才能消灭阶级和阶级区别，实现真正的经济平等；而巴贝夫的经济平等观是建立在生产力不发达的基础之上。在这种基础上强行的人为来消灭阶级和阶级差别是不仅不能做到，反而会滑进绝对平均主义的泥坑。而这种反应消极落后生产方式和思想方式的绝对平均主义，最终只会阻碍生产力的发展和社会的进步。

——罗重一《浅析巴贝夫的经济平等观──兼评对中共早期领导人的影响》《法国研究》1999年第01期

巴贝夫学说说的中心思想是平等思想。当然，平等的思想不仅是巴贝夫学说的特征，而且也是所有的空想共产主义理论的基础。但是，可以说，巴贝夫的平等思想具有独特的地方，而且它有着一套完整的体系。巴贝夫的平等思想散见于许多文件之中，但其中最重要的有“平民宣言”、“平等者宣言”和“巴贝夫学说概述”等文件。巴贝夫的学说曾经启发了不少的法国革命家，它在法国工人运动史上占有重要地位。马克思和恩格斯曾经予以很高的评价。他们指出：巴贝夫的著作是“在近代一切大革命中代表过无产阶级要求的文献”。巴贝夫平等派密谋团的革命运动“产生了共产主义的思想。1830年革命以后，在法国，这种思想又为巴贝夫的友人邦纳罗蒂所倡导。这种思想经过彻底的研讨，就成为新世界秩序的思想。”“平民宣言”的中心内容，主张废除土地私有制和铲除争权夺势的根源，宣布土地公有。谋取社会普遍的福利，实现全面的绝对平均主义。“宣言”声称：“—切社会制度均应按如下的原则来改变，即消除任何人不论在什么时候，想变得比其他一切和他地位平等的人更加富有、势力更大更加独特的希望，”它强调：“谁也不能占有土地。土地上所生产的一切果实属于一切人。共产主义制度是唯一公平的和正常的制度。”因此，必须成立土地公社，凡不愿意把财产交给公社的人，都应该取消他们的公民权，在公社里“按照公民间最精密平等的原则去分配一切物品”。

——关勋夏《巴贝夫的空想共产主义学说评述》《史学月刊》1960年06期

二　巴贝夫的平等派思想及其评价

在粗陋的共产主义看来,人与人之间不能存在丝毫的差别,否则必定会导致不平等。它们认为,一切能力上的区别都会是对社会平等的威胁。由此它们反对人们能力的差异和导致人们能力差异的一切东西,包括科学与艺术,宣称科学与艺术这类东西是社会的垃圾、看作损坏道德的罪魁祸首。这充分证明了粗陋共产主义的无思想性。社会发展的历史表明,人类的自由和社会的进步正是通过个人能力的不断发展实现的。追求每个人整齐划一的生活,抹杀个人的出类拔萃的意义,只能使社会发展失去动力。马克思主义在批判粗陋的共产主义时指出,私有制度有其积极之处,这就是它在一定程度上对个人能力发展的支撑,从而推动着人类社会的进步,而共产主义制度就是要扬弃私有制度在个人能力发展中的不平等性、片面性和对立性(即摒弃个人的发展以牲其他人的发展为条件的社会状况,而不是扼杀个人能力的发展),为每个人的能力的自由而全面发展提供更为广阔的条件。提倡个性的丰富性是共产主义的应有之意。可见巴贝夫主义的平等主张不属于粗陋的共产主义范畴。

——周宏《巴贝夫主义不是粗陋的共产主义——对于一种早期共产主义学说的辨正》《常熟高专学报》2002年9月第5期

巴贝夫论述的未来理想社会的分配方式与原则，是他的平等思想的重要体现。在社会主义思想史上，巴贝夫提倡的分配方式与以前一些空想社会主义的主张有所不同，具有更为严重的平均主义思想。他写道：“要使这个民族的各个人之间是没有任何差别的绝对的平等。”就必须让大家普遍享受福利，必须均等分配。“均等分配”就是“给每一个公民由其他各种物品构成的社会总产品中同等的一份。”巴贝夫提倡的绝对平均主义的分配原则带有严重的消极落后的思想，它是一种落后的生产方式和思想方式的反应。正如斯大林所指出：“平均主义的根源是个体农民的思想方式，是平分一切财富的心理，是原始的农民共产主义的心理，平均主义与马克思主义社会主义毫无共同之处。”但是，巴贝夫的分配制度反映了法国大革命时期社会财富极端不均的事实，以及人民群众要求平等的强烈愿望，它对于激发人民群众的革命热情，反对封建特权与等级制度，无疑有一定的进步意义。

——岑燕坤《巴贝夫平等思想探析》《社会主义研究》1996年第二期

巴贝夫的平等观，是无产阶级的先驱及广大劳动人民对标榜“自由”“平等”的资产阶级和极端不平等的资本主义社会强烈不满的反应，恩格斯指出：资产阶级“从中世纪的等级转变为现代的阶级的时候起，资产阶级就有他的影子，即无产阶级，经常和不可避免的伴随着。同样的，资产阶级的平等要求，也有无产阶级的平等要求伴随着。”巴贝夫等18世纪法国来空想社会主义者的空想社会主义学说及其平等观，正是当时不成熟的资本主义生产状况的产物。当时，法国资本主义生产方式还很不发展，仅仅出于资产阶级革命和资本主义社会确立阶段，无产阶级还没有形成独立的阶级。因此，无产阶级的先驱及广大劳动群众虽然曾同资产阶级一道参加反对封建制度争取自由平等权利的斗争，但是也存在着同资产阶级根本不同的政治，经济要求。资产阶级虽然高举理性，人权，自由，平等的旗帜进行革命，但是有理性的胜利建立起来的社会制度和政治制度竟是一幅令人极度失望的讽刺画。法国革命的结局只是以资产阶级的剥削代替封建的剥削压迫。代表大资产阶级的热月党和督政府执政以后，废止了雅各宾专政时期的民主措施，迫害革命民主力量，取消人民的普选权利；废除“最高限价法令”，取消对投机活动的限制，投机猖獗，物价暴涨，使劳动人民处境急剧恶化，阶级矛盾更加尖锐，广大人民的不满情绪普遍增加。面对革命后资本主义社会的极端不平等，而且深受残酷的迫害，于是他反映了劳动人民的愿望，形成了他的平等观，并领导了平等派运动。

——罗徽武《巴贝夫的平等观》《四川师范大学学报》1991年第一期

巴贝夫的平等思想就是共同劳动，共同享受。巴贝夫的这些思想虽然还不十分严谨和科学，但它里面有着极有价值的东西，它为建立新的社会制度提供了极为有价值的材料。所以，恩格斯说，“巴贝夫和他的同谋者从1793年的民主思想给平等作出了当时最进步的结论”。他的思想是无产者反对资产者的斗争的强大思想武器，但是，巴贝夫的平等思想带有粗鄙的平均主义性质。平均主义是一种有害的思想，是任何时代都行不通的。按其内容来说，是不免反动的。

——韩承文《巴贝夫思想评述》郑州大学学报(哲学社会科学版)1988年04期

巴贝夫亲身经历了1798年法国大革命，目睹了第三等级同国王和贵族的激烈斗争，并为人民群众的革命热情所鼓舞。但是，革命后不久，他发现这场革命远不是一场真正的人民革命。因为革命后“人民流血流汗而生产出来的成果流入一小撮可恨的钱袋的库房里”。人民被穷困的生活弄得疲惫不堪，在国家中毫无地位。因此,，他大胆地提出：“对于人民来说，革命并没有完成。”他一再指出，必须进行一场“人民革命”，用暴力铲除私有制这个万恶的制度的根和暴政，建立起“不应有地位高人一等的人，也不应有地位低人一等的人”，的“新型社会制度。实际上已经有了革命专政的新思想火花。虽然他指的“人民”在阶级概念上还很模糊，但已包含有通过暴力进行无产阶级革命的萌芽思想。这种思想像一根红线贯穿于他一系列著述中。它反映了当时工人阶级和穷苦群众反对压迫、渴望平等的愿望，代表了他们的阶级利益，同时激发和坚定了他们反对剥削、争取解放的革命信念。

——冯超英《巴贝夫主义和新巴贝夫主义与马克思主义暴力革命学说》《内蒙古师大学报》(哲学社会科学版)一九九八年第六期

三　巴贝夫的革命专政思想及其评价

巴贝夫的革命思想，最主要的实质意义，在于它要求彻底否定剥削制度，要求彻底消灭阶级压迫和阶级差别，要求政治权利与每个人的社会地位的彻底平等，这是无产阶级革命先驱者的彻底革命思想。虽然由于历史条件的限制，其中不少还不科学，如分配问题上禁欲主义和绝对平均主义等等，但我们要分清主次，把这放在当时的阶级斗争环境和历史条件中去正确考察。马克思和恩格斯就是在正确地指出巴贝夫思想中的空想性的错误的同时，着重考察了其实质内容代表的主要方面。他们在合著的《神圣家族》及《道德化的批评和批评化的道德》等书中写道：巴贝夫的共产主义思想“经过彻底的研讨就成为新世界秩序的思想”，而巴贝夫是“真正能懂得共产主义政党”。

——李峰《论巴贝夫的革命思想与实践》《沈阳大学学报》哲学社会科学版

巴贝夫主义者认识到了对革命的敌人进行专政的必要，同时，也认识到了对人民给予民主的必要，他们把革命专政和革命民主看成了一个统一体。巴贝夫本人和许多巴贝夫主义者都直接接收了卢梭人民主权的思想，并根据建立平等社会的需要，将这种思想向前发展了，形成了他们理想的民主政治形式。他们首先强调了立法权属于人民。他们认为，当立法权违背人民的利益和自由的意志时，当他不是直接来自于人民时，立法权就是危险和有害的。全民族意志的宣布——法律，必须是人民的创造。因此，起义委员会确定人民主权的原则任何时候都不能破坏，没有人民的实际同意任何义务都不能强加到他们身上。要使人民能够容易的表达自己的意志，能够在讨论中表达全部愿望，必须确定人民的组成部分。起义委员会认为人民是在统一个政治法律下象兄弟般生活着的人的综合。因此达到了理性的年龄，同意在这一国家内生活，并服从主权在民的法律的人，才能是公民和立法权的所有者。

——张晶《浅谈巴贝夫主义中的革命专政思想》《史学集刊》1988年04期

第一，他不但提出了社会改造方案，而且还发现了实现他的社会理想的手段——暴力革命，它把理论和革命行动结合起来了，所以他已经不再是乌托邦共产主义者了；第二，巴贝夫已经有了阶级斗争的概念，他指出，十八世纪末法国大革命就是贵族与平民，富人与穷人之间的斗争，他也发现了创造财富的是劳动人民；第三，它与许多乌托邦主义者不同，他已经知道了近代大工业以及机器的进步性，还发现了竞争的危险性，但是他认为问题在于大工业及机器为什么人来服务。他写道，在共产主义社会中，“最高行政机关应该用机器以及能够减少人的劳动的各种办法来从事民族公社的建设工作”，第四，巴贝夫已经有了革命专政的观念，它主张一旦革命成功，为了粉碎反对势力，必须由劳动人民对他们实行专政。除了这些在理论上的贡献之外，巴贝夫实践上的贡献也是不容忽视的，那就是建立革命“政党”组织——“平等派密谋组织”

——李炳坤《略论巴贝夫的空想共产主义思想》《科学社会主义》1986年11期

如果说，巴贝夫只是一个包打天下的革命的密谋家，很难想象，它能如上所述的对人民的力量作出比较合理的分析，对人民团结问题作出比较敏锐的观察，对人民斗争的方针和策略作出比较切合实际的部署。由于巴贝夫所处的时代（十八世纪末年），资本主义生产方式尚未成熟，无产阶级还刚刚从手工业者和贫苦农民中分离出来，无产阶级和资产阶级的斗争还没有充分展开，因此，平等派运动“作为现代无产阶级的多少发展了的先驱者的那个阶级的独立运动”所能达到的水平，已是当时的高峰，十分难能可贵的。马克思高度评价了平等派秘密组织《平等社》，说他是真正能动的共产主义政党之一。平等社虽然不能说是近代意义上的无产阶级政党，但它是近代无产阶级政党的先驱。因为近代无产阶级政党的形成总不是无源之水，总不能脱离它的历史渊源。我们切不可因它不是建筑在完全自觉地基础上，还缺乏成熟性，与科学社会主义的学说还有相当的距离等不足指出而予以苛求。

——王启民《试论巴贝夫评价中的一个重要问题》《华南师范大学学报》(社会科学版)1983年03期

四　有关平等派密谋及其评价

一，旗帜鲜明地评述了法国大革命过程中资产阶级各种政治派别，高度颂扬了雅各宾派。为了便于叙述平等派运动的起源，邦纳罗迪以法国大革命为其背景。但他并未具体描述革命的过程，而是从平等派的立场出发，对资产阶级各种政治派别在同保王派作斗争的表现以及对待平民的态度作出评价，指出格伦特派，热月政变派 等都是平等派的假朋友，只有罗伯斯皮尔才是平等制度的真朋友；二，对平等派密谋的产生，发展和失败的全过程，特别是平等派在起义胜利后关于建立人民专政，建立平等共和国，实行财产公有和共劳共享的政治和经济主张，作了如实的追述。

——陈森《巴贝夫和平等派运动》《当代世界与社会主义》1990年第三期

平等派密谋遭到不可避免的失败，但它是被压迫人民企图建立共产主义的第一次革命尝试。它的直接后果是迫使督政府更加右转，加速了波拿巴主义攫取法国政权。尽管巴贝夫的理论有完全可以理解的弱点，还是想当粗糙和肤浅的东西，但这是社会主义思想发展的重要历史阶段，对后来社会主义运动产生深远影响，巴贝夫本人完全有权被马克思称赞为第一个“真正能动的共产主义政党”（《道德化的批评和批评化的道德》，载《马克思恩格斯全集》第四卷，第３３４页）的奠基人。

——张树森 《巴贝夫、邦纳罗蒂的革命思想和革命话动》《内蒙古师范大学学报》(哲学社会科学版)1979年01期

民主的批判而且是武器的批判，１７９５－１７９６年在巴贝夫领导下的平等派密谋推翻执政内阁，这是法国大革命时代人民群众为争取革命向民主方向发展而斗争的重要革命运动。它们紧接着１７８９年推翻君主制度、１７９２年建立共和制度以及１７９３年确立雅各宾派革命民主专政这三个反封建的革命阶段，一个运动一个运动地向前推进。平等派密谋是这个过程的顶峰，它是近代无产阶级先驱者的“本阶级的独立运动”。那时，随着君主制和共和制这一社会问题的消失，还没有一个社会问题的解决是对无产阶级有利的。革命促进了工人们的阶级意识进一步提高和团结越益加强。通过大革命的洗礼，法国早期无产阶级的先进分子从平均主义走向了共产主义（巴贝夫主义），从分散状态走向了革命的团结（平等派）。巴贝夫的共产主义思想“经过彻底的研讨，就成为新世界秩序的思想”，而平等派是出现于资产阶级革命时期君主立宪废除的时侯“真正能动的共产主义政党”。平等派密谋标志着法国社会阶级斗争新的一页，是无产阶级成长为一个真正的革命阶级，成长为一个未来主人翁阶级这一总过程中的一个重要阶段。

——潘润涵《巴贝夫主义和平等派密谋》《历史教学》1962年08期

（历史学院王斌整理）