中财网世纪公园到浦东机场:道家医学
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一朵奇葩——道家医学 道教医学，是道教研究众生生命过程及防治疾病健康长寿的一门科学体系，属于自然科学的范畴；道家医学，是一种融道教信仰（心理治疗）和药物方术（生理治疗）、社会治疗为一体的统合性宗教医学，是在道教文化中发展起来的一门医药学。 鲁迅先生在1981年8月20日《致许寿裳》的一封信中曾说；“前曾言中国根柢全在道教，此说近颇广行。以此读史，有许多问题可以迎刃而解。”鲁讯先生的这一论断，深刻揭示了道教与中国传统文化之间的血肉关系。 晋代道医葛洪说：“古之初为道者，莫不兼修医术，”所以民间历来就有“医道通仙道”、“十道九医”之说。道家乐生、重生、贵生，认为人生难得，主张“我命在我不在天”的人生观。道医是修仙学道中专门从事医药保健的医务人员。故仙道贵生、利物济人，救病济病，历来就是道教的优良传统。特别是在社会民间、祖国各地历朝历代都有神医和仙家出山济世救人，道教医学对中国传统医学发展是做出过巨大贡献的。 在我国历史上，医通仙道，医道同源。古之道寄于易，易医相通，易具医之理，医得易之用。古之通医者，援医入道，以医传教，借医弘道，又援道入医，以道治心，以术治身，行道施医。 道医当中多神仙，不少高道谙医药之学。医神、医王、药神、药王等都为古代的名道医，如杏林之神仙董奉，悬壶神仙汉壶翁、神医扁鹊、华佗、医圣张仲景、药王菩萨孙思邈、韦慈藏、药仙吕洞宾等等。据《古今图书集成医部全录》中的统计；在东汉时期，道医占国家整个医家人数22.2%，魏晋南北朝时占28.3%，隋唐五代占20.2%，明代占了7.2%。东汉至明末占9.9%。清代以后，道教衰落，道医所占比例逐渐占小。从东汉至明末来看，道医占国家整个医家人数的百分之十，这就雄辨地证明了道教医学流派的客观存在及其历史地位。而中国土生土长的道教及其医学，他本来就是扎根于中华民族之中，虽然“墙内开花墙外香”，但他的根还是深扎在墙内的，特别是深深扎在社会民间之中，深受百姓青睐与爱戴。 但长期来受形而上学思维方式与束缚，片面抽象地强调宗教与医学对立，是糟粕、是迷信，不作深入观察而忽视其存在。对很多医药学史家著作和论文，在论及历代著名医药家时，如对董奉、葛洪、孙思邈及唐代道教医学王冰等人，往往有意或无意不提及其“道士”身份与其“道医”特征。这在客观上无异于抹煞道医的存在。最近有友王重粮先生去青岛疗养，为我从崂山带来一本由四川大学名教授卿希泰先生高足盖建民博士所作的“道教医学”的论著。作者用丰富而翔实的资料，论证了道教医学体系的存在，指出道教医学是中华传统医学的一个重要流派。我为作者实事求是，勇于探索的科学精神拍手称好；我为作者第一个站出来为中华传统医学重要组成部分——道教医学，道教道医正名，功德无量而感到由衷的高兴。该论文有力地论述了道教医学流派在中华传统医学文化史上的地位和影响，对学术界过去长期忽视乃至否认道教医学流派存在的学术是非，给予彻底澄清，给中华道教道医传承和创新将会带来一个大的发展。 目前，道教医学已不是日本学者吉元昭治在其身《道教与不长寿学》论著中所述那样：“所谓道教医学，可以说就是以道教为侧面的中国医学。这些被看作是道教经典中主要内容。不过现在，就像道教淹没在民间信仰（民间宗教）之中那样，道教医学可以在民间医疗，或民间信仰中的信仰疗法中见到其踪迹。”（《道教医学》宗教文化出版社2—2注释），但日本学者远未想到，我巍巍中华，道教医学特别是有宗传承的道医道法，在我国正确的宗教政策指引下，仍得到健康的发展。尽管道教医学是宗教与科学在特定社会历史条件下双向互动，奇特交叉的产物，但必竟带有明显的宗教特征，在科学昌明的今天，应该得到人们的重视。 数术名家，现栖身于人间仙境“世外桃源的谢先铭先生，其主编的“寻找世外桃源”册子是令人刮目相看的。其中透露了“全国道教医学研讨班”信息。道教医学的精华精髓和正宗真传在哪里？有很多中医爱好者对道教想深入的进行研究。本着传承与创新道教医学文化遗产。适应于社会，服务于众生为宗旨，在田园诗神陶渊明先师笔下的“桃源仙境”培育着一批批具有中国当代特色的具有正宗传承与创新精神的道教医学，造福国家，服务人民。主讲教师姜钧先生是位传奇式人物。其拜师学艺18年。耗尽心血终于得到了道医之真传中国道教协会顾问，全真龙门派祖庭，京都白云观方丈谢宗信大师，亲自为姜钧道长加持赐封，并题词铭志：“防治疾病,消灾解难”。教祖张道陵天师第６５代后裔弟子。全国授录正一道三山滴血法派第16代正宗传人张忠辉法师，将自己的令旗、令牌、法印、拷鬼杖、戒尺、桃木剑等一并授于姜均道长，希望姜均道长能利益众生，服务社会。而姜均道长，这位姜太公第108代裔孙，道教正一道三山滴血正宗法派第三世界代传人，民间神医，道号称雪峰山人的主讲教师，确是一位住世的神仙。自1989年显灵以来，自然而然地成了神医的神医，神医的老师。据悉，已的很多道教医生、还有女道医、出山后服务于民间，深受百姓喜爱。如乐至仙鹤山道长杨理云，随手拔把青草煎水一喝，患者病就好了。他凭着一颗真心感动天地，从此后开口就灵。其筹修的庙观建成了， 国家开放了老道长的道观，如今成了宗教旅游的圣地……。但遗憾的是被当作“迷信”事件时有发生。而这此文化低或不识字者，一不供神像，二不烧香拜佛，三不讲鬼神言论，无非要你喝杯水什么的，就说人家搞迷信。派人一调查，还真的发现有好的效应，百姓很欢喜，最后不了了之。 道家丹药的研究在国外一直是方兴未艾的热门话题，属道医范畴。其特有的各种方剂多是珍藏，不肯轻易授人。其秘方，有寒暑不侵，避谷不饥、延年不老、千斤神力等特殊生理现象的奥秘，如强肾补益的培元丹、还少丹等颇有开发及应用价值。 道教医学不仅是中国传统学的一个重要组成部分，更和中国传统文化的瑰宝——中医学关系十分密切，也是道教研究极有价值的前沿学术领域之一。希望学术界不要回避，掩盖道教医学对中医发展的影响积极作用，更不可抹煞道教医学的存在。道教医学流派产生及演变发展内涵、渊源是极其深长的，也是我国传统宗教与文化土壤中滋生出来的一朵奇葩。尤在科学昌明、发达的今天，应得到人们极大的关心、支持。道医中神药二解，综合治疗，是切实可行的。心理、生理、皆物理。心力、身力、皆动力。心之官则思，思则必有思维波。 物物皆太极，物物有全息。思维波不但带本人信息的全息，而且兼具本人思维的信息的功能。思就是意念、意念力、念力、灵力、灵能、思维波等。名异实同，即人的合力。心到则意到，意到气到，气到功到，功到法到。人的心意只要一动，其气、功、法之效果自然到。故道医教学，首重道心和医心。只要具备道医之心，才会有道医之灵气，道医之灵功及灵法，故道医极重自身修养，古人曰：易为君子，圣人感而通。这都说明，道德修养十分重要，没有道德品行的人是学不会真正的道医技术的。据了解，目前道医教学的发展尚存在困难，没有研究经费，还没有引起上层及学术界高度重视。 道教医学中极富有实用价值的道教养生，卫生方法和行之有效的抗老龄秘方，确是中华传统医药文化中的瑰宝，道教医学中蕴涵了许极有价值的医学科学思想，道教符录、咒术、辟谷、服气、房中诸术，有很多可取之处。我们有研究道教医学，应该以科学态度，理性分析的眼光，弃其糟粕，吸收有益有价值和意义精神，关心进步和发展，我愿我国道医和中医一样得到社会重视，让我国的道教医学的不失时机中得到一个顺利的大的发展，让这朵奇葩在祖国的百花园中开得更美丽、更鲜艳。