乐清市镇安学校毕业照:难得糊涂品古茶

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难得糊涂品古茶

(2012-01-06 20:04:48) 转载▼标签：

杂谈


    中国茶道从一开始就与佛教有着千丝万缕的联系。最初，茶为僧人提供了不可替代的原料，而僧人和寺院促进了茶叶生产的发展和制茶技术的进步。创立中国茶道的茶圣陆羽在其《茶经》中就有着不少对佛教的颂扬和对僧人嗜茶的记载。在茶事实践中，茶道与佛教之间找到了越来越多的思想内涵方面的共通之处。禅茶就是在这样的基础上产生的。
　　所谓禅茶就是僧人在斋戒沐浴、虔心颂佛后，经过一整套严谨而神圣的茶道仪式来泡制茶的全过程。禅茶更多的是品味茶与佛教在思想上的"同味"，在品"苦"味的同时，品味烦苦人生，参破"苦"谛；在品"静"味的同时，品味遇事静坐静虑，保持平淡心态；在品"凡"味的同时，品味从平凡小事中感悟大道。

    说不尽的茶缘，品不完的涩香。一杯清茶在手，哪管春秋冬夏，翻阅唐诗宋词，抚遍秦砖汉瓦，一曲《古茶》在唱，恍然已是千年。聆听人在天涯，想着痴语傻话，不想也罢，不想也罢，难得糊涂品古茶……
    千年寂寞，感悟时势变迁，人海流沙，说着糊涂佳话：板桥山东任职，游历莱州云峰，观摩郑公碑文，贪晚夜宿山下，偶遇儒雅前辈，言谈举止不凡。自称糊涂老人，板桥暗自赞叹。两人交谈至酣，请出特大砚台，石质细腻精美，板桥观后赞赏。老人请求留字，板桥沉吟片刻，挥笔“难得糊涂。”遂请题写跋语，老人未加推迟：“得美石难，得顽石尤难，由美石转入顽石更难。美于中，顽于外，藏野人之庐，不入富贵之门也。”板桥看后感叹，顿生景仰之情，神交风雅知己，提笔补写跋文：“聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下安心，非图后来报也。”从此，两人结为莫逆之交！
    板桥潍县做官，堂弟为墙诉讼，请他函告相托，以便赢得官司。板桥看信回书：“千里捎书为一墙，让他几尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”人生难得糊涂，或许吃亏是福。
    纵观板桥一生，一官归去来，两袖清风，世人叹其才，三绝诗书画。一生志趣融诗文，高风亮节常画竹。曾在竹画题佳句“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”二十年前旧板桥，人世倏然情意重，为人洒脱见风骨，难得糊涂不圆融。
    一杯古茶悠然，几缕茶香袅袅，谁能分辨哪是茶叶哪是茶花，都说心有灵犀的人才能看透它，可心有灵犀的人又在哪？
    纵观浩瀚诗海，苏轼曾作一文，石苍舒醉墨堂，难得糊涂共赏：“人生识字忧患始，姓名粗记可以休。”大儒大雅苏东坡，大智若愚说糊涂。“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”糊涂老翁洗儿诗，难得糊涂独自醒，一诗三折情味全，宦海沉浮自精明。
    一捏古茶说糊涂，懵懵懂懂世间事，是是非非说不清，难得糊涂品古茶。



        《对陆迅饮天目山茶，因寄元居士晟--皎　然》
　　　　　喜见幽人会，初开野客茶。
　　　　　日成东井叶，露采北山芽。
　　　　　文火香偏胜，寒泉味转嘉。
　　　　　投铛涌作沫，著碗聚生花。
　　　　　稍与禅经近，聊将睡网赊。
　　　　　知君在天目，此意日无涯。



　　　　《西陵道士茶歌--温庭筠》
　　　　乳窦溅溅通石脉，绿尘愁草春江色。
　　　　涧花入井水味香，山月当人松影直。
　　　　仙翁白扇霜鸟翎，拂坛夜读黄庭经。
　　　　疏香皓齿有余味，更觉鹤心通杳冥。



　　《喜园中茶生---韦应物》
　　　洁性不可污，为饮涤尘烦。
　　　此物信灵味，本自出山原。
　　　聊因理郡馀，率尔植荒园。
　　　喜随众草长，得与幽人言。



《山泉煎茶有怀---白居易》
  坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。
  无由持一碗，寄与爱茶人。
   
 
 
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