中财网棉花枕头怎么清洗:落魄书生周筱赟- “父母于子无恩论”
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/03 05:30:51
汉末的孔融，有一个惊世骇俗的理论，叫做“父母于子无恩论”。
原文出自《后汉书·孔融传》，文曰：“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如寄物缶中，出则离矣。”意思是说，父亲对于子女，有啥亲的呢，当初的本意不过是情欲发了而已。母亲对于子女又算个啥呢？（怀孕产子）就好像放了个东西在一个罐子里，倒出来就没关系了。
其实王充的《论衡》，在孔融之前，己有先声，他说：“儒者论曰：天地故生人，此言妄也！夫天地合气，人偶自生也。犹夫妇合气，子则自生也。夫妇合气，非当时欲得生子，情欲动而合，合而生子矣！且夫妇不故生子，以知天地不故生人也。”
为什么历代统治者，无不大肆宣扬孝道，为什么？就是因为由子对父母尽孝可以推衍出臣必须对君尽忠，子对父母、臣对君，都是绝对服从的关系。正所谓父要子死，子不得不死；君要臣亡，臣不得不亡。如果父母于子在理论上根本无恩，那么君臣关系就要失去基础，儒家纲常伦理会遭到最彻底的破坏。
所以曹操会对孔融恨之入骨，就是以此为借口，杀之而后快。正如其在《宣示孔融罪状令》中指出的，“融违天反道，败伦乱理，虽肆市朝，犹恨其晚。”晚明奇人李贽（字卓吾）激烈抨击孔孟，说父母的话不对就没必要听，最后被抓进大牢，自杀狱中。
很多人在这个问题上，有一种典型的非此即彼的脑残思维方式。我说父母于子无恩，无恩就非得有恨啦？我倡导的是一种平等的关系，人人生而自由平等，并不能因为某人生了你，你就天生有服从他的义务。父母与子之间，和任何其他两方人一样，都是平等的关系。
原文出自《后汉书·孔融传》，文曰：“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如寄物缶中，出则离矣。”意思是说，父亲对于子女，有啥亲的呢，当初的本意不过是情欲发了而已。母亲对于子女又算个啥呢？（怀孕产子）就好像放了个东西在一个罐子里，倒出来就没关系了。
其实王充的《论衡》，在孔融之前，己有先声，他说：“儒者论曰：天地故生人，此言妄也！夫天地合气，人偶自生也。犹夫妇合气，子则自生也。夫妇合气，非当时欲得生子，情欲动而合，合而生子矣！且夫妇不故生子，以知天地不故生人也。”
为什么历代统治者，无不大肆宣扬孝道，为什么？就是因为由子对父母尽孝可以推衍出臣必须对君尽忠，子对父母、臣对君，都是绝对服从的关系。正所谓父要子死，子不得不死；君要臣亡，臣不得不亡。如果父母于子在理论上根本无恩，那么君臣关系就要失去基础，儒家纲常伦理会遭到最彻底的破坏。
所以曹操会对孔融恨之入骨，就是以此为借口，杀之而后快。正如其在《宣示孔融罪状令》中指出的，“融违天反道，败伦乱理，虽肆市朝，犹恨其晚。”晚明奇人李贽（字卓吾）激烈抨击孔孟，说父母的话不对就没必要听，最后被抓进大牢，自杀狱中。
很多人在这个问题上，有一种典型的非此即彼的脑残思维方式。我说父母于子无恩，无恩就非得有恨啦？我倡导的是一种平等的关系，人人生而自由平等，并不能因为某人生了你，你就天生有服从他的义务。父母与子之间，和任何其他两方人一样，都是平等的关系。