中财网《盛唐烟云》txt下载:温总理为何六次推荐《道德情操论》
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/01 00:37:04
罗传银的博客:
亚当·斯密在1759年发表《道德情操论》，在1776年发表《国富论》。《道德情操论》指出人的精神属性是利他的，《国富论》揭示了人的物质属性是利己的，反映市场经济下两种不同的人性。
2009年4月，温家宝任总理在答英国《金融时报》的记者访问时说，“我们要建立的社会应该是一个公平正义的社会，让每一个人在自由和平等的条件下得到全面发展的社会。这就是我为什么喜欢读亚当·斯密的《道德情操论》的原因。”
这是他第六次推荐《道德情操论》。是什么原因让温家宝总理推荐六次？
在市场经济中我们每个人具有两面性，一是经济人，追求经济利益最大化，同时又是道德人，具有一定的社会道德，因此形成的国家倾向也具有两面性，一是经济发展，同时又是道德伦理。
这个问题讨论了上百年。分歧的实质可能出在市场经济对经济发展和社会道德的选择上。
市场经济充分发挥资源配置，政府避免权力的干涉所导致的扭曲；而基本保障要求是社会道德，社会发展的目的是国家富强和以全民共享经济发展成果为基础的生活幸福。
其实，它展示的是人类社会始终处于经济发展和道德伦理的矛盾之中。如果说《国富论》的主题是“财富增长”，那么，《道德情操论》的主题则是“欲望约束”。
这正是温家宝总理六次推荐《道德情操论》的原因。
“如果一个社会的经济发展成果不能真正分流到大众手中，那么它在道义上将是不得人心的，而且是有风险的，因为它注定是要威胁社会稳定。”而这一点，是我们这些年发展市场经济的迷思。
我们可以用《大学生为何给小偷下脆》表示社会道德的需求、《女大学生为何争稼富二代》表示经济发展的需求。那么，中国社会所展示的困惑不亚于这样的一个图形：
经济发展和道德伦理无差异曲线与社会的资源约束线结合在一张图上，也就是说经济发展与道德伦理是相互替代的，对市场经济利益的追求必须在道德上受到有效约束。
2009年2月，温家宝总理在英国剑桥大学演讲，“道德缺失是导致这次金融危机的一个深层次原因。一些人见利忘义，损害公众利益，丧失了道德底线。”
如果我们能够真正认识到这一点，就能理解温家宝总理下面这句话的重要性，——“有效应对这场危机，还必须高度重视道德的作用。道德是世界上最伟大的，道德的光芒甚至比阳光还要灿烂。经济学说应该代表公正和诚信，平等地促进所有人，包括最弱势人群的福祉。”
人类始终处于经济发展和道德伦理的相互结合中，既要在市场经济中学会生存，又要履行社会道德的义务，因此有人说，至今社会上永远不会解决一个主题是如何在经济增长和社会公平进行平衡。
主要表现在：第一，经济发展是社会道德得以完善的基础。第二，社会道德是经济增长最大化的伦理保证。经济人为了获得经济利益，必然要结成一定的社会关系，这就要靠诚信等道德手段维系这种社会关系，否则长远利益得不到保证，最大利益也无法实现。
第三，社会上的大多数人都兼具有经济人和道德人的特征。凡人既是经济人、又是道德人，只不过是在一寂条件下有的人表现出经济人的特征，有的人主要表现出道德人的特征，大多数人都是经济人和道德人的特征兼而有之。
目前中国市场化的特征已经将经济人的理性发展到极致。社会生活中充斥的是贫富差距拉大、腐败滋生、股市的跌宕起伏……甚至大学生向小偷上跪、女大学生争嫁富二代，中国经济社会的价值观的变迁、道德滑坡，何不由此而生？
一个国家的崛起，并不是仅仅在经济数字本身，而是在一种强有力的价值的建立。符合自然秩序的道德，恰恰是我们目前所缺乏的，并在之前的市场中被严重误解的。
这对处于转型期的我国市场经济的良性运行，对处于这场变革中的每个人更深层次地了解人性和人的情感，最终促进社会的和谐发展，无疑具有十分重要的意义。