vncserver 重启:道传有心人

玉液篇
盖言男子清静入手，功到运澈河车，真精保足，不出玄关，逆流至顶，露洒天谷，沛下华池，亦名玉液。然以得到阴神出现，魂游玉府，魄朝帝真，圆光罩顶，潮涌玄海，响激玉清，乃真玉液之丹还，古真名曰“醍醐灌顶”。若夫女子玉液，乃是赤龙液化白凤髓。厥髓充足，乃可从事逆流，不为虚行故事。个中功法，虽不离乎四则之所示，而妙义须循六则。盖以能如是，方能用用无穷，是即前贤所谓“一粒复一粒，用取岂有竭，得到真种子，此事还当力。”然其致足致得之由，总因克事虚寂心念，受者勉诸
       “余昔从事还丹，法用人忘其人，法忘其法入手，时至则行，故能吾忘为我，但自今斯明斯，（今，今日。明，明日。斯，此还丹大事也。）日忘其日，时忘其时，一旦天地亦无。久之，而吾忽醒如悟如，寂听寂视而已，然竟浑忘何事而事也。但觉灸如焚如，而后现有脂如油如，（后，乃北极之后。脂如油如，赤龙液化白凤之髓也；无际无涯，若有声，若无芦，时流时止，载激载喷，有时而悬若雪练，有时而净若冰湖，时非一时，处非一处，目不为眩，神不为疲。忽于个中，见见闻闻，却足迷性者。吾于斯时，尚克自警曰：“毋为物诱。”又忽觉曰：“天地与我同体者，返身内省，吾身谅亦同然，理果外然内亦然，则必内然外亦然也。”于是反躬自省，吾无有我，寂体久之，我乃现焉，然欲深入内省，绝无门窦，遽然如梦觉，觉此身中，中下下极，火热如灸，声发如雷，风声潮声，起自个中，倏忽之间，穿闾升脊，进枕达谷，如注甘露，乃由鼻落。华池水满，咽不胜咽，而时不半晌，已造液涌南洋，寻将注腰绕脐，以熔以冶，天地同体，外然内然，其信然矣，我于斯时，竟循常序，功竣乃退。”云云，仙子所述，纯是化功，想其平时，必克专事虚寂于前，进事忘忘于后者也。一得故采以证印事是功法者

胎息篇
      女子自此之后精气充足与男同步。方人假寂，以寻息鼻，无思也，无虑也；朝斯夕斯，一朝摸着祖窍，窍自洞开，不招也，不拒也。翕然息与鼻合，浩浩兮无涯，冥冥兮莫测，不知祖是我、我是祖，一鼻呼吸，古哲名曰胎息。总之一句话胎息莫强求，功夫到此，水到渠成
女功简便法

　　每于夜半子时以后，天然醒觉，心不着于色相，又不落于空亡。自觉月窟生潮(古人讲话就是这么放不开一阳复有谓活子时，(无淫欲之念无淫欲之事却有有淫欲之征兆）正是一阳来复，即将神气收于乳溪，回光返照命宫，塞兑垂廉，捧乳吸气，左右揉搓，下则牵动中户，上则贯通两乳，一呼一吸，息息皆要归于命宫。每次运行七十二息为一周。前六时下功，后六时静养。每次运讫，要咽津三口，送入子宫。日日按子前午后，阳气发生之际，常常行持，直至阳三后三之期，再行炼形之功。修炼不过百日，月事即绝，乳头即平，而面如桃花，终日如醉，昏昏默默，昼夜灵光不散，静中自觉常明。行持十月，自有信法来报，予知吉凶。初将精血收归乳房，随收道揉，使提上乳房这精血尽化为甘露，降下丹田，结成胎息。则月水不潮，而乳头自平矣。下丹田内自然给出圣胎，不用采取之功。只凝神胎息之中依灭尽定，而寂灭之。寂照百日，恍惚之间，而圣胎似有动转之机。其女子如醉夫之状，日常合而懒开，面发光而耀彩，日夜金光罩体。养至十月，圣胎圆满，自然脱质成仙神。变化莫测矣。此捷要一册泄尽乾坤性命之旨，道破理气之归，真可谓考诸三王而不谬，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑。百世以俟圣人而不惑，之真常至道也。

走丹歧路天机

　　张良曰：大药呈现于气穴。须知气穴之下尾闾地界，有四通歧路。上通心位，下通谷道，前通阳关，后通尾闾。其尾闾一关，天生七窍。正中间，有上中下三窍，是黄道督脉正路。左右四窍，是赤道督脉峡路，皆髓实呼吸不通。各道一窍，虚而且通，乃是气液通行之热路。尾闾与谷道一实一虚，名日鹊桥。尾闾关、夹脊关、玉枕关，与夫鼻上印堂，皆髓实填塞，而呼吸不通。鼻下二窍，虚而且通，乃呼吸往来之常路。印堂与鼻窍，一实一虚。名曰上鹊桥。盖上下鹊桥，皆能走泄真气，须要小心谨防危险之道。故曰：下用木座，上用鼻夹，一意不散，万缘皆空，有何难哉。  

绝食腥荤香辣

　　入手下静，先绝食腥荤香辣之物。盖腥荤之物，味主沉浊，食之必至后天之气粗，而难伏。香辣之物，性主轻浮，食之必至先天之气散而不聚。要知存乎理者，禁食腥荤香辣，专持清斋素食淡饭，以除原味。不食过饱，过饱则伤神。不食过饥，过饥则伤气。饮食要调合得中，饥则加餐，食可则止。此节即饮食之道，后世修真，不可不知也。

收心炼己口诀

　　入手修真，总以炼心为主。专看念头起时，坚持正觉，使杂念扫除，而皈于一念。主静立极，还虚入定，扫除三心，灭尽四相，直待心地静后，性天清凉，凝神入定，一心默守，闺辟之机。出入之数，二呼气机辟开，一吸气机闺住，神存气穴，存想呼吸之气。由督脉上，如红日上升乾顶。似浩月，由任脉下降坤炉。一数记十数，十数记百数，千万之数无差。摄心在数，务令念不散，意不乱，心息相依而同行，此是心猿牢拴，意马高拴。古人云 : 真意往来无间断，知而不守是功夫。着意头头错，无为又落空。从有心化为无心，使心体空空洞洞，虚虚灵灵，则无生灭。欲除妄念，先持正觉，有觉自然无念，无念积习纯熟，可致无梦。无梦则心死神活，现在之大事也。盖心不炼则神不定，性光必摇。意不炼则情不死，而命根不固。必须灭尽心头之火，消尽无穷之欲。时时一真内守，处处万缘皆空，而性天清凉，方不为欣喜所迷，此炼己之功耳。故曰 : 未炼还丹先炼己，炼己纯熟而后还丹。收回来须放下，久久行持焉有不存者乎。

色既是空，空既是色。
欲明其理当由空入色，再由色入空。多少人由空入色葬身红粉骷髅之中，可惜，可叹！
莫要追逐色象，当知循序渐进，由无为之心行有为之事。
我之友空迷其中，吾不得渡之。反为我痴狂可笑，诚唏嘘不已。
20年后吾虽道法有成，然渡之已晚。
今年吾便到了阳极阴生的时候，幸开悟的早，否则修道亦难矣。

近日多看诸多人不明入定之法，然入定之法不得，难学神仙之方。其实入定有何难哉只因不识其法而已。
     如要入定先要坐忘，我曾言应以无为之心行有为之事。然何谓有为，修行谓之有为。何谓无为，无我无事无天地而已。圣人曾云，修行之事乃逆天之事，若要求生必先求死，死亦不怕，苦有难哉。苦亦不怕，修行还有何难。
练心之法颇多，调息之法不少，为何多人明调息之法却做不到，盖因其有有为之心。我原先不明调息之法，能轻易入定，后闻调息之法反倒燥热难当，心若脱马，息虽长、轻却怎么也入不了静了，苦恼不已且胸中难受，我觉的这样或许时间长了习惯了就好，而且肯定肺活量大增，可我要那么大肺活量干吗，我又不学游泳，不练长跑。我就还按平时的自然短呼吸法呼吸，结果呼吸反而越来越短了，我也不去管它。突然脑中轰鸣一下，之所以说一下，是其并无声只是有种茅塞顿开的感觉。心中所思比以前更加灵活、平静，呼吸已经完全感觉不到，也不憋闷，我刻意的呼吸了一下，原本不是很通的鼻子呼吸没有一点阻碍，且感觉吸不到头。当时虽无觉，后一想却发现，其实那种
状态更向自己是一个完全的意识体，只有思想，五感已完全没有了。我家一直有钟在响，当时竟然完全听不到了。当然初时只能一瞬，等习惯之后，时间便长，入静便易。简易之法便是身心皆忘，我与天地容为一体，无我无事无天地，一切顺应天道，入定岂不易哉！长觉便出性光，性光长觉便出内视。内视长照便出元阳。元阳长出岂不后天转为先天矣！ 今天看到了个求守中功法的帖子，就有了说一下3大丹田的兴趣。
先说上丹田。大概4年多前，我曾看过一个资料说的是吕祖曾收了上百弟子从上丹田开始修行，为的是迅速出功效，想走个捷径，没想到数百弟子几乎死完了，剩下的要么大病，要么疯了。始知修行无捷径可走。说到这便说说守上丹田的作用，当然说的是入手时守各个丹田的作用，（下面也是）也是下手的开始。从上丹田开始的多是北派以性功为始点，到性功到一定程度再修命功，修起来很容易，功力增长刷刷的，还没劫难。守上丹田说白了就是练性，容易入定，当然也容易出偏。

再说中丹田。这没什么好说的，和其名一样，守中，守中最是容易。不过也是打基础，为的是年龄大的人，真精失去太多，当然这个真精并不是元精。不过真精都不够了，元精还能有？？所以守中是过度，打基础的，要是14岁之前的小孩开始练，根本就不需要守中。

说到下丹田那真是不修行的娃娃都知道，多亏了武侠片的普及啊。估计知道的洋人都成千上万了。
上丹田是练性的开始，下丹田自然是练命的开始了。不过以下丹田为入手功夫，对心性真是个考验，多少人都是在开始就半途而废。不过效果也是现而易见的出功快啊。不过心性不够，后面修行恐怕就没北派容易，下丹田为下手功的，貌似许多人称其为南派。还有什么西派是怎么弄的，为什么叫西派我可就不清楚了。

不过有一点是肯定万般修行始于下，且只有性命双修才是正道。所谓始于下是说，无论你怎么入手，龙虎相交之地必在此处，一点元阳必处于此处，此处方是丹道入门开始，采药，沐浴，野战都离不了他，到结丹温养之时又必须移位到中丹田，阳身欲出又要移到上丹田，这段时间乃是非常时期真是时时刻刻都要操心，跟生孩子一样，男人们也就这时候能体验下产子的乐趣，哈哈。不过生的不是儿子是自己，有想当自己爹的我不介意。现在有不少速成班速成阳神真是有趣啊，多少人将阴神作为阳神，多少人练阴神都出不来被其神通蒙蔽，自以为出阳神。这些人运气好可以体验下，运气不好的直接飞出去回不来，留个空壳只能火化成灰，人财两失。  修行一定要赶早不赶晚。特发此文以证我说。
十月胎完，及期而育，地覆天翻，人惊胞破，如行山巅蹶什之状。头悬足撑而出。囫囵一声，天命真元，著于祖窍。昼居二目，而藏于泥丸；夜潜两肾，而蓄于丹鼎。乳以养其五脏，炁则冲乎六腑。骨弱如绵，肉滑如饴，精之至也；视而不瞬，哮而不嘎，和之至也。此乃赤于混沌，纯静无知，属阴坤卦。



　　自一岁至三岁，长元炁六十四铢，一阳生乎复卦。



　　至五岁，又长元炁六十四铢，二阳生乎临卦。



　　至八岁，又长元炁六十四铢，三阳生手泰卦。



　　至十岁，又长元炁六十四铢，四阳生手大壮。



　　至十三岁，又长元炁六十四铢，五阳生乎夬卦。



　　至十六岁，又长元炁六十四铢，六阳是为乾卦。



　　盗天地三百六十铢之正炁，原父母二十四铢之祖炁，共得三百八十四铢，以全周天之造化，而为一斤之数也。



　　此时，纯阳既备，微阴未萌，精炁充实，如得师指，修炼性命，立可成功矣。



　　自此以后，欲情一动，元炁即泄，不知禁恳，贪恋无已。故由十六至二十四岁，耗元炁六十四铢，应乎姤卦。一阴初生，品物咸章，淳浇朴散，去本虽未远，愎霜之戒，己见于初，又若勤修炼，可谓不远复者矣。



　　至三十二岁，耗元炁六十四铢，应乎遁卦。二阴浸长，阳德渐消，欲虑蜂起，真源流荡，然而血气方刚，志力果敢，若勤修炼，则建立丹基，亦易为力。



　　至四十岁，又耗元炁六十四铢，应乎否卦。天地不交，二气各复其所，阴用事于内，阳失位于外，若勤修炼，则危者可安，亡者可保。



　　至四十八岁，又耗元炁六十四铢，应乎观卦。二阳在外，而阳德微，重阴上行，而阴气盛，若勤修炼，则可抑方盛之阴柔，扶向微之阳德。



　　至五十六岁，又耗元炁六十四铢，应乎剥卦。五阴并升乎上，一阳将反乎下，阴气横溃，阳力仅存，若勤修炼，如续火于将穷之木，布雨于垂槁之苗。



　　至六十四岁，卦炁已周，所得天地父母之元炁三百八十四铢、而为一斤之数者，耗散已尽，复返于坤。纯阴用事，阳气未萌，若勤修炼，时时采药，时时栽接，则阴极而能生阳，穷上而能反下，革柔为刚，还老为强矣。



　　于此时不遇至人，汲汲修炼，虽保余年，皆籍谷精以培后天之精气，无复有先天之元炁矣，安能长生不死哉？



　　此所以虚化神、神化炁、炁化血、血化形、形化婴、婴化童、童化少、少化壮、壮化老、老化死、死复化为虚、虚复化为神、神复化为气、气复化为物，化化不间，犹环之无穷。


    夫方物非欲生，不得不生，万物非欲死，不得不死。任他尘生尘灭，万化万生，不能脱离苦海，劫劫生生，轮回不绝，无终无始，如汲井轮。三界凡夫，无一不遭此沉溺。