中财网买五金一般多少钱:太极杂说5
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/28 01:33:08
太极杂说5
作者：太极网罗 文章来源：网络http://www.anshanbbs.com/archiver/?tid-3458.html&page=1
对于夜间站桩方向，面北，道家有这样的说法。
同时道家也有建立“泰场”的说法，具体太极拳无极桩，是应该自动自主找方向的。你自己的气是有极的，你站桩地点一样是有极的，顺应它，让他们自然相合是建立“泰场”的过程。
《太极大道歌》中有”日月流光“一句，对于太极拳修炼而言，是接受日月光华，因此有的要求是向日葵，跟着太阳转。但是夜间太阳在你脚下，并不真的在正北方向。
对于开始站还是面南微偏东，取地球磁力线方向。这个是你自己气机昏沉不能自动的阶段，到了自己不由自主地转，则转到什么地方就是什么方向，如果连续多次，则固定下来。
阴阳男女，谈的多了，限制就多了，自在就少了。
“观耄耋御众之形，快何能为？”应该是这么翻译的：“看一个（七八十岁的）老人抵御众敌的情形，（仅仅凭借）快怎么能做得到呢？”言外之意就是：抵御众敌之围攻，不是凭借手快，而是凭借别的功夫才能克敌制胜。
太极拳,何谓也?
万金油
现在看来什么拳都可以说是太极拳.
练快的说:动急则急应(我比他要快,快的他跟不上我)
练慢的说:动缓则缓随(我比他还要慢,慢的他也跟不上我)
练力量的说: 前辈震脚可以把砖震碎,没力量行吗(四两拨千斤也违反力学原理,要有一千零四两,才能破一千斤)
练轻的说: 一羽加不上, 练就遍体虚空!
练丹田的说：拿住丹田练内功
练涌泉的说：太极拳就是太极脚
练桩的说：太极拳处处是桩，走是行桩，站是静桩
练架的说：太极拳一动无有不动。
练文学的说：太极拳就是佛入道
练技击的说：太极拳就是战胜别人。
鲁迅先生曾言，中国文化的根祗在道家。有着五千年的历史的土壤孕育出了中华民族传统的灵性文化，人的一生，虽然有人觉得漫长，但同时也是短暂的，古人对人、自然和宇宙的生命在漫漫的光阴中茫茫地探索，智慧与艰辛是相互交融的，古人用自我的生命去探求与实践，滴水穿石积沙成塔，一丝一毫认真地印正，在深夜的长涯中见到了日出得智慧，一代一代的三教的思延续，先贤们已经完善了修真的体系，圆融了三教的内容，而又脱胎于三教。形成了自我独立完整的体系
三教的思想就形成传统文化的框架。也就有“红莲白藕青荷叶，三教原来是一家”之说。儒家讲每日三省吾身，佛家言内观其心，明心见性，道家云守身如玉。武林宗风有修真者应净其身心诸念为律。可知古之先贤大德对心性之重视。古人又云：物以类聚，人有群分，华夏愚智，各有高低。愚者困在物欲、情感和小术之中，而智者注重内涵和心性之修为，自我的完善，能使人身心逐渐净化，臻至灵真完美的智慧，使人焕发出空慧聪灵之神采。古人云；心生一念，天地尽皆知。惟有心如日月者，才有：“福慧双修终需得，身铭俱泰要留余”之愿力。全真教的祖师王重阳，自小抱负远大，在庭院四角栽下四棵海棠，喻为纳四海之风于一堂，圆融了三教的内容，创立了金莲正宗。明代三丰祖师得佛之广大，道之精微，儒之至极。史书上曾记有，三丰祖师于三教之经典吐词滚滚，登山如飞、、、、、、，后翻少林而创武当，把少林之刚猛化为柔和，惊险化为平缓，给后人留下了威震武林的功夫，太极拳便是其中之一小果，宗风又留下先天、龙虎、混元、六合、如意、乾元六脉太极拳。古人云：一阴一阳谓之道，故武当武学为文武双修，武者内执丹道，外显金锋。文者乃以文见道，收心敛神，是弛神为迹的显现，乃神思之慧化也。
记得李真阳先生曾著书言；“内功的行持也包涵了渐悟与顿悟的过程，渐悟是由日积月累生成的转化的基础，经过漫长时间所生成的质变。而顿悟是由某种基因激发能动神思所导致的质变。悟是先贤参禅打坐在静定的功夫上才能产生的。” 真阳先生曾说过：阅读使人充实，会谈使人民捷，写作与笔记诗使人精确，史鉴诗人明智，诗歌使人巧慧，数学使人精细，博物使人诗人深沉，伦理使人转重，逻辑与修持使人善辩，学问能变化人气质。”连陈胜、吴广乃一介农夫皆能仰天长啸：燕雀安知鸿浩之志！我等安能不汗颜否？若吾等能好好思索，人到世间一趟不易，俗言天道酬勤，若能勤习始知善学，文武同修，久持精恒，永不退转，则先天的灵性渐渐地得以开启。
人若开启了先天的真如智慧，和后天的学识相互交融，使人的身心得以升华，使人焕发出质朴祥和之美。如你领略到先贤的至理名言乃字字珠玑，那时练武操拳自然就会别有一番神韵、、、
其实修心才是做人、习武和修真的关键，先贤在《修真图》著有：身不动精自固，心不动气自圆，意不动神自明。这几句话就精辟的道出武学和修真的实质。我浏览了太极留言册，其中不乏，热爱太极者，真心求道。
学佛参禅者，遍访名师者，久历风霜者，、、、、、、，叹息尚未缘遇真师相授，终不得宗风之育化，落于世俗拳脚功夫或空谈智慧，乃至大言不惭谈情史，不禁让愕然，此乃为人师乎？古人云：课子课孙先课己，成仙成佛且成人。太极拳以练神为上，心主神明，心都不净
何来神明？神明未至，何言开慧？先贤曰：人心不古呀！丹经有云：饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜。真师难遇，大道难求呀。是故，心存贪，歪，邪之念者，不论做人，功夫和修道学佛，定无所得，也会遭世人之鄙，故之圣贤和真师传功夫定慎之又慎，古自古以来的真
古自古以来的真师相传者，少之有少。真师初传，以武教之，以求磨练身心，验其心性，叹吾等愚钝，初学得功夫一二，便沾沾自喜，便觉超人有长，沉迷于武技之小述中，心中充满斗气，故心存贪，歪，邪之念者，不论做人，功夫和修道学佛，定无所得，也会遭世人之鄙
而大德先贤不知离大道渐远矣，是故真师长叹，便不再以真法传之，是故不是大道遥不可得，是人心自我障道矣，呜呼！望吾辈习武修真之人，谨之慎之，引以为戒，切勿急功近利，并愿天下习武修真之人共勉。
对人言其功夫，更不好为人师，为人谦恭，吾之见闻，身边挚友，有隐士高人，真师相授者，或是宗风脉传者，经年累月苦练绝技，却从不只是在与之言谈或见其文章、诗词当中，散发出清新脱俗的神采，便已心仪、、、、、、。
身体为体,四梢为用,体不成用不灵.用灵不易,体成更难.体要通,须通臂、通肩。通体先求圆满周充，后达寸虚方空。太实气扑满身，则窒则夯。则不应用矣。〔所谓无气无力乃纯刚是也〕。
我见过混元拳冯老先生弟子陈项先生的笑容，那是陶醉中带一点酣畅，沧桑中带一点迷醉的笑容。
这东西有个体差异，整劲练好了，往外打也很舒服，丢在外面就更舒服的不禁笑开了。常如此则伤身。
至于抖丹田气的，浑圆力的皆类于此。
着相倒是高级的走火了。
我不是诋毁什么，只是想说“为者败之，执者失之”你越希望他，认为他能给你带来好处，害你的往往是你最期望的。平淡些，或许好些。
打太极应该是神色内敛的
空起胸腹,包容万象,那是很吸引人的,尤其吸引内行人.。
吴图南打拳竖大指，那是为了表现领劲。就是把大指当头了。把手当身了。那是在身上练的边。
深层的东西，的确说不清。因为深层的奥妙，一是我们是理悟到，而未亲证，二，是有些亲证了的，言语道不尽，一说出就错，只能似是而非。三，有些东西，对初学，没必要说，说了他不信，反而不好。
学拳功的人都知道，避风如避剑，而人在练拳功时，因汗出，且习拳者多走动则邪风易入。
杨式拳里可没让人站死桩啊。实步不能站煞，虚步不能丢了。腾挪。
任何一个拳势都是一个桩，定下来是定桩，动起来是活桩，随处而定，随处而活，定是活中定，活是定中活，定步、活步实际上是一会儿事。桩动，心清静，身安和，是谓活中定；桩定，心中却有无限生机，气息氤氲，无有滞碍，是谓定中活。”
扶持自是神明力，正直原因造化功。 - 杜甫
中正——打拳、做人，都用的上.。
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对于夜间站桩方向，面北，道家有这样的说法。
同时道家也有建立“泰场”的说法，具体太极拳无极桩，是应该自动自主找方向的。你自己的气是有极的，你站桩地点一样是有极的，顺应它，让他们自然相合是建立“泰场”的过程。
《太极大道歌》中有”日月流光“一句，对于太极拳修炼而言，是接受日月光华，因此有的要求是向日葵，跟着太阳转。但是夜间太阳在你脚下，并不真的在正北方向。
对于开始站还是面南微偏东，取地球磁力线方向。这个是你自己气机昏沉不能自动的阶段，到了自己不由自主地转，则转到什么地方就是什么方向，如果连续多次，则固定下来。
阴阳男女，谈的多了，限制就多了，自在就少了。
“观耄耋御众之形，快何能为？”应该是这么翻译的：“看一个（七八十岁的）老人抵御众敌的情形，（仅仅凭借）快怎么能做得到呢？”言外之意就是：抵御众敌之围攻，不是凭借手快，而是凭借别的功夫才能克敌制胜。
太极拳,何谓也?
万金油
现在看来什么拳都可以说是太极拳.
练快的说:动急则急应(我比他要快,快的他跟不上我)
练慢的说:动缓则缓随(我比他还要慢,慢的他也跟不上我)
练力量的说: 前辈震脚可以把砖震碎,没力量行吗(四两拨千斤也违反力学原理,要有一千零四两,才能破一千斤)
练轻的说: 一羽加不上, 练就遍体虚空!
练丹田的说：拿住丹田练内功
练涌泉的说：太极拳就是太极脚
练桩的说：太极拳处处是桩，走是行桩，站是静桩
练架的说：太极拳一动无有不动。
练文学的说：太极拳就是佛入道
练技击的说：太极拳就是战胜别人。
鲁迅先生曾言，中国文化的根祗在道家。有着五千年的历史的土壤孕育出了中华民族传统的灵性文化，人的一生，虽然有人觉得漫长，但同时也是短暂的，古人对人、自然和宇宙的生命在漫漫的光阴中茫茫地探索，智慧与艰辛是相互交融的，古人用自我的生命去探求与实践，滴水穿石积沙成塔，一丝一毫认真地印正，在深夜的长涯中见到了日出得智慧，一代一代的三教的思延续，先贤们已经完善了修真的体系，圆融了三教的内容，而又脱胎于三教。形成了自我独立完整的体系
三教的思想就形成传统文化的框架。也就有“红莲白藕青荷叶，三教原来是一家”之说。儒家讲每日三省吾身，佛家言内观其心，明心见性，道家云守身如玉。武林宗风有修真者应净其身心诸念为律。可知古之先贤大德对心性之重视。古人又云：物以类聚，人有群分，华夏愚智，各有高低。愚者困在物欲、情感和小术之中，而智者注重内涵和心性之修为，自我的完善，能使人身心逐渐净化，臻至灵真完美的智慧，使人焕发出空慧聪灵之神采。古人云；心生一念，天地尽皆知。惟有心如日月者，才有：“福慧双修终需得，身铭俱泰要留余”之愿力。全真教的祖师王重阳，自小抱负远大，在庭院四角栽下四棵海棠，喻为纳四海之风于一堂，圆融了三教的内容，创立了金莲正宗。明代三丰祖师得佛之广大，道之精微，儒之至极。史书上曾记有，三丰祖师于三教之经典吐词滚滚，登山如飞、、、、、、，后翻少林而创武当，把少林之刚猛化为柔和，惊险化为平缓，给后人留下了威震武林的功夫，太极拳便是其中之一小果，宗风又留下先天、龙虎、混元、六合、如意、乾元六脉太极拳。古人云：一阴一阳谓之道，故武当武学为文武双修，武者内执丹道，外显金锋。文者乃以文见道，收心敛神，是弛神为迹的显现，乃神思之慧化也。
记得李真阳先生曾著书言；“内功的行持也包涵了渐悟与顿悟的过程，渐悟是由日积月累生成的转化的基础，经过漫长时间所生成的质变。而顿悟是由某种基因激发能动神思所导致的质变。悟是先贤参禅打坐在静定的功夫上才能产生的。” 真阳先生曾说过：阅读使人充实，会谈使人民捷，写作与笔记诗使人精确，史鉴诗人明智，诗歌使人巧慧，数学使人精细，博物使人诗人深沉，伦理使人转重，逻辑与修持使人善辩，学问能变化人气质。”连陈胜、吴广乃一介农夫皆能仰天长啸：燕雀安知鸿浩之志！我等安能不汗颜否？若吾等能好好思索，人到世间一趟不易，俗言天道酬勤，若能勤习始知善学，文武同修，久持精恒，永不退转，则先天的灵性渐渐地得以开启。
人若开启了先天的真如智慧，和后天的学识相互交融，使人的身心得以升华，使人焕发出质朴祥和之美。如你领略到先贤的至理名言乃字字珠玑，那时练武操拳自然就会别有一番神韵、、、
其实修心才是做人、习武和修真的关键，先贤在《修真图》著有：身不动精自固，心不动气自圆，意不动神自明。这几句话就精辟的道出武学和修真的实质。我浏览了太极留言册，其中不乏，热爱太极者，真心求道。
学佛参禅者，遍访名师者，久历风霜者，、、、、、、，叹息尚未缘遇真师相授，终不得宗风之育化，落于世俗拳脚功夫或空谈智慧，乃至大言不惭谈情史，不禁让愕然，此乃为人师乎？古人云：课子课孙先课己，成仙成佛且成人。太极拳以练神为上，心主神明，心都不净
何来神明？神明未至，何言开慧？先贤曰：人心不古呀！丹经有云：饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜。真师难遇，大道难求呀。是故，心存贪，歪，邪之念者，不论做人，功夫和修道学佛，定无所得，也会遭世人之鄙，故之圣贤和真师传功夫定慎之又慎，古自古以来的真
古自古以来的真师相传者，少之有少。真师初传，以武教之，以求磨练身心，验其心性，叹吾等愚钝，初学得功夫一二，便沾沾自喜，便觉超人有长，沉迷于武技之小述中，心中充满斗气，故心存贪，歪，邪之念者，不论做人，功夫和修道学佛，定无所得，也会遭世人之鄙
而大德先贤不知离大道渐远矣，是故真师长叹，便不再以真法传之，是故不是大道遥不可得，是人心自我障道矣，呜呼！望吾辈习武修真之人，谨之慎之，引以为戒，切勿急功近利，并愿天下习武修真之人共勉。
对人言其功夫，更不好为人师，为人谦恭，吾之见闻，身边挚友，有隐士高人，真师相授者，或是宗风脉传者，经年累月苦练绝技，却从不只是在与之言谈或见其文章、诗词当中，散发出清新脱俗的神采，便已心仪、、、、、、。
鲁迅先生曾言，中国文化的根祗在道家。有着五千年的历史的土壤孕育出了中华民族传统的灵性文化，人的一生，虽然有人觉得漫长，但同时也是短暂的，古人对人、自然和宇宙的生命在漫漫的光阴中茫茫地探索，智慧与艰辛是相互交融的，古人用自我的生命去探求与实践。
身体为体,四梢为用,体不成用不灵.用灵不易,体成更难.体要通,须通臂、通肩。通体先求圆满周充，后达寸虚方空。太实气扑满身，则窒则夯。则不应用矣。〔所谓无气无力乃纯刚是也〕。
我见过混元拳冯老先生弟子陈项先生的笑容，那是陶醉中带一点酣畅，沧桑中带一点迷醉的笑容。
这东西有个体差异，整劲练好了，往外打也很舒服，丢在外面就更舒服的不禁笑开了。常如此则伤身。
至于抖丹田气的，浑圆力的皆类于此。
着相倒是高级的走火了。
我不是诋毁什么，只是想说“为者败之，执者失之”你越希望他，认为他能给你带来好处，害你的往往是你最期望的。平淡些，或许好些。
打太极应该是神色内敛的
空起胸腹,包容万象,那是很吸引人的,尤其吸引内行人.。
吴图南打拳竖大指，那是为了表现领劲。就是把大指当头了。把手当身了。那是在身上练的边。
深层的东西，的确说不清。因为深层的奥妙，一是我们是理悟到，而未亲证，二，是有些亲证了的，言语道不尽，一说出就错，只能似是而非。三，有些东西，对初学，没必要说，说了他不信，反而不好。
学拳功的人都知道，避风如避剑，而人在练拳功时，因汗出，且习拳者多走动则邪风易入。
杨式拳里可没让人站死桩啊。实步不能站煞，虚步不能丢了。腾挪。
任何一个拳势都是一个桩，定下来是定桩，动起来是活桩，随处而定，随处而活，定是活中定，活是定中活，定步、活步实际上是一会儿事。桩动，心清静，身安和，是谓活中定；桩定，心中却有无限生机，气息氤氲，无有滞碍，是谓定中活。”
扶持自是神明力，正直原因造化功。 - 杜甫
中正——打拳、做人，都用的上.。