中财网军训新闻稿范文400:金丹之道的七种典型功像
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金丹之道的七种典型功像(2009-08-09 23:04:51) 
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法、地元丹法和天元丹法。简称人丹、地丹、天丹。天丹即神丹，也称金丹、灵丹。天者
丹中极品，神者妙用无方，金者坚固不朽，灵者变化无穷。
从古至今修丹者多如牛毛，真正聚金丹、证大道者确如麟角。纵观丹道修炼史，不少丹
道名家、大家刚过花甲即撒手而去者甚多，达中寿成就(80岁)者就不错了，中年殒命者亦
不乏其人。原因固然很多，内丹的“品牌”及层次不高恐怕是重要原因。亦即达“人
丹”、“地丹”层次者多，登金丹、灵丹境界者少。即使是金丹之道更有“真丹”与“幻
丹之别：丹真者寿高千岁未老，丹幻者命同凡夫无差别。下面提示七种典型功象以资验
证。
一、丹田炁动，药产神知
“鼎内若无真种子，犹将烈火煮空铛。”“医道以心肾为水火(阴阳二药)，丹道以神炁
为水火。”“心为鼎，身为炉是下乘丹法；乾为鼎，坤为炉为上乘丹法。”阳生采药，心
肾相交，识神为媒，水火互济，乃医家之药火，以此炼丹可得“人丹”、“地丹”。只有
“阴极阳动”活子时到，玄关窍开，先天之先天真炁发动，冲关过隘，运转周天，神炁融
溶，才是金丹家之药火，可望炼成金丹大药的药材。这一典型功象是：丹田炁动，泥丸风
生，绛宫月明，痒生毫窍，身心乐融，肢体酥绵，阳物勃举，玄关现象，任督自开，炼精
化炁，炁运周天。如未历经此等功境，药源不精，丹亦难真，必不能脱胎换骨，超凡入
圣。
二、六根震动，身心空灵
炼精化炁功成，炁运周天，三百周循环，经脉展宽，百络通畅，升华内气的结构层次，
协调五脏六腑功能，驱除一身百窍之阴邪，涤荡脏腑骨髓之浊秽，练功即从一般的祛病健
身向脱胎换骨跃迁：精足不思欲，炁足不思食，神足不思眠，夏不挥扇，冬不着棉，容光
焕发，百邪不侵，身、心两个方面都发生了质的转变。久久行功，就会出现“六根震动”
这一典型产出金丹大药的功境：丹田火炽，两肾汤煎，眼吐金光，耳后风生，颅内鹫鸣，
身涌鼻搐。六根震动一般不会同时发生，大药几天或一段时间里陆续进行，六根震动之
后，身心空灵，自然进入六根大定，定中生慧，定中开悟，定中功成。
三、万象放光，大药纯乾
炁系金丹原料，超高能量物质，能够聚炁为丹，炁不得神(光)散而无统，神(光)不得
炁，难以起用；神(光)炁合一，体用兼备，神通万变，光聚珠圆。“雷声隆隆震虚空，电
光霍霍觅真种”，“产在坤，种在乾”，乾坤交，真夫妻相恋，真生命育成，圆陀陀，光
灼灼，万象生辉，大药纯乾。练功若性光不显，内明不稳(非五脏气化，闪烁不定之杂色
光)，神炁不融，难聚真丹。
四、假名胎息，实曰内丹
真丹成，真人孕，真息现。陈虚白诗云：“我初凝结圣胎时，百脉俱停气不驰。”真人
真胎育成，必进入真息无息的先天状态，这是验证真丹与幻丹的标准之一。古人论述内丹
与胎息关系的口诀甚多；“胎因息住，息因胎生”，“无息不胎，无胎不息”，“真玄真
牝，自呼自吸”；“胎从伏炁中结，炁从有胎中息”；“古佛之音超动静，真人之息自游
丝”；“内外合一，动静俱无，璇玑停轮，日月合壁，元精吐华，乾金出矿，重开混沌，
再立胞胎，开元漏花，结菩提果。”六根大定之后，自然出现真息——“真人之息以踵，
凡人之息以喉”。胎息不现，其胎必凡。
五、神通显现，变化随心
后天思虑之神，呼吸之气，交感之精，没有神通变化，只有情感、生理变化，成就高者
可使发白再黑，齿落重生，先天的元精元炁之神，无天地人我之相，具神通变化之能。神
炁融溶，丹成珠圆之后，神与天通，人天合一，天(宇能)为我用，为人解疾，度人向道，
心念动处，天宇灵能(天精、地灵)源源而来，补炁助力，增功激能，应用之妙，存乎一
心。五眼六通，种种异能，不修而修，无得而得。金丹乃“人天(宇能)共震”的核心。若
无人天效应，其丹非金。
六、纯阳命本固，灵妙性珠圆
幻丹有气无神，枯滞不灵，真丹炁足神全，既灵且妙；或沿经络运行，拓展其宽度，或
深入内脏、骨髓，修复其伤痕，或远飞天外，采摄大宇灵能进一步改造自身，直至形神俱
妙，形随道通。如果炼成的丹，老呆在那里不动，是幻非真。
七、时至功成，身内生身
金丹凝聚，灵胎育就，日久功深，时至功成，仙胎“分娩”，身内生身——人体更高一
级的生命形态诞生，金丹完成了她的历史使命。
吾人借母体为产房而孕成自体生命，灵珠则借我们的身躯为产房而育就人体生命的高级
形态——真人。“借问真人何处来，从前原只在灵台。昔年云雾深遮蔽，今日相逢道眼
开”(曹文逸《大道歌》)“恍惚窈冥无色相，真人现在宝珠中。”(罗公远《弄丸集》)“我
昔功夫行一年，六脉已息气归元。有个婴儿在丹田，与我形貌亦如然。”(陈泥丸诗)“无人
无我观自在，非空非色见如来。”
上述古人见道之诗，均系古人练功亲证之实感，非虚妄之言辞；我们亦与之同感；在内
练功态中，九色宝光一闪，灵珠出现，急剧膨胀，“光瓣”绽开，化为一座小莲台，小小
的、肉敦敦的婴儿端坐于莲台之上，与己貌相如，头挽发结，通体放光，大宇灵光朝它汇
聚。——看来它以大宇灵能为食；“食饱喝足”之后，婴儿缩小，光瓣合拢，没入珠中，
珠经收缩，隐没于光陷之内。（曾庆余 郑自良） 之道的七种典型功象
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六根
气功
丹田
真人
气功师
中医
血气
压痛
养生
药性
医道
穴位
生理
肾
健康
分类： 气功养生 练功千古事，得失寸心知。认得不死人，方才人不死。按照古人的分类，内丹术有人元丹法、地元丹法和天元丹法。简称人丹、地丹、天丹。天丹即神丹，也称金丹、灵丹。天者
丹中极品，神者妙用无方，金者坚固不朽，灵者变化无穷。
从古至今修丹者多如牛毛，真正聚金丹、证大道者确如麟角。纵观丹道修炼史，不少丹
道名家、大家刚过花甲即撒手而去者甚多，达中寿成就(80岁)者就不错了，中年殒命者亦
不乏其人。原因固然很多，内丹的“品牌”及层次不高恐怕是重要原因。亦即达“人
丹”、“地丹”层次者多，登金丹、灵丹境界者少。即使是金丹之道更有“真丹”与“幻
丹之别：丹真者寿高千岁未老，丹幻者命同凡夫无差别。下面提示七种典型功象以资验
证。
一、丹田炁动，药产神知
“鼎内若无真种子，犹将烈火煮空铛。”“医道以心肾为水火(阴阳二药)，丹道以神炁
为水火。”“心为鼎，身为炉是下乘丹法；乾为鼎，坤为炉为上乘丹法。”阳生采药，心
肾相交，识神为媒，水火互济，乃医家之药火，以此炼丹可得“人丹”、“地丹”。只有
“阴极阳动”活子时到，玄关窍开，先天之先天真炁发动，冲关过隘，运转周天，神炁融
溶，才是金丹家之药火，可望炼成金丹大药的药材。这一典型功象是：丹田炁动，泥丸风
生，绛宫月明，痒生毫窍，身心乐融，肢体酥绵，阳物勃举，玄关现象，任督自开，炼精
化炁，炁运周天。如未历经此等功境，药源不精，丹亦难真，必不能脱胎换骨，超凡入
圣。
二、六根震动，身心空灵
炼精化炁功成，炁运周天，三百周循环，经脉展宽，百络通畅，升华内气的结构层次，
协调五脏六腑功能，驱除一身百窍之阴邪，涤荡脏腑骨髓之浊秽，练功即从一般的祛病健
身向脱胎换骨跃迁：精足不思欲，炁足不思食，神足不思眠，夏不挥扇，冬不着棉，容光
焕发，百邪不侵，身、心两个方面都发生了质的转变。久久行功，就会出现“六根震动”
这一典型产出金丹大药的功境：丹田火炽，两肾汤煎，眼吐金光，耳后风生，颅内鹫鸣，
身涌鼻搐。六根震动一般不会同时发生，大药几天或一段时间里陆续进行，六根震动之
后，身心空灵，自然进入六根大定，定中生慧，定中开悟，定中功成。
三、万象放光，大药纯乾
炁系金丹原料，超高能量物质，能够聚炁为丹，炁不得神(光)散而无统，神(光)不得
炁，难以起用；神(光)炁合一，体用兼备，神通万变，光聚珠圆。“雷声隆隆震虚空，电
光霍霍觅真种”，“产在坤，种在乾”，乾坤交，真夫妻相恋，真生命育成，圆陀陀，光
灼灼，万象生辉，大药纯乾。练功若性光不显，内明不稳(非五脏气化，闪烁不定之杂色
光)，神炁不融，难聚真丹。
四、假名胎息，实曰内丹
真丹成，真人孕，真息现。陈虚白诗云：“我初凝结圣胎时，百脉俱停气不驰。”真人
真胎育成，必进入真息无息的先天状态，这是验证真丹与幻丹的标准之一。古人论述内丹
与胎息关系的口诀甚多；“胎因息住，息因胎生”，“无息不胎，无胎不息”，“真玄真
牝，自呼自吸”；“胎从伏炁中结，炁从有胎中息”；“古佛之音超动静，真人之息自游
丝”；“内外合一，动静俱无，璇玑停轮，日月合壁，元精吐华，乾金出矿，重开混沌，
再立胞胎，开元漏花，结菩提果。”六根大定之后，自然出现真息——“真人之息以踵，
凡人之息以喉”。胎息不现，其胎必凡。
五、神通显现，变化随心
后天思虑之神，呼吸之气，交感之精，没有神通变化，只有情感、生理变化，成就高者
可使发白再黑，齿落重生，先天的元精元炁之神，无天地人我之相，具神通变化之能。神
炁融溶，丹成珠圆之后，神与天通，人天合一，天(宇能)为我用，为人解疾，度人向道，
心念动处，天宇灵能(天精、地灵)源源而来，补炁助力，增功激能，应用之妙，存乎一
心。五眼六通，种种异能，不修而修，无得而得。金丹乃“人天(宇能)共震”的核心。若
无人天效应，其丹非金。
六、纯阳命本固，灵妙性珠圆
幻丹有气无神，枯滞不灵，真丹炁足神全，既灵且妙；或沿经络运行，拓展其宽度，或
深入内脏、骨髓，修复其伤痕，或远飞天外，采摄大宇灵能进一步改造自身，直至形神俱
妙，形随道通。如果炼成的丹，老呆在那里不动，是幻非真。
七、时至功成，身内生身
金丹凝聚，灵胎育就，日久功深，时至功成，仙胎“分娩”，身内生身——人体更高一
级的生命形态诞生，金丹完成了她的历史使命。
吾人借母体为产房而孕成自体生命，灵珠则借我们的身躯为产房而育就人体生命的高级
形态——真人。“借问真人何处来，从前原只在灵台。昔年云雾深遮蔽，今日相逢道眼
开”(曹文逸《大道歌》)“恍惚窈冥无色相，真人现在宝珠中。”(罗公远《弄丸集》)“我
昔功夫行一年，六脉已息气归元。有个婴儿在丹田，与我形貌亦如然。”(陈泥丸诗)“无人
无我观自在，非空非色见如来。”
上述古人见道之诗，均系古人练功亲证之实感，非虚妄之言辞；我们亦与之同感；在内
练功态中，九色宝光一闪，灵珠出现，急剧膨胀，“光瓣”绽开，化为一座小莲台，小小
的、肉敦敦的婴儿端坐于莲台之上，与己貌相如，头挽发结，通体放光，大宇灵光朝它汇
聚。——看来它以大宇灵能为食；“食饱喝足”之后，婴儿缩小，光瓣合拢，没入珠中，
珠经收缩，隐没于光陷之内。（曾庆余 郑自良） 之道的七种典型功象