汨罗火车站小姐图片:重读劳伦斯：查泰莱夫人的情人

该书叙述的是第一次世界大战后发生在英国中部偏北的Derby炭矿区的故事。女主人公是查泰莱夫人，昵称Connie，她丈夫查泰莱男爵继承父亲的遗产和爵位，住在离矿区不远的Wragby Hall。

Connie 的父亲是皇家艺术学会会员，母亲是著名的费边协会会员，因此Connie和姐姐Hilda从小就受到良好的教育。她们性格开朗，思想解放，追求自由，不受英国贵族传统道德观念的约束。一次世界大战前两人在德国过学习期间，各自都在很自由轻松的情况之下，与男同学谈恋爱，并品尝性生活的快乐。

一次世界大战爆发，姐妹俩人回国，她们的情人相继在战争中战死。战争即将结束时，Connie同从前线回来的查泰莱男爵结识并匆忙结婚。一个月后，查泰莱重返前线。六个月后，查泰莱被炮弹击伤，腰部以下终生残废，性功能全部丧失。这时Connie只有二十三岁。

以后的几年，Connie和查泰莱过着死气沉沉的生活，传统的贵族意识，特别是英国贵族所特有的那种极端自私、虚伪，而且傲慢、顽固的性格在查泰莱先生的身上表现得尤为突出。这位有门第有爵位的资本家，时常发表一些文章，获得一时的虚名，结交了一些艺术界的朋友。其中一位在戏剧上已经成名，但是由于种族关系受到英国上层社会排挤的爱尔兰青年Michaelis。

Michaelis因一腔热情无处寄托而感到无比的孤独，恰好碰到同样孤独的Connie，两人一见如故，相见恨晚，很快便发生的关系。长时间生活在无性之中的身强血盛的Connie，对性的欲望异常的强烈，Michaelis越来越不能满足她的要求。为了迎合Connie，Michaelis不情愿的满足她的性欲。

Connie所表现出来的欲望是年轻女子正常的生理要求，这种大胆追求自我满足的意识，冲破了人类传统女子在性生活中被动奴役的状态，进而打破女子不敢追求性快感的所谓道德规范的约束。这是革命性的，是妇女解放的，是女权的。Connie认为，只有在满足肉欲的同时，才能使精神得到升华，才能得到爱情。没有性快乐的爱情是不可想象的，也是不可能的，甚至是卑鄙的。没有性快乐的爱情不是真正的爱情，没有性和谐的爱情不是完满的爱情。只有男女双方都获得满足的真正的性快乐，才能滋生出神圣的爱情。因此，大胆追求自身生理需求并能够得到满足的女性才是最完美的女性。而传统观念中所谓的贞洁，其实是对女性最大的玷污，它保留了那些自视为不贞洁的所有观念，并将其深深地埋在了心里，这种积淀玷污了灵魂，怎么能说是纯洁呢！

完美、快乐、激情、满足的性生活是灵魂最好的净化剂。对男人来说是这样的，对女人来说也是这样的。

然而，Michaelis作为当时英国传统社会的一员，深深落下传统的社会意识。他只把性生活看作是肉体的，而并没有把它看作是精神的。男人追求性快乐是合理，而女人追求性快乐是可耻的。因此，当Michaelis把他不情愿满足Connie的性欲的心情表述出来后，完全刺伤了Connie的心。

本来Connie知道自己并不爱Michaelis，但是由于Michaelis可以给她在她丈夫身上得不到的生活，她寄期望于性生活能够滋生出幸福和爱情。当Connie知道Michaelis并不能在性生活中得到爱情，她逐渐地对Michaelis冷淡下来。最后Michaelis去了伦敦，Connie又回到那个高谈阔论、自命不凡的贵族社会的生活。

长时期无血无肉的生活，造成了Connie心理上的巨大伤害，最终严重损伤了她肉体上的健康。

从第五章开始，查泰莱夫人的情人Mellors出现了，他是矿区工人，因婚姻失败，曾去印度当过几年兵。他是被查泰来先生雇用的管园猎夫。

Mellors对性生活的看法是与众不同的，他认为性生活是男女双方的事情，因此男女双方在性生活的自始至终都不应该是被动的，应该大胆的追求。在彼此获得性快感的同时，体验性、理解性、认识性，最后超越性。正是因为有这种对性的认识的不同寻常，所以导致了婚姻的失败。

Mellors正是Connie盼望已久了的知音。对于深陷贵族残缺沉闷生活囹圄的Connie来说，查泰莱先生既无肉体的快乐，也无精神的快乐；Michaelis只有肉体上的快乐，并没有升华到精神上的快乐；Mellors既有肉体上的快乐，又升华到精神上的快乐。这是何等的快乐，是人的大喜，是人的净化。

当Connie第一次看见Mellors瘦长精悍的身体，和坚定深邃的目光，这种强有力男性的生灵和精神深深打动了Connie，使她激动振奋不已。这才是人生的目标，这才是人性的极致。

爱情是以性爱为基础，没有和谐完满的性爱，空泛谈论爱情是没有实际意义的。爱情是性爱，她表现出性的原始特征，同时蕴含以性爱为基础的精神特征。爱情决不是为性而性，她来自性，从性中升华，最后超越于性。她永远也不超脱于性。

人们追求爱情时，是以性快乐为基础，没有肉体的接触，哪有精神的升华。所以恋爱过程中品尝性的快乐，是人的自然需求，不存在伦理道德的过失。恋爱的少女，不存在失身问题。用社会道德限制女性的行为，本身就是对人性的践踏，对女性的不公平和不平等。为什么男人的身体是开放的，而女人的身体却是封闭的？

只有当女性同男性一样，将自己的身心开放，大胆追求，只有社会伦理道德真正将男性和女性放在同一准绳之中，女性才能有真正意义上的独立，成为真正意义上的纯洁的人。那时，无论是男性还是女性，都会自由自在地追求属于人的生命生活的同时，享受着由此滋生的精神生活的快乐。

Connie和Mellors为我们做出了典范，他们用自己的生命和精神对泯灭人性的社会进行控诉。经过了几次接触以及心灵的沟通之后，他们开始大胆的尝试原始的开放式的性生活。开始，Connie是被动的，她并没有表现出与Michealis性交时的主动、热情和兴奋。经过了Michealis对女性追求性快乐的讥讽和嘲笑的打击之后，Connie无法一下子完全摆脱世俗观念的束缚，不敢在Mellors面前放肆。因为她知道，她是爱Mellors，她怕失去他。Connie并不知道Mellors恰恰对女人在性生活总的被动状态感到厌烦，这种被动差点导致他们最初的情感破裂。

然而，Connie毕竟是Connie，她在做爱的过程中，逐渐找回了人的感觉，她是一个人，一个女人，一个真正完美的女人。这时候任何腐朽的精神枷锁都不能桎梏她，作为女人，她拥有女人应该拥有的一切。她开始大胆的追求幸福和快乐，从被动到主动，从羞涩到狂热，从肉体的撞击到心灵的碰撞，爱情在滋生，精神在升华，上帝终于托生出一个真正的女人和一个真正的男人。

劳伦斯对人的性生活的认识，不是通常人们认为的那种动物本能，他把人的性生活从一般动物生殖的本能提高的人的高度，人的性生活不只是生殖的本能，而是一种价值，一种人所特有的价值，这是人的审美价值。男性和女性之间肉体的交融正表现出个体男人与个体女人的体魄所不能表现出人的肉体与心灵沟通的情景，这是物质与精神和谐统一的完美体现，使灵与肉的完美统一。如果说，你在做爱过程中，单方或者双方没有体验到滋生出的精神审美情趣，只体验到肉欲与生殖的需要，那你无异于一般动物的性交，而非人的性生活。

人类在性生活中最能表现出人性的纯洁、人性的健康、人性的美丽、人性所赋予人类的精神意义。劳伦斯写作本书的意义就在于此，如果真能理解并体会到作者的这一层用意，也就不枉费劳伦斯的一片苦心了。

劳伦斯大段的性生活细节的描写是在向人们证明性生活是光明磊落的，不是阴晦的、黑暗的。性器官属于人的整体，性生活属于生活的整体，它来自自然并超越自然。

不要再诋毁那些最具有人的特质从而损害人类自身了。这种疾呼是对人类自身命运的担忧，表现出劳伦斯不愧为二十世纪最伟大的文学家和思想家之一。

当我读到Connie冲向狂风暴雨的裸浴场面，读到Connie与Melors在这风雨中激情做爱的情景，感到无比的震撼。这种近乎狂野的性爱，表现出天、地、人的结合，这是人类对大自然的渴望，是人类进入工业化时代后失去归属的恐惧。人类来自自然，人类用自己制造的精神枷锁把自己桎梏在自然界之外，感受不到大自然给与人类的启迪。

人类是自然的产物，在自然之中，人类与其他生物不同，人类的肉与肉的撞击，创造出了一个灵与灵的世界，这就是爱情，爱的那么自然，爱得那么纯洁，爱得那么真实，爱得那么独具特性。在这里，没有奉献，没有索取，没有失去，没有得到。一切都是自然的。

在大自然中，Connie和Melors做爱达到了最高潮，正是这个高潮，永远的奠定了他们爱情的基础，正是这个高潮，使Connie最终下决心脱离虚伪腐朽的社会。

尽管如此，Connie还不能一下子摆脱她的丈夫、她的家庭和她的社会。社会还是原来的社会，道德还是原来的道德，社会的变迁和伦理道德的更新是一个漫长的过程，需要几代人甚至几十代人不懈的努力才能够完成。个体的抗争，其代价必然是惨重的。

Connie怀了Melors的孩子，不得不离开，同姐姐Hilda去巴黎和威尼斯寻找维系查泰莱家庭的借口。与此同时，Melors未曾离婚的妻子Bettha发现了Connie和Melors的关系，告诉了查泰莱，Melors被迫离开，两人在伦敦相会。

小说结尾，Connie下决心同查泰莱离婚，Melors写了一封对未来充满希望的信给Connie。