中财网西安天梭售后地址:与你分享2
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/28 04:16:08
文 两种不同的忧愁 读经：林后7：8-11
保罗提到两种忧愁，一种是基督徒不该有的，称为"世俗的忧愁"，另一种是基督徒应该有的，称为"依着上帝的意思忧愁"。世俗的忧愁会使人产生悲观、灰心、绝望、自暴自弃。而依着上帝的意思忧愁会使人产生殷勤、想念、热心、自责。现在我们一同思想勉励。
一、世俗的忧愁
耶稣说不要为明天忧愁，一天的难处一天担就够了。耶稣的意思并非叫我们不要为明天计划，而是叫我们心里不要忧愁，不要自己挑重担，尽己所能，尽己本份后，还要交托在神的手里。自己忧愁烦恼不能解决问题。人如果常常忧愁，便会骨瘦如柴、了无生意，所谓忧能伤人就是此意。《圣经》勉励我们要靠主喜乐。所罗门说："喜乐的心乃是良药，忧伤的灵，使骨枯干。"所以基督徒要一无挂虑，凡事祷告。
二、依着上帝的意思忧愁
按上帝的旨意忧愁。大卫在诗篇第51篇里祷告说："上帝所要的祭就是忧伤的灵。上帝啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。"大卫因为犯了罪，写了忏悔诗，为自己的过错忧伤悔改。保罗在罗马书第9章说："我是大有忧愁，心里时常伤痛，为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。"保罗为许多人的灵魂还未得救而忧愁，他为别人着想，爱人之心在此显明。主耶稣登山论八福，其中"哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。"哀恸就是悲伤，忧愁的意思。就是依着上帝的意思忧愁。
正文 一齐增长 读经：路2：52
耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心都一起增长。我们基督徒要学习耶稣一齐增长。以灵、德、智、体、群无方面共同勉励。
一、灵
耶稣是神的儿子。他是灵、是生命。他没有需要在灵性上追求。然而《圣经》告诉我们，"神的恩在他身上"，他从小以父的事为念，明白神的旨意，乐意照神的旨意行。他所走的路和所做的事没有一样不是按照神所预定的路程去行。基督徒要得胜的喜爱，最重要的是爱神胜于爱一切。为什么有时祷告没有能力？听道没有味道？读《圣经》会打瞌睡？心里为何忧愁、怨天尤人？原因在于灵里的光景不好。所以要追求灵命长进，要与神亲近。不要在形式上。
二、德
耶稣是完全的神，也是完全的人。他的品德完美。作为人子，他尽到作为人子的责任，照顾家庭，爱护弟妹，孝敬父母。没有人曾经超越耶稣所显明的人性的温柔、人性的真实、人性的善良、人性的爱。歌德说："任凭人间的道德和文化继续不断演进下去，且达到最高峰的地步，也没有办法超越在四福音中所记载耶稣所显明的品格。"基督徒要效法基督，以基督为榜样，建立完美的基督徒人格。
三、智
耶稣是智慧的源头。他12岁在耶路撒冷圣殿里坐在教师中间，一面听一面问，凡听见他的都希奇他的聪明和他的应对。耶稣那样谦卑，把自己摆在学生的位置上。今天许多人之所以不能进步，缺乏智慧，很大的原因就是不肯接受别人的意见和劝勉。《圣经》说："敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者，便是聪明。"(箴9:10)
四、体
耶稣作为人子，与我们一样，身体增长。他有喜怒哀乐。只是他没有犯罪。今天我们是主把我们从罪恶中救赎回来，保罗说，我们的身体是圣灵的殿。当把自己的身体分别为圣，献给基督。不可贪图罪中之乐。有的人不爱护自己的身体，苦待自己，禁欲主义。有的是放纵情欲。这些都是不得神的喜欢。
五、群
耶稣与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭。他帮助弱者，爱护穷人。众人都喜爱他。基督徒当与人和睦相处。有人说：我们只要讨神的喜欢，不要讨人的喜欢。这种说法是错误的。"荣神益人"四个字的意思就是要使神喜悦，也要使人喜悦。基督徒不可脱离现实生活，要在人群中彰显神的爱。
正文 神用指头三次写字 读经：出31：18、但5：5、约8：6
查考《圣经》，神用指头写字共有三次。有深刻的教训，对我们今天在灵性上，在行为上都有启示、帮助。
一、神用指头在法版上写字
"法版"原文为见证版，这法版有神亲自刻上的十条诫命。一块写上四条，另一块写上六条。是教导以色列人遵行。前四条是讲人与神的关系，人对神应有的态度。后六条是讲人与人的关系，人对人应有的态度。可以总结为四个字"敬神爱人"。有许多人只是"畏人知"，而不"畏神知"。所罗门说："敬畏耶和华是智慧的开端。"(箴9:10)今天你爱邻舍吗？爱你的仇敌吗？爱你的家人吗？
二、神用指头在墙上写字
神在墙上写的字是："弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。"但以理讲解神用指头所写的字的意思，指出伯沙撒的亏欠。今天我们也有许多亏欠，求主光照提醒我们。保罗说有三种亏欠，一是亏欠神的荣耀，二是亏欠福音的债，三是亏欠弟兄的爱心。
三、神用指头在地上写字
文士和法利赛人来试探耶稣，想抓他的把柄。他们带着一个犯罪的妇人来见耶稣，问耶稣如何处置。他们计划使耶稣陷于两难之间。耶稣却弯着腰用指头在地上写字。有解经家解释，耶稣在地上写他们的罪状，来击退他们。他们哑口无言，从老到少一个一个地都走开了。每个人都应省察自己、悔改自己。不可指责别人的过错。
正文 人生三宝 读经：林前13：13
中国的老子在《道德经》中记载："吾有三宝，持而保之，一日慈，二日俭，三日不敢为天下先。"慈是慈悲、关怀、爱心。俭是节制，不敢放肆。不敢为天下先是谦逊不骄傲。基督徒人生也有三宝。
一、信
希伯来书作者说："人非有信，就不能得神的喜悦。"(来11:6)信心能把我们与神之间的距离拉近。有信心的人能战胜生活中各种的困难。有信心的人才是最勇敢的人。文学家托尔斯泰说："信心是生命的力量。"《圣经》说："我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。"有人说："人生事业的成功，其来源是信心与希望。各位，今天你的意志够刚强吗？你的信心够坚强吗？你在遇到困难时仍坚守信念奋斗下去吗？
二、望
富兰克林说："希望是生命的源泉，失去它生命就会枯萎。"人在世界上如果失去一切盼望，那他就无法生活下去。有人说，人什么都可以放弃，唯一不可放弃的就是信心和盼望。有盼望的生活也就是成功的生活，有盼望的人是真正勇敢的人。爱迪生说："如果你希望成功，当以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为弟兄，以希望为哨兵。"基督徒要喜乐，因为神是我们的盼望。
三、爱
信、望、爱是基督徒生命中的三个动力。保罗说这三样其中最大的是爱。保罗还用一章的篇幅写了著名的"爱的诗篇"。可见爱是十分重要。若有人问："世界上最大的力量是什么？"可以肯定回答："是爱的力量。"一个小小的爱心举止往往带来难以估量的影响。雅歌书说："爱情如死之坚强。"(雅8:6)爱的力量是无坚不摧的。有爱的地方就有欢笑。
正文 大卫的经历 读经：诗篇23：1-6
大卫为人宽厚、信仰坚贞、虚心谦让、博学多才、善于诗琴。在他一生的坎坷中，显明了一颗虔诚纯洁的心灵。虽一度失足犯罪，但能知罪悔罪，甘心接受神的管教。他深受以色列人的爱戴，曾被神称为"合神心意的人。"
一、平安的经历
大卫的少年时代是平安的时期。他在父亲耶西家中是最小的。他从小认识神，敬畏神，神的灵感动他，与他同在。他容貌俊美、善于弹琴、喜爱音乐。他帮父亲牧羊时，把自己比作羊，而上帝是他的牧羊人。所以他说："耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。"我们今天都是神草场上的羊，神是我们的好牧人，大牧人，牧养我们，喂养我们，引导我们，保护我们。
二、苦难的经历
只因"扫罗杀死千千，大卫杀死万万"一句话引起扫罗对大卫的嫉恨。查考《圣经》，大卫被扫罗追杀约14次之多。大卫14次转移地点。常常露宿在旷野、山区、树林、野岭之间。衣食无着、居无定所、忧患危险随时发生。过着逃亡的生活。虽然这样，但大卫不忘两件事，一是省察自己，悔改认罪。二是依靠耶和华。他体会到神的杖，神的杆都安慰他。
三、得胜的经历
大卫依靠神，胜过重重困难。他首先胜过仇人扫罗，胜过示每对他的侮辱。他以善胜恶，以爱抱恨。另外他胜过周围列国，神与他同在。在他成就的时候，胜过自己，不骄傲自高，乃尊神为大。所以他说："在我敌人面前，你为我摆设筵席，你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。"作个得胜者，是主对我们每个基督徒的期待。我们要胜过苦难，胜过魔鬼，胜过罪恶，胜过自己。当然不是依靠自己，要靠主加给我们的力量。
正文 东方博士的脚踪 读经：太2：1-13
在耶稣降生的时候，第一批寻找耶稣，俯伏敬拜耶稣，并向耶稣献上礼物的，就是东方三位博士。他们留下美好的脚踪，值得效法。
一、千里迢迢，寻找耶稣
东方三博士为寻找耶稣，经过千山万水，翻山越岭。花费时间之长，所走路途之远。跋山涉水、风餐露宿、饱经风霜，一切艰苦没有难住他们。跟从主的人必须有这样的决心和勇敢，不要因为遇到一点困难而半途而废。耶稣说："天国是努力的人进入的。"
二、不惜牺牲，奉献财物
博士奉献黄金、乳香、没药给新生王。成为后世信徒奉献的楷模。他们的奉献是：
(一)最好的奉献
(二)完全的奉献
(三)爱主的奉献
(四)无私的奉献
有一位牧师这样说："奉献的人不一定都爱主，但爱主的人一定会奉献。
三、谦卑顺服，随星引导
博士随星引导来到犹太伯利恒。有解经家说那是神预备的"特殊光体"或"灵界的使者"来引导博士。博士谦卑顺服。人生道路处处需要神的引导，离开神必定回走偏路，走错路。所以我们应当谦卑顺服在神的面前。不然，是要碰壁的，也许会碰得头破血流。
四、蒙主指示，疏路同归
博士来伯利恒时候经过耶路撒冷，回归是蒙主指示从别的路回本地去了。两条不同的路，都能蒙神引导平安顺利。这是神奇的带领。在基督徒的人生道路上，无论是神引导你走什么样的路，都是平安喜乐。有一首诗写得很妙："神未曾应许，天色常蓝，人生的路途花香常漫，神未曾应许，常晴无雨，常乐无痛苦，常安无虞。"
正文 彼得的跟从 读经：路5：8、太16：24、约21：18-22
马丁·路得说："彼得是耶稣所爱的门徒。而约翰是爱耶稣的门徒。"现在我们一同查考几处经文，学习彼得对主舍弃、舍己、舍命的跟从。
一、舍弃的跟从
当耶稣呼召彼得"来跟从我"时，彼得立刻舍了船和网，跟从了主。跟从主的人，必须有决定的心态，不肯舍弃，便裹足不前。有些人想跟从主，但却留恋世俗，受世俗缠累。如同路加福音第九章的那三个少年人一样。所以耶稣说："手扶着犁向后看的人，不配进神的国。"我认识一位兄弟，他原是一家公司的经理。因主特别的呼召，他毅然撇下工作，献身到神学院进修，现在教会事奉。在人看来，他有很大的损失，但这是神的感动。非人人所能做到。他舍弃跟从主，必得主的加倍祝福。
二、舍己的跟从
彼得是个性情豪放、热情爽直，但有显得急躁冲动。他曾阻止耶稣钉十字架，又在客西马尼园成水沉睡，不肯警醒祷告。后又三次不认主。彼得体贴肉体，体贴己意。一直至五旬节被圣灵充满以后，彼得不再以己为中心，乃以主为中心。耶稣说："若有人跟从主，就当舍己。背起十字架来跟从我。"舍己就是否定自己，破碎自己。有人说，人最顽强的敌人就是自己。所以基督徒要胜过自己，制服它。让基督的生命从我们身上流露。
三、舍命的跟从
在使徒行传里，我们看到彼得的勇敢，为主受苦，毫无怨言。据有关资料记载，主后64年，彼得为福音缘故倒钉十字架，为主殉道。今天我们跟从主也当勇敢，在人生的道路上，不论遇到什么难处曲折，都要刚强。有的基督徒认为，信主以后，人生道路一帆风顺，不再有困难，这种观念是错误的。基督徒与常人一样，也会有忧伤痛苦的事，关键是要求主加力量胜过这一切难处。
正文 效法基督 读经：腓2：5
世界上没有完人，只有基督是完全的。基督是人追求的目标。人人当效法基督。哲学家苏格拉底说："人生的目的就是要追求像上帝。"
一、效法基督的爱心
基督爱穷人，爱困苦的人，爱小孩，爱仇敌。在十字架上他为十字架下钉他的人祈祷，求上帝饶恕他们。基督的爱是完全的爱，是世上独一无二的爱。基督徒要效法基督的爱心，不是仅仅爱那些可爱的人，更要爱那些不可爱的。一点点的爱会给人带来最大的影响。有一个人向朋友说："有人谤我，欺我，辱我，轻我，贱我，恶我，骗我，有如何处之？"朋友回答说："你要忍他，让他，由他，避他，耐他，敬他，爱他，过几年，你再看他。"
二、效法基督的谦卑
耶稣不仅教导人要谦卑。而且自己亲自为门徒洗脚作榜样。身教重于言教。犹太谚语说："谦卑如麦子，骄傲如稗子。"《圣经》说，神阻阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。但人就是那样的败坏，不肯谦卑。据说从前有一位文人写了一首诗："天下文章数三江，三江文章数我乡，我乡文章数我弟，我弟向我学文章。"可见这位文人的骄傲。
三、效法基督的饶恕
彼得问耶稣，他已经饶恕别人七次够不够？耶稣说，要七十个七次。意思就是饶恕到底。主耶稣被钉十架的时候，为十字架下面那些钉他的人祈祷，求神饶恕他们。今天作为基督的跟随者，我们不能"以牙还牙"，"以眼还眼"。要学习基督饶恕的榜样。有一位弟兄想另一位弟兄认错，说："我确实对你不起，求你饶恕我，但是那一天你也确有不对的地方！"他以别人的软弱来做自己犯罪的藉口。求别人饶恕，但自己不饶恕别人。
正文 亚古珥的祈求 读经：箴30：7-9
祷告是基督徒每天生活中的一件大事。祷告内容包括悔改、感恩、代祷、祈求。我们常为身体平安，家庭和睦，儿女前途，个人理想向主祈求，而《圣经》中的亚古珥祈求两件事，极有智慧。
一、求远离虚谎
虚假是隐藏在里面的罪恶，谎言是表现爱外面的恶行。神不喜欢人虚假、虚伪、虚妄。我们所信的神是真神，在他没有虚谎。他要我们做实实在在的人。我们留心读新约四本福音书，发现主耶稣在讲道教导人时，开头总是说："我实实在在告诉你们"，这句话在四福音出现50次之多。可见主是实实在在，他的教训也是实实在在。求主使我们每个人做诚实无伪的人，活出基督的样式。
二、求不贫穷也不富足
为何不求贫穷？因为贫穷会偷窃，神的名不得荣耀。古语说："饥寒起盗心。"偷窃不单指物质上的东西，有人偷时间，有人偷窃神的荣耀，都是神所不喜欢的。
为何不求富足？深怕富足以后，会倚靠钱财，而不认识神。古语说："饱暖思淫欲。"舒适的环境，丰富的钱财，人往往不知足，会产生非份之想，享受罪中之乐。亚古珥的祷告极有智慧。基督徒当尽自己的本份和责任，努力工作，在追求钱财的过程中不要失去生命的意义，不可失去人格。要以神为中心。
正文 真以色列人拿但业 读经：约1：45-51
在《圣经》里，得到耶稣称赞的人不多，而拿但业即是其中的一个。耶稣称赞他是一个真正诚实的以色列人，心中没有诡诈。
一、作真人
作人要诚诚实实，堂堂正正。才能得神的喜欢。古人说："仰不愧于天，俯不诈于人。"一个不敢面对别人，在黑暗中行事，鬼鬼祟祟的人，他的人生还有什么意义。基督徒应当心中荡然，光明磊落，挺胸做人。损人利己的事万毋去做，损己利人的是衡量去做，利人利己的事放胆去做。
二、讲真话
拿撒勒是个不著名的地方，拿但业心存轻视。他认为拿撒勒不会出什么好的。他是个诚实的人，说了诚实的话。诚实何等可贵。有人说："千遍的巧言，抵不上一句诚实的话。"有一个故事说，有一位父亲教导他的儿子要诚实。当他正在高谈阔论为人之道在于"诚"时，有人敲他的门。原来是再住债主向他讨帐来了。他轻轻对儿子说："你去对他说，爸爸不在家。"
三、传真道
拿但业向这位能看透，能了解和满足他心灵的主耶稣永远降服。奉献自己传主的真道。我们信真道，也要传真道。要竭力抵制那些以假乱真的道理。那些异端邪说，似是而非的道在扰乱人，在迷惑人。我们要谨慎警醒，辨别是非，信心不可摇动。要为真道极力争辩。特别是教会的传道人，要把羊群带到正路上，传道人首先自己要在真道上明白、坚固。要传自己所信的，要传自己所知的，要传自己所行的。
正文 大卫三乐 读经:诗16:1132:7122:1
孟子说："君子有三乐。父兄双存，兄弟无恙，一乐也。仰不愧于天，俯不诈于人，二乐也。得天下英才而育之，三乐也。"我们查考诗篇，大卫也有三乐，而且远胜孟子的三乐。
一、蒙主耶和华指引，一乐。
人生的道路，需要上主的指引，才不会偏左偏右。有人说，人生是一场奔跑，应该跑当跑的路，不能没有目标。如果象游客一样，朝出晚归都是同一个地方，没有方向，没有目标。这确是一件很惋惜的事。有一次我到一个地方开会，一位弟兄开车到机场接我。从机场到开会的地方要一个小时。但司机不熟悉路程，有没有人指引，结果车子开了两个小时。圣经说，我们如同羊走迷了路，是神指引我们走在正道上。
二、蒙主耶和华拯救，二乐。
大卫说，神是我们的藏身之处，他会拯救我们到底。人生在世如同轮船在海中航行，有时风平浪静，有时狂风大浪。基督徒在生活中也会遇到困难，挫折，悲伤的事，但我们不要惧怕，更不要悲观厌世，怨天尤人。要有信心依靠神，要藏身在神里面，他必拯救我们。
三、在主耶和华殿敬拜，三乐。
在神殿中敬拜不是一件为难的事，乃是一件极快乐的事。大卫喜欢亲近神，喜欢向神呼吁。没有他，人不能有平安。所以漂流无定的人只有在神的面前才能得着内心的喜乐和安息。圣奥古斯丁祷告说："上帝啊，人是你所创造，只有回归你的面前心灵才得安息。"让我们每个人都能到主耶和华前敬拜，心灵得力量，得洁净，得安息。
正文 以诺的生命 读经：创5：21-24
以诺是个敬畏神的人，与神有亲密的交通。关于他的生命，《圣经》没有详细的记述，只是用了四个字"与神同行。"从这四个字我们可知他是怎样的人，他的生命是怎样的生命。
一、发光的生命
以诺的时代，人不敬畏神。人心向恶，欢喜黑暗，不爱光明。但以诺是位非常敬虔的人。他向当时不敬虔和道德败坏的人大声疾呼，警告他们神要审判。以诺如同一盏明灯大发光辉，所以发光的生命不怕黑暗。今天基督徒应当在人群中发光，耶稣说："你们是世上的光。"要在家庭中、人群间、单位里、社会上为主发光。
二、成圣的生命
以诺在生活中完全信靠神，相信神的话语和应许，竭尽全力地活出《圣经》的生活。基督徒在生活中应当分别为圣。成圣的生命不是脱离世界，到无人烟的地方，也不是把自己打扮成特别古怪出奇，而是对罪恶的事禁戒不作。而是凡事敬畏神，尊神为大，尊神为荣，尊主为圣。
三、非常的生命
以诺与我们一样性情的人，他生儿养女，照顾家庭，努力工作。他是平常的人，但因神的恩典，他的生命故事非常的生命，他与神同行，胜过罪恶，不看环境，体贴神的心意。他以神的事为念，不被罪恶捆住，不被世俗拘束，以上帝的心为心，凡事荣神益人。基督徒应当效法以诺与神同行，活出真实敬虔的样式。有一位姐妹在医院当护士，她默默无闻，努力工作，尽己所能帮助人，关爱人，作别人不肯作的事。她的行为感动了许多医生和护士到我所在的教会受洗归主。这位姐妹是一个平凡的人，但她有着不平凡的生命。
正文 亚伯拉罕的蒙召 读经：创12：1-9，17：1-5
亚伯拉罕是神所特别赐福的人。他名字的意义就是信心之父。他对神有顺服的心，有敬拜神的心，有真正相信神的心。今天我们共同学习他在神面前的事奉。
一、全身献主
亚伯拉罕听神的吩咐，离开本地、本族、父家，往神所指示的地方去。他在神直接的引导下步步前行。他全身奉献于主。一个奉献于主的人，他首先要离开。要离开偶像，离开罪恶，离开情欲。我们今日奉献给主的人，奉献彻底吗？完全吗？是否还有些东西没有离开？
二、全心信主
当神要亚伯拉罕离开本地时，他尚不知道神要引领他往何处去。但他没有怀疑，没有忧郁，没有违背。他坚信神的应许，坚信神的眷顾。我们对神的信心如何？有一位青年信徒打电话问我："谢牧师，我每天早晨和晚上都向神祷告，但我怀疑神没有在听我的祷告。"他不相信神的应许和慈爱，求神怜悯。
三、全家归主
亚伯拉罕按神的吩咐，带着全家往迦南地去。说明了他不但自己信神，还带领全家归主。他的信心何其宝贵。当我们自己蒙恩的时候，有没有带领全家归主？《圣经》中有许多全家归主的例子，挪亚全家、喇哈全家、哥民流全家、禁卒全家、约书亚全家等等。求主让我们全家都能蒙恩得救。
四、全力事主
《圣经》记载亚伯拉罕向神筑了四座坛。坛代表敬拜、代表信心、代表祈祷、代表事奉、代表见证。亚伯拉罕以神的事为念，尽心、尽意、尽力、尽性事奉主。今天我们的事奉尽不尽力，各人自己最清楚。求主光照我们，全心全意事奉他。有一位弟兄在神学院念了一年书就打退堂鼓，向院长提出退学。院长劝他回宿舍祷告，清楚后再退学。结果他祷告被主光照，流泪写了16个大字给院长："一次献上永不收回，一次献上永远献上。"
正文 与众不同的挪亚 读经：创6：5-22
挪亚在神面前是一个蒙恩的人。他信而顺服，爱神爱人，向主忠心。他遵神的吩咐造方舟，带全家入方舟，传道一百二十年。挪亚是今天基督徒，传道人的榜样。
一、信人所不信的道
挪亚时代，人们由于情欲和强暴在心中发动，地上的罪恶便泛滥无度，道德败坏，不虔不义。人拒绝神的话，不信神的话。神爱人，但人拒绝接受神的爱。惟有挪亚动了敬畏神的心，完全相信神和他的话语。因此挪亚在耶和华眼前蒙恩。挪亚得救的第一因，是因为他听了信了神的话。今天求神给我们柔软之心，能相信接受神的道。希伯来书说，人非有信就不能得神的喜悦。
二、作人所不作的事
神吩咐挪亚造方舟。挪亚就照样行了。人们犯罪放纵，挪亚不作。而神吩咐当作的事，挪亚去作了。他是止所当止，行所当行。挪亚把神创造的各种活物带进方舟，逃避要来的洪水。据计方舟可以容纳7000种动物。神又吩咐挪亚把全家带进方舟。挪亚完全遵主的话。今天神吩咐我们去作的，我们作了吗？别人不肯按神的意思作，你肯去作吗？
三、得人所难得的福
洪水泛滥在地上40日，方舟外面是一片可怕的情景。而挪亚全家在方舟内，平静安稳，得人所得不到的祝福，得人所得不到的平安。希伯来书11：7节提示方舟是基督的预表，它预表勒令信徒接着耶稣基督得蒙救赎。许多信徒自己入方舟，有平安了，但还未带全家进入，求主给我们爱心和信心。有一位姐妹告诉我，她向丈夫传福音的内容："你若不信，就必下地狱，被火烧，虫咬，永不翻身。"这样传道没有智慧、爱心。
正文 三大异像 读经：出3：1-3、赛6：1-8、徒26：19-20
一个没有异像的人，就没有方向。会随意而行，任意妄为。只讨自己的喜悦，不讨神的喜悦，只照自己的意思，不照神的意思。异像对基督徒事奉的道路有着重大的作用。
一、摩西的异像
摩西在米甸旷野牧羊时，被神呼召。他看见荆棘被火烧，却没有被烧着。这异像具有重大的意义，告诉摩西；以色列民如同荆棘经受火的试炼，但神保守他们烧而不毁。神藉这异像呼召摩西，摩西一生之久要为神燃烧不熄。神要呼召我们为他奋起，把一生的光阴奉献给神，走事奉神的道路。
二、以赛亚的异像
以赛亚看见神坐在高高的宝座上。他又看见自己的不洁。因此他不能不顺从，不能不奉献自己。他的奉献比以前更彻底，更绝对，更合乎主用。今天我们的奉献完全了吗？彻底了吗？要象以赛亚一样回答说："我在这里，请差遣我。"
三、保罗的异像
保罗在大马色路上的经历，是他一生的转折点。这个异像，使他自己从逼害基督徒变成为基督徒，从反对耶稣到归向耶稣，从一个竭力摧残基督教的人，成为竭力传扬基督福音的人。这天上来的异像对保罗的一生有莫大的影响和力量。一个事奉主的人不可违背天上来的异像，求主引导我们，使我们的事奉有方向，有道路。
正文 哈拿的祷告 读经：撒上1：10、12、15
哈拿的祷告是今日基督徒的榜样。她的祷告心中迫切，她的祷告简洁扼要，她的祷告带着许愿。现分三点学习。
一、流泪的祷告
哈拿上到耶和华的殿中，痛痛哭泣，祈祷耶和华。因她心里愁苦，被人激动。她的苦楚是不能生育，受人冷嘲热讽。她只能向神流泪祈求。今日许多人遇到忧愁苦难的事，不肯向神流泪祈祷。忘记了《圣经》"伤忧痛悔的心神必不轻看"的应许。流泪祈祷的人，神必擦干他的眼泪，他终必欢呼快乐。
二、不住的祷告
哈拿不住的祷告，只动嘴唇，不出声音。她情词迫切，祈求神赐给她一个孩子。因为她这样的充满信心，神就赐她一个孩子。因为她这样的充满信心，神就赐她一个儿子起名叫撒母耳。意思就是从耶和华那里求来。查考旧约圣经，不会生育的妇女共有4位，都因为祷告得到了孩子。而哈拿在这四位中是最有信心的。今天我们的祷告如何？有的时候为某件事祈求一次两次就放弃了，缺乏信心。没有持之以恒。
三、倾心吐意的祷告
哈拿在神面前倾心吐意，毫不隐瞒，毫不含糊。她向主吐露自己的苦情。祷告不在言辞的美丽，而在于是否出自内心。马丁路德说："你祷告的时候，上帝不是看你的手举得高不高，而是看你的心正不正。"我们常常体贴肉体，不肯与神深交，不肯倾心吐意，所以得不到神的恩惠和祝福。神愿意他的儿女亲近他，与他交谈。有一位老教授，他每天临睡前与神亲密交通。祷告的第一句话总是："主耶稣啊，我们又一次欢聚。"他的工作、生活特别蒙祝福。
正文 奔跑天路 读经：希12：1-2，林前9：24。腓3：13-14
保罗在他的书信里，喜欢把基督徒的生活侍奉作形象化的比喻。例如，比作基督的精兵(提后2:3)辛勤耕耘的农夫(提后2:6)，无愧的工人(提后2:15)，舞台上的演员(林前4:9)，赛场上的运动员(林前9:24)。基督徒奔跑天路要象赛场上的运动员一样。
一、奔跑要有目标
人生是一场奔跑，只是各人的目标不同。目标如果对了，人生就有很大的成就。但也有许多人，人生没有目标，漫无目的在途中徘徊，象游客一样，朝出暮归都是同一个地方，这确是一件很惋惜的事。他们随流飘荡没有目标，在绕圈子没有进步。大家知道摩西带领以色列民从埃及出来准备进入迦南，本来是很近的路，可是他们在旷野走了四十年，因为他们在绕圈子。记得我在念神学的时候，有一个要好的朋友反对我念神学。他写信到神学院对我说："我们从此分道扬镳，各奔前程，希望你好自为之。"我对他说，我人生道路的目标是正确的。基督是我们的目标，所以我们奔跑是有方向的。
二、奔跑要放下重担
每个人都有重担。古语说："家家有本难念的经。"只是个人的难处有不同、有大小。这个"重担"是灵程道路上的障碍，是一种负荷。如果用今天一般的说法就是压力，心境和环境的压力。这些压力有时侯会影响基督徒灵性的追求，影响奔跑属灵的天路。所以我们要祷告交托神，放下一切重担。
三、奔跑要仰望耶稣
基督徒蒙恩得救以后，要进一步的追求，就是要仰望耶稣、依靠耶稣、寻求主的帮助。但是人常常要依靠自己。我们要知道，我们没有一个人可以自夸，可以依靠自己的经验，因为我们在主面前永远认识自己不过是小孩子。虽然我们灵性会长进，侍奉神经验会增多，但我们永远不敢依靠自己。属灵的事，天天都是新的功课，要时刻仰望主才对。有一位牧师说："只要我们真正的交托仰望神，神就工作。"
正文 明白三件事 读经：弗3：18，弗5：17，约16：13
做基督徒要明明白白，不能人云亦云，盲目接受，糊里糊涂。新约圣经告诉我们要明白三件事。
一、明白主的爱
保罗说主的爱，是何等长阔高深。长是指时间而言，神对人类的爱是永恒不变的。阔是指范围的广大，不分种族、文化、性别，对所有的人，神都一样施慈爱。马丁路德手："神爱全世界的人，就象爱一个人一样。"高是指神爱的积累。地球最高的山峰也望尘莫及。深更是难以形容，深到底，取之不竭。
二、明白主的旨意
不可作糊涂人，要明白主的旨意。基督徒行事不能凭己意，当遵从神的旨意。如何才能明白神的旨意呢？保罗提了三点，一要完全奉献。二不要效法世界。三心意要更新。要多读圣经，求圣灵引导。明白神的旨意，还要有遵行神旨意的决心。值得注意的是，不要把自己的意思说成是上帝的旨意。我认识一位信徒，他常常把自己的意见说成是上帝的旨意，在他每次讲话之前，他总是加上一句："上帝跟我说……"。所以我们不要糊里糊涂，要真正真明神的旨意。
三、明白圣经真理
有一位信主多年，对救恩，对圣经真理仍是糊里糊涂。有一位弟兄信主十年多，有一次我问他。"耶稣为什么钉十字架？"他回答说："耶稣因为犯罪才被钉于十字架。"真是叫人哭笑不得，欲哭无泪。基督徒要追求明白圣经真理，在真道上坚固不致动摇，辨别是非，抵挡邪说异端，不受异端的迷惑。不受似是而非道理的迷惑。
正文 基督徒生活的两个方面 读经：何西阿7：8
以法莲支派常受到神的批评，原因是他们象一块没有翻过的饼，一面焦，一面生，半生不熟，毫无价值。在真理的认识上只注重单方面，陷入了严重的片面化和极端化。基督徒在生活中必须要认识真理的二面性，不要只见一面，而不见全面。
一、信心与行为
信心固然重要，人到上帝面前若没有信心，就不能得神的喜悦。信心是得救的条件，圣经说："人心里相信，口里承认，求告主名，就必得救。"(罗10:10)。但有了信心还要有行为。雅各说："信心没有行为是死的。"(雅各2：26)得救以后要有好的行为。信心在人里面是看不见的，而行为是看得见的，是人里面的具体表现。所以信心与行为是不可分割，两者要并行。有一位姐妹很热心，经常参加教会各种聚会。有一天她问丈夫："你为什么不跟我去做礼拜。"丈夫说："作礼拜和不做礼拜是一样的。我骂人，你也骂人，我赌博，你也搓麻将。"这位姐妹听了以后流泪痛哭，在主面前悔改，因为她在丈夫面前没有基督徒行为的见证。
二、热心与见识
保罗说："要心里火热，常常服事主。"(罗12:11)热心是重要而可贵的，因为有热心才有能力服事主。求主挑旺我们火热的心，无论祷告、读经、听道、聚会、见证，分享都有一颗火热的心，使我们的事奉出现新的气象。有了热心我们必须还要有知识，保罗说："当慎思明辩。"(林前14；29)要分别是非，不可做糊涂人。教会里也有些人热心有余，智慧不足，例如，有的人生病不求医、不吃药，认为求医吃药是犯罪。有的人变卖家产等侯耶稣降临。有的人脱离现实，不上班、不工作、跑到深山树林禁食祷告等候主再来。有一位老姐妹每天带孙女参加聚会，不让她复习功课，升学考试前，她请牧师为她孙女祷告。她对牧师说："不需要复习，上帝能够叫磐石流出活水，何况一场小小的考试。"这些都是没有知识的表现。热心要有智慧，才能荣神益人。
正文 保罗三个了 读经：提后4：7
这节圣经虽然寥寥数语，但这是保罗人生的凯歌。保罗真不愧是基督教会史上的一位伟大使徒，是上帝忠心的仆人。这三个"了"非一般人所能说的。许多人到最后冲刺之前，很容易干一些愚不可及的事，把光荣的一生的美好记录尽毁。很少有人能象保罗这样。保罗的确是我们基督徒的楷模。
一、美好的仗已经打过了
人生就象打仗，不胜既败。保罗为主打了美好的胜仗。基督徒在世的生活乃是一个战场。在基督徒的生活中有三大仇敌，一是魔鬼撒旦。魔鬼是欺骗人的，试探人的、迷惑人、引诱人的。我们要下定决心对抗，靠神的力量与魔鬼争战。二是罪恶，如眼目的情欲，肉体的情欲，今生的骄傲。要与罪恶争战。三是自己。旧人，老我要对付，要舍己跟从主。要胜过自己。
二、当跑的路已经跑尽了
当时在犹太和希腊的城市中，人们最有兴趣、最能轰动全城的事就是田径比赛，所以保罗提到"忘记背后，努力面前，向着标竿直跑"(腓3:12)。基督徒跑天路不可半途而废，要放下重担，坚持到底。有一位姐妹觉得自己心里很软弱。有一天晚上梦见自己和一群人跑天路，其他人都跑到前面去了，而她却越跑越慢，原来她身上背着一个包袱。
三、所信之道已经守住了
保罗不但自己守住真道，也勉励别人守住真道。他绝不允许任何的异端和错误的教训来损害教会和其余的基督徒。当哥林多教会有人不信耶稣复活时，保罗就竭力争辩，证明基督的复活。当加拉太教会有人在捣乱基督纯正的福音时，保罗力证自己使徒的权柄，当面抵挡那些似是而非的道理。今天我们要学习保罗不但守住真道，还要为真道极力争辩。
正文 约瑟的训练 读经：创37：3-9，39：7-18，45：5-8
约瑟是一位对神忠心，生活圣洁的人。他的经历虽然曲折，但神引导保护他。在一次次的训练中，他坚定信靠神和神的应许，最终得胜了。
一、环境应变的训练
约瑟在父亲以色列的家中是最受宠爱的。但因兄弟的嫉妒被卖到埃及作人的奴仆。甚至又被人诬告下在狱中成为囚犯。从美好的环境一下子转变成这样的劣境太突然了，但这里神要他学习的功课，神要他在逆境中学习应变、学习忍耐，学习知足。基督徒的人生道路不仅是平坦，有时也会遇风浪，我们当效法约瑟以不变应万变，相信一切都是神的美意。
二、忍受冤屈的训练
约瑟因为拒绝主人波提乏妻子的引诱，反而使女主人怀恨在心，她含血喷人，使约瑟有口难辩，含冤下狱。约瑟宁肯受冤屈，也不愿犯罪得罪神。人生有许多试探和引诱，基督徒当尊主为大，存敬畏神的心。不要体贴自己的意思，要体贴神的意思。
三、信赖等候的训练
约瑟17岁时所作的梦，经过20年才得到应验。这期间约瑟所过的是艰难的日子，但他相信神是信实的，他忍耐等候。常有信徒为某件事祷告几次，就灰心不肯再祷告，不肯忍耐等候，这怎么能得神的祝福呢？神是永恒不变的。他是按照自己的时候，他不会误事。我们要信赖等候。
四、慈爱宽恕的训练
约瑟在埃及作了宰相。当出卖他的十位兄弟因饥荒来埃及买粮食时，约瑟没有以恶报恶，而是宽恕他们。约瑟心中充满了神的爱。有人说，有两样小宠物是基督徒所不可少的，就是忍耐和宽容。我们不要被"怨恨"、"怒气"控制我们的言行。有人说，君子报仇，十年不晚。如果真是如此，那他的心里必定不会有快乐平安。基督徒当效法约瑟待人存有慈爱宽恕的心。
正文 安得烈领人见主 读经：约1：40-42，6：1-15，12：20-22
安得烈是把别人介绍给耶稣的典型人物。在福音书中有三次主动热心把人引到耶稣那里。他唯一的愿望就是让人分享主的恩典，把人带给耶稣是他最大的喜乐。
一、领小孩见主
安得烈把小孩带到耶稣面前，因而就有了五饼二鱼的伟大神迹。今天我们作父母的基督徒，是否以上帝的知识、爱心和敬畏来引导自己的子女？把子女带到正道上，还是带到犯罪的路上？圣经说，我们要教导儿女端庄顺服，使他走当行的道。有一位牧师说："父母对儿女最好的礼物就是榜样。"
二、领兄弟见主
安得烈遇见耶稣后，立即把这好消息告诉兄弟彼得。并领他去见耶稣。使人相信基督的方法，就是使他面对基督。有些人传福音，喜欢与人争辩，要知道争辩不能叫人相信基督的。各位，你有没有把你的兄弟领到主前？你在兄弟面前有见证吗？你对兄弟有爱心吗？要以自己美好的行为感动人归主。
三、领希腊人归主
希腊人告诉腓力要求见耶稣，然而腓力不知道如何处理这事，他去告诉安得烈。安得烈知道不会讨厌任何人，他知道耶稣不会拒绝那真心追求真理的人。基督徒不应当拒人与教会门外。耶稣爱所有的人，愿意人人得救。有的信徒把不信主的人看成是仇人，把信与不信看成对立。有一位老姐妹常常称她那不信主的丈夫为魔鬼。这真是大错特错。基督徒对人要有爱心、忍耐、宽容，饶恕。这才得主的喜悦。
正文 但以理和三个朋友 读经：但以理书3：16-18，6：10
但以理是一位信心坚定，品德纯洁，大有智慧并且殷勤祷告和禁食的人。他的三个朋友沙得拉、米煞，亚伯尼歌可称为信心三勇士。我们一同学习他们的四个不。
一、信仰不变
但以理和三个朋友在巴比伦经受信仰方面的严峻考验。巴比伦是一个彻底奉行异教道德体系的地方。我们可以肯定但以理和朋友们所接受的训导时常都违背神的律法。但以理从起初就立定心志不玷污自己。他们从内心渴慕事奉神。基督徒不论面临怎样的试探，对神必须忠心到底。
二、金像不拜
当众人都敬拜金像的时候，沙得拉、米煞，亚伯尼歌却拒绝拜金像。他们勇敢无畏见证对其神的忠心，并且相信神是他们的力量。因此当他们遭遇极大试炼的时候，神保护他们并与他们同在。我们的信心能经得起试验吗？有一位弟兄每星期来教堂参加礼拜，礼拜结束后，他即去算命，占卜。这样的做法实在不得神的喜悦。
三、同胞不忘
但以理虽身在异地，但他不忘自己的同胞，面向耶路撒冷一日三次向神祷告。他爱自己的国家，爱自己的民族。基督徒既是天国子民，又是地上的公民，应该为我们的祖国作出应有的贡献一个基督徒应该是一位好公民。一个人如果不爱自己的同胞，不爱自己的兄弟，怎么可以说是爱神呢？
四、祷告不停
圣经提及但以理有美好的灵性，因为他与神亲近，任何事情不能妨碍他日常的祷告生活。我们常有软弱、灰心、灵性低落，原因是缺少祷告。有一位牧师说："多祷告，多有能力。少祷告，少有能力。不祷告，没有能力。"不要因为工作忙碌而忽略了祷告生活。有次我调查二十位青年信徒，问他们是否每天祷告，令人伤心的是只有七位回答肯定。而另外十二位说工作太忙，常常忘记了祷告。我为他们忧愁。
正文 两个家谱 读经：创5：1-20，太：1-17
圣经记载两个重要家谱，一个是旧约人类始祖亚当的家谱，还有一个是新约耶稣基督的家谱。这两个家谱有着很大的不同，在亚当的家谱里提到人人有生有死，而在耶稣的家谱里提到人人有生无死。这说明了一个重要真理，就是在亚当里是通向死亡，而在耶稣基督里是通向永生。使徒保罗说过："因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也就成为义人。"(落5：19)
我们若对耶稣的家谱深入研究，具有非常重要的意义。它不只是一个家谱的开端，更是说明一个新时代的到来。也就是旧的、黑暗的，仇恨的都告过去，而光明的，充满爱心的，随着耶稣的降生而来到。现在我们一同思想耶稣家谱里两个重要的消除。
一、消除犹太人与外邦人的界限
在耶稣的家谱中有67个人物，而其中有几个是外邦人。众所周知，犹太人是看不起外邦人，自视清高，认为只有他们是神的选民，只有他们有高尚的宗教信仰，与严谨的律法，认为外邦人在上帝所应许的诸约上是局外人，是没有盼望的人。因为这样，犹太人和外邦人之间就有了隔膜，不能和睦。但在耶稣的家谱里消除了犹太人与外邦人之间的仇恨、隔膜，使他们彼此和睦，合而为一。
二、消除圣者与罪人的界限
这个家谱里提到了四位妇女，而他们中有的是"名誉不好"的任人物，生活很不光彩。在犹太人眼中都是不齿的，是被人弃在一边，是被人冷漠，瞧不起人的。但是她们被记在耶稣的家谱里，这说明了上帝的慈爱是何等的宽宏，正如耶稣所说："我来本不是召义人，乃是召罪人。"(太9:13)说明了在基督里面都是平等的，人受到真正的尊重。神学家奥古斯丁说过："上帝爱世界的人如同爱一个人一样。"
正文 行事为人的四个原则 读经：弗：5：2，8，15，20。
在现实生活中，怎么待人和如何处事是一个重要的问题。要想与人相处得好，事情办得顺利，那就必须遵守以弗所书提到的四个原则。现在我们一同勉励。
一、凭爱心行事
爱是世界上一件最宝贵的礼物。如果一个人失去了爱，就会变成冷酷。如果家庭失去了爱，就没有温暖可言。马丁路德说："无论做什么事，以爱心出发，就不会有错"。生活中凡事凭爱心做，就有快乐。有一位7岁的小女孩背着一位3岁的小男孩，她很快乐。有人问她："你不觉得沉吗？"她说："不沉，因为他是我弟弟。"有爱就没有负担。
二、在光明中行事
做人要堂堂正正，行事要光明磊落。有的人为达到自己的目的，不择手段。从来不会考虑应该不应该，尽在黑暗中作些不光彩的事，而且不觉得羞耻。这样的人心里不会有平安。《易经》上说："君子坦荡荡，小人常戚戚。"基督徒应当为主发光，凡事要在光明中行，彰显主的荣耀。作荣神益人的基督徒。
三、谨慎行事
世有"一招不慎，满盘皆输"之语。其义包括三个方面，一曰言之慎，二曰谋之慎，三曰行之慎。无论做什么事，如果谨慎就必获取成功。作家雨果说："谨慎比大胆更有力量。"《圣经》教导我们要事事谨慎，常常谨慎，处处谨慎。
四、奉主名行事
凡事要奉主耶稣基督的名。所谓奉主的名，意思就是凡事不可凭自己的意思而行，应凭着主的教训和福音真理而行。也就是说行事要荣耀主的名。据说有一信徒与另一位非信徒去偷西瓜。信徒对非信徒说："我偷了西瓜之后上帝会赦免我。而你是罪上加罪，无法赦免。"真是岂有此理！
正文 基督徒的存心 读经：诗90：12，王上4：29，箴17：22
人的存心极其重要，因为存心如何，为人也如何。《圣经》说："耶和华衡量人心。"人是看外貌，而神是看内心。基督徒应存怎样的心？根据圣经我们一同来查考。
一、智慧的心
摩西祷告说："求神指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。"人的一生既漫长又短促。若是和永恒的生命对比，人在世的年日更是微不足道。求主赐我们智慧的心，爱惜光阴，不浪费生命。因为无论是成是败、是过是非、是荣是辱、是永远是死亡，都是取决于这短短的一生。所以我们要数算自己的日子。晋代陶渊明言："盛年不重来，一日难再晨，及时当劝勉，岁月不待人。"我们余下的光阴不要再虚度，要用于荣神益人。
二、广大的心
心胸广大，凡事就能忍耐宽容。然而在生活中，人与人之间有许多纷争、矛盾、仇恨，原因就是心胸狭窄，不肯宽恕人。基督徒应当效法经基督慈爱宽恕的心。不应"以牙还牙""以眼还眼"。耶稣说："你愿意人怎样待你们，你们就怎样待人。"孔子说："己所不欲，勿施于人。"我们应当以责人之心责己，恕己之心恕人。
三、喜乐的心
在生活中，人免不了许多愁烦。基督徒应该有一个喜乐的人生，这喜乐不是由于环境，乃从心内发出。圣经说："你们要靠主常常喜乐。"主是喜乐的源头，有了主的喜乐，愁烦便即消逝。所罗门说得好："心中喜乐，面带笑容，心里忧愁，灵被损伤。"(箴15:13)作为牧师，我常常要看望信徒，特别对于在疾病患难中的信徒，以圣经的话安慰勉励他们，要靠主喜乐。喜乐也是祛病的良药。
正文 耶稣三问 读经：太16：15-16，可4：40，约21：15-17
圣经是神的话，神用不同的方式传达，显明祂的心意。因此耶稣向门徒提出问题，都有关真理和生命。主用提问的方式乃是叫人思考什么是人生最重要。现在我们一同思想耶稣向门徒提出的三大问题。
一、你们说我是谁？
基督先问门徒，人们对祂知多少？基督要从门徒的旁观了解一般人的心态。有人说，主基督是洗礼约翰，又有人说是以利亚，也有人说是耶利米，或是先知里的一位。群众的认识是片面的、是肤浅的，是表面的。基督转而问门徒，彼得认识主是基督，是永生神的儿子。对主的认识十分重要。今天教会里有的人觉得只要信耶稣就可以了，至于信怎样一位耶稣，就不清楚了。保罗曾经说过："我得知我所信的是谁。"让我们每个人对主都有深刻的认识，信心更加坚固。
二、为什么胆怯呢？
因为风浪，使门徒紧张、惊讶、恐惧、胆怯，束手无策。耶稣说："为什么胆怯，你们这小信的人。"风浪代表生活中遇到的患难、危险、疾病，不如意的事等等。风浪使人意志消沉、怨天尤人，悲观消极。基督徒应当依靠主，不要看环境，当以不变应万变。宗教改革家马丁路德说得好："我的神是活着的，所以我没有惧怕。"主耶稣曾经应许"不要怕，只要信。"我们要学大卫的祷告"我惧怕的时候要依靠你。"(诗56:3)
三、你爱我比这些更深吗？
耶稣在寻找呼唤那把起初的爱心离弃的人。应当回想从那里坠落，要从那里刚强起来。主重复三次考问彼得，彼得没有令主失望，他回应主的爱，重投主的怀抱。今天我们能回答主这个问题吗？爱主比一切更深吗？一年365天挤出了多少时间祷告？挤出了多少时间读经？爱主是侍奉主的条件，让我们每一位都能做爱主的人。
正文 以赛亚的异像 读经：赛6：1-8
现在我们从以赛亚的异像中看撒拉弗的侍奉。全本圣经仅此一次提到撒拉弗。"撒拉弗"是"燃"，"焚烧者"的意思。表明撒拉弗在神面前的侍奉是火热的侍奉。他有六个翅膀，两个遮脸，两个遮脚，两个飞翔。
一、遮脸――谦卑的侍奉
遮脸表示在圣洁和满有荣光的神面前，人必须谦卑俯伏，不可显露自己。一个侍奉神的人要常感到自己的不配。有一点工作的成就，不可沾沾自喜，骄傲自大，到处宣扬。6章1节提到乌西雅王驾崩，因为乌西雅王心高气傲，不肯谦卑，违反耶和华的律例，不听祭司的规劝，结果额长大麻疯而亡。今天我们要谦卑侍奉神。
一、遮脚——隐藏的侍奉
遮脚意思就是不要任意妄为，偏行己路。要把自己隐藏起来。我们的侍奉是理所当然，是因主爱的激励而尽本分而已，没有什么可夸口的。不可为名为利，不要夺神的荣耀，不可讲条件，不可看自己是"将军"，看别人为"小卒"，不可在"待遇"，"位置"上争夺计较。要隐藏在主里面，以爱主为侍奉的目标。
二、飞翔——顺服的侍奉
"飞翔"两个字表示撒拉弗在执行神的命令时，是顺服的，是迅速的，不敢耽延。我们侍奉神的人也当如此，要完全顺服。在保罗的书信里，我们看到每封书信的开头他总是称自己为"基督耶稣的仆人"，"仆人"就是"奴仆"的意思，表明在主面前顺服的态度。有一位牧师关于顺服作了一个比方，如一个人拿张白纸，先在上面签了自己的名字，然后这张纸交给主，无论主在上面写什么，他都接受。这就是顺服。
正文 基督徒的三大诚实 读经：约4：24，弗4：15，约壹3：18
诚实非常可贵。古代的孟子说："诚者，天之道也；思诚者，人之到也。"丁迪说："真诚无妄，无妄之诚，就是护身之宝。"根据圣经，基督徒至少要做到三个诚实。
一、拜神要诚实
耶稣说，当以心灵和诚实敬拜神。诚实在原文即真理的意思。人必须以完全的诚实，在圣灵的作为和生命的引导下用心灵来面对神。因为哪里有诚实的敬拜，哪里就有神丰富的祝福，神将丰盛的应许赐给诚实敬拜祂的人。如果神的百姓只用嘴唇敬拜神，心却远离神，神就不接纳他们的敬拜。基督曾严厉责备那些假冒伪善的法利赛人，他们外表上谨尊神的律法，但内心却远离神。所以我们敬拜神要用心灵和诚实。
二、言语要诚实
言语是做人的标志。孔子训徒要敏于事而慎于言。基督说："你们的言语，是，就说是；不是就说不是。"(太5：)基督教导人要说诚实话。有一位哲学家说："千遍的巧言，抵不上一句诚实话。"所以圣经里的亚古珥向神祷告只求两件事，第一件就是求虚假和谎言离开。基督徒在言语上要实实在在，荣耀神。
三、为人要诚实
所罗门说："行事诚实的，为神所喜悦"(箴12:22)。因为神是诚实无伪的(申32:4)，历代志下曾经提到一个王名叫亚撒，他的心一生诚实，所以他在位时平安。诚实是基督徒的记号；基督徒若诚实面对神，诚实面对自己，诚实面对他人时才会活在真理之中。据说有25位商人在开会，主持人给每个人一张纸，请他们写出什么是商人最不可少的道德。25个人不约而同地一致写，"诚实"两个字。可见诚实对每个人行事为人是何其重要。
正文 基督徒生活三要 读经：西4：2-6
歌罗西提到基督徒每天生活必须做到三个"要"：一要恒切祷告：二要爱惜光阴；三要和气待人。现在就这三个"要"一同勉励。
一要恒切祷告
祷告是基督徒每天生活中的一件大事。一个基督徒，有没有个人的祷告？祷告得认真不认真？在祷告上有没有心得体会？都是值得十分注意的问题。一个基督徒信仰是否真实，悔改是否彻底，心灵是否活泼，都可以从他的祷告上表现出来。这里提到，祷告要恒切，所谓"恒切"就是恒心、迫切、诚恳，不灰心的意思。为何要恒切？古语说："精诚所至，金石为开。"路加福音十一章的"半夜借饼"比喻，就是教导我们祷告不要灰心，要情词迫切，主必答应。
二、要爱惜光阴
在神赐给我们的一切恩典中，样样都是愈来愈多，而只有光阴是愈来愈少。我国古人说；"一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。""光阴似箭催人老，日月如梭追少年"等等。这都说明了时间的宝贵。圣经也多次告诫我们，人生是何等短暂，光阴是何等的飞快。摩西写诗篇第90篇，就是向我们敲起警钟。我们要爱惜光阴，努力工作。
三、要和气待人
言语确实很重要。古语说："良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。"我们基督徒应该说造就人的话，说诚实、合宜，对人有益的话。这里提到"言语要常常带着和气，好象用盐调和。""盐"含有和睦，调和之意。耶稣称我们是世上的光，世上的盐。因此我们一定要寻求和睦，不制造分裂，言语带着和气，遵守神的诫命，遵行天父的旨意。
正文 五种财主 读经：路加12：16-21，16：19-31，18：18-30，19：1-10，23：50-56
路加福音记载五种不同的财主，每一位财主都各有特性，让我们一同查考，从中吸取灵训。一、无知的财主
圣经记载上帝称他为"无知"的财主是很有意义的。他的"无知"表象在：只知有家，不知有国。只知自私，不知公益。只知自己，不知别人。只知收藏，不知施舍。只知造屋，不知立德。只知眼前，不知将来。只知身体，不知灵魂。只知生前，不知死后。只知世界，不知天国。只知物质，不知上帝。只知今生，不知永生。
二、奢华的财主
这个财主每天奢华宴乐，挥挥霍霍过日子。他看见同胞在饥饿痛苦之中，竟不援手。他没有爱人之心。财主的罪乃是对世界的苦难和需要漠不关心，无动于衷。曾经有一位牧师说："并不因财主做了些什么而受罪，乃是因他不做什么而下地狱。
三、忧愁的财主
这个少年财主到耶稣面前寻求永生之道。主耶稣向他提出两点：一是变卖财产分给穷人。二是还要跟从耶稣。他听了，脸上变色，忧忧愁愁地走了，因为他很富足。一个以"财"为主，被"财"使唤，作"财"奴仆的人，何等可怜。马丁路德说："人可以有金钱财物，但必须善于管理，善作钱财的主人。"
四、有福的财主
财主撒该在耶利哥看见了耶稣以后，他的人生发生了180度的转变，痛改前非，欢欢喜喜接受主的救恩。撒该的改变乃是罪人变义人，忧愁变喜乐，以财为中心变以主为中心，黑暗之子变为光明之子。撒该多么有福。
五、爱主的财主
亚利马太的约瑟是个富有钱财、品识兼优，为人虔诚的财主。当耶稣被钉十字架的时候，他不怕艰危，去见彼拉多要求主的身体，安放在自己的新坟墓里，他把握时机，尽己所能爱主。他的爱心多么宝贵。
正文 基督当生在何处 读经：马太2：1?2
耶稣降生的时候，有几位东方博士不远千里寻找从天降世的耶稣。神籍着一颗发光的明星带领他们。他们来到一个繁华的大城耶路撒冷，那是王宫的所在地。这些东方博士是有学问的，他们以常识判断耶稣降生在犹太地，但具体在哪里不清楚，于是他们请问希律法。希律召集国内最了解圣经的祭司长和文士，希律问他们说："基督当生在何处？"
今天我们知道基督降生在犹太伯利恒，这是历史上千真万确的事实。但"基督当生在何处"这个问题对今天纪念耶稣降生的人来说，还有答案。
一、基督当生在我们的心里
昔日客店没有地方容纳主，今天我们肯打开心门接受主吗？耶稣说："看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去。"主在叩心门，你的心门开了没有？有一次我到一个地方领培灵会，一位牧师接待我，住在他家里，他热情接待。可我不能因为他的爱心而长住不走。但是我们今天接待主不是暂时的，乃是在心里一生一世的接待。
二、基督当在我们的家中
家对每一个人来说都是很重要，家庭是人一生离不开的地方。家庭应当是温暖的、相爱的，幸福的。如果一个家庭互相嫉妒，尔虞我诈，彼此欺骗，那还有什么快乐可言？基督徒的家庭当让基督作家庭之主。有一个神学家说："一个不敬畏上帝的家庭，有如一栋房子没有屋顶。"所以基督徒的家庭模式应该是彼此相爱、包容、忍耐、满足，幸福的家庭。
三、基督当生在我们的教会里
教会是什么？教会的真义是"神从世界召出来的一群人。"光有一间礼拜堂不算是真正的教会。教会里有牧师、信徒，但最重要是主基督在中间。教会当以主为中心。主在教会里，就会感到教会有爱心，平按与喜乐。而会众当尊主为大，以基督为元首，教会必兴旺，福音比广传。
正文 热心事主 读经：罗马书12：11
在事奉主的道路上，我们常常厂亏欠，信心软弱，爱主冷淡，不肯爱主。因此，保罗在这节经文里对我们的劝勉极有帮助。让我们爱主的心更火
一、热心的方法——"殷勤不可懒惰"
俗话说："百行勤为先，万恶懒为首"。
又说："一日之计在于晨，一年之计在于春，一家之计在于和，一生之计在于勤。"
圣经中也常劝勉我们要殷勤，不可懒惰。要象蚂蚁预备粮食(箴30:25)，又如蜜蜂殷勤采蜜(箴24:13)。基督徒事奉主要殷勤，勤读圣经，勤祷告，勤作主工。有一位姐妹说："一个人爱主的心有多少，要看他在床和主中间的拣选，拣选床多就多睡一点，拣选爱主就早起一点。"让我们都成为忠心又良善的仆人，不要成为那被主责备的"又恶又懒的仆人"(太25:26)
二、热心的地点——"心里"
热心事主，不是在"十字路口"(太6:5)，也不是在"山洞里"(王上19：8-10)，也不是在"嘴唇上"(赛29:13)，而是在"心里"火热服事主。耶稣为什么责备法利赛人"你们有祸了"，因为他们注重外表，墨守陈规，外面表现出十二分热心，而心却远离主，充满诡诈，贪婪和自私。今天我们的爱主爱人是否从"心里"发出？我们的奉献是否从"心里"发出？我们的祷告是否发出"心里"？马丁路德说："你祷告的时候，上帝不是看你的手，而是看你的心"。热诚乃是由心发出，有心无力固然不好，但有力无心更不好。爱主应当尽心尽力。
三、热心的程度——"火热"
"火热"说明是圣灵所感动的热(徒2:3)，是强烈的爱的热，是"众水不能熄灭、大水也不能淹没"的(雅8:7)，是最动人，也是有效的热。"火热"不是"狂热"，不是失去理智的热，某地方有几个人变卖财产，等候耶稣再来，结果等到半夜耶稣没有来。这种没有知识的做法给教会带来损失，给人们带来极坏的影响。这种所谓的"热心"是极端错误的。"火热"也不是不冷不热。乃是留心祷告读经，追求灵命长进。生活圣洁，见证有力，信心刚强，灵眼明亮.
四、热心的时间——"常常"
热心事主不是一天、二天、一月、二月，而是常常如此，终生服事主。不是时冷时热，不是随己意，而是以主为中心，"一生一世住在耶和华的殿中。"(诗27:4)不是遇顺境要主，遇逆境离主而去。不是象"寒暑表"一样，不是因环境改变而改变，当以不变应万变。有一位老弟兄告诉我，他在热心的时候，一夜之间祷告38次之多。但在冷淡的时候，一个多月没有祷告。这难道不是没有常常吗？圣经教导我们要常常祷告，常常守道，常常喜乐，常常感谢，常常赞美。
五、热心的目的——"服事主"
热心不是为得人的称赞(太6:5)，不是为肚腹得饱(约6：24-26)，不是为了得银钱(徒24：24-26)，不是为得名誉地位(徒8:18)，热心的目的乃是为服事主，服事教会，服事众人。也有些人为名利而"心里火热"，却没有为主的教会复兴，为信徒灵性的需要，为众人灵魂的得救而"心里焦急，如同火烧"(约2:17)。今天我们各人要扪心自问，省察自己，为义为审判，要自己责备自己。
正文 忘记与纪念 读经：诗篇137：1-6
在这篇诗篇里有两个意义相反的词，即"忘记与纪念"。在基督徒的生活中应该学习"忘记"和"纪念"的功课。有些事我们要忘记它，而还有些事必须要纪念它。现根据圣经，一同思想基督徒当忘记两件事，同时也要纪念两件事。
一、忘记过去的成功与失败
腓立比书3：12节"忘记背后，努力面前。"忘记背后也就是忘记昨天，忘记以往。每个人都有成功和失败的经历，成功和失败都应忘掉。若不忘记以往的成功，人可能会自满自足，可能会松懈不再努力。所以不能满足于现状，有一句话说："逆水行舟，不进则退。"我们常说，一时的奉献不等于一生的奉献，一刻的辉煌也不等于辉煌一世，一次代价的付出也不等于永远的拥有。只有不断的努力才能进步。同时我们要忘记过去的失败。失败不可怕，可怕的是失败以后不肯重新站立，不肯悔改。主有赦罪之恩，只要悔改，在哪里跌倒，就要在哪里爬起来。
二、忘记别人的亏欠
哥林多前书13：5节"爱是不计算人的恶"。这节圣经在现代中文译本是这样的"爱是不计住人的过错。"要把人家的过错，把别人加在你身上不利的事，把他人对你的亏欠，都把它忘记。一个不计算人的恶，肯忘记别人过错的人，他是一个会谦让，肯吃亏，有恩慈的人。门徒彼得问耶稣："饶恕别人七次可以吗？"耶稣回答说，饶恕到七十个七次。彼得认为饶恕七次已经尽了人的所能，但耶稣的意思是要完全饶恕。旧约的约瑟被兄弟们出卖，后来他作了宰相，兄弟们落在他手中，他却没有以牙还牙，以恶报恶，反而以爱相待，忘记过去的仇恨。
三、要纪念造物之主
传道书12：1节"你趁着年轻，当纪念创造你的主。"这里的纪念包括思想、敬畏、认识，爱慕等意义。耶利米先知曾提到以色列忘记了上帝，遭遇外祸，却向埃及求救，耶利米说他们象迷失的羊，"从大山走到小山，竟忘了安歇之处"(耶50:6)，人如果离开上帝，就象游鱼出水一样。人的心灵永远得不到安息。据说有一次马克吐温带着太太和11岁的女儿到外地旅行，受到许多名人款待。旅行结束在归途的车厢上，马克吐温得意洋洋地将这次招待过他的名人一一说出来给别人听，最后他的11岁女儿说："爸爸，除了上帝之外，凡值得你认识的人，你都认识了。"意思就是把上帝摒弃于他的朋友之外。今天上帝在我们的心中占居主位的时候有多少？你每天纪念上帝有多少？
四、纪念遭遇困难的人
希伯来书13：3节"你们要纪念遭遇苦难的人，要想到自己也在肉身之内。"我们要以实际的行为纪念，不是空口说些祝福的话，有的人口号喊得很响"人人为我，我为人人"，实际上他只想人帮助，而不想帮助人。保罗在写信给哥林多教会的时候，他曾说："有谁软弱，我不软弱，有谁跌倒，我不焦急呢？"(林后11:29)。因为我们也在肉身之内，也随时可能有软弱会跌倒，今天你纪念别人，明天也会得到别人的纪念。有一位牧师说："帮助别人解决问题，就是帮助自己解决问题，"
正文 两种考验 读经：罗8：35-39
古人有许多关于考验的语句，如我们所熟悉的"日久见人心"，"路遥知马力"等等，都寓有考验之意。基督徒要经得起两种考验，一是逆境的考验，二是顺境的考验。
一、逆境的考验
人生在世难免会遇到不顺利的环境，比如说，疾病，患难等等。有的人认为在困苦的日子没有上帝的同在，而上帝是安适福乐的保障者，有喜乐的地方才有上帝的同在。这种观点实在是错误的。逆境乃是上帝对人的考验。在逆境中人往往会尝到平时所尝不到的人生滋味，学到平时所学不到的功课。旧约的约伯因遭遇患难，致使家里几乎一无所有，朋友讥笑，妻子埋怨。但有了这段经历之后，约伯对神的认识更深，他说："我从前风闻有你，现在亲眼看到你。"(伯42:5)许多人对人生下了定义，莎士比亚说人生是出剧，窝特雷利看人生为段旅程。卜奇称人生为一个影子，奥古斯丁则称人生为活的死，死的活。还有一位著名音乐家则称人生为一首歌，在歌曲上有五条线(五线谱)，音符有高、有低、有快、有慢、有感伤，有喜悦。只有这样，才会成为一首和谐动人的歌曲。人生也是如此，有失意，有伤心，有快乐，这就是美妙人生。
二、顺境的考验
顺境也是对人的一种考验。古人有言："饱暖思淫欲"。人在生活舒适的日子里，肉体情欲会膨胀，人很容易产生非份之想。圣经里的大卫在战场上是英雄，可是在太平的日子里却犯了杀人夺妻的大罪。在每个人的生活中，随时随地会有各种各样的诱惑，其中有吃的诱惑、穿的诱惑、喝的诱惑、钱的诱惑、色的诱惑等，在顺境之时是否经得起考验。我在报刊上看到，说有一个人原来生活困苦，由于他的努力一步步走向成熟，地位也一极一极的升高。但他经不住考验，他贪污了公司几十万元，沦为人民的罪人。多少年的艰苦奋斗只因一念之差，便前功尽弃。人的地位高了，享受好了，容易对自己的约束放松。基督徒在顺境里是不是对主冷淡了？是不是读经祷告减少了？求主光照帮助我们，在顺境里更加谨慎，谦卑，更加严格要求自己，更加爱主爱人。
正文 两种人生观 读经：传道书1：1-11节
传道书是一本很深奥的书，作者凭他智慧的眼光和医生饱历世事苦乐得来的知识，为我们分析人生的价值。作者首先站在"日光之下"，完全从人的角度来观察人生，他给人生打了一个大问号："虚空的虚空"。他又从信心的眼睛来观察人生，站在"日光之上"，如果人纪念造物主，敬畏神，以神为中心，那么人生就是美好的享受，充充满满。
基督教不但讲虚空，更是讲充满。不是消极，乃是积极。现在一同思想日光之下的人生观和日光之上的人生观。
一、日光之下的人生观
日光之下的人生观乃是对生活悲观，意志消沉，没有信心，虚度日子。还有的人放纵自己，麻醉自己。我认识一个年轻人，他整天睡睡吃吃、吃吃睡睡，他说："吃光用光，身体健康，吃好用好，死了拉倒"。他就这样糊里糊涂的过日子。这样的人生观正确吗？当然不对。听说以前在一个大学里面，有一个教授，他每次进入教室的时候，就开始叹气"唉"一声，讲完了课，离开教室之前，他又是"唉"的一声，同学都称他为"唉教授"。有一天学校师生到公园赏花观景。有个学生对"唉教授"说："教授啊，到处青翠，鸟语花香，真是好景一片""。教授听后却说："好是好啊，但好景不长"。说完又是"唉"的一声。这位教授真不懂得欣赏人生，享受美好人生。
二、日光之上的人生观
日光之上的人生观，传道书提到三点。
(一)人应当纪念创造主，救赎主。也就是说要相信主，爱慕主。
(二)人不可只在物质的层次上生活，应当进到更高的灵性层次上，度以神为中心的生活。
(三)人应该确定一生正确方向，不可虚度每一天。
日光之上的人生有价值、有意义，快乐充实。我很喜欢马丁路德的一句话："基督徒不是为自己活，乃是为基督和他的邻居活，不然，他就不是基督徒。"一个人若为基督活，为邻居活，就不会虚空，人生就很充满，很实在。人生观正确，人生的方向也就对了。人生就有光明，就有喜乐。
正文 玛利亚难得的爱 读经：马可14：3-9约12：1-8
玛利亚用真哪达香膏基督的事迹，在马太、马可、约翰三本福音书均有记载。这种爱主举动得到了主的称赞。耶稣说："她在我身上做的是一件美事"。玛利亚对主爱，是真诚的、是完全的、是不平凡的，是难能可贵的。我们可以称她的爱为"难得的爱"。
一、"真哪达香膏"——质量难得
真哪达香膏是当时市场上一种极其昂贵的名牌香膏。玛利亚拿出她最珍贵的东西，用在耶稣的身上，她所献上的货真价实，质量既真又纯，是在难能可贵。我们爱一个人，如果还计算所付上的代价的话，根本算不得是爱。真正的爱，是尽其所有的都给对方，还因为未能给得更多而感到遗憾。玛利亚是尽己所能爱主。今天我们爱主是否把最好的，最珍贵的献上。我们的身心灵献上了吗？献上时间有多少？献上财物有多少？
二、"抹耶稣的脚"——行动难得
爱主不是在口头上，乃是在实际的行动上。玛利亚用香膏抹主的脚，这就是她爱主的行动。有的人只停留在嘴唇上，而没有在行动上。耶稣曾经责备那些假冒伪善的人在"十字路口"喊叫爱主(太6:5)，以利亚先知在"山洞"里大发热心(王上19：8-10)而没有在行动上爱主。以赛亚书说："用嘴唇尊敬主，而心却远离主"(赛29:13)。有一个弟兄，他是经商的。他向神祷告，求神祝福。并许诺奉献十分之一。因为神的祝福和他的努力，生意越来越好，但他却舍不得奉献十分之一。他在口头上奉献，但没有在行动上。
三、"用自己头发去擦"——态度难得
玛利亚把玉瓶打碎，香膏浇在耶稣的脚上，然后用头发去擦，整个屋子都满了香气。头发是女子的荣耀，说明玛利亚是何等的谦卑，把荣耀都归给主。这种倾心爱主实在是感人的态度。香气人人喜爱，箴言书说："膏油与香料，使人心喜悦。"(箴27:9)香气也可以是指好行为，好见证。一个人信主以后，生活有改变，作光作盐，这就是香气。今天我们在主面前应当谦卑，应该为主发出香气，要舍己，要把老行为、老我、邪情私欲、自私、忿怒、恼恨打破、丝毫不留，让基督主宰我们。
正文 血漏妇人的蒙恩 读经：马可5：25-34
圣经经常提到病人摸耶稣得医治的事，血漏妇人就是其中之一。她蒙恩的见证甚为感人。
一、妇人的痛苦
妇人所患的病症是十分难医愈的，根据犹太人的经典文献记载，当时有十一种医治的药方。但这妇人尝试过一切医治的方法，却没有效果。她耗尽家产作医治之用，病情却每况愈下，痛苦反而增加。人生在世总有许多痛苦和烦恼，有人称这世界为"苦海"，有人称这世界为"泪谷"。所谓"天有不测风云，人有旦夕祸福"。没有十全十美的人生。耶稣说："在世上有苦难，但在我里面有平安"。
二、妇人的信心
血漏妇人想尽一切办法也不能把病治好，于是她求助于耶稣。对耶稣充满了信心，他暗暗的摸耶稣的衣裳，血漏立刻得到医治。信心给她带来了平安。耶稣对她说："你的信救了你，平平安安回去吧！"真实的信心能产生果效。我们今天的信心如何？我们当亲近基督，不要作"拥挤"的人，要做"摸"主的人，要竭力寻求为我们的信心创始成终的基督。
三、妇人的见证
当耶稣问"谁摸我的衣裳时，"妇人就见证自己身上所成就的事。她没有隐瞒也没有离开，她见证主在她身上的奇妙恩典。主在每个人身上都有奇妙的带领，我们愿意不愿意见证他的作为？在我家乡的教会，每年圣诞节要举行见证感恩会，让信徒上台见证主的恩典。这些见证多么美好，它能鼓励，坚固每个信徒的信心。
四、妇人的得救
耶稣对她说："你的信救了你，"妇人不仅身上的疾病得医治，更重要的是她的内心得到了主的平安，喜乐和满足。外体是暂时的，重要的是心灵。有些人有健康的身体，但没有健康的心灵。耶稣说："凡劳苦但重担的人可以到我这里来，我必使你们得安息。"(太11:28)
正文 耶利哥的瞎子 读经：马太20：29-34
耶稣医治耶利哥瞎子的神迹，显出主的大能，显出主的慈爱。另外我们看见瞎子也有许多值得我们学习的优点，特别是他对耶稣的认识，对耶稣的依靠，还有他跟随耶稣的信心。
一、瞎子的认识
瞎子两次呼叫说："主啊，大卫的子孙，可怜我吧。"他认识耶稣是大卫的子孙，圣经中称耶稣为大卫的子孙有许多经文，这是一个意义重大的称呼。表示耶稣是人类的希望。保罗劝勉人说："要纪念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活"(提后2:8)。瞎子对主的认识完全正确。今天我们对主的认识是怎样的认识？有一位慕道友信主两年，要求受洗，我问他："耶稣为何钉十字架"？他大声说："耶稣犯了罪才钉十字架么。"真是叫人哭笑不得，欲哭无泪。
二、瞎子的信心
当耶稣经过耶利哥的时候，瞎子抓住机会大声呼叫，按照巴勒斯坦当地的风俗，拉比走在路上教导人，旁人是不可以喊叫的。但瞎子不放弃这个机会。当时许多人拦阻这两个瞎子，不让他们喊叫，但瞎子并不沮丧，因为这是关乎自己的眼睛能不能看见的大事，没有什么可以阻拦他们退后。瞎子的信心何等宝贵。有信心的人才能找到基督。
三、瞎子的祈求
耶稣问他们："要我为你们作什么？"瞎子就大胆求眼睛能看见，这个祈求多么宝贵，虽然他们是乞丐，但不求金钱，不求物质。瞎子是有智慧的。他求得好，得到了主的祝福。圣经中有许多的祈求均值得我们效法，所罗门求神赐智慧，以利沙求以利亚："愿神感动你的灵加倍感动我。"
四、瞎子的跟随
瞎子得医治后并没有马上离开，而是跟从了耶稣。说明瞎子是会感恩的人。有许多人到耶稣跟前得了物质和灵性上的恩赐后，就忘记了感谢。十个大麻疯被主医治后，只有一个来感恩，其余九个都忘恩负义。今天我们基督徒蒙主的恩典，是否象瞎子一样跟随主，事奉主呢？
正文 先知耶利米 读经：耶1：4-5，9：1,26：2
耶利米在南国犹大的最后四十年间从事先知的事奉。我们常称他是位"流泪的先知"，他不仅勇于宣讲严厉的信息，而且内心敏锐，时常伤痛。他是先知中最刚强和勇毅的一位。
一、耶利米的蒙召
在耶利米出生以前，神已经定意要拣选他作先知，神在耶利米的生命中早有计划。同样，神对每一个人的生命也是如此。耶利米蒙召时尚年轻，他内心十分焦虑和惧怕，但神允许与他同在，并且赐下能力使他完成神的呼召。今天我们基督徒在生活中无论从神接受怎样的重任，都应当对神有信心，不要惧怕，因为神与我们同在，他帮助我们到底。
二、耶利米的祈祷
耶利米被称为流泪的先知，他时常流泪祷告，常为同胞的罪向神哭泣哀求。据说在耶路撒冷城北有许多洞穴，就是耶利米哀哭的地方，被称为耶利米"之穴"。今天事奉主。人肯祈祷吗？肯为同胞，为朋友，为家人，为教会祈祷吗？我们当负起祈祷的责任。今天教会的祷告会有多少人参加呢？
三、耶利米的传教
耶利米先知说，如果他不传神的道，便心里觉得似乎有烧着的火，闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁(耶20:9)，耶利米蒙神呼召就是向百姓宣扬神的旨意，传扬神的信息。传福音是每个基督徒的责任，我们当见证主的奇妙。引人到主面前。有一件事，我至今还内疚，有一位信徒的父亲病危，他邀我到他家看他父亲，向他父亲传道，能够让他接受主的救恩，但因我工作忙，三天之后才去，没想到他父亲已逝世了。传福音要抓住机会。不可失去传福音的火热，赤忱和迫切。耶利米先知不仅为人祷告，他更有行动向人传扬神的道，他有一颗爱人灵魂的心。
正文 约翰福音的八个见证 读经：约1：7。5：36，37，39，8：18，9：25，38，15：26，27
在约翰福音里我们要留意一个重要的钥词，那就是"见证"。在这本福音书里对耶稣基督至高的地位提供多次见证，我们查考共有八处之多。
一、施洗的约翰的见证
施洗约翰是先知中最后的一位，他来为要作光证，是为光作见证。施洗约翰不是光，耶稣基督乃是光。约翰是为基督作见证，他看见圣灵降在耶稣身上，他所见证的耶稣，正总结了众先知所指的那一位。施洗约翰见证的目的，就是叫众人因他可以信。今天我们为基督作见证，也应与施洗约翰一样，乃是叫人相信基督。
二、耶稣的工作为见证
耶稣以他所的事，以他的工作做见证，这见证不是指向他自己，乃是指向上帝的权能如何在他里面透过他工作，没有人能做耶稣的伟大工作，也没有人每天都能过着那种充满爱心、怜悯、饶恕，服务帮助人的生活。我们今天用什么来证明我们是属于基督呢？应该像基督一样的生活去加以证明。
三、父的见证
耶稣说："差我来的父，也为我作见证"。耶稣在约旦河接受洗礼时，从天上有声音说："这是我的爱子，我所喜悦的"。耶稣带门徒登山变像时，从天上有声音说："这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。"这说明父神在为他作见证(诗2：7，赛42：1/4)。
四、圣经为他作的见证
耶稣说："你们考察圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。"(约5:39)对于犹太人，圣经就是一切，他们十分努力研读律法，以为这样做就能让他们得着救恩。他们最大的错误是拒绝接受圣经为耶稣作的见证。
五、、耶稣自己的见证
耶稣说，我是为自己作见证。耶稣宣称自己是世界的光，是生命，道路，真理。他断言自己是上帝的儿子，与父合而为一，他宣告自己是人类的救主和主宰。耶稣的见证是千真万确，他每一个宣告都是真的。他的本身就是最好的见证。所以人认识耶稣就是认识上帝。耶稣说："我虽然为自己作见证，我的见证还是真的"。(约8:18)
六、跟从耶稣的人的见证
有许多人被主医治，被主拯救的人为耶稣作见证。撒玛利亚的妇人，耶利哥的瞎子，税吏撒该，抹大拉玛利亚，等等，跟从主的人都在为主作见证。他们见证基督是神的儿子，见证基督在他们身上，为他们的灵魂所成就的事。我想，在每一个时代都有一大群人随时可以见证基督的奇妙。
七、圣灵的见证
保惠师就是真理的圣灵，他来了就要为基督作见证。圣灵将上帝的真理带给人，圣灵在我们心中作工，使我们认识耶稣是谁。
八、门徒的见证
门徒跟从耶稣，与主共同生活，又聆听耶稣的教训。这种与众不同的经验让门徒可以作见证。福音书的作者在作见证，他见证自己亲眼看见和亲身经历的事。他把这不能否认的见证介绍出来，为要叫人认识基督。今天主在我们每个基督徒身上有奇妙的恩典，我们肯为主作见证吗？
正文 彼得前后书的四个宝贵 读经：彼前1：7，3：4，2：4，彼后1：4
彼得前后书为使徒彼得所写。他特别提到，基督徒生活在世，应以祝福还辱骂，以善报恶。劝勉信徒要同心，相爱如弟兄，要有谦卑的美德，一切当效法基督。现在我们一同查考书信中提到的四个宝贵。
一、宝贵的信心
信徒的信心经过试炼，就比经过火炼的金子更显宝贵。彼得用金子受火炼来比喻信徒信心的试炼。这个比喻十分合适，金子经过试炼后可以除去杂质，而信徒的信心经过试炼后也可除去灵性上的一切杂质。虽然信徒经试炼时会有痛苦，但这是出於神的美意，不是要消耗我们的力量，乃是将力量注入我们的生命。
二、宝贵的装饰
彼得劝勉妇女不要从外表之奢华，美丽为装饰。应以内心的敬虔为装饰，这是上帝看为宝贵的。如果能做到内心圣洁、温柔、安静，虽外表朴素、布衣粗服、也能容光照人。耶稣曾责备法利赛人只有外表的虔诚，而没有内心的敬畏。所罗门说："艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女，必得称赞"。(箴31:30)
三、宝贵的活石
彼得在这里告诉我们，基督是活石。"活石"表明是有生命的。我们也从此活石得生命。圣经喜欢用"盘石"或"石头"表征主基督。
(一)在旷野被击打的盘石，生命水从他流出(出17:6)
(二)是房角石，教会建立的根基(弗2:20)
(三)是以色列民房角的头块石头(亚4:7)
(四)是犹太人的"绊脚石"(罗9：32-33)
(五)是审判世人的巨石(太21:44)
四、宝贵的应许
这个又宝贵又极大的应许是什么呢？就是：得脱因世上情欲而来得败坏，可以享受神的性情，也就是籍着圣灵，神可以住在我们里头，神的荣耀显在我们身上，我们与神的生命有分。神这个应许是给予每个信徒的。
正文 提多书的四种言语 读经：提多1：2，12，14，2：8
提多书是使徒保罗"教牧书信"最短的一封，写给年轻的同工提多。本书指出信徒在社会上应尽的责任，并突出基督徒的美德；和平与温柔，当效主耶稣的柔和与谦卑，热心服事人。
我们一同查考书信中的四种言语。
一、上帝说信实的言语
神是"无谎言的"，他说信实的话，从不撒谎，他是可信赖的，他不会推翻自己所应许的。他不像我们人一惯撒谎(提多1：12)。神在创世之先，在永恒里所应许给我们的永生，必然会实现。所以我们基督徒对神的信实、慈爱、大能，话语要绝对的信靠，不可有半点的怀疑。
二、革哩底人说撒谎的言语
革哩底人是以侮慢、无信用，撒谎和贪婪著称。当时有一位诗人说："革哩底人是一年到头的说谎者。"有人说，以革哩底化对付革哩底人。这意思就是以诈还诈，以其人之道还治其人之身。可见革哩底人以撒谎欺哄而声名狼藉。基督徒不能象革哩底人一样，基督徒应当实实在在。我认识一位弟兄，他惯于撒谎。凡认识他的人都会这样说："他所讲的话，十句中只有一句是真的。"这样的基督徒在言语上就失去了见证。
三、犹太人说荒渺的言语
"荒渺的言语"是指当时人编造的荒诞神话，并无圣经根据，当时有些人离弃真道，不但用荒诞神话骗人，还自订诫命，叫人遵守。今天也有异端邪说，完全违背圣经真理，基督徒应当谨慎警醒，不要受迷惑，要明辨是非。
四、传道人说纯金的言语
保罗劝勉提多在人前要有好的榜样。用言语也要用行为来教导别人。在言语方面要纯金，嘴唇要清洁，在言语上当无可指摘。今日传道人的口是神话语的出口，更要圣洁。听说有一传道人在台上讲道，下了台就开始论断骂人。传道人讲台上与讲台下的行为言语要一致，要为信徒作榜样。
正文 罗马书的三个叹息 读经：罗8：22，8：23，8：26
保罗在罗马书第八章提到三种叹息，同时他也提到三种盼望。并非只有叹息没有盼望。我们知道由叹息而有的盼望是多么美好，这是莫大的胜利与成功。现在我们一同思想。
一、受造之物的叹息
保罗告诉我们，人类犯罪之后，一切受造之物也受牵累，一同叹息劳苦，指望脱离败坏之辖制。受造之物如何叹息呢？因为人类犯罪，地因人犯罪受咒诅，荆棘遍野，草莱丛生，羽毛鳞爪之类，互相侵害，弱肉强食，彼此伤残。这是无声的叹息。只有万物复兴时，才会得到真正的和谐。以赛亚书说：万物复其原状，狼与羔同居，豹与羊同卧。(赛11：6-9，65：25)
二、信徒的叹息
信徒在肉身活着的日子，也难免有各种的叹息。但基督徒有美好的盼望，不能因为叹息劳苦而悲观失去信心。要忍耐等候。基督徒最大的盼望就是身体得赎，这必朽坏的身体必改变为荣耀的身体。因此基督徒当更加爱主，勤读圣经，恒切祷告，生活圣洁，忍耐等候。当爱惜光阴为主作美好的见证。
三、圣灵的叹息
圣灵为我们的软弱而叹息。信徒常觉自己软弱，对于行道守道，处事为人之间，觉出自己无力，需要圣灵随时随事的帮助，在我们的软弱上显出他的能力来。圣灵用说不出来的叹息为我们祷告，我们的祷告不知何所求，不知如何求，圣灵为我们代祷，替我们祷告。圣灵帮助我们按神的旨意求，叫我们的祷告可蒙应允。
正文 提摩太前书的四个万人 读经：提前2：1，2：4，2：6，4：10
提摩太前后书和提多书合称为"教牧书信"。提摩太前书为专论"教会与工人"的书卷，是保罗对年轻的提摩太所发出的嘱咐，嘱咐提摩太为福音的缘故忠心事主，善管主的教会。我们现在查考书信中提及的四个"万人"。
一、为万人代祷
这里提到我们要为万人代祷，强调了福音的普世性。上帝渴望所有人得救。约翰指出"上帝爱世人"(约3:16)，马丁路德说："上帝爱世间所有的人如同爱一人"。所以福音的对象包括好人与坏人，包括贵与贱，包括基督徒与非基督徒。所以对一个真正的基督徒来说，他在这个世界不应有一个敌人。没有一个人不在他的祷告范围之内，因为没有人不在基督大爱之中，也没有人不在上帝的旨意之内。
二、愿万人得救
主原意万人得救，不愿一人沉沦。这在圣经中我们可重复看见，"上帝爱世人"(约3:16)"吸引万人来归他"(约12:32)主愿万人得救，而我们基督徒的心胸如何呢？在教会中我们看见仍然存着一种怪异的病态，就是受人尊敬的人才可以进礼拜堂。有一个老弟兄气愤的告诉我，他到某礼拜堂参加礼拜，被礼拜堂门口的招待赶出来，原因是他衣服穿的太朴素。真是岂有此理。
三、主作万人的赎价
主耶稣是神与人之间的中保，他舍己作万人的赎价。他所成就的救赎是为所有的人。证明了耶稣果真是不愿一人沉沦，而极愿万人得救，明白真道。赎价的比喻来自奴隶市场若有人付了赎价，则可使奴隶得到完全的自由。同样，基督以他自己的生命为赎价，把我们从罪的奴役中释放出来。
四、主为万人的救主
"万人的救主"指救恩临到所有的人，谁肯接受便能得着。"万人的救主"不是指万人都将得着神的救恩，以致达至普世得救的情景。保罗在这里已表明救恩已为万人预备，要经历救恩的果效，需要个人的回应，向神作出信靠的行动。如果不相信不接受救恩，仍不能得救。
正文 圣经中的笑 读经：路6：21，诗126：1-6，创18：10-15
笑，是表现在脸上的一种动作，当一个人满意、快乐，欣喜时他即表现出这种动作。但笑也是一种嘲弄、虚伪，轻视的动作。生活中的笑很多，有捧腹大笑，有冷笑，有苦笑，还有皮笑肉不笑，等等。今天我们一同来查考圣经中提到的几种笑。
一、悔罪蒙恩的笑
耶稣说："你们哀哭的人有福了，因为你们将要喜笑"(路6:21)，一个人为自己的罪在神面前流泪悔改，必得神的安慰，他的罪必得赦免和洗净(约壹1:9)。罪得赦免，内心必充满主的平安和喜乐，因此哀哭要转为喜笑。神擦干了他的眼泪。必乐上加乐。今天我们蒙主拯救的基督徒，怎能不快乐呢。要喜乐满溢，不要愁眉苦脸。
二、疑惑不信的笑
当亚伯拉罕九十九岁的时候，耶和华神向他显现，对他说："明年这个时候，你妻子撒拉必生一个儿子"。撒拉听到这话心里就暗笑，心里想一百岁的人还能生孩子吗？怎么可能呢？这个"笑"是疑惑不信的笑。许多时候我们基督徒对神的话疑惑不信，求主饶恕我们。要知道神是万能的，耶和华没有难成的事。
三、平安感谢的笑
以色列人从被掳之地归回自己的祖国时，他们欢呼喜笑，因为耶和华为他们行了大事。他们蒙神的拯救回到故土，欢天喜地。我们基督徒蒙神拯救以后，心中也充满喜乐，口中也必发出感谢的话来。在我所在的教会里，有老年之家的团契，一位老姐妹80多岁，每次参加聚会脸带喜笑，喜乐满溢，她最喜欢唱的一首歌是"有平安在我心，非世界所能赐"。
正文 帖撒罗尼迦前书的四种人 读经：帖前5：12，14
帖撒罗尼迦前书为一卷"儆醒的呼召"的书，主要是籍着主再来的题目而劝勉，安慰及解释。在书信中保罗特别提出如何对待四种人。现在我们一一分析，从中吸取教训。
一、敬重为主劳苦的人
信徒要敬重为主劳苦的人，因为为主劳苦的人忠心事主，照顾群羊，关心信徒，运用主的权柄和恩赐管理教会，保守教会的圣洁，维持教会的秩序，劝导信徒。这劳苦不只是劳力，也包括劳心。要知道为主作工的艰难，信徒不要以为牧养教会的工作是轻省的。要敬重传道人，敬重为主劳苦的人。
二、警戒不守规矩的人
不守规矩的人要加以警戒，例如有些人应该工作的却不工作，游手好闲，还有的不做正经的事(帖前4：10-12)。教会中确实有些人不守规矩，有的不顺从真理，不遵守教会合理的安排，有的为图谋某种自私的利益，无知自大，生事扰乱，这种人需要给予警戒。
全体信徒当同心祷告，要警戒不守规矩的人，以保教会的纯净，不可袖手旁观。要荣耀主的名，使福音不受阻拦。
三、勉励灰心的人
灰心的人要勉励，没个人灰心的原因不一样，但灰心的结果是一样的，对生活悲观，自暴自弃，或者怨天尤人。有的遭患难灰心，有的因多种难处灰心，对这些灰心的人教会应该勉励、安慰、鼓励，为他们代祷，挑旺他的爱主的心，重新振作起来。
四、扶助软弱的人
对软弱的人要扶持，有人信心软弱，不肯祷告，不肯读经，灵命幼稚。这就需要大家扶助。教会决不应该让一个软弱的弟兄随波逐流而离群失散，教会应该努力扶持帮助，让软弱的弟兄对教会有归属感，而不要让他失落。
正文 该隐与亚伯的敬拜 读经：创4：1-7
创世记第四章记载，人类第一次献祭，即该隐与亚伯的献祭，该隐的祭物不蒙神的悦纳，而亚伯和他的供物被耶和华神看中。从这段经文里，我们看出两种敬拜的方式。
一、神看不中——该隐的敬拜
神为何看不中该隐和他的供物呢？该隐不肯用牛羊为祭物，自作聪明的把地里的出产为供物。不照神的心意来敬拜事奉，神要求于该隐的不在乎"东西"，而在乎"顺从"神的心意。另外我们从神对该隐所说的话可以得知原因："你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前"。这节经文明显告诉我们该隐献祭的行动神不喜欢。若有人献祭，不论他所献的是何礼物，如果心不诚实，不敬畏，神怎么会悦纳呢？该隐的敬拜可代表今天教会里的"形式化"，"社会化"式的敬拜。
二、神看得中——亚伯的敬拜
亚伯将羊群中头生的和羊的旨意献上，耶和华看中了他的供物。一般解释，耶和华之所以看中了亚伯的供物，乃他所献的祭是有生命的，是经过流血的，因他是照神的旨意，杀羊献上。这羊预表神的儿子，神的羔羊耶稣为罪人牺牲生命，流血替死，这样，人的罪才能解脱。不流血，罪无法解决。亚伯是照神的心意敬拜事奉。今天基督徒敬拜神，是在"人意里"？还是"照神的心意"？我们必须心灵诚实。一切的奉献和敬拜，神所注重的，是奉献敬拜的人的心和他的行动，过于他的供物和仪式。一个人到神面前，若存恭敬虔诚的心，哪怕一杯凉水或二文小钱，也是蒙神的悦纳。
正文 马太福音的八福 读经：马太5：1-12
耶稣登山宝训论八福，这"福"字在原文的意思是属神的，是一种内中藏有秘密的喜乐。完全不受生命中机遇变迁而更易的喜乐。世界的快乐会失去，财产的更易，健康的丧失，计划的失败，雄心的破碎都能把快乐夺去。
一、虚心的人有福了
虚心意为极端贫乏，乃指灵里的贫穷。一无所有，谦卑、无助、完全信靠上帝的人。这种人自知贫穷，在道德力量上贫穷，在真理知识上贫穷，在生命圣洁上贫穷，以及所有属灵的事上无一而不成贫穷。他们感到自己的不足，而需要神的帮助拯救，这是有福的。
二、哀恸的人有福了
哀恸意思就是"凡为世上的艰难，与他自己的罪恶而心碎的人，有福了。"圣经中我们常看到这种悔罪的忧伤。例如上圣殿祷告的税吏捶着胸说："神啊，开恩可怜我这个罪人"(路15:18)。那犯罪的女人眼泪湿了主的脚(路7：36-50)。浪子觉悟了他罪的时候就悔改，回到他父亲那里去认罪求饶恕(路15:18)。这些为罪心碎的人是有福的，他们必得神的安慰。
三、温柔的人有福了
温柔意为"凡在适当的时候发怒，在不适当的时候从不发怒的人有福了。"温柔的人从不抱怨、不争辩，即使受到不合理，不公道和种种难受的事，却仍不生怨恨和报复之心。是富有忍耐，对恶人也宽容，是以德报怨，以柔和的话回答愤怒的言语(箴15；1)。这温柔是基督化的一种美德，是圣灵所结果子的一种。
四、饥渴慕义的人有福了
希腊文的饥与渴，意为"我因缺水而干渴。"这意思就是"凡渴望全部的公义，如同饥饿的人渴望食物，这样的人有福了。"所有得人都有愿望，有些人求名如饥，有些人争权如渴，朝斯夕斯，不可终日。而基督徒所渴望的乃是公义。公义是神的属性，表明神的圣洁。所以饥渴慕义就是切望像神并讨神的喜悦。
五、怜恤人的人有福了
"怜恤"这个词不仅是在表面上对一个人的同情，为别人的困难难过，而是进入人内心的深处。所以这节经文是这样的意思"凡进入人内心的深处，以别人的眼光观察，以别人的见解思想，以别人的心情感受的人有福了。"连续是神的一种主要性格(诗62:12)。耶稣曾多次以这连续的本分教训人。基督徒对别人要存怜恤之心。
六、清心的人有福了
清心在原义为纯洁，不混杂，不伪装，不掺合。这节意思就是"动机绝对纯正的人有福了，因为有一天他们必得见上帝。"每一种罪都会玷污人的心，因此一个人要做到真正的纯洁，他一定要在他全部的思想，愿望和良心中清洁，这样他的行为才是对的。当然，这靠人自己是做不到，我们要靠神的大能和神的恩赐，求主保守我们。
七、使人和睦的人有福了
和睦愿意为和平。意思就是"凡建立人与人之间良好关系的人有福了。"基督是和平之君，他带给世人的和平有三种，第一是人与神的关系和好。第二是基督赐给他的门徒非世界所能给的内心的平安。第三是基督使人从此和睦。基督的工作就是成就和平，所以他要求我们基督徒也要做使人和平的人。
八、为义受逼迫的人有福了
"为义受逼迫的人有福了"就是"为基督受苦的人有福了"。耶稣曾经告诉门徒，他们因为跟从主，坚守主的教训的缘故，将要遭受别人的逼迫(太10：16-23)。但这种为基督的福音而受苦的人是有福的。诚心遵行神旨意，在各方面讨神喜悦，在基督里过虔诚的生活，却受到别人的误会，逼迫，这种人是有福的。
正文 约翰壹书的四个坦然无惧 读经：约壹2：28，3：21，4：17，5：14
约翰壹书四次提到"坦然无惧"。一个人怎样才能做到坦然无惧？约翰说一要住在主里面，二要良心不自责，三要有完全的爱，四要按神的旨意祷告。现在我们一同查考。
一、住在主里面，坦然无惧
圣经告诉我们要让基督住在我们心里，同时又告诉我们要住在基督里。基督在我们里面，我们在基督里面，这是属灵生命的联合。我们在基督里与主亲密，那就坦然无惧。"坦然无惧"含有放心而无惭愧的意思。住在主里面我们有主那样的温柔善良，我们也必行事公义，为主结果子，顺从圣灵的引导。这样我们就能坦然无惧见主。
二、良心不自责，坦然无惧
人受良心的责备，必是生活在不安之中。保罗在这里提到，"神比我们的心大"，这意思就是提醒信徒，我们的行事不是单以自己的良心为最高准则，而是以神的真理为最高准则。神若不责备我们，我们还怕良心的责备吗？如果良心责备我们，我们也不必因此而不安，因为神比我们的心大，神的爱大，我们可以从神得赦免，使良心不能再控诉我们。因此我们的心责备我们的时候，我们尚且从神得平安，那么良心不责备我们，我们更是坦然无惧了。
三、有完全的爱，坦然无惧
在爱里没有惧怕，因为住在爱里就是住在神里面，神也住在他里面。这样就没有什么可以使他惧怕。有人把这节经文译为"完全的爱，乃是把惧怕逐出去。"就像光明把黑暗逐出去一样。所以在爱中，在光明中都是坦然无惧的。
四、神旨意求，坦然无惧
我们的祷告必须按照神的旨意求，这样，祷告才能蒙应允。反之，如果我们所求的不合神的旨意，甚至已经知道是神所不喜悦的事，还是故意去求，这样的求就是试探神，必不能坦然无惧地相信神会听我们所求的。所以这里的坦然无惧是指我们的祷告要按照神的旨意求，并且满有把握的相信。
正文 耶稣履海 读经：太14：22-32
耶稣履海这件神迹，让我们看见主的大能，主对门徒的爱。同时也给我们看见门徒的软弱和信心的不足。现在我们分三段研究，从中得教训。
一、门徒渡海
耶稣让门徒自己渡海。他独自上山祷告。虽工作忙碌，但主没有忘记祷告，他一直祷告至夜里四更天。四福音常常提到主的祷告，他籍此作成神的工，胜过试探，施行神迹。这里有一个鲜明的对照，门徒在海中艰辛前进，基督在山上竭力祷告。主耶稣不在门徒中间，也就是让他们学习信靠和信心的功课。人生如同船在海中航行，有是有风浪，我们基督徒的信心如何呢？有没有祷告信靠主呢？
二、耶稣履海
耶稣在海面上行走，往门徒那里去。任何风浪与高山都不能阻隔主与门徒亲近。可惜门徒存疑惧的心，把恩主看作是仇敌，惊慌害怕。耶稣赶紧安慰他们。许多时候，我们也往往把神的恩典看错了。有时虽然恩典临近我们，我们倒认为是远离我们。有时虽是最大的恩典，我们反以为是极大的痛苦。
三、彼得沉海
彼得要求主让他也能在海面上走，当他走向主的时候，因见风甚大，就害怕要沉下去。彼得只看到暴风大浪，而不看那掌管万有的主。我们如果专一的注视自己的难处，而不仰望救主，也必定跌倒。有一位神学家说："信心就是把神摆在我与难处之间，怀疑就是把难处摆在神和我之间"。
正文 基督徒的生活 读经：罗12：1-21
每个人的生活应该是多姿多彩，丰丰富富的。这样人生才有快乐，才有意义。基督徒的生活也是如此，我在这里分为四个方面与大家一起思考，即信仰生活、家庭生活、学习生活，社会生活。
一、信仰生活
信仰生活就是敬拜神，事奉神，追求灵命长进。基督徒不能徒有其名，而没有信仰的生活，有的人进教堂受洗后就不再去教会，与神脱离关系了。基督徒应当参加教会的聚会，礼拜和团契的生活。应当勤读圣经，圣经的话是脚前的灯，路上的光，是基督徒行为的准则。应当警醒祷告，祷告如同一个人的呼吸，何其重要。多祷告多得能力，少祷告少得能力，不祷告就没有能力。
二、家庭生活
基督徒的家庭非常重要，特别是事奉主的人，教牧人员的家庭更为重要。保罗曾写信给提摩太说："人不能管理自己的家，岂能管理神的教会呢？"对事奉主的人来说，家庭是后方的基地，也是最重要的工场。基督徒的家庭应该和睦相爱，作子女的当孝敬父母，夫妻当和睦，作父母的要给子女榜样。
三、学习生活
有人曾经反对知识，认为知识越大就越远离神，认为知识是不属灵。还有人对文化、对社会绝对禁岂不谈。这种观点是错误的。基督徒应当努力学习，在知识和见识上不断长进。传道人更要博览群书，慎思明辩。二世纪到中世纪是教会大发展时期，教父们既都是神学家又是哲学家，还有一些教父穿上哲学家的服装传道，他们宣传凡是真理，真知识都是出于神。
四、社会生活
有人说世上的事都是属世的，基督徒不应参与，基督徒不能有社会生活。这种观点是不符合《圣经》的教导。《圣经》中"群众"一词用过20次，有时指教会群众，有时指教会以外群众，圣经要我们与众人和睦、热爱群众，众人以为美的事要留意去做。基督徒不能脱离群众，脱离社会。人是与社会相连的，是不可脱离群体而独存的。无论做什么事？要知道为谁而做？为什么要做？什么样的心态去做？如果把这些问题弄明白了，做任何事就能荣神益人。因此基督徒既要过好超世生活，又要过好入世生活，为主发光。
正文 约翰福音的七个我是 读经：约6：35，8：12，10：9，10：11，11：25，14：6，15：1
耶稣所说的话是生命，是真理。有人说："人的话与耶稣的话相比，好象菜油灯不太阳一样。"今天我们一同来思想主在约翰福音里所说的七个"我是"。
一、我是生命的粮
人生需要三种粮食，一是肉体的粮食、二是精神的粮食，三是心灵的粮食。耶稣说自己是生命的粮，这个宣告告诉我们，基督是供养我们灵命的粮食。人的心灵是物质和金钱所无法填满，这个世界不能满足人心灵的需要。圣奥古斯丁说："上帝啊，人是你所造的，人只有回到你这里，心灵才得安息。"
二、我是世界的光
耶稣是世界的光，这光不仅照耀一个晚上，而是照亮人一生的道路。圣经多处提到神是光，耶和华是我的亮光(诗27:1)，我虽然在黑暗里，耶和华却作我的光(弥7:8)。跟从基督的人就不再在黑暗里行。也能为基督发光。我们的生命经耶稣的光照亮后，就能开出美丽的花朵。
三、我是羊的门
耶稣把自己比作门，意思就是耶稣是唯一的救恩之门，除他以外别无拯救。人在这门内有安全保障，找到一切所需要的供应。人只有籍着耶稣才能接近上帝。主耶稣是羊的门，可以让羊得三个救恩；(一)得拯救(出罪坑)(二)得自由(平安无事的进出)(三)得满足(得草吃，从主得一切的供应)
四、我是好牧人
耶稣是好牧人，为羊舍命。他对羊群是关怀，眷顾和爱惜。耶稣为好牧人行了五件事：
(一)认识他的羊，羊也认识他，跟从他。
(二)引导他的羊，羊也跟从他的脚踪行。
(三)牧养他的羊，把羊领到溪水旁青草地。
(四)保护他的羊，有爱心、温柔和关怀。
(五)寻回他的羊，对羊群看顾、拯救。
五、我是复活
耶稣对马大说："复活在我，生命也在我"。在原文圣经是"我是复活，我是生命"。叫人复活，赐人生命的权柄都是主所掌管的。死亡不是人生的终极。圣经常常以"睡"这个字来代替"死"。因为基督徒是有盼望，有永生的。有人说："死亡是地平线上的一扇门，实际来说，我们不是走向死亡，而是迈向生命。"
六、我是道路、真理，生命
耶稣又对马大说："我就是道路、真理，生命"。这实在是一句重大的宣告。耶稣是通往神的路，耶稣不是很多道路中的一条，而是唯一的道路。有对联说："天门久为初人闭，福路全凭神子通。"耶稣是真理，耶稣的奇妙不止在于其道德教训的完美，同时道德也在他的身上实现得淋漓尽致。除耶稣以外，没有一个人能够把自己所教导的真理行出来。耶稣是生命，人得到了耶稣，就有生命。这生命才是真生命。
七、我是真葡萄树
耶稣是真葡萄树，我们是枝子。这里很清楚地指出，信徒若不是与基督联合及相交，就不能结果实。与葡萄树失连的树枝，是没有生命的。信徒中有两种现象，一是多结果子的枝子，二是不结果子的枝子。不结果子的枝子是没有用的，光会讲而不会做，嘴唇尊敬主，但不肯实践主的教训，没有行为的表现。今天我们当住在基督里，多结果子，在生活和行为上荣耀神。
正文 伟大的母亲 读经：撒上1：12-20，马可12：12提后1：5
俗语说："推摇篮的手，能推动全世界"。又说："凡是伟大人物，其背后必有一位不平凡的母亲"。这些话都是歌颂母亲的伟大。我们中国的母亲中有孔子的母亲，孟子的母亲，岳飞的母亲，可以说他们的伟大人人皆知。在今天庆祝母亲节的日子，我们应当思念母亲的爱。也祝福每一位母亲。现在我们一同查考圣经中的几位母亲。
一、哈拿——祷告的母亲
撒母耳的母亲哈拿可说是一位祷告的母亲。因为她不能生育，她把心中的苦楚向神倾心吐意。她的祷告是信心的祷告，是诚实的祷告，是持之以恒的祷告，是许愿的祷告。因为她的祈求，神赐给她一个儿子，取名为撒母耳，意思就是从上帝那里求来的。这位祷告的母亲哈拿是我们今日基督徒的榜样。她不但有信心的求，而且向神感恩，还她所许的愿，把儿子献给神。我们许多时候不肯实现自己在神面前祷告时的许诺。
二、马利亚——爱主的母亲
圣经中有六位马利亚，都是爱主的。这里我们只提马可的母亲马利亚。在初期教会，她的家是门徒聚集祷告的地方。有人推测，她的家也是五旬节门徒聚集的地方。当彼得被天使救出监狱的时候，就往马可的母亲马利亚家去。可见马利亚是位爱主的母亲，她且把儿子献给主，随从彼得，保罗巴拿巴去传道。今天我们的家是否让基督作一家之主吗？你肯把儿女献给主吗？
三、友尼基——虔诚的母亲
提摩太在神面前有美好的灵性和真实的信心，这都因他祖母罗以和母亲友尼基的教导。他的祖母和母亲引领他走的是信心的道路，使他从小明白圣经。友尼基是位虔诚事主的母亲，言传身教，为提摩太立美好的榜样。提摩太所以成为主重用的仆人，是他的母亲从小把他的信仰建立在一个很实在的基础上。今日我们作父母的基督徒是否把儿女带到主前，是否为儿女树立好的榜样？
正文 提摩太的栽培，浇灌和成长 读经：提后1：5，3：15，林前3：6-8，腓2：22
提摩太能成为教会传道人，是因为，他有外祖母罗以和母亲友尼基的栽培，使徒保罗的浇灌，还有神使他成长。现在我们一同思想。
一、提摩太的栽培
提摩太是路司得人，他的父亲是希利尼人。他的母亲友尼基和祖母罗以都是热心的基督徒，他们在圣经的真理和灵性上对提摩太的影响甚大。提摩太从小明白圣经，有无伪的信心和爱心，这都是母亲友尼基和祖母罗以对他的栽培。父母对子女的栽培何其重要。箴言书说："教导儿女走正直的道路。"父母在儿女面前要有好的榜样，古话说："身教重于言教。"有一位小女孩问母亲："妈妈，你爱耶稣吗？"她的母亲说："是的，我爱耶稣"。女孩说："那我怎么没看见你祷告，读圣经啊？"
二、提摩太的浇灌
提摩太热心爱主、灵性长进，为当时教会所称许。他随从保罗对学习事奉主，成为保罗最得力的助手，情同父子(腓2:22)保罗劝勉引导，言传身教，又为他按手。(提前4:14)提摩太与保罗同为福音受苦。保罗站在一个十分亲热的长者之地位浇灌提摩太。今日教会对于年轻传道人应当正确引导、爱护，劝勉。而年轻的传道人当虚心求问，努力提高自身的素质。
三、提摩太的成长
提摩太是母亲友尼基和祖母罗以对他的栽培，而浇灌的是保罗，叫他成长的乃是神。人靠自己没有什么可以夸耀。一切是神的怜悯。解经家解释，均认为提摩太后来任以弗所教会监督，也曾多次代表保罗探访教会或处理重要事务。神大大使用提摩太。今日我们事奉主的人，没有什么值得自夸，要谦卑依靠神，成为主合用的器皿。
正文 罗马书的三个亏欠 读经：罗1：14，3：23，13：8
保罗在罗马书提到三个亏欠，一是亏欠上帝的荣耀，二是亏欠了福音的债，三是了对人的爱。我们现在一同查考，思想。同时对照自己是否有这样的亏欠。求神怜悯。
一、亏欠神的荣耀
人是按着神的形象造的，应当要反映出神的荣耀。但人犯了罪，生活不像神的样式，达不到神的标准，亏欠了神的荣耀。这就如一个国家的外交使者，或是一个尊贵的王子，倘若他的言行有失国体，没有表现和他尊荣。人类的受造，既然是照神的形象和样式，就当像神。如人的行事未能像神，没有表现神的荣美与圣洁，那就是亏欠神的荣耀了。我们今天要追求像神，按神的标准去行，将神的荣耀反映出来。
二、亏欠福音的债
神的福音是恩惠的福音，是放之四海而皆准的真理。这个福音是白白得到的，是不花钱所得的福音。在物质横流的时代，人的心灵没有什么可以填满，只有主的福音能满足人的需要。所以基督徒有一个责任，就是要传扬这福音，白白的得来，要白白的舍去。正如保罗所说，若不传福音，我就有祸了。传福音可以用口传，用笔传，更重要的是要用自己的行为见证主的福音。
三、亏欠对人的爱
神学家奥利金说："爱的债务，永远在我们身上，这种债务每天都在偿付，每天又都欠上了。"现在社会，人际关系是一大问题，同事、邻居、夫妻、婆媳，兄弟之间常有分裂、竞争、吵架、斗欧，相恨相咬。我想处理人际关系的最好方法，就是每个人要觉得自己亏欠了别人爱心的债。人应当以谅解，饶恕代替嫉妒仇恨。要爱别人如同爱自己一样，以爱己之心爱人，以责人之心责己。
正文 埃提亚伯的太监 读经：徒8：26-40
这段圣经讲述了埃提亚伯太监在信仰上的追求。在当时人们道德松弛，许多人拜假神的时代，太监能认识真神，并虔诚事奉，值得我们学习。
一、虔诚礼拜
太监上耶路撒冷礼拜，埃提亚伯在埃及以南，这路是旷野。太监不因路途遥远艰难而停止对神的敬拜。我们基督徒常因工作忙碌，或者交通不方便等为借口拒绝参加教会的礼拜。有一次我去探望一位三个月没来参加礼拜的信徒，他告诉我礼拜天他要在家陪孩子看电视。听了之后真叫我忧愁。
二、勤读圣经
太监在礼拜回来的路上，在车上读以赛亚书。他忙中抽闲，勤读圣经，不怕路途颠簸。说明了他对上帝的话的渴慕。有人说，人的话与上帝的话对比，就好象菜油灯比太阳一样。人的话没有力量，而神的话能叫人得生命，得平安。今天我们是否勤读圣经。还是让圣经成为家中的装饰品？
三、虚心求问
太监读经时不明白其中的意思。但他虚心求问腓利，请腓利上车，听腓利讲解。耶稣曾说，虚心的人有福了，因为天国是他们的。我们在读经时当存谦卑，虚心的态度。有一位传道人，在台上讲道时，称自己对圣经是多么多么的懂。结果他那天的讲道是错误百出，他把尼哥底母说成是尼哥底的母亲，把马利亚的兄弟拉撒路说成是讨饭的拉撒路，他说耶稣已经叫他从死里复活，他怎么就这么不争气去讨饭呢？
四、受洗归主
太监要求受洗，腓利对他说："你若一心相信，就可以。"太监回答说："我相信耶稣基督是神的儿子。"太监对基督的认识是完全正确，并且诚心诚意接受耶稣做他的救主。今天许多教会在给信徒受洗以前，也有问题询问，通常称为信德考试。有一次我问一位要受洗的弟兄："耶稣为何钉十字架"？他说："耶稣犯了罪才钉十字架么"。真是叫人苦笑不得。
正文 被主所摸的人 读经：太8：3，8：15，17：7，20：34，可10：13，路22：51
圣经常提到病人摸耶稣或耶稣摸病人的事例。病得医治的关键在于耶稣的触摸和同在，耶稣怜恤人的软弱，他是生命和恩惠的源泉，因此他的触摸就是祝福。现在我们查考圣经中被主所摸的人。
一、摸麻疯病人——得洁净
麻疯病是一种很可怕的病，病人在身体和精神上受很大的痛苦。这种病是不洁净的，是一种传染病，无人敢挨近。但这个麻疯病人来到耶稣面前，寻求主的医治。他很谦卑的求主，而且充满信心，他虽然不知道主肯不肯，但他相信只要主肯，他就必得医治。主耶稣伸手摸他，表现出主的慈爱怜恤之心。今天我们到基督面前来，充满信心吗？肯谦卑寻求主吗？我们的肉体没有病，但灵性上可能有病，需要主的拯救和医治。
二、摸热病的人——得平安
西门的岳母害热病，耶稣在她家里，摸她的手，热就退了。在这里我们看见主的怜悯和恩典。西门彼得不但让主进入自己的心，也让主进到自己的家。今天基督徒的家庭是否成为基督化的家庭？有没有让基督作一家之主？如果让主在我们的家庭中，就充满了祝福和喜乐。
三、摸两个瞎子——得光明
瞎子非常可怜，因为眼睛看不见，生活在黑暗里，而且又是路边的乞丐，依赖他人救济，地位卑贱，受人鄙弃。这两个瞎子在路旁听见耶稣经过，大声呼喊耶稣拯救。耶稣动了慈心，摸他们的眼睛，他们立刻光明。在此我们看见任何人都是主爱的对象。圣经说："主拣选世上软弱的、卑贱的，被人厌恶的。"(林前1：27-28)。另外我们当学习瞎子的信心，瞎子的勇敢和瞎子对主的认识。
四、摸三个门徒——得安慰
耶稣带领彼得、雅各、约翰三门徒上山祷告，耶稣相貌改变，门徒看到了他属天的荣耀。并且门徒听见了从云彩来的声音，门徒极其害怕。耶稣伸手摸他们，叫他们不要害怕。在圣经里，门徒害怕有多次，在船上因风浪袭击而害怕，耶稣在海面上行走，他们以为是鬼怪而惊慌害怕。门徒小信心，所以害怕。今天你的信心如何？要依靠主，有主同在何所惧！
五、摸儿童——得祝福
有人带着小孩来见耶稣，耶稣摸他们，为他们祝福。我们看见主深爱小孩并且为他们祝福。作基督徒的父母今天应该竭尽全力把孩子带到基督的面前，帮助自己的孩子蒙恩得救。父母要按照合乎主道的教育方式来教导孩子，应该言传身教，让孩子在基督里过敬虔的生活。
六、摸马勒古——得医治
彼得削掉了大祭司仆人马勒古的耳朵，耶稣说，收刀入鞘吧。耶稣制止了彼得的妄动。伸手摸马勒古的耳朵，治好了他的耳朵。这个神迹可以说是主唯一行在捉拿他的敌人身上，这是一个爱仇敌的神迹，不是出于马勒古的要求，乃是出于主爱仇敌的心。这个神迹也表明了主的慈爱、怜悯、宽容，也揭露了马勒古的无知，刚复和凶恶。马勒古无故与主为敌，捉拿耶稣，逼害耶稣，但耶稣仍这样爱他。
正文 提摩太前书的三个美好 读经：提前6：12，6：19
保罗写信给年轻的传道人提摩太，勉励在教会的事奉中要殷勤、忠心，圣洁。保罗的劝勉也是对今天的传道人。特别在书信里提到三个美好，值得我们好好思考。
一、打美好的仗
保罗劝勉年轻的提摩太要为真道打美好的仗。保罗常用生活化的比喻来阐明天国的真理，在他的书信里把基督徒比作"精兵"、"农夫"、"运动员"等等。这里是叫提摩太维护真道，不要被人混乱，特别是一些假冒真道的异端，违背圣经的一些教训。要防备这些异端邪说，要与它争战，保持信仰的纯洁。今天也有一些异端迷惑信徒，我们基督徒当与之争战，为真道极力争辩。
二、作美好的见证
提摩太从小明白圣经，在他外婆和母亲的教育和保罗的教导下，提摩太在众人目前已有美好的见证。保罗再次劝勉他要刚强壮胆，要忠心事主，在言语、行为、爱心、信心，清洁上作信徒的榜样，要忠於主的托付，勇敢为真道作战。能够在神人面前有美好的见证。年轻的提摩太是我们今天许多年轻传道人的榜样。
三、积美好的根基
这里提到为自己积成美好的根基，就是预备自己将来。我们对人是否有爱心，我们是否肯施舍，我们是否肯行善。有一个故事，说有一位信徒在家用餐的时候，一个乞丐来要饭。这个信徒看看这舍不得给，看看那也舍不得给。最后从碗里千拣万挑，给乞丐一根最细最细的萝卜丝。当晚他梦见许多信徒被提升天，他也想上天，看见一根好像很细的绳子，他一把抓住上升了。这根很细很细的绳子几乎要断了，他再仔细一看，原来是根萝卜丝。
正文 两种喝醉的人 读经：创9：20-21，徒2：14-15
挪亚是因为喝了葡萄酒而醉。而使徒们是被圣灵充满、浇灌，不是因喝了物质的酒。这两种"醉"大小相同，现我们根据上述两段圣经一起思考、分析，从中领受教训。
一、挪亚醉酒
挪亚是个义人，是遵行上帝的命令，是领全家归主的人。但他有一次失足，喝醉了酒，做出不应做的事，在帐棚中赤身露体。挪亚的失足是教训我们时刻谨慎，随时儆醒。他做了上帝所不喜欢的事，他酒醉后，晚年的生活不被神纪念，虚度岁月，圣经以寥寥数语总结他的晚年(创9：28-29)。我们今天不要以为自己刚强了，站稳了，不可夸耀自己。更要谨慎，免得跌倒。我认识一位传道人，他的弱点就是贪酒，在家每餐喝酒，到教会讲道以后要喝酒；常常醉酒，神智不清，做出不应该做的事，说不该说的话，让人扶回家。神的名不得荣耀。许多人因他跌倒。
二、使徒被圣灵充满
五旬节是犹太年历中的第二大节期。门徒们在这个收割的节期聚集在一起，忽然有声音下来，好象一阵大风吹过，又有舌头如火焰显出来，落在他们各人头上，这些表明神正以大能临到和运行在门徒中间。他们都被圣灵充满，说起别国的话来，得到了方言的恩赐。那些不明这现象的人，以为他们都喝醉了。所以彼得说，不是醉了，乃是圣灵的浇灌。基督徒应当追求圣灵的充满，我们也要求圣灵加力量在我们身上，胜过魔鬼，胜过罪恶，胜过试探。要过新的生活，表现新的见证。
正文 正月初一 读经：创8：13，出40：1-2，历代下29：17
我们中国人对一年的开端是十分重视的。遇到新年，家家户户喜气洋洋。圣经中有三次记载新年，是很有意义的。现在我们一同查考。
一、正月初一从方舟下来
挪亚时代当洪水泛滥时，只有挪亚一家八口进入方舟，享受平安。大水淹没一年，到了正月初一日洪水退了，挪亚一家出了方舟。挪亚出方舟头一件事就是筑坛献祭，另外挪亚开始新的生活，重新耕耘。我们基督徒在新年伊始，也当敬拜神，向神感恩。因为在过去的一年中有主的恩同在，无论是顺是逆都蒙主的保佑，所以在新年的开始应当向主谢恩。诗篇的作者说："你们要以感谢为祭献与神，又要向至高者还你的愿。"(诗50:14)笔者的家庭蒙主的恩典，是基督化的家庭，每年正月初一，全家在凌晨聚集一起，唱诗祷告感谢神恩。
二、正月初一立起会幕
耶和华晓谕摩西说，正月初一日你要立起会幕。这是神与人同在，与人交通的预表。摩西按照神的吩咐去做，立起会幕，并把会幕内一切的器皿安置妥当。我们也应该在新年的开始，立定心态，奉献自己的心身灵给主。要与主亲近，忘记背后，努力向标竿奔跑。
三、正月初一洁净圣殿
希西家王在正月初一洁净神的殿，使荒废的圣殿再次得洁净，得到神的怜悯。开始了新的事奉。希西家在正月初一唤回百姓复兴宗教的日子。今日我们心灵的殿是否荒废？是否肮脏？求主洁净我们，使我们的心灵得着复兴。眼睛要洁净，时刻仰望主。手要洁净作主圣工，脚要洁净走正直的路，口要洁净说圣洁的言语，心要洁净与主亲近。
正文 传道人五要 读经：提后2：15，徒20：28
在"庄稼多，工人少"的今天，教会迫切需要传道人。但不是每个人都可以做传道人。传道人在教会起着十分重要的作用。保罗说："做无愧的工人"，就是要合格，相称。为自己谨慎又要为全群谨慎。甘本多玛说："有其牧人，就必有其会众。"有什么样的传道人就有什么样的信徒。现提出传道人五要，一同思想。
一、要清楚神的呼召
神说："我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？"以赛亚先知说："我在这里，请差遣我"。(赛6:8)，做传道人不是凭感情的冲动，也不是凭一时的热心乃要清楚神的呼召。为什么主耶稣要在许多人中挑选十二个门徒，而且为此还要整夜祷告神，这说明了事关重大。在跟随主的人当中，有的是被别人引来的，有的是存疑心来的，有的是有目的和企图来的，还有的是主亲自呼召来的。今天我们要清楚主的呼召。
二、先读一段巴斯德的话："不认识圣经的人，他的教育不算完全，不详细研究圣经的传道人，不配事奉基督的教会。不立志了解圣经的圣工人员，他的工作不会有价值。不充分领会圣经真理的基督徒，他也不能过基督徒得胜的生活"。不懂圣经就无法传道。我认识一位传道人，他不认识一个字，上台讲道前他请信徒帮他随便念一段经文，然后他开始讲道，随心所欲，东拉西扯。这样的传道人真是瞎子领瞎子。
三、要有纯真的信仰
传道人要传自己所信的，传自己所知的，传自己所行的。要有纯真的信仰，对异端邪说要有分辨的能力，要为真道极力争辩。几年前的"被立王"和"东方闪电"异端迷惑了不少单纯的信徒，甚至个别传道人也受影响，没有在真道上站稳。今天我们传道人一定要提高文化知识，信仰素质，神学造诣。
四、要有美好的品德
保罗对以弗所教会的长老说，要为自己谨慎(徒20:28)，这其中包括慎言、慎行，慎独。传道人要有行为上的见证，言语上的见证，当一个人独处时也当谨慎。在家庭要有见证，在教外要有好名声。不能说是一套，做又是一套，不能口是心非，假冒伪善。要做实实在在，堂堂正正的传道人。
五、要有忠心和见识
有人说教会有四种人，一是有忠心无见识的人，二是有见识无忠心的人，三是无忠心又无见识的人，四是忠心又有见识的人。我们传道人要忠心于主，忠心于教会。无论在什么事上要忠心，耶稣说："在小事上忠心，在大事上也忠心，在小事上不义，在大事上也不义"(路0:16)。忠心还要有见识，才能荣耀主。
正文 迎主降生十种心 读经：马太1：18-2：23，路加1：26-55，2：1-38
一年一度的圣诞节对基督徒有特别的意义。我们当存怎样的心来迎接主的降生呢？查考以上经文，当耶稣降生时，有十种人与其有关，这十种人有着不同的存心。
一、马利亚——虚心
从马利亚身上处处表现出谦卑。虚心。当她得知自己要怀孕生子，承受神的旨意时，起初她"反复思想"，接下来是"惊讶诧异"，继而是"谦卑顺服"，最后是"讴歌颂扬"。所以天使称她是"蒙大恩的女子"(路1:28)。
二、约瑟——爱心
在约瑟未知马利亚所怀的孕是从圣灵来时，对他来说，实在是一个打击。但约瑟默默忍受，不愿羞辱她。而是用爱心，包容来处理这事。圣经说："约瑟是个义人"(太1:19)。爱心是见于行动上，实行在生活中。今天教会最要紧的是爱，要遵守主的命令。
三、博士——真心
有一副关于圣诞节的对联。"庆救主降生当效博士来朝献礼物，贺恩门开放切望罪奴悔改信耶稣。"博士千里迢迢，跋山涉水，风餐露宿，不畏艰险，寻找耶稣。这颗心多么宝贵。今天我们跟随主不可三心两意，半心半意。而要全心全意，一心一意的跟随。要学习大卫的祷告。"我心紧紧的跟随你"(诗63:8)。
四、希律——妒心
希律惟恐新王兴起，而保不住自己的王位。由此，他如热锅上的蚂蚁，坐立不安，设尽计谋要除掉耶稣。希律的心充满了嫉妒。箴言书说"嫉妒是骨中的朽烂"(箴14:30)。人身上最怕的是嫉妒的心。它能使弟兄纷争，使友人为仇。今日在人与人之间为何纷争，为何互相排斥，最大的原因就是彼此嫉妒。
五、文人法利赛人——愚心
祭司长与文人，熟悉律法，并且专门讲解和传授律法。他们知道耶稣降生在犹太的伯利恒，但是却不肯去寻找，不肯去拜他。他们仅是头脑知识，满腹经纶，而心灵还未开窍。他们不认识这位新生王。错过了机会。真是愚昧。真是遗憾。一个人有丰富的知识还是不够。更重要的是求主开启心灵的眼睛，能对主有更深的认识。
六、西面——欢心
在路加福音第二章记载了耶路撒冷西面的几个优点：公义虔诚、常存盼望、得圣灵的启示、欢然称赞，等。西面见到耶稣，就心满意足，愿意求神让他安然去世。一个得着基督救恩的人，怎能不喜悦，不欢心呢？许多基督徒蒙恩得救后，还是整天愁眉苦脸，忧虑重重，真是"生在福中不知福"。
七、牧羊人——热心
在伯利恒旷野有一班牧羊的人，他们心里十分火热，因为听见天使报给他们大喜的信息。他们欣喜若狂，赶紧奔跑把福音传开。他们实在由于福了，因为他们是第一批传扬基督福音的传道人。心里火热是爱主的表现，是追求真理的前提。求主的爱火常常燃烧我们，挑旺我们。
八、以利沙伯——同心
当以利沙伯听到马利亚问候的声音，她自己腹里的胎就欢喜跳动，这真是灵里相通。以利沙伯被圣灵充满，声称马利亚在妇女中是有福的。她们有同心的交通，同心的称颂，同心的赞美。何其美好。今天教会多么需要彼此同心。同心是复兴教会的关键。
九、耶路撒冷人民——担心
耶稣降生时，因希律的嫉妒，引起了耶路撒冷合城的人都心里不安(太1:3)。他们担心发生不应该发生的事。他们也不知祷告依靠神来化解这担心。我们基督徒许多时候也有过这样多余的担心。要知道神是掌宇宙、历史的主宰。在人生道路上，我们要依靠他，一切问题必会迎刃而解。
十、女先知亚拿——清心
女先知亚拿，年纪老迈，八十四岁仍住在殿里，禁食祈求，昼夜事奉神。她一无挂虑，几十年如一日清心事奉主。耶稣说："清心的人有福了，因为他们必得见神"(太5:8)。一个事奉的人，不能三心二意，要一心一意的事奉主。
正文 凡事都有定期（一） 读经：传道书3：1-8节
这段经文所罗门一共讲了二十八个"有时"。讲到了天下万物都有一定的时间，都在神的手中。这二十八个"有时"也是说明了各个方面的相对关系。有生有死，有爱有恨，有哭有笑，有哀有乐，有争有好，有拆有建，有种有收，有聚有散，说明人生一切的事都是相对，没有绝对的。说明时间是上帝所安排的。
一、生有时
生也有时候，这是上帝所定的。比如说圣经里的亚伯拉罕，在他75岁的时候，上帝呼召他，对他说，你的后裔要多如天上的星，海边的沙。当时亚伯拉罕听不懂神说这话的意思。他想，我现在连一个儿子也没有，怎么会有这么多的后裔呢？上帝对他说："你妻子必定要为你生一个儿子。"可是亚伯拉罕等了十一年，到86岁了，他也没有儿子实在等得不耐烦。他妻子给他一个建议，娶了使女夏甲，生一个儿子叫以实玛利。亚伯拉罕以为这就是上帝所允许的儿子，其实不是。这是亚伯拉罕自己的办法，上帝不喜欢。从86岁到99岁，其中13年上帝不向他讲话，这段时间完全是一段空白，没有一点记录，因为他违背了神的旨意。上帝不理睬他。直到100岁他和撒拉生了以撒，这才是上帝所允许的。时间是上帝所定，上帝叫我们生在这个时代，我们就应该要好好利用这个良好时机，做一番事业，不要轻生，厌死，虚度此生。要把握人生良好的时机，要努力面对人生所有的挑战，积极开拓进取，按照神的旨意而活，活的更丰富，更精彩，珍惜生命，珍惜时间。
二、死有时
孔子的学生季路有一次问孔子关于"死是怎么回事？"孔子说："未知生，焉知死？"生的道理还高不清楚，怎么知道死的道理呢？也许孔子的意思是君子仁人当效力生。也许孔子真的是对死一无所知。但无论怎么，死的问题是无法回避。时间到了，人也不必怕死，人也不必贪生。时间未到，人不要求死，也不要自杀。自杀是违反十条戒命的第六条"不可杀人"，包括不可杀别人，也不可杀自己。人应该有勇气生活。死都不怕，活又有什么可怕呢。既然肯死，为何不肯活。有的年轻人为失恋而自杀，何苦呢，别人不爱你，你还为他自杀，实在不值得。有的人太不看重自己的生命，前不久我在报纸上看到，说有一位女士因长得胖，为了漂亮几次减肥，但没成功，结果她自杀。你看这多傻阿。
正文 凡事都有定期（二） 读经：传道书3：1-8
一、哭有时
上帝叫人哭的时候，人就不应该笑。圣经里有这么一段话，"当那日，主万军之耶和华叫人哭泣哀号，头上无秃，身穿麻布，谁知人倒欢喜快乐，宰牛杀羊，吃肉喝酒，说，我们吃喝吧，因为明天要死了。"(赛22：12-14)这段经文说上帝叫他们哀号悔改，他们却反而吃肉喝酒快乐，当哭反笑，这是藐视上帝，以罪为乐。正如一个罪人被法官判监二十年，反哈哈大笑，那是我们向法律挑战。查考圣经，有几个例子，当上帝对亚伯拉罕说，你100岁时要生一个儿子，撒拉听到心里就"暗笑"。还有新约圣经记载，当睚鲁的女儿死了，耶稣说："不是死了，是睡着了。"众人听见就"嗤笑"耶稣。这里的"暗笑"和"嗤笑"是对神疑惑不信，是上帝不喜欢的。所以传道书7章6节说："上帝不喜欢愚昧人的笑。"
上帝叫人哭，是指罪人当流泪悔改。悔改的眼泪在上帝看来是极其宝贵的。大卫说："上帝啊，忧伤痛悔的心你必不轻看。"(诗51:17)耶稣登山宝训论八福，其中第二福是说："哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。"(太5:4)"哀恸"原文意思就是"为罪忧伤"。所以人应当为自己的罪流泪悔改，痛改前非，不能在罪中狂欢。
二、笑有时
这里的笑就是欢喜快乐的意思。当一个人为罪哀哭，必要转为喜笑。耶稣说："你们哀哭的人有福了，因为你们将要喜笑。"(路6:21)这里因为人认罪悔改，投靠救主，罪得赦免，转眼间由罪人变为义人，原来与上帝为仇，变成与上帝为友，怎么不快乐呢，破涕为笑呢！？
耶稣说："要因你们的名记录在天上欢喜。"(路10:20)基督徒要因自己得救，成为神的儿女。名记在天上而快乐。保罗也说，就是在患难中也是欢欢喜喜的，保罗和西拉在腓立比因传福音被下监狱，半夜他们唱诗赞美主。在腓立比书里保罗十六次提到"你们要喜乐"。这就是基督徒的"笑"，在患难中也是快快乐乐的，因为有耶稣的同在。
正文 凡事都有定期（三） 读经：传道书3：1-8节
一、静默有时
箴言书10：19节"多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。"
箴言书13：3节"谨守口的得生命，大张嘴的必致败亡。"
箴言书17：27节"寡少言语的有知识，性情温良的有聪明。"
古人也说："处世戒多言，言多必失。"
哲学家苏格拉底说："上帝创造我们人为什么俩个眼睛，俩个耳朵，而只有一个嘴巴。就是要告诉我们多看多听而少说话。"
孔子教训门徒要"敏于事而慎于言。"
基督徒也当学会静默，搬弄是非的话更不能讲。但是有的人喜欢搬弄是非挑拨离间。大卫一生曾受口舌之害，他感谢神保守他，他向神祈祷说："你必保守我，免受口舌的争闹。"所以我们不可用口去伤害人。有的时候你好意去劝人，也无利益；多此一举。所罗门说："不要责备亵慢人，恐怕他害你，要责备智慧人，他必爱你。"所以智慧人懂得静默有时。有一位神学家说过："你静默的时候当为基督静默，讲话的时候也要为基督而讲。"
二、言语有时
"言语有时"是指也有讲话的时候，上帝既造人的口，就当言语有时。保罗一方面叫信徒"污秽的言语一句也不可出口。"另一方面他却要我们"说合宜造就人的话。"箴言书一方面警戒多言，另一方面却赞赏言语的艺术。箴言书11：25节："一句良言使心喜乐；"15：23节："话合其时何等美好。"当说的时候不能静默。
据说古爱尔兰，有间叫西多修道院，院规是人人不讲话，已经四百年。四百年之久在院墙之内不闻一声人的讲话。修士们只以手势表达意见。直到1967年7月修改院规，众修士才可以开口讲话。为什么院规不许人讲话呢？因为怕言多必失，言多会起争闹。四百年来这里因为大家不讲话院中没有口角是非，但也没有人向人传讲福音。所以西多修道院终于修改院规，这个改得好。上帝造人的口，不是不许人讲话，是要人讲所当讲的，讲得荣神益人，讲得合时合理。
正文 希伯来书的四个不能 读经：希6：6，6：8，10：4，11：6
希伯来书是一封作者没有署名的信，是写给一群大概归信基督不久的人。劝勉信徒坚守主道，勿随流失去。我们现在查考信中的四个不能，从中领受宝贵的教训，
一、离弃真道的不能饶恕
那些蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人。若是离弃真道，就不能叫他们从新懊悔了。我们举一个例子，十二门徒中的犹大，他虽然与主同在三年多的时间，看见许多神迹，听见许多真道，但他却背弃了所知道的真道，把耶稣卖给祭司长，后来他虽然要把三十两银子还给祭司长，但却无法发生信靠主救恩的信心，因他已经成了不能从新懊悔的人。
二、上帝不能说谎
神是不说谎，不背约的。神的慈爱，神的应许，神的能力是永不改变。人纵然有失信的时候，但神是从来不失信。神在旧约对人的应许是从不更改，每一个应许都要实现。今天基督徒要完全依靠神，要紧紧抓住神的应许，不要怀疑。
三、公牛与山羊的血不能除罪
公牛与山羊是大祭司在赎罪日所用的主要祭牲，是赎罪祭牲中最贵重的，，虽然这样，它们仍然不能除罪。律法不能除罪。基督耶稣献上自己为祭，成功了永远赎罪的事。人只有靠着基督的宝血，罪才能得赦免，有的人以苦肉计，有的禁欲主义以解脱自己的罪，都是徒劳无益的。
四、人非有信不能得神的喜悦
人非有信不能得神的喜悦。一个到神面前来的人第一必须信有神，这是最起码的条件，第二不但信有神，而且相信这位神乃是一位慈爱、良善、公义，喜欢人向他求，乐意施恩的神。今天我们到主面前来的人，是这样的信吗？若是，必得神的喜悦。
正文 约翰壹书的三个就是 读经：约壹1：5，4：8，5：20
约翰壹书的作者是使徒约翰，他用自己的亲身经历，见证耶稣就是基督。在书信中他教导人明白那创造万物的神就是光，就是爱，就是永生。凡相信他的人，都可成为他的儿女，住在他里面。
一、神是光
神就是光，在他毫无黑暗。这光是真光，能照亮一切生在世上的人。上帝是光，要照亮人生的道路，要照亮周围的黑暗。许多人从前是黑暗的，现在在基督里面是光明的，上帝救我们脱离了黑暗的权势。所以基督徒不在黑暗里，乃是白昼之子。黑暗乃是与上帝隔绝的人生。主耶稣曾经说："我是生命的光，跟从我的人不在黑暗里走，必要得着生命的光。"认识上帝是光是约翰壹书提到的重要的真理。如果没有上帝的光，世界是一片混沌，人生没有秩序，没有意义。
二、神就是爱
爱是从上帝来的，上帝就是爱，也就是一切爱的渊源。勃鲁克说："人的爱是上帝爱的反映。"神就是爱，所以凡从神生的，也必像神那样成为爱的人。一切有神生命的人，必须受神的爱和运用神的爱。没有爱心的就证明不是神所生的，且不认识神。因此，凡住在爱里面的，就是住在上帝里面。
三、神就是永生
相信神的人就得永生。基督徒应当确知自己有永生，乃是现在就知道，不是将来才知道的。一个人知道了自己有永生，他就能有信心抵挡魔鬼，有信心胜过罪恶，因为知道自己已经有一个胜过罪恶的生命。有的信徒为什么失败？是不确知自己有胜过罪恶和魔鬼的能力，没有信心支取主的应许。所以我们要知道神就是永生。我们要确知自己有永生。
正文 帖撒罗尼迦后书的三个中间 读经：帖后3：1，3：7，3：11
保罗在帖撒罗尼迦后书提到三个中间，主的道在信徒中间，传道人在信徒中间，懒惰人在信徒中间。我们现在根据圣经详细分析，从中领受教训。求主的灵光照我们，帮助我们。
一、主的道在信徒中间快快传开
信徒保罗常为信徒代祷，在这里他盼望信徒也能为他代祷。他相信神听他的祷告，也会听信徒的祷告。这样彼此代祷，主的福音必快快传开。保罗盼望在别处传福音的时候，也能够像他在帖撒罗尼迦那样，主的道大有功效，快快传开。今日我也盼望信徒能够常为传道人祷告，使主的福音广传。有的信徒喜欢批评传道人，对传道人，对神的仆人不尊重，百般挑剔，评头论足。这是不对的。应该为神的仆人祷告。
二、传道人在信徒中间留下榜样
保罗和他的同工们，在信徒中间留下美好的榜样。保罗不但教导他们，也行给他们看。保罗是我们今日传道人的榜样，传道人不仅传自己所信的，所知的，更要传自己所行的。古语说："身教重于言教"。西方有一句话说："行动的力量要比语言的力量响得多"。我们基督徒在社会，在非基督徒中间要有榜样，有行动的见证。
三、懒惰人在信徒中间专管闲事
保罗在此指出教会中的懒惰人，专管闲事，搬弄是非。保罗认为对于这等人不可救济帮助，要劝戒这样的人安静工作，吃自己的饭。圣经虽然鼓励基督徒彼此相爱，帮助缺乏的人，但不主张帮助懒惰不肯做工的人。游手好闲，绝不是神要信徒过的生活。我们常说的"信心生活"，不是懒惰依赖人的生活。基督徒应当抓住机遇，作正经事，安分守己，自力更生。不要做专管闲事，苟且偷安，得过且过的懒惰人。
保罗提到两种忧愁，一种是基督徒不该有的，称为"世俗的忧愁"，另一种是基督徒应该有的，称为"依着上帝的意思忧愁"。世俗的忧愁会使人产生悲观、灰心、绝望、自暴自弃。而依着上帝的意思忧愁会使人产生殷勤、想念、热心、自责。现在我们一同思想勉励。
一、世俗的忧愁
耶稣说不要为明天忧愁，一天的难处一天担就够了。耶稣的意思并非叫我们不要为明天计划，而是叫我们心里不要忧愁，不要自己挑重担，尽己所能，尽己本份后，还要交托在神的手里。自己忧愁烦恼不能解决问题。人如果常常忧愁，便会骨瘦如柴、了无生意，所谓忧能伤人就是此意。《圣经》勉励我们要靠主喜乐。所罗门说："喜乐的心乃是良药，忧伤的灵，使骨枯干。"所以基督徒要一无挂虑，凡事祷告。
二、依着上帝的意思忧愁
按上帝的旨意忧愁。大卫在诗篇第51篇里祷告说："上帝所要的祭就是忧伤的灵。上帝啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。"大卫因为犯了罪，写了忏悔诗，为自己的过错忧伤悔改。保罗在罗马书第9章说："我是大有忧愁，心里时常伤痛，为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。"保罗为许多人的灵魂还未得救而忧愁，他为别人着想，爱人之心在此显明。主耶稣登山论八福，其中"哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。"哀恸就是悲伤，忧愁的意思。就是依着上帝的意思忧愁。
正文 一齐增长 读经：路2：52
耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心都一起增长。我们基督徒要学习耶稣一齐增长。以灵、德、智、体、群无方面共同勉励。
一、灵
耶稣是神的儿子。他是灵、是生命。他没有需要在灵性上追求。然而《圣经》告诉我们，"神的恩在他身上"，他从小以父的事为念，明白神的旨意，乐意照神的旨意行。他所走的路和所做的事没有一样不是按照神所预定的路程去行。基督徒要得胜的喜爱，最重要的是爱神胜于爱一切。为什么有时祷告没有能力？听道没有味道？读《圣经》会打瞌睡？心里为何忧愁、怨天尤人？原因在于灵里的光景不好。所以要追求灵命长进，要与神亲近。不要在形式上。
二、德
耶稣是完全的神，也是完全的人。他的品德完美。作为人子，他尽到作为人子的责任，照顾家庭，爱护弟妹，孝敬父母。没有人曾经超越耶稣所显明的人性的温柔、人性的真实、人性的善良、人性的爱。歌德说："任凭人间的道德和文化继续不断演进下去，且达到最高峰的地步，也没有办法超越在四福音中所记载耶稣所显明的品格。"基督徒要效法基督，以基督为榜样，建立完美的基督徒人格。
三、智
耶稣是智慧的源头。他12岁在耶路撒冷圣殿里坐在教师中间，一面听一面问，凡听见他的都希奇他的聪明和他的应对。耶稣那样谦卑，把自己摆在学生的位置上。今天许多人之所以不能进步，缺乏智慧，很大的原因就是不肯接受别人的意见和劝勉。《圣经》说："敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者，便是聪明。"(箴9:10)
四、体
耶稣作为人子，与我们一样，身体增长。他有喜怒哀乐。只是他没有犯罪。今天我们是主把我们从罪恶中救赎回来，保罗说，我们的身体是圣灵的殿。当把自己的身体分别为圣，献给基督。不可贪图罪中之乐。有的人不爱护自己的身体，苦待自己，禁欲主义。有的是放纵情欲。这些都是不得神的喜欢。
五、群
耶稣与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭。他帮助弱者，爱护穷人。众人都喜爱他。基督徒当与人和睦相处。有人说：我们只要讨神的喜欢，不要讨人的喜欢。这种说法是错误的。"荣神益人"四个字的意思就是要使神喜悦，也要使人喜悦。基督徒不可脱离现实生活，要在人群中彰显神的爱。
正文 神用指头三次写字 读经：出31：18、但5：5、约8：6
查考《圣经》，神用指头写字共有三次。有深刻的教训，对我们今天在灵性上，在行为上都有启示、帮助。
一、神用指头在法版上写字
"法版"原文为见证版，这法版有神亲自刻上的十条诫命。一块写上四条，另一块写上六条。是教导以色列人遵行。前四条是讲人与神的关系，人对神应有的态度。后六条是讲人与人的关系，人对人应有的态度。可以总结为四个字"敬神爱人"。有许多人只是"畏人知"，而不"畏神知"。所罗门说："敬畏耶和华是智慧的开端。"(箴9:10)今天你爱邻舍吗？爱你的仇敌吗？爱你的家人吗？
二、神用指头在墙上写字
神在墙上写的字是："弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。"但以理讲解神用指头所写的字的意思，指出伯沙撒的亏欠。今天我们也有许多亏欠，求主光照提醒我们。保罗说有三种亏欠，一是亏欠神的荣耀，二是亏欠福音的债，三是亏欠弟兄的爱心。
三、神用指头在地上写字
文士和法利赛人来试探耶稣，想抓他的把柄。他们带着一个犯罪的妇人来见耶稣，问耶稣如何处置。他们计划使耶稣陷于两难之间。耶稣却弯着腰用指头在地上写字。有解经家解释，耶稣在地上写他们的罪状，来击退他们。他们哑口无言，从老到少一个一个地都走开了。每个人都应省察自己、悔改自己。不可指责别人的过错。
正文 人生三宝 读经：林前13：13
中国的老子在《道德经》中记载："吾有三宝，持而保之，一日慈，二日俭，三日不敢为天下先。"慈是慈悲、关怀、爱心。俭是节制，不敢放肆。不敢为天下先是谦逊不骄傲。基督徒人生也有三宝。
一、信
希伯来书作者说："人非有信，就不能得神的喜悦。"(来11:6)信心能把我们与神之间的距离拉近。有信心的人能战胜生活中各种的困难。有信心的人才是最勇敢的人。文学家托尔斯泰说："信心是生命的力量。"《圣经》说："我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。"有人说："人生事业的成功，其来源是信心与希望。各位，今天你的意志够刚强吗？你的信心够坚强吗？你在遇到困难时仍坚守信念奋斗下去吗？
二、望
富兰克林说："希望是生命的源泉，失去它生命就会枯萎。"人在世界上如果失去一切盼望，那他就无法生活下去。有人说，人什么都可以放弃，唯一不可放弃的就是信心和盼望。有盼望的生活也就是成功的生活，有盼望的人是真正勇敢的人。爱迪生说："如果你希望成功，当以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为弟兄，以希望为哨兵。"基督徒要喜乐，因为神是我们的盼望。
三、爱
信、望、爱是基督徒生命中的三个动力。保罗说这三样其中最大的是爱。保罗还用一章的篇幅写了著名的"爱的诗篇"。可见爱是十分重要。若有人问："世界上最大的力量是什么？"可以肯定回答："是爱的力量。"一个小小的爱心举止往往带来难以估量的影响。雅歌书说："爱情如死之坚强。"(雅8:6)爱的力量是无坚不摧的。有爱的地方就有欢笑。
正文 大卫的经历 读经：诗篇23：1-6
大卫为人宽厚、信仰坚贞、虚心谦让、博学多才、善于诗琴。在他一生的坎坷中，显明了一颗虔诚纯洁的心灵。虽一度失足犯罪，但能知罪悔罪，甘心接受神的管教。他深受以色列人的爱戴，曾被神称为"合神心意的人。"
一、平安的经历
大卫的少年时代是平安的时期。他在父亲耶西家中是最小的。他从小认识神，敬畏神，神的灵感动他，与他同在。他容貌俊美、善于弹琴、喜爱音乐。他帮父亲牧羊时，把自己比作羊，而上帝是他的牧羊人。所以他说："耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。"我们今天都是神草场上的羊，神是我们的好牧人，大牧人，牧养我们，喂养我们，引导我们，保护我们。
二、苦难的经历
只因"扫罗杀死千千，大卫杀死万万"一句话引起扫罗对大卫的嫉恨。查考《圣经》，大卫被扫罗追杀约14次之多。大卫14次转移地点。常常露宿在旷野、山区、树林、野岭之间。衣食无着、居无定所、忧患危险随时发生。过着逃亡的生活。虽然这样，但大卫不忘两件事，一是省察自己，悔改认罪。二是依靠耶和华。他体会到神的杖，神的杆都安慰他。
三、得胜的经历
大卫依靠神，胜过重重困难。他首先胜过仇人扫罗，胜过示每对他的侮辱。他以善胜恶，以爱抱恨。另外他胜过周围列国，神与他同在。在他成就的时候，胜过自己，不骄傲自高，乃尊神为大。所以他说："在我敌人面前，你为我摆设筵席，你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。"作个得胜者，是主对我们每个基督徒的期待。我们要胜过苦难，胜过魔鬼，胜过罪恶，胜过自己。当然不是依靠自己，要靠主加给我们的力量。
正文 东方博士的脚踪 读经：太2：1-13
在耶稣降生的时候，第一批寻找耶稣，俯伏敬拜耶稣，并向耶稣献上礼物的，就是东方三位博士。他们留下美好的脚踪，值得效法。
一、千里迢迢，寻找耶稣
东方三博士为寻找耶稣，经过千山万水，翻山越岭。花费时间之长，所走路途之远。跋山涉水、风餐露宿、饱经风霜，一切艰苦没有难住他们。跟从主的人必须有这样的决心和勇敢，不要因为遇到一点困难而半途而废。耶稣说："天国是努力的人进入的。"
二、不惜牺牲，奉献财物
博士奉献黄金、乳香、没药给新生王。成为后世信徒奉献的楷模。他们的奉献是：
(一)最好的奉献
(二)完全的奉献
(三)爱主的奉献
(四)无私的奉献
有一位牧师这样说："奉献的人不一定都爱主，但爱主的人一定会奉献。
三、谦卑顺服，随星引导
博士随星引导来到犹太伯利恒。有解经家说那是神预备的"特殊光体"或"灵界的使者"来引导博士。博士谦卑顺服。人生道路处处需要神的引导，离开神必定回走偏路，走错路。所以我们应当谦卑顺服在神的面前。不然，是要碰壁的，也许会碰得头破血流。
四、蒙主指示，疏路同归
博士来伯利恒时候经过耶路撒冷，回归是蒙主指示从别的路回本地去了。两条不同的路，都能蒙神引导平安顺利。这是神奇的带领。在基督徒的人生道路上，无论是神引导你走什么样的路，都是平安喜乐。有一首诗写得很妙："神未曾应许，天色常蓝，人生的路途花香常漫，神未曾应许，常晴无雨，常乐无痛苦，常安无虞。"
正文 彼得的跟从 读经：路5：8、太16：24、约21：18-22
马丁·路得说："彼得是耶稣所爱的门徒。而约翰是爱耶稣的门徒。"现在我们一同查考几处经文，学习彼得对主舍弃、舍己、舍命的跟从。
一、舍弃的跟从
当耶稣呼召彼得"来跟从我"时，彼得立刻舍了船和网，跟从了主。跟从主的人，必须有决定的心态，不肯舍弃，便裹足不前。有些人想跟从主，但却留恋世俗，受世俗缠累。如同路加福音第九章的那三个少年人一样。所以耶稣说："手扶着犁向后看的人，不配进神的国。"我认识一位兄弟，他原是一家公司的经理。因主特别的呼召，他毅然撇下工作，献身到神学院进修，现在教会事奉。在人看来，他有很大的损失，但这是神的感动。非人人所能做到。他舍弃跟从主，必得主的加倍祝福。
二、舍己的跟从
彼得是个性情豪放、热情爽直，但有显得急躁冲动。他曾阻止耶稣钉十字架，又在客西马尼园成水沉睡，不肯警醒祷告。后又三次不认主。彼得体贴肉体，体贴己意。一直至五旬节被圣灵充满以后，彼得不再以己为中心，乃以主为中心。耶稣说："若有人跟从主，就当舍己。背起十字架来跟从我。"舍己就是否定自己，破碎自己。有人说，人最顽强的敌人就是自己。所以基督徒要胜过自己，制服它。让基督的生命从我们身上流露。
三、舍命的跟从
在使徒行传里，我们看到彼得的勇敢，为主受苦，毫无怨言。据有关资料记载，主后64年，彼得为福音缘故倒钉十字架，为主殉道。今天我们跟从主也当勇敢，在人生的道路上，不论遇到什么难处曲折，都要刚强。有的基督徒认为，信主以后，人生道路一帆风顺，不再有困难，这种观念是错误的。基督徒与常人一样，也会有忧伤痛苦的事，关键是要求主加力量胜过这一切难处。
正文 效法基督 读经：腓2：5
世界上没有完人，只有基督是完全的。基督是人追求的目标。人人当效法基督。哲学家苏格拉底说："人生的目的就是要追求像上帝。"
一、效法基督的爱心
基督爱穷人，爱困苦的人，爱小孩，爱仇敌。在十字架上他为十字架下钉他的人祈祷，求上帝饶恕他们。基督的爱是完全的爱，是世上独一无二的爱。基督徒要效法基督的爱心，不是仅仅爱那些可爱的人，更要爱那些不可爱的。一点点的爱会给人带来最大的影响。有一个人向朋友说："有人谤我，欺我，辱我，轻我，贱我，恶我，骗我，有如何处之？"朋友回答说："你要忍他，让他，由他，避他，耐他，敬他，爱他，过几年，你再看他。"
二、效法基督的谦卑
耶稣不仅教导人要谦卑。而且自己亲自为门徒洗脚作榜样。身教重于言教。犹太谚语说："谦卑如麦子，骄傲如稗子。"《圣经》说，神阻阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。但人就是那样的败坏，不肯谦卑。据说从前有一位文人写了一首诗："天下文章数三江，三江文章数我乡，我乡文章数我弟，我弟向我学文章。"可见这位文人的骄傲。
三、效法基督的饶恕
彼得问耶稣，他已经饶恕别人七次够不够？耶稣说，要七十个七次。意思就是饶恕到底。主耶稣被钉十架的时候，为十字架下面那些钉他的人祈祷，求神饶恕他们。今天作为基督的跟随者，我们不能"以牙还牙"，"以眼还眼"。要学习基督饶恕的榜样。有一位弟兄想另一位弟兄认错，说："我确实对你不起，求你饶恕我，但是那一天你也确有不对的地方！"他以别人的软弱来做自己犯罪的藉口。求别人饶恕，但自己不饶恕别人。
正文 亚古珥的祈求 读经：箴30：7-9
祷告是基督徒每天生活中的一件大事。祷告内容包括悔改、感恩、代祷、祈求。我们常为身体平安，家庭和睦，儿女前途，个人理想向主祈求，而《圣经》中的亚古珥祈求两件事，极有智慧。
一、求远离虚谎
虚假是隐藏在里面的罪恶，谎言是表现爱外面的恶行。神不喜欢人虚假、虚伪、虚妄。我们所信的神是真神，在他没有虚谎。他要我们做实实在在的人。我们留心读新约四本福音书，发现主耶稣在讲道教导人时，开头总是说："我实实在在告诉你们"，这句话在四福音出现50次之多。可见主是实实在在，他的教训也是实实在在。求主使我们每个人做诚实无伪的人，活出基督的样式。
二、求不贫穷也不富足
为何不求贫穷？因为贫穷会偷窃，神的名不得荣耀。古语说："饥寒起盗心。"偷窃不单指物质上的东西，有人偷时间，有人偷窃神的荣耀，都是神所不喜欢的。
为何不求富足？深怕富足以后，会倚靠钱财，而不认识神。古语说："饱暖思淫欲。"舒适的环境，丰富的钱财，人往往不知足，会产生非份之想，享受罪中之乐。亚古珥的祷告极有智慧。基督徒当尽自己的本份和责任，努力工作，在追求钱财的过程中不要失去生命的意义，不可失去人格。要以神为中心。
正文 真以色列人拿但业 读经：约1：45-51
在《圣经》里，得到耶稣称赞的人不多，而拿但业即是其中的一个。耶稣称赞他是一个真正诚实的以色列人，心中没有诡诈。
一、作真人
作人要诚诚实实，堂堂正正。才能得神的喜欢。古人说："仰不愧于天，俯不诈于人。"一个不敢面对别人，在黑暗中行事，鬼鬼祟祟的人，他的人生还有什么意义。基督徒应当心中荡然，光明磊落，挺胸做人。损人利己的事万毋去做，损己利人的是衡量去做，利人利己的事放胆去做。
二、讲真话
拿撒勒是个不著名的地方，拿但业心存轻视。他认为拿撒勒不会出什么好的。他是个诚实的人，说了诚实的话。诚实何等可贵。有人说："千遍的巧言，抵不上一句诚实的话。"有一个故事说，有一位父亲教导他的儿子要诚实。当他正在高谈阔论为人之道在于"诚"时，有人敲他的门。原来是再住债主向他讨帐来了。他轻轻对儿子说："你去对他说，爸爸不在家。"
三、传真道
拿但业向这位能看透，能了解和满足他心灵的主耶稣永远降服。奉献自己传主的真道。我们信真道，也要传真道。要竭力抵制那些以假乱真的道理。那些异端邪说，似是而非的道在扰乱人，在迷惑人。我们要谨慎警醒，辨别是非，信心不可摇动。要为真道极力争辩。特别是教会的传道人，要把羊群带到正路上，传道人首先自己要在真道上明白、坚固。要传自己所信的，要传自己所知的，要传自己所行的。
正文 大卫三乐 读经:诗16:1132:7122:1
孟子说："君子有三乐。父兄双存，兄弟无恙，一乐也。仰不愧于天，俯不诈于人，二乐也。得天下英才而育之，三乐也。"我们查考诗篇，大卫也有三乐，而且远胜孟子的三乐。
一、蒙主耶和华指引，一乐。
人生的道路，需要上主的指引，才不会偏左偏右。有人说，人生是一场奔跑，应该跑当跑的路，不能没有目标。如果象游客一样，朝出晚归都是同一个地方，没有方向，没有目标。这确是一件很惋惜的事。有一次我到一个地方开会，一位弟兄开车到机场接我。从机场到开会的地方要一个小时。但司机不熟悉路程，有没有人指引，结果车子开了两个小时。圣经说，我们如同羊走迷了路，是神指引我们走在正道上。
二、蒙主耶和华拯救，二乐。
大卫说，神是我们的藏身之处，他会拯救我们到底。人生在世如同轮船在海中航行，有时风平浪静，有时狂风大浪。基督徒在生活中也会遇到困难，挫折，悲伤的事，但我们不要惧怕，更不要悲观厌世，怨天尤人。要有信心依靠神，要藏身在神里面，他必拯救我们。
三、在主耶和华殿敬拜，三乐。
在神殿中敬拜不是一件为难的事，乃是一件极快乐的事。大卫喜欢亲近神，喜欢向神呼吁。没有他，人不能有平安。所以漂流无定的人只有在神的面前才能得着内心的喜乐和安息。圣奥古斯丁祷告说："上帝啊，人是你所创造，只有回归你的面前心灵才得安息。"让我们每个人都能到主耶和华前敬拜，心灵得力量，得洁净，得安息。
正文 以诺的生命 读经：创5：21-24
以诺是个敬畏神的人，与神有亲密的交通。关于他的生命，《圣经》没有详细的记述，只是用了四个字"与神同行。"从这四个字我们可知他是怎样的人，他的生命是怎样的生命。
一、发光的生命
以诺的时代，人不敬畏神。人心向恶，欢喜黑暗，不爱光明。但以诺是位非常敬虔的人。他向当时不敬虔和道德败坏的人大声疾呼，警告他们神要审判。以诺如同一盏明灯大发光辉，所以发光的生命不怕黑暗。今天基督徒应当在人群中发光，耶稣说："你们是世上的光。"要在家庭中、人群间、单位里、社会上为主发光。
二、成圣的生命
以诺在生活中完全信靠神，相信神的话语和应许，竭尽全力地活出《圣经》的生活。基督徒在生活中应当分别为圣。成圣的生命不是脱离世界，到无人烟的地方，也不是把自己打扮成特别古怪出奇，而是对罪恶的事禁戒不作。而是凡事敬畏神，尊神为大，尊神为荣，尊主为圣。
三、非常的生命
以诺与我们一样性情的人，他生儿养女，照顾家庭，努力工作。他是平常的人，但因神的恩典，他的生命故事非常的生命，他与神同行，胜过罪恶，不看环境，体贴神的心意。他以神的事为念，不被罪恶捆住，不被世俗拘束，以上帝的心为心，凡事荣神益人。基督徒应当效法以诺与神同行，活出真实敬虔的样式。有一位姐妹在医院当护士，她默默无闻，努力工作，尽己所能帮助人，关爱人，作别人不肯作的事。她的行为感动了许多医生和护士到我所在的教会受洗归主。这位姐妹是一个平凡的人，但她有着不平凡的生命。
正文 亚伯拉罕的蒙召 读经：创12：1-9，17：1-5
亚伯拉罕是神所特别赐福的人。他名字的意义就是信心之父。他对神有顺服的心，有敬拜神的心，有真正相信神的心。今天我们共同学习他在神面前的事奉。
一、全身献主
亚伯拉罕听神的吩咐，离开本地、本族、父家，往神所指示的地方去。他在神直接的引导下步步前行。他全身奉献于主。一个奉献于主的人，他首先要离开。要离开偶像，离开罪恶，离开情欲。我们今日奉献给主的人，奉献彻底吗？完全吗？是否还有些东西没有离开？
二、全心信主
当神要亚伯拉罕离开本地时，他尚不知道神要引领他往何处去。但他没有怀疑，没有忧郁，没有违背。他坚信神的应许，坚信神的眷顾。我们对神的信心如何？有一位青年信徒打电话问我："谢牧师，我每天早晨和晚上都向神祷告，但我怀疑神没有在听我的祷告。"他不相信神的应许和慈爱，求神怜悯。
三、全家归主
亚伯拉罕按神的吩咐，带着全家往迦南地去。说明了他不但自己信神，还带领全家归主。他的信心何其宝贵。当我们自己蒙恩的时候，有没有带领全家归主？《圣经》中有许多全家归主的例子，挪亚全家、喇哈全家、哥民流全家、禁卒全家、约书亚全家等等。求主让我们全家都能蒙恩得救。
四、全力事主
《圣经》记载亚伯拉罕向神筑了四座坛。坛代表敬拜、代表信心、代表祈祷、代表事奉、代表见证。亚伯拉罕以神的事为念，尽心、尽意、尽力、尽性事奉主。今天我们的事奉尽不尽力，各人自己最清楚。求主光照我们，全心全意事奉他。有一位弟兄在神学院念了一年书就打退堂鼓，向院长提出退学。院长劝他回宿舍祷告，清楚后再退学。结果他祷告被主光照，流泪写了16个大字给院长："一次献上永不收回，一次献上永远献上。"
正文 与众不同的挪亚 读经：创6：5-22
挪亚在神面前是一个蒙恩的人。他信而顺服，爱神爱人，向主忠心。他遵神的吩咐造方舟，带全家入方舟，传道一百二十年。挪亚是今天基督徒，传道人的榜样。
一、信人所不信的道
挪亚时代，人们由于情欲和强暴在心中发动，地上的罪恶便泛滥无度，道德败坏，不虔不义。人拒绝神的话，不信神的话。神爱人，但人拒绝接受神的爱。惟有挪亚动了敬畏神的心，完全相信神和他的话语。因此挪亚在耶和华眼前蒙恩。挪亚得救的第一因，是因为他听了信了神的话。今天求神给我们柔软之心，能相信接受神的道。希伯来书说，人非有信就不能得神的喜悦。
二、作人所不作的事
神吩咐挪亚造方舟。挪亚就照样行了。人们犯罪放纵，挪亚不作。而神吩咐当作的事，挪亚去作了。他是止所当止，行所当行。挪亚把神创造的各种活物带进方舟，逃避要来的洪水。据计方舟可以容纳7000种动物。神又吩咐挪亚把全家带进方舟。挪亚完全遵主的话。今天神吩咐我们去作的，我们作了吗？别人不肯按神的意思作，你肯去作吗？
三、得人所难得的福
洪水泛滥在地上40日，方舟外面是一片可怕的情景。而挪亚全家在方舟内，平静安稳，得人所得不到的祝福，得人所得不到的平安。希伯来书11：7节提示方舟是基督的预表，它预表勒令信徒接着耶稣基督得蒙救赎。许多信徒自己入方舟，有平安了，但还未带全家进入，求主给我们爱心和信心。有一位姐妹告诉我，她向丈夫传福音的内容："你若不信，就必下地狱，被火烧，虫咬，永不翻身。"这样传道没有智慧、爱心。
正文 三大异像 读经：出3：1-3、赛6：1-8、徒26：19-20
一个没有异像的人，就没有方向。会随意而行，任意妄为。只讨自己的喜悦，不讨神的喜悦，只照自己的意思，不照神的意思。异像对基督徒事奉的道路有着重大的作用。
一、摩西的异像
摩西在米甸旷野牧羊时，被神呼召。他看见荆棘被火烧，却没有被烧着。这异像具有重大的意义，告诉摩西；以色列民如同荆棘经受火的试炼，但神保守他们烧而不毁。神藉这异像呼召摩西，摩西一生之久要为神燃烧不熄。神要呼召我们为他奋起，把一生的光阴奉献给神，走事奉神的道路。
二、以赛亚的异像
以赛亚看见神坐在高高的宝座上。他又看见自己的不洁。因此他不能不顺从，不能不奉献自己。他的奉献比以前更彻底，更绝对，更合乎主用。今天我们的奉献完全了吗？彻底了吗？要象以赛亚一样回答说："我在这里，请差遣我。"
三、保罗的异像
保罗在大马色路上的经历，是他一生的转折点。这个异像，使他自己从逼害基督徒变成为基督徒，从反对耶稣到归向耶稣，从一个竭力摧残基督教的人，成为竭力传扬基督福音的人。这天上来的异像对保罗的一生有莫大的影响和力量。一个事奉主的人不可违背天上来的异像，求主引导我们，使我们的事奉有方向，有道路。
正文 哈拿的祷告 读经：撒上1：10、12、15
哈拿的祷告是今日基督徒的榜样。她的祷告心中迫切，她的祷告简洁扼要，她的祷告带着许愿。现分三点学习。
一、流泪的祷告
哈拿上到耶和华的殿中，痛痛哭泣，祈祷耶和华。因她心里愁苦，被人激动。她的苦楚是不能生育，受人冷嘲热讽。她只能向神流泪祈求。今日许多人遇到忧愁苦难的事，不肯向神流泪祈祷。忘记了《圣经》"伤忧痛悔的心神必不轻看"的应许。流泪祈祷的人，神必擦干他的眼泪，他终必欢呼快乐。
二、不住的祷告
哈拿不住的祷告，只动嘴唇，不出声音。她情词迫切，祈求神赐给她一个孩子。因为她这样的充满信心，神就赐她一个孩子。因为她这样的充满信心，神就赐她一个儿子起名叫撒母耳。意思就是从耶和华那里求来。查考旧约圣经，不会生育的妇女共有4位，都因为祷告得到了孩子。而哈拿在这四位中是最有信心的。今天我们的祷告如何？有的时候为某件事祈求一次两次就放弃了，缺乏信心。没有持之以恒。
三、倾心吐意的祷告
哈拿在神面前倾心吐意，毫不隐瞒，毫不含糊。她向主吐露自己的苦情。祷告不在言辞的美丽，而在于是否出自内心。马丁路德说："你祷告的时候，上帝不是看你的手举得高不高，而是看你的心正不正。"我们常常体贴肉体，不肯与神深交，不肯倾心吐意，所以得不到神的恩惠和祝福。神愿意他的儿女亲近他，与他交谈。有一位老教授，他每天临睡前与神亲密交通。祷告的第一句话总是："主耶稣啊，我们又一次欢聚。"他的工作、生活特别蒙祝福。
正文 奔跑天路 读经：希12：1-2，林前9：24。腓3：13-14
保罗在他的书信里，喜欢把基督徒的生活侍奉作形象化的比喻。例如，比作基督的精兵(提后2:3)辛勤耕耘的农夫(提后2:6)，无愧的工人(提后2:15)，舞台上的演员(林前4:9)，赛场上的运动员(林前9:24)。基督徒奔跑天路要象赛场上的运动员一样。
一、奔跑要有目标
人生是一场奔跑，只是各人的目标不同。目标如果对了，人生就有很大的成就。但也有许多人，人生没有目标，漫无目的在途中徘徊，象游客一样，朝出暮归都是同一个地方，这确是一件很惋惜的事。他们随流飘荡没有目标，在绕圈子没有进步。大家知道摩西带领以色列民从埃及出来准备进入迦南，本来是很近的路，可是他们在旷野走了四十年，因为他们在绕圈子。记得我在念神学的时候，有一个要好的朋友反对我念神学。他写信到神学院对我说："我们从此分道扬镳，各奔前程，希望你好自为之。"我对他说，我人生道路的目标是正确的。基督是我们的目标，所以我们奔跑是有方向的。
二、奔跑要放下重担
每个人都有重担。古语说："家家有本难念的经。"只是个人的难处有不同、有大小。这个"重担"是灵程道路上的障碍，是一种负荷。如果用今天一般的说法就是压力，心境和环境的压力。这些压力有时侯会影响基督徒灵性的追求，影响奔跑属灵的天路。所以我们要祷告交托神，放下一切重担。
三、奔跑要仰望耶稣
基督徒蒙恩得救以后，要进一步的追求，就是要仰望耶稣、依靠耶稣、寻求主的帮助。但是人常常要依靠自己。我们要知道，我们没有一个人可以自夸，可以依靠自己的经验，因为我们在主面前永远认识自己不过是小孩子。虽然我们灵性会长进，侍奉神经验会增多，但我们永远不敢依靠自己。属灵的事，天天都是新的功课，要时刻仰望主才对。有一位牧师说："只要我们真正的交托仰望神，神就工作。"
正文 明白三件事 读经：弗3：18，弗5：17，约16：13
做基督徒要明明白白，不能人云亦云，盲目接受，糊里糊涂。新约圣经告诉我们要明白三件事。
一、明白主的爱
保罗说主的爱，是何等长阔高深。长是指时间而言，神对人类的爱是永恒不变的。阔是指范围的广大，不分种族、文化、性别，对所有的人，神都一样施慈爱。马丁路德手："神爱全世界的人，就象爱一个人一样。"高是指神爱的积累。地球最高的山峰也望尘莫及。深更是难以形容，深到底，取之不竭。
二、明白主的旨意
不可作糊涂人，要明白主的旨意。基督徒行事不能凭己意，当遵从神的旨意。如何才能明白神的旨意呢？保罗提了三点，一要完全奉献。二不要效法世界。三心意要更新。要多读圣经，求圣灵引导。明白神的旨意，还要有遵行神旨意的决心。值得注意的是，不要把自己的意思说成是上帝的旨意。我认识一位信徒，他常常把自己的意见说成是上帝的旨意，在他每次讲话之前，他总是加上一句："上帝跟我说……"。所以我们不要糊里糊涂，要真正真明神的旨意。
三、明白圣经真理
有一位信主多年，对救恩，对圣经真理仍是糊里糊涂。有一位弟兄信主十年多，有一次我问他。"耶稣为什么钉十字架？"他回答说："耶稣因为犯罪才被钉于十字架。"真是叫人哭笑不得，欲哭无泪。基督徒要追求明白圣经真理，在真道上坚固不致动摇，辨别是非，抵挡邪说异端，不受异端的迷惑。不受似是而非道理的迷惑。
正文 基督徒生活的两个方面 读经：何西阿7：8
以法莲支派常受到神的批评，原因是他们象一块没有翻过的饼，一面焦，一面生，半生不熟，毫无价值。在真理的认识上只注重单方面，陷入了严重的片面化和极端化。基督徒在生活中必须要认识真理的二面性，不要只见一面，而不见全面。
一、信心与行为
信心固然重要，人到上帝面前若没有信心，就不能得神的喜悦。信心是得救的条件，圣经说："人心里相信，口里承认，求告主名，就必得救。"(罗10:10)。但有了信心还要有行为。雅各说："信心没有行为是死的。"(雅各2：26)得救以后要有好的行为。信心在人里面是看不见的，而行为是看得见的，是人里面的具体表现。所以信心与行为是不可分割，两者要并行。有一位姐妹很热心，经常参加教会各种聚会。有一天她问丈夫："你为什么不跟我去做礼拜。"丈夫说："作礼拜和不做礼拜是一样的。我骂人，你也骂人，我赌博，你也搓麻将。"这位姐妹听了以后流泪痛哭，在主面前悔改，因为她在丈夫面前没有基督徒行为的见证。
二、热心与见识
保罗说："要心里火热，常常服事主。"(罗12:11)热心是重要而可贵的，因为有热心才有能力服事主。求主挑旺我们火热的心，无论祷告、读经、听道、聚会、见证，分享都有一颗火热的心，使我们的事奉出现新的气象。有了热心我们必须还要有知识，保罗说："当慎思明辩。"(林前14；29)要分别是非，不可做糊涂人。教会里也有些人热心有余，智慧不足，例如，有的人生病不求医、不吃药，认为求医吃药是犯罪。有的人变卖家产等侯耶稣降临。有的人脱离现实，不上班、不工作、跑到深山树林禁食祷告等候主再来。有一位老姐妹每天带孙女参加聚会，不让她复习功课，升学考试前，她请牧师为她孙女祷告。她对牧师说："不需要复习，上帝能够叫磐石流出活水，何况一场小小的考试。"这些都是没有知识的表现。热心要有智慧，才能荣神益人。
正文 保罗三个了 读经：提后4：7
这节圣经虽然寥寥数语，但这是保罗人生的凯歌。保罗真不愧是基督教会史上的一位伟大使徒，是上帝忠心的仆人。这三个"了"非一般人所能说的。许多人到最后冲刺之前，很容易干一些愚不可及的事，把光荣的一生的美好记录尽毁。很少有人能象保罗这样。保罗的确是我们基督徒的楷模。
一、美好的仗已经打过了
人生就象打仗，不胜既败。保罗为主打了美好的胜仗。基督徒在世的生活乃是一个战场。在基督徒的生活中有三大仇敌，一是魔鬼撒旦。魔鬼是欺骗人的，试探人的、迷惑人、引诱人的。我们要下定决心对抗，靠神的力量与魔鬼争战。二是罪恶，如眼目的情欲，肉体的情欲，今生的骄傲。要与罪恶争战。三是自己。旧人，老我要对付，要舍己跟从主。要胜过自己。
二、当跑的路已经跑尽了
当时在犹太和希腊的城市中，人们最有兴趣、最能轰动全城的事就是田径比赛，所以保罗提到"忘记背后，努力面前，向着标竿直跑"(腓3:12)。基督徒跑天路不可半途而废，要放下重担，坚持到底。有一位姐妹觉得自己心里很软弱。有一天晚上梦见自己和一群人跑天路，其他人都跑到前面去了，而她却越跑越慢，原来她身上背着一个包袱。
三、所信之道已经守住了
保罗不但自己守住真道，也勉励别人守住真道。他绝不允许任何的异端和错误的教训来损害教会和其余的基督徒。当哥林多教会有人不信耶稣复活时，保罗就竭力争辩，证明基督的复活。当加拉太教会有人在捣乱基督纯正的福音时，保罗力证自己使徒的权柄，当面抵挡那些似是而非的道理。今天我们要学习保罗不但守住真道，还要为真道极力争辩。
正文 约瑟的训练 读经：创37：3-9，39：7-18，45：5-8
约瑟是一位对神忠心，生活圣洁的人。他的经历虽然曲折，但神引导保护他。在一次次的训练中，他坚定信靠神和神的应许，最终得胜了。
一、环境应变的训练
约瑟在父亲以色列的家中是最受宠爱的。但因兄弟的嫉妒被卖到埃及作人的奴仆。甚至又被人诬告下在狱中成为囚犯。从美好的环境一下子转变成这样的劣境太突然了，但这里神要他学习的功课，神要他在逆境中学习应变、学习忍耐，学习知足。基督徒的人生道路不仅是平坦，有时也会遇风浪，我们当效法约瑟以不变应万变，相信一切都是神的美意。
二、忍受冤屈的训练
约瑟因为拒绝主人波提乏妻子的引诱，反而使女主人怀恨在心，她含血喷人，使约瑟有口难辩，含冤下狱。约瑟宁肯受冤屈，也不愿犯罪得罪神。人生有许多试探和引诱，基督徒当尊主为大，存敬畏神的心。不要体贴自己的意思，要体贴神的意思。
三、信赖等候的训练
约瑟17岁时所作的梦，经过20年才得到应验。这期间约瑟所过的是艰难的日子，但他相信神是信实的，他忍耐等候。常有信徒为某件事祷告几次，就灰心不肯再祷告，不肯忍耐等候，这怎么能得神的祝福呢？神是永恒不变的。他是按照自己的时候，他不会误事。我们要信赖等候。
四、慈爱宽恕的训练
约瑟在埃及作了宰相。当出卖他的十位兄弟因饥荒来埃及买粮食时，约瑟没有以恶报恶，而是宽恕他们。约瑟心中充满了神的爱。有人说，有两样小宠物是基督徒所不可少的，就是忍耐和宽容。我们不要被"怨恨"、"怒气"控制我们的言行。有人说，君子报仇，十年不晚。如果真是如此，那他的心里必定不会有快乐平安。基督徒当效法约瑟待人存有慈爱宽恕的心。
正文 安得烈领人见主 读经：约1：40-42，6：1-15，12：20-22
安得烈是把别人介绍给耶稣的典型人物。在福音书中有三次主动热心把人引到耶稣那里。他唯一的愿望就是让人分享主的恩典，把人带给耶稣是他最大的喜乐。
一、领小孩见主
安得烈把小孩带到耶稣面前，因而就有了五饼二鱼的伟大神迹。今天我们作父母的基督徒，是否以上帝的知识、爱心和敬畏来引导自己的子女？把子女带到正道上，还是带到犯罪的路上？圣经说，我们要教导儿女端庄顺服，使他走当行的道。有一位牧师说："父母对儿女最好的礼物就是榜样。"
二、领兄弟见主
安得烈遇见耶稣后，立即把这好消息告诉兄弟彼得。并领他去见耶稣。使人相信基督的方法，就是使他面对基督。有些人传福音，喜欢与人争辩，要知道争辩不能叫人相信基督的。各位，你有没有把你的兄弟领到主前？你在兄弟面前有见证吗？你对兄弟有爱心吗？要以自己美好的行为感动人归主。
三、领希腊人归主
希腊人告诉腓力要求见耶稣，然而腓力不知道如何处理这事，他去告诉安得烈。安得烈知道不会讨厌任何人，他知道耶稣不会拒绝那真心追求真理的人。基督徒不应当拒人与教会门外。耶稣爱所有的人，愿意人人得救。有的信徒把不信主的人看成是仇人，把信与不信看成对立。有一位老姐妹常常称她那不信主的丈夫为魔鬼。这真是大错特错。基督徒对人要有爱心、忍耐、宽容，饶恕。这才得主的喜悦。
正文 但以理和三个朋友 读经：但以理书3：16-18，6：10
但以理是一位信心坚定，品德纯洁，大有智慧并且殷勤祷告和禁食的人。他的三个朋友沙得拉、米煞，亚伯尼歌可称为信心三勇士。我们一同学习他们的四个不。
一、信仰不变
但以理和三个朋友在巴比伦经受信仰方面的严峻考验。巴比伦是一个彻底奉行异教道德体系的地方。我们可以肯定但以理和朋友们所接受的训导时常都违背神的律法。但以理从起初就立定心志不玷污自己。他们从内心渴慕事奉神。基督徒不论面临怎样的试探，对神必须忠心到底。
二、金像不拜
当众人都敬拜金像的时候，沙得拉、米煞，亚伯尼歌却拒绝拜金像。他们勇敢无畏见证对其神的忠心，并且相信神是他们的力量。因此当他们遭遇极大试炼的时候，神保护他们并与他们同在。我们的信心能经得起试验吗？有一位弟兄每星期来教堂参加礼拜，礼拜结束后，他即去算命，占卜。这样的做法实在不得神的喜悦。
三、同胞不忘
但以理虽身在异地，但他不忘自己的同胞，面向耶路撒冷一日三次向神祷告。他爱自己的国家，爱自己的民族。基督徒既是天国子民，又是地上的公民，应该为我们的祖国作出应有的贡献一个基督徒应该是一位好公民。一个人如果不爱自己的同胞，不爱自己的兄弟，怎么可以说是爱神呢？
四、祷告不停
圣经提及但以理有美好的灵性，因为他与神亲近，任何事情不能妨碍他日常的祷告生活。我们常有软弱、灰心、灵性低落，原因是缺少祷告。有一位牧师说："多祷告，多有能力。少祷告，少有能力。不祷告，没有能力。"不要因为工作忙碌而忽略了祷告生活。有次我调查二十位青年信徒，问他们是否每天祷告，令人伤心的是只有七位回答肯定。而另外十二位说工作太忙，常常忘记了祷告。我为他们忧愁。
正文 两个家谱 读经：创5：1-20，太：1-17
圣经记载两个重要家谱，一个是旧约人类始祖亚当的家谱，还有一个是新约耶稣基督的家谱。这两个家谱有着很大的不同，在亚当的家谱里提到人人有生有死，而在耶稣的家谱里提到人人有生无死。这说明了一个重要真理，就是在亚当里是通向死亡，而在耶稣基督里是通向永生。使徒保罗说过："因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也就成为义人。"(落5：19)
我们若对耶稣的家谱深入研究，具有非常重要的意义。它不只是一个家谱的开端，更是说明一个新时代的到来。也就是旧的、黑暗的，仇恨的都告过去，而光明的，充满爱心的，随着耶稣的降生而来到。现在我们一同思想耶稣家谱里两个重要的消除。
一、消除犹太人与外邦人的界限
在耶稣的家谱中有67个人物，而其中有几个是外邦人。众所周知，犹太人是看不起外邦人，自视清高，认为只有他们是神的选民，只有他们有高尚的宗教信仰，与严谨的律法，认为外邦人在上帝所应许的诸约上是局外人，是没有盼望的人。因为这样，犹太人和外邦人之间就有了隔膜，不能和睦。但在耶稣的家谱里消除了犹太人与外邦人之间的仇恨、隔膜，使他们彼此和睦，合而为一。
二、消除圣者与罪人的界限
这个家谱里提到了四位妇女，而他们中有的是"名誉不好"的任人物，生活很不光彩。在犹太人眼中都是不齿的，是被人弃在一边，是被人冷漠，瞧不起人的。但是她们被记在耶稣的家谱里，这说明了上帝的慈爱是何等的宽宏，正如耶稣所说："我来本不是召义人，乃是召罪人。"(太9:13)说明了在基督里面都是平等的，人受到真正的尊重。神学家奥古斯丁说过："上帝爱世界的人如同爱一个人一样。"
正文 行事为人的四个原则 读经：弗：5：2，8，15，20。
在现实生活中，怎么待人和如何处事是一个重要的问题。要想与人相处得好，事情办得顺利，那就必须遵守以弗所书提到的四个原则。现在我们一同勉励。
一、凭爱心行事
爱是世界上一件最宝贵的礼物。如果一个人失去了爱，就会变成冷酷。如果家庭失去了爱，就没有温暖可言。马丁路德说："无论做什么事，以爱心出发，就不会有错"。生活中凡事凭爱心做，就有快乐。有一位7岁的小女孩背着一位3岁的小男孩，她很快乐。有人问她："你不觉得沉吗？"她说："不沉，因为他是我弟弟。"有爱就没有负担。
二、在光明中行事
做人要堂堂正正，行事要光明磊落。有的人为达到自己的目的，不择手段。从来不会考虑应该不应该，尽在黑暗中作些不光彩的事，而且不觉得羞耻。这样的人心里不会有平安。《易经》上说："君子坦荡荡，小人常戚戚。"基督徒应当为主发光，凡事要在光明中行，彰显主的荣耀。作荣神益人的基督徒。
三、谨慎行事
世有"一招不慎，满盘皆输"之语。其义包括三个方面，一曰言之慎，二曰谋之慎，三曰行之慎。无论做什么事，如果谨慎就必获取成功。作家雨果说："谨慎比大胆更有力量。"《圣经》教导我们要事事谨慎，常常谨慎，处处谨慎。
四、奉主名行事
凡事要奉主耶稣基督的名。所谓奉主的名，意思就是凡事不可凭自己的意思而行，应凭着主的教训和福音真理而行。也就是说行事要荣耀主的名。据说有一信徒与另一位非信徒去偷西瓜。信徒对非信徒说："我偷了西瓜之后上帝会赦免我。而你是罪上加罪，无法赦免。"真是岂有此理！
正文 基督徒的存心 读经：诗90：12，王上4：29，箴17：22
人的存心极其重要，因为存心如何，为人也如何。《圣经》说："耶和华衡量人心。"人是看外貌，而神是看内心。基督徒应存怎样的心？根据圣经我们一同来查考。
一、智慧的心
摩西祷告说："求神指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。"人的一生既漫长又短促。若是和永恒的生命对比，人在世的年日更是微不足道。求主赐我们智慧的心，爱惜光阴，不浪费生命。因为无论是成是败、是过是非、是荣是辱、是永远是死亡，都是取决于这短短的一生。所以我们要数算自己的日子。晋代陶渊明言："盛年不重来，一日难再晨，及时当劝勉，岁月不待人。"我们余下的光阴不要再虚度，要用于荣神益人。
二、广大的心
心胸广大，凡事就能忍耐宽容。然而在生活中，人与人之间有许多纷争、矛盾、仇恨，原因就是心胸狭窄，不肯宽恕人。基督徒应当效法经基督慈爱宽恕的心。不应"以牙还牙""以眼还眼"。耶稣说："你愿意人怎样待你们，你们就怎样待人。"孔子说："己所不欲，勿施于人。"我们应当以责人之心责己，恕己之心恕人。
三、喜乐的心
在生活中，人免不了许多愁烦。基督徒应该有一个喜乐的人生，这喜乐不是由于环境，乃从心内发出。圣经说："你们要靠主常常喜乐。"主是喜乐的源头，有了主的喜乐，愁烦便即消逝。所罗门说得好："心中喜乐，面带笑容，心里忧愁，灵被损伤。"(箴15:13)作为牧师，我常常要看望信徒，特别对于在疾病患难中的信徒，以圣经的话安慰勉励他们，要靠主喜乐。喜乐也是祛病的良药。
正文 耶稣三问 读经：太16：15-16，可4：40，约21：15-17
圣经是神的话，神用不同的方式传达，显明祂的心意。因此耶稣向门徒提出问题，都有关真理和生命。主用提问的方式乃是叫人思考什么是人生最重要。现在我们一同思想耶稣向门徒提出的三大问题。
一、你们说我是谁？
基督先问门徒，人们对祂知多少？基督要从门徒的旁观了解一般人的心态。有人说，主基督是洗礼约翰，又有人说是以利亚，也有人说是耶利米，或是先知里的一位。群众的认识是片面的、是肤浅的，是表面的。基督转而问门徒，彼得认识主是基督，是永生神的儿子。对主的认识十分重要。今天教会里有的人觉得只要信耶稣就可以了，至于信怎样一位耶稣，就不清楚了。保罗曾经说过："我得知我所信的是谁。"让我们每个人对主都有深刻的认识，信心更加坚固。
二、为什么胆怯呢？
因为风浪，使门徒紧张、惊讶、恐惧、胆怯，束手无策。耶稣说："为什么胆怯，你们这小信的人。"风浪代表生活中遇到的患难、危险、疾病，不如意的事等等。风浪使人意志消沉、怨天尤人，悲观消极。基督徒应当依靠主，不要看环境，当以不变应万变。宗教改革家马丁路德说得好："我的神是活着的，所以我没有惧怕。"主耶稣曾经应许"不要怕，只要信。"我们要学大卫的祷告"我惧怕的时候要依靠你。"(诗56:3)
三、你爱我比这些更深吗？
耶稣在寻找呼唤那把起初的爱心离弃的人。应当回想从那里坠落，要从那里刚强起来。主重复三次考问彼得，彼得没有令主失望，他回应主的爱，重投主的怀抱。今天我们能回答主这个问题吗？爱主比一切更深吗？一年365天挤出了多少时间祷告？挤出了多少时间读经？爱主是侍奉主的条件，让我们每一位都能做爱主的人。
正文 以赛亚的异像 读经：赛6：1-8
现在我们从以赛亚的异像中看撒拉弗的侍奉。全本圣经仅此一次提到撒拉弗。"撒拉弗"是"燃"，"焚烧者"的意思。表明撒拉弗在神面前的侍奉是火热的侍奉。他有六个翅膀，两个遮脸，两个遮脚，两个飞翔。
一、遮脸――谦卑的侍奉
遮脸表示在圣洁和满有荣光的神面前，人必须谦卑俯伏，不可显露自己。一个侍奉神的人要常感到自己的不配。有一点工作的成就，不可沾沾自喜，骄傲自大，到处宣扬。6章1节提到乌西雅王驾崩，因为乌西雅王心高气傲，不肯谦卑，违反耶和华的律例，不听祭司的规劝，结果额长大麻疯而亡。今天我们要谦卑侍奉神。
一、遮脚——隐藏的侍奉
遮脚意思就是不要任意妄为，偏行己路。要把自己隐藏起来。我们的侍奉是理所当然，是因主爱的激励而尽本分而已，没有什么可夸口的。不可为名为利，不要夺神的荣耀，不可讲条件，不可看自己是"将军"，看别人为"小卒"，不可在"待遇"，"位置"上争夺计较。要隐藏在主里面，以爱主为侍奉的目标。
二、飞翔——顺服的侍奉
"飞翔"两个字表示撒拉弗在执行神的命令时，是顺服的，是迅速的，不敢耽延。我们侍奉神的人也当如此，要完全顺服。在保罗的书信里，我们看到每封书信的开头他总是称自己为"基督耶稣的仆人"，"仆人"就是"奴仆"的意思，表明在主面前顺服的态度。有一位牧师关于顺服作了一个比方，如一个人拿张白纸，先在上面签了自己的名字，然后这张纸交给主，无论主在上面写什么，他都接受。这就是顺服。
正文 基督徒的三大诚实 读经：约4：24，弗4：15，约壹3：18
诚实非常可贵。古代的孟子说："诚者，天之道也；思诚者，人之到也。"丁迪说："真诚无妄，无妄之诚，就是护身之宝。"根据圣经，基督徒至少要做到三个诚实。
一、拜神要诚实
耶稣说，当以心灵和诚实敬拜神。诚实在原文即真理的意思。人必须以完全的诚实，在圣灵的作为和生命的引导下用心灵来面对神。因为哪里有诚实的敬拜，哪里就有神丰富的祝福，神将丰盛的应许赐给诚实敬拜祂的人。如果神的百姓只用嘴唇敬拜神，心却远离神，神就不接纳他们的敬拜。基督曾严厉责备那些假冒伪善的法利赛人，他们外表上谨尊神的律法，但内心却远离神。所以我们敬拜神要用心灵和诚实。
二、言语要诚实
言语是做人的标志。孔子训徒要敏于事而慎于言。基督说："你们的言语，是，就说是；不是就说不是。"(太5：)基督教导人要说诚实话。有一位哲学家说："千遍的巧言，抵不上一句诚实话。"所以圣经里的亚古珥向神祷告只求两件事，第一件就是求虚假和谎言离开。基督徒在言语上要实实在在，荣耀神。
三、为人要诚实
所罗门说："行事诚实的，为神所喜悦"(箴12:22)。因为神是诚实无伪的(申32:4)，历代志下曾经提到一个王名叫亚撒，他的心一生诚实，所以他在位时平安。诚实是基督徒的记号；基督徒若诚实面对神，诚实面对自己，诚实面对他人时才会活在真理之中。据说有25位商人在开会，主持人给每个人一张纸，请他们写出什么是商人最不可少的道德。25个人不约而同地一致写，"诚实"两个字。可见诚实对每个人行事为人是何其重要。
正文 基督徒生活三要 读经：西4：2-6
歌罗西提到基督徒每天生活必须做到三个"要"：一要恒切祷告：二要爱惜光阴；三要和气待人。现在就这三个"要"一同勉励。
一要恒切祷告
祷告是基督徒每天生活中的一件大事。一个基督徒，有没有个人的祷告？祷告得认真不认真？在祷告上有没有心得体会？都是值得十分注意的问题。一个基督徒信仰是否真实，悔改是否彻底，心灵是否活泼，都可以从他的祷告上表现出来。这里提到，祷告要恒切，所谓"恒切"就是恒心、迫切、诚恳，不灰心的意思。为何要恒切？古语说："精诚所至，金石为开。"路加福音十一章的"半夜借饼"比喻，就是教导我们祷告不要灰心，要情词迫切，主必答应。
二、要爱惜光阴
在神赐给我们的一切恩典中，样样都是愈来愈多，而只有光阴是愈来愈少。我国古人说；"一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。""光阴似箭催人老，日月如梭追少年"等等。这都说明了时间的宝贵。圣经也多次告诫我们，人生是何等短暂，光阴是何等的飞快。摩西写诗篇第90篇，就是向我们敲起警钟。我们要爱惜光阴，努力工作。
三、要和气待人
言语确实很重要。古语说："良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。"我们基督徒应该说造就人的话，说诚实、合宜，对人有益的话。这里提到"言语要常常带着和气，好象用盐调和。""盐"含有和睦，调和之意。耶稣称我们是世上的光，世上的盐。因此我们一定要寻求和睦，不制造分裂，言语带着和气，遵守神的诫命，遵行天父的旨意。
正文 五种财主 读经：路加12：16-21，16：19-31，18：18-30，19：1-10，23：50-56
路加福音记载五种不同的财主，每一位财主都各有特性，让我们一同查考，从中吸取灵训。一、无知的财主
圣经记载上帝称他为"无知"的财主是很有意义的。他的"无知"表象在：只知有家，不知有国。只知自私，不知公益。只知自己，不知别人。只知收藏，不知施舍。只知造屋，不知立德。只知眼前，不知将来。只知身体，不知灵魂。只知生前，不知死后。只知世界，不知天国。只知物质，不知上帝。只知今生，不知永生。
二、奢华的财主
这个财主每天奢华宴乐，挥挥霍霍过日子。他看见同胞在饥饿痛苦之中，竟不援手。他没有爱人之心。财主的罪乃是对世界的苦难和需要漠不关心，无动于衷。曾经有一位牧师说："并不因财主做了些什么而受罪，乃是因他不做什么而下地狱。
三、忧愁的财主
这个少年财主到耶稣面前寻求永生之道。主耶稣向他提出两点：一是变卖财产分给穷人。二是还要跟从耶稣。他听了，脸上变色，忧忧愁愁地走了，因为他很富足。一个以"财"为主，被"财"使唤，作"财"奴仆的人，何等可怜。马丁路德说："人可以有金钱财物，但必须善于管理，善作钱财的主人。"
四、有福的财主
财主撒该在耶利哥看见了耶稣以后，他的人生发生了180度的转变，痛改前非，欢欢喜喜接受主的救恩。撒该的改变乃是罪人变义人，忧愁变喜乐，以财为中心变以主为中心，黑暗之子变为光明之子。撒该多么有福。
五、爱主的财主
亚利马太的约瑟是个富有钱财、品识兼优，为人虔诚的财主。当耶稣被钉十字架的时候，他不怕艰危，去见彼拉多要求主的身体，安放在自己的新坟墓里，他把握时机，尽己所能爱主。他的爱心多么宝贵。
正文 基督当生在何处 读经：马太2：1?2
耶稣降生的时候，有几位东方博士不远千里寻找从天降世的耶稣。神籍着一颗发光的明星带领他们。他们来到一个繁华的大城耶路撒冷，那是王宫的所在地。这些东方博士是有学问的，他们以常识判断耶稣降生在犹太地，但具体在哪里不清楚，于是他们请问希律法。希律召集国内最了解圣经的祭司长和文士，希律问他们说："基督当生在何处？"
今天我们知道基督降生在犹太伯利恒，这是历史上千真万确的事实。但"基督当生在何处"这个问题对今天纪念耶稣降生的人来说，还有答案。
一、基督当生在我们的心里
昔日客店没有地方容纳主，今天我们肯打开心门接受主吗？耶稣说："看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去。"主在叩心门，你的心门开了没有？有一次我到一个地方领培灵会，一位牧师接待我，住在他家里，他热情接待。可我不能因为他的爱心而长住不走。但是我们今天接待主不是暂时的，乃是在心里一生一世的接待。
二、基督当在我们的家中
家对每一个人来说都是很重要，家庭是人一生离不开的地方。家庭应当是温暖的、相爱的，幸福的。如果一个家庭互相嫉妒，尔虞我诈，彼此欺骗，那还有什么快乐可言？基督徒的家庭当让基督作家庭之主。有一个神学家说："一个不敬畏上帝的家庭，有如一栋房子没有屋顶。"所以基督徒的家庭模式应该是彼此相爱、包容、忍耐、满足，幸福的家庭。
三、基督当生在我们的教会里
教会是什么？教会的真义是"神从世界召出来的一群人。"光有一间礼拜堂不算是真正的教会。教会里有牧师、信徒，但最重要是主基督在中间。教会当以主为中心。主在教会里，就会感到教会有爱心，平按与喜乐。而会众当尊主为大，以基督为元首，教会必兴旺，福音比广传。
正文 热心事主 读经：罗马书12：11
在事奉主的道路上，我们常常厂亏欠，信心软弱，爱主冷淡，不肯爱主。因此，保罗在这节经文里对我们的劝勉极有帮助。让我们爱主的心更火
一、热心的方法——"殷勤不可懒惰"
俗话说："百行勤为先，万恶懒为首"。
又说："一日之计在于晨，一年之计在于春，一家之计在于和，一生之计在于勤。"
圣经中也常劝勉我们要殷勤，不可懒惰。要象蚂蚁预备粮食(箴30:25)，又如蜜蜂殷勤采蜜(箴24:13)。基督徒事奉主要殷勤，勤读圣经，勤祷告，勤作主工。有一位姐妹说："一个人爱主的心有多少，要看他在床和主中间的拣选，拣选床多就多睡一点，拣选爱主就早起一点。"让我们都成为忠心又良善的仆人，不要成为那被主责备的"又恶又懒的仆人"(太25:26)
二、热心的地点——"心里"
热心事主，不是在"十字路口"(太6:5)，也不是在"山洞里"(王上19：8-10)，也不是在"嘴唇上"(赛29:13)，而是在"心里"火热服事主。耶稣为什么责备法利赛人"你们有祸了"，因为他们注重外表，墨守陈规，外面表现出十二分热心，而心却远离主，充满诡诈，贪婪和自私。今天我们的爱主爱人是否从"心里"发出？我们的奉献是否从"心里"发出？我们的祷告是否发出"心里"？马丁路德说："你祷告的时候，上帝不是看你的手，而是看你的心"。热诚乃是由心发出，有心无力固然不好，但有力无心更不好。爱主应当尽心尽力。
三、热心的程度——"火热"
"火热"说明是圣灵所感动的热(徒2:3)，是强烈的爱的热，是"众水不能熄灭、大水也不能淹没"的(雅8:7)，是最动人，也是有效的热。"火热"不是"狂热"，不是失去理智的热，某地方有几个人变卖财产，等候耶稣再来，结果等到半夜耶稣没有来。这种没有知识的做法给教会带来损失，给人们带来极坏的影响。这种所谓的"热心"是极端错误的。"火热"也不是不冷不热。乃是留心祷告读经，追求灵命长进。生活圣洁，见证有力，信心刚强，灵眼明亮.
四、热心的时间——"常常"
热心事主不是一天、二天、一月、二月，而是常常如此，终生服事主。不是时冷时热，不是随己意，而是以主为中心，"一生一世住在耶和华的殿中。"(诗27:4)不是遇顺境要主，遇逆境离主而去。不是象"寒暑表"一样，不是因环境改变而改变，当以不变应万变。有一位老弟兄告诉我，他在热心的时候，一夜之间祷告38次之多。但在冷淡的时候，一个多月没有祷告。这难道不是没有常常吗？圣经教导我们要常常祷告，常常守道，常常喜乐，常常感谢，常常赞美。
五、热心的目的——"服事主"
热心不是为得人的称赞(太6:5)，不是为肚腹得饱(约6：24-26)，不是为了得银钱(徒24：24-26)，不是为得名誉地位(徒8:18)，热心的目的乃是为服事主，服事教会，服事众人。也有些人为名利而"心里火热"，却没有为主的教会复兴，为信徒灵性的需要，为众人灵魂的得救而"心里焦急，如同火烧"(约2:17)。今天我们各人要扪心自问，省察自己，为义为审判，要自己责备自己。
正文 忘记与纪念 读经：诗篇137：1-6
在这篇诗篇里有两个意义相反的词，即"忘记与纪念"。在基督徒的生活中应该学习"忘记"和"纪念"的功课。有些事我们要忘记它，而还有些事必须要纪念它。现根据圣经，一同思想基督徒当忘记两件事，同时也要纪念两件事。
一、忘记过去的成功与失败
腓立比书3：12节"忘记背后，努力面前。"忘记背后也就是忘记昨天，忘记以往。每个人都有成功和失败的经历，成功和失败都应忘掉。若不忘记以往的成功，人可能会自满自足，可能会松懈不再努力。所以不能满足于现状，有一句话说："逆水行舟，不进则退。"我们常说，一时的奉献不等于一生的奉献，一刻的辉煌也不等于辉煌一世，一次代价的付出也不等于永远的拥有。只有不断的努力才能进步。同时我们要忘记过去的失败。失败不可怕，可怕的是失败以后不肯重新站立，不肯悔改。主有赦罪之恩，只要悔改，在哪里跌倒，就要在哪里爬起来。
二、忘记别人的亏欠
哥林多前书13：5节"爱是不计算人的恶"。这节圣经在现代中文译本是这样的"爱是不计住人的过错。"要把人家的过错，把别人加在你身上不利的事，把他人对你的亏欠，都把它忘记。一个不计算人的恶，肯忘记别人过错的人，他是一个会谦让，肯吃亏，有恩慈的人。门徒彼得问耶稣："饶恕别人七次可以吗？"耶稣回答说，饶恕到七十个七次。彼得认为饶恕七次已经尽了人的所能，但耶稣的意思是要完全饶恕。旧约的约瑟被兄弟们出卖，后来他作了宰相，兄弟们落在他手中，他却没有以牙还牙，以恶报恶，反而以爱相待，忘记过去的仇恨。
三、要纪念造物之主
传道书12：1节"你趁着年轻，当纪念创造你的主。"这里的纪念包括思想、敬畏、认识，爱慕等意义。耶利米先知曾提到以色列忘记了上帝，遭遇外祸，却向埃及求救，耶利米说他们象迷失的羊，"从大山走到小山，竟忘了安歇之处"(耶50:6)，人如果离开上帝，就象游鱼出水一样。人的心灵永远得不到安息。据说有一次马克吐温带着太太和11岁的女儿到外地旅行，受到许多名人款待。旅行结束在归途的车厢上，马克吐温得意洋洋地将这次招待过他的名人一一说出来给别人听，最后他的11岁女儿说："爸爸，除了上帝之外，凡值得你认识的人，你都认识了。"意思就是把上帝摒弃于他的朋友之外。今天上帝在我们的心中占居主位的时候有多少？你每天纪念上帝有多少？
四、纪念遭遇困难的人
希伯来书13：3节"你们要纪念遭遇苦难的人，要想到自己也在肉身之内。"我们要以实际的行为纪念，不是空口说些祝福的话，有的人口号喊得很响"人人为我，我为人人"，实际上他只想人帮助，而不想帮助人。保罗在写信给哥林多教会的时候，他曾说："有谁软弱，我不软弱，有谁跌倒，我不焦急呢？"(林后11:29)。因为我们也在肉身之内，也随时可能有软弱会跌倒，今天你纪念别人，明天也会得到别人的纪念。有一位牧师说："帮助别人解决问题，就是帮助自己解决问题，"
正文 两种考验 读经：罗8：35-39
古人有许多关于考验的语句，如我们所熟悉的"日久见人心"，"路遥知马力"等等，都寓有考验之意。基督徒要经得起两种考验，一是逆境的考验，二是顺境的考验。
一、逆境的考验
人生在世难免会遇到不顺利的环境，比如说，疾病，患难等等。有的人认为在困苦的日子没有上帝的同在，而上帝是安适福乐的保障者，有喜乐的地方才有上帝的同在。这种观点实在是错误的。逆境乃是上帝对人的考验。在逆境中人往往会尝到平时所尝不到的人生滋味，学到平时所学不到的功课。旧约的约伯因遭遇患难，致使家里几乎一无所有，朋友讥笑，妻子埋怨。但有了这段经历之后，约伯对神的认识更深，他说："我从前风闻有你，现在亲眼看到你。"(伯42:5)许多人对人生下了定义，莎士比亚说人生是出剧，窝特雷利看人生为段旅程。卜奇称人生为一个影子，奥古斯丁则称人生为活的死，死的活。还有一位著名音乐家则称人生为一首歌，在歌曲上有五条线(五线谱)，音符有高、有低、有快、有慢、有感伤，有喜悦。只有这样，才会成为一首和谐动人的歌曲。人生也是如此，有失意，有伤心，有快乐，这就是美妙人生。
二、顺境的考验
顺境也是对人的一种考验。古人有言："饱暖思淫欲"。人在生活舒适的日子里，肉体情欲会膨胀，人很容易产生非份之想。圣经里的大卫在战场上是英雄，可是在太平的日子里却犯了杀人夺妻的大罪。在每个人的生活中，随时随地会有各种各样的诱惑，其中有吃的诱惑、穿的诱惑、喝的诱惑、钱的诱惑、色的诱惑等，在顺境之时是否经得起考验。我在报刊上看到，说有一个人原来生活困苦，由于他的努力一步步走向成熟，地位也一极一极的升高。但他经不住考验，他贪污了公司几十万元，沦为人民的罪人。多少年的艰苦奋斗只因一念之差，便前功尽弃。人的地位高了，享受好了，容易对自己的约束放松。基督徒在顺境里是不是对主冷淡了？是不是读经祷告减少了？求主光照帮助我们，在顺境里更加谨慎，谦卑，更加严格要求自己，更加爱主爱人。
正文 两种人生观 读经：传道书1：1-11节
传道书是一本很深奥的书，作者凭他智慧的眼光和医生饱历世事苦乐得来的知识，为我们分析人生的价值。作者首先站在"日光之下"，完全从人的角度来观察人生，他给人生打了一个大问号："虚空的虚空"。他又从信心的眼睛来观察人生，站在"日光之上"，如果人纪念造物主，敬畏神，以神为中心，那么人生就是美好的享受，充充满满。
基督教不但讲虚空，更是讲充满。不是消极，乃是积极。现在一同思想日光之下的人生观和日光之上的人生观。
一、日光之下的人生观
日光之下的人生观乃是对生活悲观，意志消沉，没有信心，虚度日子。还有的人放纵自己，麻醉自己。我认识一个年轻人，他整天睡睡吃吃、吃吃睡睡，他说："吃光用光，身体健康，吃好用好，死了拉倒"。他就这样糊里糊涂的过日子。这样的人生观正确吗？当然不对。听说以前在一个大学里面，有一个教授，他每次进入教室的时候，就开始叹气"唉"一声，讲完了课，离开教室之前，他又是"唉"的一声，同学都称他为"唉教授"。有一天学校师生到公园赏花观景。有个学生对"唉教授"说："教授啊，到处青翠，鸟语花香，真是好景一片""。教授听后却说："好是好啊，但好景不长"。说完又是"唉"的一声。这位教授真不懂得欣赏人生，享受美好人生。
二、日光之上的人生观
日光之上的人生观，传道书提到三点。
(一)人应当纪念创造主，救赎主。也就是说要相信主，爱慕主。
(二)人不可只在物质的层次上生活，应当进到更高的灵性层次上，度以神为中心的生活。
(三)人应该确定一生正确方向，不可虚度每一天。
日光之上的人生有价值、有意义，快乐充实。我很喜欢马丁路德的一句话："基督徒不是为自己活，乃是为基督和他的邻居活，不然，他就不是基督徒。"一个人若为基督活，为邻居活，就不会虚空，人生就很充满，很实在。人生观正确，人生的方向也就对了。人生就有光明，就有喜乐。
正文 玛利亚难得的爱 读经：马可14：3-9约12：1-8
玛利亚用真哪达香膏基督的事迹，在马太、马可、约翰三本福音书均有记载。这种爱主举动得到了主的称赞。耶稣说："她在我身上做的是一件美事"。玛利亚对主爱，是真诚的、是完全的、是不平凡的，是难能可贵的。我们可以称她的爱为"难得的爱"。
一、"真哪达香膏"——质量难得
真哪达香膏是当时市场上一种极其昂贵的名牌香膏。玛利亚拿出她最珍贵的东西，用在耶稣的身上，她所献上的货真价实，质量既真又纯，是在难能可贵。我们爱一个人，如果还计算所付上的代价的话，根本算不得是爱。真正的爱，是尽其所有的都给对方，还因为未能给得更多而感到遗憾。玛利亚是尽己所能爱主。今天我们爱主是否把最好的，最珍贵的献上。我们的身心灵献上了吗？献上时间有多少？献上财物有多少？
二、"抹耶稣的脚"——行动难得
爱主不是在口头上，乃是在实际的行动上。玛利亚用香膏抹主的脚，这就是她爱主的行动。有的人只停留在嘴唇上，而没有在行动上。耶稣曾经责备那些假冒伪善的人在"十字路口"喊叫爱主(太6:5)，以利亚先知在"山洞"里大发热心(王上19：8-10)而没有在行动上爱主。以赛亚书说："用嘴唇尊敬主，而心却远离主"(赛29:13)。有一个弟兄，他是经商的。他向神祷告，求神祝福。并许诺奉献十分之一。因为神的祝福和他的努力，生意越来越好，但他却舍不得奉献十分之一。他在口头上奉献，但没有在行动上。
三、"用自己头发去擦"——态度难得
玛利亚把玉瓶打碎，香膏浇在耶稣的脚上，然后用头发去擦，整个屋子都满了香气。头发是女子的荣耀，说明玛利亚是何等的谦卑，把荣耀都归给主。这种倾心爱主实在是感人的态度。香气人人喜爱，箴言书说："膏油与香料，使人心喜悦。"(箴27:9)香气也可以是指好行为，好见证。一个人信主以后，生活有改变，作光作盐，这就是香气。今天我们在主面前应当谦卑，应该为主发出香气，要舍己，要把老行为、老我、邪情私欲、自私、忿怒、恼恨打破、丝毫不留，让基督主宰我们。
正文 血漏妇人的蒙恩 读经：马可5：25-34
圣经经常提到病人摸耶稣得医治的事，血漏妇人就是其中之一。她蒙恩的见证甚为感人。
一、妇人的痛苦
妇人所患的病症是十分难医愈的，根据犹太人的经典文献记载，当时有十一种医治的药方。但这妇人尝试过一切医治的方法，却没有效果。她耗尽家产作医治之用，病情却每况愈下，痛苦反而增加。人生在世总有许多痛苦和烦恼，有人称这世界为"苦海"，有人称这世界为"泪谷"。所谓"天有不测风云，人有旦夕祸福"。没有十全十美的人生。耶稣说："在世上有苦难，但在我里面有平安"。
二、妇人的信心
血漏妇人想尽一切办法也不能把病治好，于是她求助于耶稣。对耶稣充满了信心，他暗暗的摸耶稣的衣裳，血漏立刻得到医治。信心给她带来了平安。耶稣对她说："你的信救了你，平平安安回去吧！"真实的信心能产生果效。我们今天的信心如何？我们当亲近基督，不要作"拥挤"的人，要做"摸"主的人，要竭力寻求为我们的信心创始成终的基督。
三、妇人的见证
当耶稣问"谁摸我的衣裳时，"妇人就见证自己身上所成就的事。她没有隐瞒也没有离开，她见证主在她身上的奇妙恩典。主在每个人身上都有奇妙的带领，我们愿意不愿意见证他的作为？在我家乡的教会，每年圣诞节要举行见证感恩会，让信徒上台见证主的恩典。这些见证多么美好，它能鼓励，坚固每个信徒的信心。
四、妇人的得救
耶稣对她说："你的信救了你，"妇人不仅身上的疾病得医治，更重要的是她的内心得到了主的平安，喜乐和满足。外体是暂时的，重要的是心灵。有些人有健康的身体，但没有健康的心灵。耶稣说："凡劳苦但重担的人可以到我这里来，我必使你们得安息。"(太11:28)
正文 耶利哥的瞎子 读经：马太20：29-34
耶稣医治耶利哥瞎子的神迹，显出主的大能，显出主的慈爱。另外我们看见瞎子也有许多值得我们学习的优点，特别是他对耶稣的认识，对耶稣的依靠，还有他跟随耶稣的信心。
一、瞎子的认识
瞎子两次呼叫说："主啊，大卫的子孙，可怜我吧。"他认识耶稣是大卫的子孙，圣经中称耶稣为大卫的子孙有许多经文，这是一个意义重大的称呼。表示耶稣是人类的希望。保罗劝勉人说："要纪念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活"(提后2:8)。瞎子对主的认识完全正确。今天我们对主的认识是怎样的认识？有一位慕道友信主两年，要求受洗，我问他："耶稣为何钉十字架"？他大声说："耶稣犯了罪才钉十字架么。"真是叫人哭笑不得，欲哭无泪。
二、瞎子的信心
当耶稣经过耶利哥的时候，瞎子抓住机会大声呼叫，按照巴勒斯坦当地的风俗，拉比走在路上教导人，旁人是不可以喊叫的。但瞎子不放弃这个机会。当时许多人拦阻这两个瞎子，不让他们喊叫，但瞎子并不沮丧，因为这是关乎自己的眼睛能不能看见的大事，没有什么可以阻拦他们退后。瞎子的信心何等宝贵。有信心的人才能找到基督。
三、瞎子的祈求
耶稣问他们："要我为你们作什么？"瞎子就大胆求眼睛能看见，这个祈求多么宝贵，虽然他们是乞丐，但不求金钱，不求物质。瞎子是有智慧的。他求得好，得到了主的祝福。圣经中有许多的祈求均值得我们效法，所罗门求神赐智慧，以利沙求以利亚："愿神感动你的灵加倍感动我。"
四、瞎子的跟随
瞎子得医治后并没有马上离开，而是跟从了耶稣。说明瞎子是会感恩的人。有许多人到耶稣跟前得了物质和灵性上的恩赐后，就忘记了感谢。十个大麻疯被主医治后，只有一个来感恩，其余九个都忘恩负义。今天我们基督徒蒙主的恩典，是否象瞎子一样跟随主，事奉主呢？
正文 先知耶利米 读经：耶1：4-5，9：1,26：2
耶利米在南国犹大的最后四十年间从事先知的事奉。我们常称他是位"流泪的先知"，他不仅勇于宣讲严厉的信息，而且内心敏锐，时常伤痛。他是先知中最刚强和勇毅的一位。
一、耶利米的蒙召
在耶利米出生以前，神已经定意要拣选他作先知，神在耶利米的生命中早有计划。同样，神对每一个人的生命也是如此。耶利米蒙召时尚年轻，他内心十分焦虑和惧怕，但神允许与他同在，并且赐下能力使他完成神的呼召。今天我们基督徒在生活中无论从神接受怎样的重任，都应当对神有信心，不要惧怕，因为神与我们同在，他帮助我们到底。
二、耶利米的祈祷
耶利米被称为流泪的先知，他时常流泪祷告，常为同胞的罪向神哭泣哀求。据说在耶路撒冷城北有许多洞穴，就是耶利米哀哭的地方，被称为耶利米"之穴"。今天事奉主。人肯祈祷吗？肯为同胞，为朋友，为家人，为教会祈祷吗？我们当负起祈祷的责任。今天教会的祷告会有多少人参加呢？
三、耶利米的传教
耶利米先知说，如果他不传神的道，便心里觉得似乎有烧着的火，闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁(耶20:9)，耶利米蒙神呼召就是向百姓宣扬神的旨意，传扬神的信息。传福音是每个基督徒的责任，我们当见证主的奇妙。引人到主面前。有一件事，我至今还内疚，有一位信徒的父亲病危，他邀我到他家看他父亲，向他父亲传道，能够让他接受主的救恩，但因我工作忙，三天之后才去，没想到他父亲已逝世了。传福音要抓住机会。不可失去传福音的火热，赤忱和迫切。耶利米先知不仅为人祷告，他更有行动向人传扬神的道，他有一颗爱人灵魂的心。
正文 约翰福音的八个见证 读经：约1：7。5：36，37，39，8：18，9：25，38，15：26，27
在约翰福音里我们要留意一个重要的钥词，那就是"见证"。在这本福音书里对耶稣基督至高的地位提供多次见证，我们查考共有八处之多。
一、施洗的约翰的见证
施洗约翰是先知中最后的一位，他来为要作光证，是为光作见证。施洗约翰不是光，耶稣基督乃是光。约翰是为基督作见证，他看见圣灵降在耶稣身上，他所见证的耶稣，正总结了众先知所指的那一位。施洗约翰见证的目的，就是叫众人因他可以信。今天我们为基督作见证，也应与施洗约翰一样，乃是叫人相信基督。
二、耶稣的工作为见证
耶稣以他所的事，以他的工作做见证，这见证不是指向他自己，乃是指向上帝的权能如何在他里面透过他工作，没有人能做耶稣的伟大工作，也没有人每天都能过着那种充满爱心、怜悯、饶恕，服务帮助人的生活。我们今天用什么来证明我们是属于基督呢？应该像基督一样的生活去加以证明。
三、父的见证
耶稣说："差我来的父，也为我作见证"。耶稣在约旦河接受洗礼时，从天上有声音说："这是我的爱子，我所喜悦的"。耶稣带门徒登山变像时，从天上有声音说："这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。"这说明父神在为他作见证(诗2：7，赛42：1/4)。
四、圣经为他作的见证
耶稣说："你们考察圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。"(约5:39)对于犹太人，圣经就是一切，他们十分努力研读律法，以为这样做就能让他们得着救恩。他们最大的错误是拒绝接受圣经为耶稣作的见证。
五、、耶稣自己的见证
耶稣说，我是为自己作见证。耶稣宣称自己是世界的光，是生命，道路，真理。他断言自己是上帝的儿子，与父合而为一，他宣告自己是人类的救主和主宰。耶稣的见证是千真万确，他每一个宣告都是真的。他的本身就是最好的见证。所以人认识耶稣就是认识上帝。耶稣说："我虽然为自己作见证，我的见证还是真的"。(约8:18)
六、跟从耶稣的人的见证
有许多人被主医治，被主拯救的人为耶稣作见证。撒玛利亚的妇人，耶利哥的瞎子，税吏撒该，抹大拉玛利亚，等等，跟从主的人都在为主作见证。他们见证基督是神的儿子，见证基督在他们身上，为他们的灵魂所成就的事。我想，在每一个时代都有一大群人随时可以见证基督的奇妙。
七、圣灵的见证
保惠师就是真理的圣灵，他来了就要为基督作见证。圣灵将上帝的真理带给人，圣灵在我们心中作工，使我们认识耶稣是谁。
八、门徒的见证
门徒跟从耶稣，与主共同生活，又聆听耶稣的教训。这种与众不同的经验让门徒可以作见证。福音书的作者在作见证，他见证自己亲眼看见和亲身经历的事。他把这不能否认的见证介绍出来，为要叫人认识基督。今天主在我们每个基督徒身上有奇妙的恩典，我们肯为主作见证吗？
正文 彼得前后书的四个宝贵 读经：彼前1：7，3：4，2：4，彼后1：4
彼得前后书为使徒彼得所写。他特别提到，基督徒生活在世，应以祝福还辱骂，以善报恶。劝勉信徒要同心，相爱如弟兄，要有谦卑的美德，一切当效法基督。现在我们一同查考书信中提到的四个宝贵。
一、宝贵的信心
信徒的信心经过试炼，就比经过火炼的金子更显宝贵。彼得用金子受火炼来比喻信徒信心的试炼。这个比喻十分合适，金子经过试炼后可以除去杂质，而信徒的信心经过试炼后也可除去灵性上的一切杂质。虽然信徒经试炼时会有痛苦，但这是出於神的美意，不是要消耗我们的力量，乃是将力量注入我们的生命。
二、宝贵的装饰
彼得劝勉妇女不要从外表之奢华，美丽为装饰。应以内心的敬虔为装饰，这是上帝看为宝贵的。如果能做到内心圣洁、温柔、安静，虽外表朴素、布衣粗服、也能容光照人。耶稣曾责备法利赛人只有外表的虔诚，而没有内心的敬畏。所罗门说："艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女，必得称赞"。(箴31:30)
三、宝贵的活石
彼得在这里告诉我们，基督是活石。"活石"表明是有生命的。我们也从此活石得生命。圣经喜欢用"盘石"或"石头"表征主基督。
(一)在旷野被击打的盘石，生命水从他流出(出17:6)
(二)是房角石，教会建立的根基(弗2:20)
(三)是以色列民房角的头块石头(亚4:7)
(四)是犹太人的"绊脚石"(罗9：32-33)
(五)是审判世人的巨石(太21:44)
四、宝贵的应许
这个又宝贵又极大的应许是什么呢？就是：得脱因世上情欲而来得败坏，可以享受神的性情，也就是籍着圣灵，神可以住在我们里头，神的荣耀显在我们身上，我们与神的生命有分。神这个应许是给予每个信徒的。
正文 提多书的四种言语 读经：提多1：2，12，14，2：8
提多书是使徒保罗"教牧书信"最短的一封，写给年轻的同工提多。本书指出信徒在社会上应尽的责任，并突出基督徒的美德；和平与温柔，当效主耶稣的柔和与谦卑，热心服事人。
我们一同查考书信中的四种言语。
一、上帝说信实的言语
神是"无谎言的"，他说信实的话，从不撒谎，他是可信赖的，他不会推翻自己所应许的。他不像我们人一惯撒谎(提多1：12)。神在创世之先，在永恒里所应许给我们的永生，必然会实现。所以我们基督徒对神的信实、慈爱、大能，话语要绝对的信靠，不可有半点的怀疑。
二、革哩底人说撒谎的言语
革哩底人是以侮慢、无信用，撒谎和贪婪著称。当时有一位诗人说："革哩底人是一年到头的说谎者。"有人说，以革哩底化对付革哩底人。这意思就是以诈还诈，以其人之道还治其人之身。可见革哩底人以撒谎欺哄而声名狼藉。基督徒不能象革哩底人一样，基督徒应当实实在在。我认识一位弟兄，他惯于撒谎。凡认识他的人都会这样说："他所讲的话，十句中只有一句是真的。"这样的基督徒在言语上就失去了见证。
三、犹太人说荒渺的言语
"荒渺的言语"是指当时人编造的荒诞神话，并无圣经根据，当时有些人离弃真道，不但用荒诞神话骗人，还自订诫命，叫人遵守。今天也有异端邪说，完全违背圣经真理，基督徒应当谨慎警醒，不要受迷惑，要明辨是非。
四、传道人说纯金的言语
保罗劝勉提多在人前要有好的榜样。用言语也要用行为来教导别人。在言语方面要纯金，嘴唇要清洁，在言语上当无可指摘。今日传道人的口是神话语的出口，更要圣洁。听说有一传道人在台上讲道，下了台就开始论断骂人。传道人讲台上与讲台下的行为言语要一致，要为信徒作榜样。
正文 罗马书的三个叹息 读经：罗8：22，8：23，8：26
保罗在罗马书第八章提到三种叹息，同时他也提到三种盼望。并非只有叹息没有盼望。我们知道由叹息而有的盼望是多么美好，这是莫大的胜利与成功。现在我们一同思想。
一、受造之物的叹息
保罗告诉我们，人类犯罪之后，一切受造之物也受牵累，一同叹息劳苦，指望脱离败坏之辖制。受造之物如何叹息呢？因为人类犯罪，地因人犯罪受咒诅，荆棘遍野，草莱丛生，羽毛鳞爪之类，互相侵害，弱肉强食，彼此伤残。这是无声的叹息。只有万物复兴时，才会得到真正的和谐。以赛亚书说：万物复其原状，狼与羔同居，豹与羊同卧。(赛11：6-9，65：25)
二、信徒的叹息
信徒在肉身活着的日子，也难免有各种的叹息。但基督徒有美好的盼望，不能因为叹息劳苦而悲观失去信心。要忍耐等候。基督徒最大的盼望就是身体得赎，这必朽坏的身体必改变为荣耀的身体。因此基督徒当更加爱主，勤读圣经，恒切祷告，生活圣洁，忍耐等候。当爱惜光阴为主作美好的见证。
三、圣灵的叹息
圣灵为我们的软弱而叹息。信徒常觉自己软弱，对于行道守道，处事为人之间，觉出自己无力，需要圣灵随时随事的帮助，在我们的软弱上显出他的能力来。圣灵用说不出来的叹息为我们祷告，我们的祷告不知何所求，不知如何求，圣灵为我们代祷，替我们祷告。圣灵帮助我们按神的旨意求，叫我们的祷告可蒙应允。
正文 提摩太前书的四个万人 读经：提前2：1，2：4，2：6，4：10
提摩太前后书和提多书合称为"教牧书信"。提摩太前书为专论"教会与工人"的书卷，是保罗对年轻的提摩太所发出的嘱咐，嘱咐提摩太为福音的缘故忠心事主，善管主的教会。我们现在查考书信中提及的四个"万人"。
一、为万人代祷
这里提到我们要为万人代祷，强调了福音的普世性。上帝渴望所有人得救。约翰指出"上帝爱世人"(约3:16)，马丁路德说："上帝爱世间所有的人如同爱一人"。所以福音的对象包括好人与坏人，包括贵与贱，包括基督徒与非基督徒。所以对一个真正的基督徒来说，他在这个世界不应有一个敌人。没有一个人不在他的祷告范围之内，因为没有人不在基督大爱之中，也没有人不在上帝的旨意之内。
二、愿万人得救
主原意万人得救，不愿一人沉沦。这在圣经中我们可重复看见，"上帝爱世人"(约3:16)"吸引万人来归他"(约12:32)主愿万人得救，而我们基督徒的心胸如何呢？在教会中我们看见仍然存着一种怪异的病态，就是受人尊敬的人才可以进礼拜堂。有一个老弟兄气愤的告诉我，他到某礼拜堂参加礼拜，被礼拜堂门口的招待赶出来，原因是他衣服穿的太朴素。真是岂有此理。
三、主作万人的赎价
主耶稣是神与人之间的中保，他舍己作万人的赎价。他所成就的救赎是为所有的人。证明了耶稣果真是不愿一人沉沦，而极愿万人得救，明白真道。赎价的比喻来自奴隶市场若有人付了赎价，则可使奴隶得到完全的自由。同样，基督以他自己的生命为赎价，把我们从罪的奴役中释放出来。
四、主为万人的救主
"万人的救主"指救恩临到所有的人，谁肯接受便能得着。"万人的救主"不是指万人都将得着神的救恩，以致达至普世得救的情景。保罗在这里已表明救恩已为万人预备，要经历救恩的果效，需要个人的回应，向神作出信靠的行动。如果不相信不接受救恩，仍不能得救。
正文 圣经中的笑 读经：路6：21，诗126：1-6，创18：10-15
笑，是表现在脸上的一种动作，当一个人满意、快乐，欣喜时他即表现出这种动作。但笑也是一种嘲弄、虚伪，轻视的动作。生活中的笑很多，有捧腹大笑，有冷笑，有苦笑，还有皮笑肉不笑，等等。今天我们一同来查考圣经中提到的几种笑。
一、悔罪蒙恩的笑
耶稣说："你们哀哭的人有福了，因为你们将要喜笑"(路6:21)，一个人为自己的罪在神面前流泪悔改，必得神的安慰，他的罪必得赦免和洗净(约壹1:9)。罪得赦免，内心必充满主的平安和喜乐，因此哀哭要转为喜笑。神擦干了他的眼泪。必乐上加乐。今天我们蒙主拯救的基督徒，怎能不快乐呢。要喜乐满溢，不要愁眉苦脸。
二、疑惑不信的笑
当亚伯拉罕九十九岁的时候，耶和华神向他显现，对他说："明年这个时候，你妻子撒拉必生一个儿子"。撒拉听到这话心里就暗笑，心里想一百岁的人还能生孩子吗？怎么可能呢？这个"笑"是疑惑不信的笑。许多时候我们基督徒对神的话疑惑不信，求主饶恕我们。要知道神是万能的，耶和华没有难成的事。
三、平安感谢的笑
以色列人从被掳之地归回自己的祖国时，他们欢呼喜笑，因为耶和华为他们行了大事。他们蒙神的拯救回到故土，欢天喜地。我们基督徒蒙神拯救以后，心中也充满喜乐，口中也必发出感谢的话来。在我所在的教会里，有老年之家的团契，一位老姐妹80多岁，每次参加聚会脸带喜笑，喜乐满溢，她最喜欢唱的一首歌是"有平安在我心，非世界所能赐"。
正文 帖撒罗尼迦前书的四种人 读经：帖前5：12，14
帖撒罗尼迦前书为一卷"儆醒的呼召"的书，主要是籍着主再来的题目而劝勉，安慰及解释。在书信中保罗特别提出如何对待四种人。现在我们一一分析，从中吸取教训。
一、敬重为主劳苦的人
信徒要敬重为主劳苦的人，因为为主劳苦的人忠心事主，照顾群羊，关心信徒，运用主的权柄和恩赐管理教会，保守教会的圣洁，维持教会的秩序，劝导信徒。这劳苦不只是劳力，也包括劳心。要知道为主作工的艰难，信徒不要以为牧养教会的工作是轻省的。要敬重传道人，敬重为主劳苦的人。
二、警戒不守规矩的人
不守规矩的人要加以警戒，例如有些人应该工作的却不工作，游手好闲，还有的不做正经的事(帖前4：10-12)。教会中确实有些人不守规矩，有的不顺从真理，不遵守教会合理的安排，有的为图谋某种自私的利益，无知自大，生事扰乱，这种人需要给予警戒。
全体信徒当同心祷告，要警戒不守规矩的人，以保教会的纯净，不可袖手旁观。要荣耀主的名，使福音不受阻拦。
三、勉励灰心的人
灰心的人要勉励，没个人灰心的原因不一样，但灰心的结果是一样的，对生活悲观，自暴自弃，或者怨天尤人。有的遭患难灰心，有的因多种难处灰心，对这些灰心的人教会应该勉励、安慰、鼓励，为他们代祷，挑旺他的爱主的心，重新振作起来。
四、扶助软弱的人
对软弱的人要扶持，有人信心软弱，不肯祷告，不肯读经，灵命幼稚。这就需要大家扶助。教会决不应该让一个软弱的弟兄随波逐流而离群失散，教会应该努力扶持帮助，让软弱的弟兄对教会有归属感，而不要让他失落。
正文 该隐与亚伯的敬拜 读经：创4：1-7
创世记第四章记载，人类第一次献祭，即该隐与亚伯的献祭，该隐的祭物不蒙神的悦纳，而亚伯和他的供物被耶和华神看中。从这段经文里，我们看出两种敬拜的方式。
一、神看不中——该隐的敬拜
神为何看不中该隐和他的供物呢？该隐不肯用牛羊为祭物，自作聪明的把地里的出产为供物。不照神的心意来敬拜事奉，神要求于该隐的不在乎"东西"，而在乎"顺从"神的心意。另外我们从神对该隐所说的话可以得知原因："你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前"。这节经文明显告诉我们该隐献祭的行动神不喜欢。若有人献祭，不论他所献的是何礼物，如果心不诚实，不敬畏，神怎么会悦纳呢？该隐的敬拜可代表今天教会里的"形式化"，"社会化"式的敬拜。
二、神看得中——亚伯的敬拜
亚伯将羊群中头生的和羊的旨意献上，耶和华看中了他的供物。一般解释，耶和华之所以看中了亚伯的供物，乃他所献的祭是有生命的，是经过流血的，因他是照神的旨意，杀羊献上。这羊预表神的儿子，神的羔羊耶稣为罪人牺牲生命，流血替死，这样，人的罪才能解脱。不流血，罪无法解决。亚伯是照神的心意敬拜事奉。今天基督徒敬拜神，是在"人意里"？还是"照神的心意"？我们必须心灵诚实。一切的奉献和敬拜，神所注重的，是奉献敬拜的人的心和他的行动，过于他的供物和仪式。一个人到神面前，若存恭敬虔诚的心，哪怕一杯凉水或二文小钱，也是蒙神的悦纳。
正文 马太福音的八福 读经：马太5：1-12
耶稣登山宝训论八福，这"福"字在原文的意思是属神的，是一种内中藏有秘密的喜乐。完全不受生命中机遇变迁而更易的喜乐。世界的快乐会失去，财产的更易，健康的丧失，计划的失败，雄心的破碎都能把快乐夺去。
一、虚心的人有福了
虚心意为极端贫乏，乃指灵里的贫穷。一无所有，谦卑、无助、完全信靠上帝的人。这种人自知贫穷，在道德力量上贫穷，在真理知识上贫穷，在生命圣洁上贫穷，以及所有属灵的事上无一而不成贫穷。他们感到自己的不足，而需要神的帮助拯救，这是有福的。
二、哀恸的人有福了
哀恸意思就是"凡为世上的艰难，与他自己的罪恶而心碎的人，有福了。"圣经中我们常看到这种悔罪的忧伤。例如上圣殿祷告的税吏捶着胸说："神啊，开恩可怜我这个罪人"(路15:18)。那犯罪的女人眼泪湿了主的脚(路7：36-50)。浪子觉悟了他罪的时候就悔改，回到他父亲那里去认罪求饶恕(路15:18)。这些为罪心碎的人是有福的，他们必得神的安慰。
三、温柔的人有福了
温柔意为"凡在适当的时候发怒，在不适当的时候从不发怒的人有福了。"温柔的人从不抱怨、不争辩，即使受到不合理，不公道和种种难受的事，却仍不生怨恨和报复之心。是富有忍耐，对恶人也宽容，是以德报怨，以柔和的话回答愤怒的言语(箴15；1)。这温柔是基督化的一种美德，是圣灵所结果子的一种。
四、饥渴慕义的人有福了
希腊文的饥与渴，意为"我因缺水而干渴。"这意思就是"凡渴望全部的公义，如同饥饿的人渴望食物，这样的人有福了。"所有得人都有愿望，有些人求名如饥，有些人争权如渴，朝斯夕斯，不可终日。而基督徒所渴望的乃是公义。公义是神的属性，表明神的圣洁。所以饥渴慕义就是切望像神并讨神的喜悦。
五、怜恤人的人有福了
"怜恤"这个词不仅是在表面上对一个人的同情，为别人的困难难过，而是进入人内心的深处。所以这节经文是这样的意思"凡进入人内心的深处，以别人的眼光观察，以别人的见解思想，以别人的心情感受的人有福了。"连续是神的一种主要性格(诗62:12)。耶稣曾多次以这连续的本分教训人。基督徒对别人要存怜恤之心。
六、清心的人有福了
清心在原义为纯洁，不混杂，不伪装，不掺合。这节意思就是"动机绝对纯正的人有福了，因为有一天他们必得见上帝。"每一种罪都会玷污人的心，因此一个人要做到真正的纯洁，他一定要在他全部的思想，愿望和良心中清洁，这样他的行为才是对的。当然，这靠人自己是做不到，我们要靠神的大能和神的恩赐，求主保守我们。
七、使人和睦的人有福了
和睦愿意为和平。意思就是"凡建立人与人之间良好关系的人有福了。"基督是和平之君，他带给世人的和平有三种，第一是人与神的关系和好。第二是基督赐给他的门徒非世界所能给的内心的平安。第三是基督使人从此和睦。基督的工作就是成就和平，所以他要求我们基督徒也要做使人和平的人。
八、为义受逼迫的人有福了
"为义受逼迫的人有福了"就是"为基督受苦的人有福了"。耶稣曾经告诉门徒，他们因为跟从主，坚守主的教训的缘故，将要遭受别人的逼迫(太10：16-23)。但这种为基督的福音而受苦的人是有福的。诚心遵行神旨意，在各方面讨神喜悦，在基督里过虔诚的生活，却受到别人的误会，逼迫，这种人是有福的。
正文 约翰壹书的四个坦然无惧 读经：约壹2：28，3：21，4：17，5：14
约翰壹书四次提到"坦然无惧"。一个人怎样才能做到坦然无惧？约翰说一要住在主里面，二要良心不自责，三要有完全的爱，四要按神的旨意祷告。现在我们一同查考。
一、住在主里面，坦然无惧
圣经告诉我们要让基督住在我们心里，同时又告诉我们要住在基督里。基督在我们里面，我们在基督里面，这是属灵生命的联合。我们在基督里与主亲密，那就坦然无惧。"坦然无惧"含有放心而无惭愧的意思。住在主里面我们有主那样的温柔善良，我们也必行事公义，为主结果子，顺从圣灵的引导。这样我们就能坦然无惧见主。
二、良心不自责，坦然无惧
人受良心的责备，必是生活在不安之中。保罗在这里提到，"神比我们的心大"，这意思就是提醒信徒，我们的行事不是单以自己的良心为最高准则，而是以神的真理为最高准则。神若不责备我们，我们还怕良心的责备吗？如果良心责备我们，我们也不必因此而不安，因为神比我们的心大，神的爱大，我们可以从神得赦免，使良心不能再控诉我们。因此我们的心责备我们的时候，我们尚且从神得平安，那么良心不责备我们，我们更是坦然无惧了。
三、有完全的爱，坦然无惧
在爱里没有惧怕，因为住在爱里就是住在神里面，神也住在他里面。这样就没有什么可以使他惧怕。有人把这节经文译为"完全的爱，乃是把惧怕逐出去。"就像光明把黑暗逐出去一样。所以在爱中，在光明中都是坦然无惧的。
四、神旨意求，坦然无惧
我们的祷告必须按照神的旨意求，这样，祷告才能蒙应允。反之，如果我们所求的不合神的旨意，甚至已经知道是神所不喜悦的事，还是故意去求，这样的求就是试探神，必不能坦然无惧地相信神会听我们所求的。所以这里的坦然无惧是指我们的祷告要按照神的旨意求，并且满有把握的相信。
正文 耶稣履海 读经：太14：22-32
耶稣履海这件神迹，让我们看见主的大能，主对门徒的爱。同时也给我们看见门徒的软弱和信心的不足。现在我们分三段研究，从中得教训。
一、门徒渡海
耶稣让门徒自己渡海。他独自上山祷告。虽工作忙碌，但主没有忘记祷告，他一直祷告至夜里四更天。四福音常常提到主的祷告，他籍此作成神的工，胜过试探，施行神迹。这里有一个鲜明的对照，门徒在海中艰辛前进，基督在山上竭力祷告。主耶稣不在门徒中间，也就是让他们学习信靠和信心的功课。人生如同船在海中航行，有是有风浪，我们基督徒的信心如何呢？有没有祷告信靠主呢？
二、耶稣履海
耶稣在海面上行走，往门徒那里去。任何风浪与高山都不能阻隔主与门徒亲近。可惜门徒存疑惧的心，把恩主看作是仇敌，惊慌害怕。耶稣赶紧安慰他们。许多时候，我们也往往把神的恩典看错了。有时虽然恩典临近我们，我们倒认为是远离我们。有时虽是最大的恩典，我们反以为是极大的痛苦。
三、彼得沉海
彼得要求主让他也能在海面上走，当他走向主的时候，因见风甚大，就害怕要沉下去。彼得只看到暴风大浪，而不看那掌管万有的主。我们如果专一的注视自己的难处，而不仰望救主，也必定跌倒。有一位神学家说："信心就是把神摆在我与难处之间，怀疑就是把难处摆在神和我之间"。
正文 基督徒的生活 读经：罗12：1-21
每个人的生活应该是多姿多彩，丰丰富富的。这样人生才有快乐，才有意义。基督徒的生活也是如此，我在这里分为四个方面与大家一起思考，即信仰生活、家庭生活、学习生活，社会生活。
一、信仰生活
信仰生活就是敬拜神，事奉神，追求灵命长进。基督徒不能徒有其名，而没有信仰的生活，有的人进教堂受洗后就不再去教会，与神脱离关系了。基督徒应当参加教会的聚会，礼拜和团契的生活。应当勤读圣经，圣经的话是脚前的灯，路上的光，是基督徒行为的准则。应当警醒祷告，祷告如同一个人的呼吸，何其重要。多祷告多得能力，少祷告少得能力，不祷告就没有能力。
二、家庭生活
基督徒的家庭非常重要，特别是事奉主的人，教牧人员的家庭更为重要。保罗曾写信给提摩太说："人不能管理自己的家，岂能管理神的教会呢？"对事奉主的人来说，家庭是后方的基地，也是最重要的工场。基督徒的家庭应该和睦相爱，作子女的当孝敬父母，夫妻当和睦，作父母的要给子女榜样。
三、学习生活
有人曾经反对知识，认为知识越大就越远离神，认为知识是不属灵。还有人对文化、对社会绝对禁岂不谈。这种观点是错误的。基督徒应当努力学习，在知识和见识上不断长进。传道人更要博览群书，慎思明辩。二世纪到中世纪是教会大发展时期，教父们既都是神学家又是哲学家，还有一些教父穿上哲学家的服装传道，他们宣传凡是真理，真知识都是出于神。
四、社会生活
有人说世上的事都是属世的，基督徒不应参与，基督徒不能有社会生活。这种观点是不符合《圣经》的教导。《圣经》中"群众"一词用过20次，有时指教会群众，有时指教会以外群众，圣经要我们与众人和睦、热爱群众，众人以为美的事要留意去做。基督徒不能脱离群众，脱离社会。人是与社会相连的，是不可脱离群体而独存的。无论做什么事？要知道为谁而做？为什么要做？什么样的心态去做？如果把这些问题弄明白了，做任何事就能荣神益人。因此基督徒既要过好超世生活，又要过好入世生活，为主发光。
正文 约翰福音的七个我是 读经：约6：35，8：12，10：9，10：11，11：25，14：6，15：1
耶稣所说的话是生命，是真理。有人说："人的话与耶稣的话相比，好象菜油灯不太阳一样。"今天我们一同来思想主在约翰福音里所说的七个"我是"。
一、我是生命的粮
人生需要三种粮食，一是肉体的粮食、二是精神的粮食，三是心灵的粮食。耶稣说自己是生命的粮，这个宣告告诉我们，基督是供养我们灵命的粮食。人的心灵是物质和金钱所无法填满，这个世界不能满足人心灵的需要。圣奥古斯丁说："上帝啊，人是你所造的，人只有回到你这里，心灵才得安息。"
二、我是世界的光
耶稣是世界的光，这光不仅照耀一个晚上，而是照亮人一生的道路。圣经多处提到神是光，耶和华是我的亮光(诗27:1)，我虽然在黑暗里，耶和华却作我的光(弥7:8)。跟从基督的人就不再在黑暗里行。也能为基督发光。我们的生命经耶稣的光照亮后，就能开出美丽的花朵。
三、我是羊的门
耶稣把自己比作门，意思就是耶稣是唯一的救恩之门，除他以外别无拯救。人在这门内有安全保障，找到一切所需要的供应。人只有籍着耶稣才能接近上帝。主耶稣是羊的门，可以让羊得三个救恩；(一)得拯救(出罪坑)(二)得自由(平安无事的进出)(三)得满足(得草吃，从主得一切的供应)
四、我是好牧人
耶稣是好牧人，为羊舍命。他对羊群是关怀，眷顾和爱惜。耶稣为好牧人行了五件事：
(一)认识他的羊，羊也认识他，跟从他。
(二)引导他的羊，羊也跟从他的脚踪行。
(三)牧养他的羊，把羊领到溪水旁青草地。
(四)保护他的羊，有爱心、温柔和关怀。
(五)寻回他的羊，对羊群看顾、拯救。
五、我是复活
耶稣对马大说："复活在我，生命也在我"。在原文圣经是"我是复活，我是生命"。叫人复活，赐人生命的权柄都是主所掌管的。死亡不是人生的终极。圣经常常以"睡"这个字来代替"死"。因为基督徒是有盼望，有永生的。有人说："死亡是地平线上的一扇门，实际来说，我们不是走向死亡，而是迈向生命。"
六、我是道路、真理，生命
耶稣又对马大说："我就是道路、真理，生命"。这实在是一句重大的宣告。耶稣是通往神的路，耶稣不是很多道路中的一条，而是唯一的道路。有对联说："天门久为初人闭，福路全凭神子通。"耶稣是真理，耶稣的奇妙不止在于其道德教训的完美，同时道德也在他的身上实现得淋漓尽致。除耶稣以外，没有一个人能够把自己所教导的真理行出来。耶稣是生命，人得到了耶稣，就有生命。这生命才是真生命。
七、我是真葡萄树
耶稣是真葡萄树，我们是枝子。这里很清楚地指出，信徒若不是与基督联合及相交，就不能结果实。与葡萄树失连的树枝，是没有生命的。信徒中有两种现象，一是多结果子的枝子，二是不结果子的枝子。不结果子的枝子是没有用的，光会讲而不会做，嘴唇尊敬主，但不肯实践主的教训，没有行为的表现。今天我们当住在基督里，多结果子，在生活和行为上荣耀神。
正文 伟大的母亲 读经：撒上1：12-20，马可12：12提后1：5
俗语说："推摇篮的手，能推动全世界"。又说："凡是伟大人物，其背后必有一位不平凡的母亲"。这些话都是歌颂母亲的伟大。我们中国的母亲中有孔子的母亲，孟子的母亲，岳飞的母亲，可以说他们的伟大人人皆知。在今天庆祝母亲节的日子，我们应当思念母亲的爱。也祝福每一位母亲。现在我们一同查考圣经中的几位母亲。
一、哈拿——祷告的母亲
撒母耳的母亲哈拿可说是一位祷告的母亲。因为她不能生育，她把心中的苦楚向神倾心吐意。她的祷告是信心的祷告，是诚实的祷告，是持之以恒的祷告，是许愿的祷告。因为她的祈求，神赐给她一个儿子，取名为撒母耳，意思就是从上帝那里求来的。这位祷告的母亲哈拿是我们今日基督徒的榜样。她不但有信心的求，而且向神感恩，还她所许的愿，把儿子献给神。我们许多时候不肯实现自己在神面前祷告时的许诺。
二、马利亚——爱主的母亲
圣经中有六位马利亚，都是爱主的。这里我们只提马可的母亲马利亚。在初期教会，她的家是门徒聚集祷告的地方。有人推测，她的家也是五旬节门徒聚集的地方。当彼得被天使救出监狱的时候，就往马可的母亲马利亚家去。可见马利亚是位爱主的母亲，她且把儿子献给主，随从彼得，保罗巴拿巴去传道。今天我们的家是否让基督作一家之主吗？你肯把儿女献给主吗？
三、友尼基——虔诚的母亲
提摩太在神面前有美好的灵性和真实的信心，这都因他祖母罗以和母亲友尼基的教导。他的祖母和母亲引领他走的是信心的道路，使他从小明白圣经。友尼基是位虔诚事主的母亲，言传身教，为提摩太立美好的榜样。提摩太所以成为主重用的仆人，是他的母亲从小把他的信仰建立在一个很实在的基础上。今日我们作父母的基督徒是否把儿女带到主前，是否为儿女树立好的榜样？
正文 提摩太的栽培，浇灌和成长 读经：提后1：5，3：15，林前3：6-8，腓2：22
提摩太能成为教会传道人，是因为，他有外祖母罗以和母亲友尼基的栽培，使徒保罗的浇灌，还有神使他成长。现在我们一同思想。
一、提摩太的栽培
提摩太是路司得人，他的父亲是希利尼人。他的母亲友尼基和祖母罗以都是热心的基督徒，他们在圣经的真理和灵性上对提摩太的影响甚大。提摩太从小明白圣经，有无伪的信心和爱心，这都是母亲友尼基和祖母罗以对他的栽培。父母对子女的栽培何其重要。箴言书说："教导儿女走正直的道路。"父母在儿女面前要有好的榜样，古话说："身教重于言教。"有一位小女孩问母亲："妈妈，你爱耶稣吗？"她的母亲说："是的，我爱耶稣"。女孩说："那我怎么没看见你祷告，读圣经啊？"
二、提摩太的浇灌
提摩太热心爱主、灵性长进，为当时教会所称许。他随从保罗对学习事奉主，成为保罗最得力的助手，情同父子(腓2:22)保罗劝勉引导，言传身教，又为他按手。(提前4:14)提摩太与保罗同为福音受苦。保罗站在一个十分亲热的长者之地位浇灌提摩太。今日教会对于年轻传道人应当正确引导、爱护，劝勉。而年轻的传道人当虚心求问，努力提高自身的素质。
三、提摩太的成长
提摩太是母亲友尼基和祖母罗以对他的栽培，而浇灌的是保罗，叫他成长的乃是神。人靠自己没有什么可以夸耀。一切是神的怜悯。解经家解释，均认为提摩太后来任以弗所教会监督，也曾多次代表保罗探访教会或处理重要事务。神大大使用提摩太。今日我们事奉主的人，没有什么值得自夸，要谦卑依靠神，成为主合用的器皿。
正文 罗马书的三个亏欠 读经：罗1：14，3：23，13：8
保罗在罗马书提到三个亏欠，一是亏欠上帝的荣耀，二是亏欠了福音的债，三是了对人的爱。我们现在一同查考，思想。同时对照自己是否有这样的亏欠。求神怜悯。
一、亏欠神的荣耀
人是按着神的形象造的，应当要反映出神的荣耀。但人犯了罪，生活不像神的样式，达不到神的标准，亏欠了神的荣耀。这就如一个国家的外交使者，或是一个尊贵的王子，倘若他的言行有失国体，没有表现和他尊荣。人类的受造，既然是照神的形象和样式，就当像神。如人的行事未能像神，没有表现神的荣美与圣洁，那就是亏欠神的荣耀了。我们今天要追求像神，按神的标准去行，将神的荣耀反映出来。
二、亏欠福音的债
神的福音是恩惠的福音，是放之四海而皆准的真理。这个福音是白白得到的，是不花钱所得的福音。在物质横流的时代，人的心灵没有什么可以填满，只有主的福音能满足人的需要。所以基督徒有一个责任，就是要传扬这福音，白白的得来，要白白的舍去。正如保罗所说，若不传福音，我就有祸了。传福音可以用口传，用笔传，更重要的是要用自己的行为见证主的福音。
三、亏欠对人的爱
神学家奥利金说："爱的债务，永远在我们身上，这种债务每天都在偿付，每天又都欠上了。"现在社会，人际关系是一大问题，同事、邻居、夫妻、婆媳，兄弟之间常有分裂、竞争、吵架、斗欧，相恨相咬。我想处理人际关系的最好方法，就是每个人要觉得自己亏欠了别人爱心的债。人应当以谅解，饶恕代替嫉妒仇恨。要爱别人如同爱自己一样，以爱己之心爱人，以责人之心责己。
正文 埃提亚伯的太监 读经：徒8：26-40
这段圣经讲述了埃提亚伯太监在信仰上的追求。在当时人们道德松弛，许多人拜假神的时代，太监能认识真神，并虔诚事奉，值得我们学习。
一、虔诚礼拜
太监上耶路撒冷礼拜，埃提亚伯在埃及以南，这路是旷野。太监不因路途遥远艰难而停止对神的敬拜。我们基督徒常因工作忙碌，或者交通不方便等为借口拒绝参加教会的礼拜。有一次我去探望一位三个月没来参加礼拜的信徒，他告诉我礼拜天他要在家陪孩子看电视。听了之后真叫我忧愁。
二、勤读圣经
太监在礼拜回来的路上，在车上读以赛亚书。他忙中抽闲，勤读圣经，不怕路途颠簸。说明了他对上帝的话的渴慕。有人说，人的话与上帝的话对比，就好象菜油灯比太阳一样。人的话没有力量，而神的话能叫人得生命，得平安。今天我们是否勤读圣经。还是让圣经成为家中的装饰品？
三、虚心求问
太监读经时不明白其中的意思。但他虚心求问腓利，请腓利上车，听腓利讲解。耶稣曾说，虚心的人有福了，因为天国是他们的。我们在读经时当存谦卑，虚心的态度。有一位传道人，在台上讲道时，称自己对圣经是多么多么的懂。结果他那天的讲道是错误百出，他把尼哥底母说成是尼哥底的母亲，把马利亚的兄弟拉撒路说成是讨饭的拉撒路，他说耶稣已经叫他从死里复活，他怎么就这么不争气去讨饭呢？
四、受洗归主
太监要求受洗，腓利对他说："你若一心相信，就可以。"太监回答说："我相信耶稣基督是神的儿子。"太监对基督的认识是完全正确，并且诚心诚意接受耶稣做他的救主。今天许多教会在给信徒受洗以前，也有问题询问，通常称为信德考试。有一次我问一位要受洗的弟兄："耶稣为何钉十字架"？他说："耶稣犯了罪才钉十字架么"。真是叫人苦笑不得。
正文 被主所摸的人 读经：太8：3，8：15，17：7，20：34，可10：13，路22：51
圣经常提到病人摸耶稣或耶稣摸病人的事例。病得医治的关键在于耶稣的触摸和同在，耶稣怜恤人的软弱，他是生命和恩惠的源泉，因此他的触摸就是祝福。现在我们查考圣经中被主所摸的人。
一、摸麻疯病人——得洁净
麻疯病是一种很可怕的病，病人在身体和精神上受很大的痛苦。这种病是不洁净的，是一种传染病，无人敢挨近。但这个麻疯病人来到耶稣面前，寻求主的医治。他很谦卑的求主，而且充满信心，他虽然不知道主肯不肯，但他相信只要主肯，他就必得医治。主耶稣伸手摸他，表现出主的慈爱怜恤之心。今天我们到基督面前来，充满信心吗？肯谦卑寻求主吗？我们的肉体没有病，但灵性上可能有病，需要主的拯救和医治。
二、摸热病的人——得平安
西门的岳母害热病，耶稣在她家里，摸她的手，热就退了。在这里我们看见主的怜悯和恩典。西门彼得不但让主进入自己的心，也让主进到自己的家。今天基督徒的家庭是否成为基督化的家庭？有没有让基督作一家之主？如果让主在我们的家庭中，就充满了祝福和喜乐。
三、摸两个瞎子——得光明
瞎子非常可怜，因为眼睛看不见，生活在黑暗里，而且又是路边的乞丐，依赖他人救济，地位卑贱，受人鄙弃。这两个瞎子在路旁听见耶稣经过，大声呼喊耶稣拯救。耶稣动了慈心，摸他们的眼睛，他们立刻光明。在此我们看见任何人都是主爱的对象。圣经说："主拣选世上软弱的、卑贱的，被人厌恶的。"(林前1：27-28)。另外我们当学习瞎子的信心，瞎子的勇敢和瞎子对主的认识。
四、摸三个门徒——得安慰
耶稣带领彼得、雅各、约翰三门徒上山祷告，耶稣相貌改变，门徒看到了他属天的荣耀。并且门徒听见了从云彩来的声音，门徒极其害怕。耶稣伸手摸他们，叫他们不要害怕。在圣经里，门徒害怕有多次，在船上因风浪袭击而害怕，耶稣在海面上行走，他们以为是鬼怪而惊慌害怕。门徒小信心，所以害怕。今天你的信心如何？要依靠主，有主同在何所惧！
五、摸儿童——得祝福
有人带着小孩来见耶稣，耶稣摸他们，为他们祝福。我们看见主深爱小孩并且为他们祝福。作基督徒的父母今天应该竭尽全力把孩子带到基督的面前，帮助自己的孩子蒙恩得救。父母要按照合乎主道的教育方式来教导孩子，应该言传身教，让孩子在基督里过敬虔的生活。
六、摸马勒古——得医治
彼得削掉了大祭司仆人马勒古的耳朵，耶稣说，收刀入鞘吧。耶稣制止了彼得的妄动。伸手摸马勒古的耳朵，治好了他的耳朵。这个神迹可以说是主唯一行在捉拿他的敌人身上，这是一个爱仇敌的神迹，不是出于马勒古的要求，乃是出于主爱仇敌的心。这个神迹也表明了主的慈爱、怜悯、宽容，也揭露了马勒古的无知，刚复和凶恶。马勒古无故与主为敌，捉拿耶稣，逼害耶稣，但耶稣仍这样爱他。
正文 提摩太前书的三个美好 读经：提前6：12，6：19
保罗写信给年轻的传道人提摩太，勉励在教会的事奉中要殷勤、忠心，圣洁。保罗的劝勉也是对今天的传道人。特别在书信里提到三个美好，值得我们好好思考。
一、打美好的仗
保罗劝勉年轻的提摩太要为真道打美好的仗。保罗常用生活化的比喻来阐明天国的真理，在他的书信里把基督徒比作"精兵"、"农夫"、"运动员"等等。这里是叫提摩太维护真道，不要被人混乱，特别是一些假冒真道的异端，违背圣经的一些教训。要防备这些异端邪说，要与它争战，保持信仰的纯洁。今天也有一些异端迷惑信徒，我们基督徒当与之争战，为真道极力争辩。
二、作美好的见证
提摩太从小明白圣经，在他外婆和母亲的教育和保罗的教导下，提摩太在众人目前已有美好的见证。保罗再次劝勉他要刚强壮胆，要忠心事主，在言语、行为、爱心、信心，清洁上作信徒的榜样，要忠於主的托付，勇敢为真道作战。能够在神人面前有美好的见证。年轻的提摩太是我们今天许多年轻传道人的榜样。
三、积美好的根基
这里提到为自己积成美好的根基，就是预备自己将来。我们对人是否有爱心，我们是否肯施舍，我们是否肯行善。有一个故事，说有一位信徒在家用餐的时候，一个乞丐来要饭。这个信徒看看这舍不得给，看看那也舍不得给。最后从碗里千拣万挑，给乞丐一根最细最细的萝卜丝。当晚他梦见许多信徒被提升天，他也想上天，看见一根好像很细的绳子，他一把抓住上升了。这根很细很细的绳子几乎要断了，他再仔细一看，原来是根萝卜丝。
正文 两种喝醉的人 读经：创9：20-21，徒2：14-15
挪亚是因为喝了葡萄酒而醉。而使徒们是被圣灵充满、浇灌，不是因喝了物质的酒。这两种"醉"大小相同，现我们根据上述两段圣经一起思考、分析，从中领受教训。
一、挪亚醉酒
挪亚是个义人，是遵行上帝的命令，是领全家归主的人。但他有一次失足，喝醉了酒，做出不应做的事，在帐棚中赤身露体。挪亚的失足是教训我们时刻谨慎，随时儆醒。他做了上帝所不喜欢的事，他酒醉后，晚年的生活不被神纪念，虚度岁月，圣经以寥寥数语总结他的晚年(创9：28-29)。我们今天不要以为自己刚强了，站稳了，不可夸耀自己。更要谨慎，免得跌倒。我认识一位传道人，他的弱点就是贪酒，在家每餐喝酒，到教会讲道以后要喝酒；常常醉酒，神智不清，做出不应该做的事，说不该说的话，让人扶回家。神的名不得荣耀。许多人因他跌倒。
二、使徒被圣灵充满
五旬节是犹太年历中的第二大节期。门徒们在这个收割的节期聚集在一起，忽然有声音下来，好象一阵大风吹过，又有舌头如火焰显出来，落在他们各人头上，这些表明神正以大能临到和运行在门徒中间。他们都被圣灵充满，说起别国的话来，得到了方言的恩赐。那些不明这现象的人，以为他们都喝醉了。所以彼得说，不是醉了，乃是圣灵的浇灌。基督徒应当追求圣灵的充满，我们也要求圣灵加力量在我们身上，胜过魔鬼，胜过罪恶，胜过试探。要过新的生活，表现新的见证。
正文 正月初一 读经：创8：13，出40：1-2，历代下29：17
我们中国人对一年的开端是十分重视的。遇到新年，家家户户喜气洋洋。圣经中有三次记载新年，是很有意义的。现在我们一同查考。
一、正月初一从方舟下来
挪亚时代当洪水泛滥时，只有挪亚一家八口进入方舟，享受平安。大水淹没一年，到了正月初一日洪水退了，挪亚一家出了方舟。挪亚出方舟头一件事就是筑坛献祭，另外挪亚开始新的生活，重新耕耘。我们基督徒在新年伊始，也当敬拜神，向神感恩。因为在过去的一年中有主的恩同在，无论是顺是逆都蒙主的保佑，所以在新年的开始应当向主谢恩。诗篇的作者说："你们要以感谢为祭献与神，又要向至高者还你的愿。"(诗50:14)笔者的家庭蒙主的恩典，是基督化的家庭，每年正月初一，全家在凌晨聚集一起，唱诗祷告感谢神恩。
二、正月初一立起会幕
耶和华晓谕摩西说，正月初一日你要立起会幕。这是神与人同在，与人交通的预表。摩西按照神的吩咐去做，立起会幕，并把会幕内一切的器皿安置妥当。我们也应该在新年的开始，立定心态，奉献自己的心身灵给主。要与主亲近，忘记背后，努力向标竿奔跑。
三、正月初一洁净圣殿
希西家王在正月初一洁净神的殿，使荒废的圣殿再次得洁净，得到神的怜悯。开始了新的事奉。希西家在正月初一唤回百姓复兴宗教的日子。今日我们心灵的殿是否荒废？是否肮脏？求主洁净我们，使我们的心灵得着复兴。眼睛要洁净，时刻仰望主。手要洁净作主圣工，脚要洁净走正直的路，口要洁净说圣洁的言语，心要洁净与主亲近。
正文 传道人五要 读经：提后2：15，徒20：28
在"庄稼多，工人少"的今天，教会迫切需要传道人。但不是每个人都可以做传道人。传道人在教会起着十分重要的作用。保罗说："做无愧的工人"，就是要合格，相称。为自己谨慎又要为全群谨慎。甘本多玛说："有其牧人，就必有其会众。"有什么样的传道人就有什么样的信徒。现提出传道人五要，一同思想。
一、要清楚神的呼召
神说："我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？"以赛亚先知说："我在这里，请差遣我"。(赛6:8)，做传道人不是凭感情的冲动，也不是凭一时的热心乃要清楚神的呼召。为什么主耶稣要在许多人中挑选十二个门徒，而且为此还要整夜祷告神，这说明了事关重大。在跟随主的人当中，有的是被别人引来的，有的是存疑心来的，有的是有目的和企图来的，还有的是主亲自呼召来的。今天我们要清楚主的呼召。
二、先读一段巴斯德的话："不认识圣经的人，他的教育不算完全，不详细研究圣经的传道人，不配事奉基督的教会。不立志了解圣经的圣工人员，他的工作不会有价值。不充分领会圣经真理的基督徒，他也不能过基督徒得胜的生活"。不懂圣经就无法传道。我认识一位传道人，他不认识一个字，上台讲道前他请信徒帮他随便念一段经文，然后他开始讲道，随心所欲，东拉西扯。这样的传道人真是瞎子领瞎子。
三、要有纯真的信仰
传道人要传自己所信的，传自己所知的，传自己所行的。要有纯真的信仰，对异端邪说要有分辨的能力，要为真道极力争辩。几年前的"被立王"和"东方闪电"异端迷惑了不少单纯的信徒，甚至个别传道人也受影响，没有在真道上站稳。今天我们传道人一定要提高文化知识，信仰素质，神学造诣。
四、要有美好的品德
保罗对以弗所教会的长老说，要为自己谨慎(徒20:28)，这其中包括慎言、慎行，慎独。传道人要有行为上的见证，言语上的见证，当一个人独处时也当谨慎。在家庭要有见证，在教外要有好名声。不能说是一套，做又是一套，不能口是心非，假冒伪善。要做实实在在，堂堂正正的传道人。
五、要有忠心和见识
有人说教会有四种人，一是有忠心无见识的人，二是有见识无忠心的人，三是无忠心又无见识的人，四是忠心又有见识的人。我们传道人要忠心于主，忠心于教会。无论在什么事上要忠心，耶稣说："在小事上忠心，在大事上也忠心，在小事上不义，在大事上也不义"(路0:16)。忠心还要有见识，才能荣耀主。
正文 迎主降生十种心 读经：马太1：18-2：23，路加1：26-55，2：1-38
一年一度的圣诞节对基督徒有特别的意义。我们当存怎样的心来迎接主的降生呢？查考以上经文，当耶稣降生时，有十种人与其有关，这十种人有着不同的存心。
一、马利亚——虚心
从马利亚身上处处表现出谦卑。虚心。当她得知自己要怀孕生子，承受神的旨意时，起初她"反复思想"，接下来是"惊讶诧异"，继而是"谦卑顺服"，最后是"讴歌颂扬"。所以天使称她是"蒙大恩的女子"(路1:28)。
二、约瑟——爱心
在约瑟未知马利亚所怀的孕是从圣灵来时，对他来说，实在是一个打击。但约瑟默默忍受，不愿羞辱她。而是用爱心，包容来处理这事。圣经说："约瑟是个义人"(太1:19)。爱心是见于行动上，实行在生活中。今天教会最要紧的是爱，要遵守主的命令。
三、博士——真心
有一副关于圣诞节的对联。"庆救主降生当效博士来朝献礼物，贺恩门开放切望罪奴悔改信耶稣。"博士千里迢迢，跋山涉水，风餐露宿，不畏艰险，寻找耶稣。这颗心多么宝贵。今天我们跟随主不可三心两意，半心半意。而要全心全意，一心一意的跟随。要学习大卫的祷告。"我心紧紧的跟随你"(诗63:8)。
四、希律——妒心
希律惟恐新王兴起，而保不住自己的王位。由此，他如热锅上的蚂蚁，坐立不安，设尽计谋要除掉耶稣。希律的心充满了嫉妒。箴言书说"嫉妒是骨中的朽烂"(箴14:30)。人身上最怕的是嫉妒的心。它能使弟兄纷争，使友人为仇。今日在人与人之间为何纷争，为何互相排斥，最大的原因就是彼此嫉妒。
五、文人法利赛人——愚心
祭司长与文人，熟悉律法，并且专门讲解和传授律法。他们知道耶稣降生在犹太的伯利恒，但是却不肯去寻找，不肯去拜他。他们仅是头脑知识，满腹经纶，而心灵还未开窍。他们不认识这位新生王。错过了机会。真是愚昧。真是遗憾。一个人有丰富的知识还是不够。更重要的是求主开启心灵的眼睛，能对主有更深的认识。
六、西面——欢心
在路加福音第二章记载了耶路撒冷西面的几个优点：公义虔诚、常存盼望、得圣灵的启示、欢然称赞，等。西面见到耶稣，就心满意足，愿意求神让他安然去世。一个得着基督救恩的人，怎能不喜悦，不欢心呢？许多基督徒蒙恩得救后，还是整天愁眉苦脸，忧虑重重，真是"生在福中不知福"。
七、牧羊人——热心
在伯利恒旷野有一班牧羊的人，他们心里十分火热，因为听见天使报给他们大喜的信息。他们欣喜若狂，赶紧奔跑把福音传开。他们实在由于福了，因为他们是第一批传扬基督福音的传道人。心里火热是爱主的表现，是追求真理的前提。求主的爱火常常燃烧我们，挑旺我们。
八、以利沙伯——同心
当以利沙伯听到马利亚问候的声音，她自己腹里的胎就欢喜跳动，这真是灵里相通。以利沙伯被圣灵充满，声称马利亚在妇女中是有福的。她们有同心的交通，同心的称颂，同心的赞美。何其美好。今天教会多么需要彼此同心。同心是复兴教会的关键。
九、耶路撒冷人民——担心
耶稣降生时，因希律的嫉妒，引起了耶路撒冷合城的人都心里不安(太1:3)。他们担心发生不应该发生的事。他们也不知祷告依靠神来化解这担心。我们基督徒许多时候也有过这样多余的担心。要知道神是掌宇宙、历史的主宰。在人生道路上，我们要依靠他，一切问题必会迎刃而解。
十、女先知亚拿——清心
女先知亚拿，年纪老迈，八十四岁仍住在殿里，禁食祈求，昼夜事奉神。她一无挂虑，几十年如一日清心事奉主。耶稣说："清心的人有福了，因为他们必得见神"(太5:8)。一个事奉的人，不能三心二意，要一心一意的事奉主。
正文 凡事都有定期（一） 读经：传道书3：1-8节
这段经文所罗门一共讲了二十八个"有时"。讲到了天下万物都有一定的时间，都在神的手中。这二十八个"有时"也是说明了各个方面的相对关系。有生有死，有爱有恨，有哭有笑，有哀有乐，有争有好，有拆有建，有种有收，有聚有散，说明人生一切的事都是相对，没有绝对的。说明时间是上帝所安排的。
一、生有时
生也有时候，这是上帝所定的。比如说圣经里的亚伯拉罕，在他75岁的时候，上帝呼召他，对他说，你的后裔要多如天上的星，海边的沙。当时亚伯拉罕听不懂神说这话的意思。他想，我现在连一个儿子也没有，怎么会有这么多的后裔呢？上帝对他说："你妻子必定要为你生一个儿子。"可是亚伯拉罕等了十一年，到86岁了，他也没有儿子实在等得不耐烦。他妻子给他一个建议，娶了使女夏甲，生一个儿子叫以实玛利。亚伯拉罕以为这就是上帝所允许的儿子，其实不是。这是亚伯拉罕自己的办法，上帝不喜欢。从86岁到99岁，其中13年上帝不向他讲话，这段时间完全是一段空白，没有一点记录，因为他违背了神的旨意。上帝不理睬他。直到100岁他和撒拉生了以撒，这才是上帝所允许的。时间是上帝所定，上帝叫我们生在这个时代，我们就应该要好好利用这个良好时机，做一番事业，不要轻生，厌死，虚度此生。要把握人生良好的时机，要努力面对人生所有的挑战，积极开拓进取，按照神的旨意而活，活的更丰富，更精彩，珍惜生命，珍惜时间。
二、死有时
孔子的学生季路有一次问孔子关于"死是怎么回事？"孔子说："未知生，焉知死？"生的道理还高不清楚，怎么知道死的道理呢？也许孔子的意思是君子仁人当效力生。也许孔子真的是对死一无所知。但无论怎么，死的问题是无法回避。时间到了，人也不必怕死，人也不必贪生。时间未到，人不要求死，也不要自杀。自杀是违反十条戒命的第六条"不可杀人"，包括不可杀别人，也不可杀自己。人应该有勇气生活。死都不怕，活又有什么可怕呢。既然肯死，为何不肯活。有的年轻人为失恋而自杀，何苦呢，别人不爱你，你还为他自杀，实在不值得。有的人太不看重自己的生命，前不久我在报纸上看到，说有一位女士因长得胖，为了漂亮几次减肥，但没成功，结果她自杀。你看这多傻阿。
正文 凡事都有定期（二） 读经：传道书3：1-8
一、哭有时
上帝叫人哭的时候，人就不应该笑。圣经里有这么一段话，"当那日，主万军之耶和华叫人哭泣哀号，头上无秃，身穿麻布，谁知人倒欢喜快乐，宰牛杀羊，吃肉喝酒，说，我们吃喝吧，因为明天要死了。"(赛22：12-14)这段经文说上帝叫他们哀号悔改，他们却反而吃肉喝酒快乐，当哭反笑，这是藐视上帝，以罪为乐。正如一个罪人被法官判监二十年，反哈哈大笑，那是我们向法律挑战。查考圣经，有几个例子，当上帝对亚伯拉罕说，你100岁时要生一个儿子，撒拉听到心里就"暗笑"。还有新约圣经记载，当睚鲁的女儿死了，耶稣说："不是死了，是睡着了。"众人听见就"嗤笑"耶稣。这里的"暗笑"和"嗤笑"是对神疑惑不信，是上帝不喜欢的。所以传道书7章6节说："上帝不喜欢愚昧人的笑。"
上帝叫人哭，是指罪人当流泪悔改。悔改的眼泪在上帝看来是极其宝贵的。大卫说："上帝啊，忧伤痛悔的心你必不轻看。"(诗51:17)耶稣登山宝训论八福，其中第二福是说："哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。"(太5:4)"哀恸"原文意思就是"为罪忧伤"。所以人应当为自己的罪流泪悔改，痛改前非，不能在罪中狂欢。
二、笑有时
这里的笑就是欢喜快乐的意思。当一个人为罪哀哭，必要转为喜笑。耶稣说："你们哀哭的人有福了，因为你们将要喜笑。"(路6:21)这里因为人认罪悔改，投靠救主，罪得赦免，转眼间由罪人变为义人，原来与上帝为仇，变成与上帝为友，怎么不快乐呢，破涕为笑呢！？
耶稣说："要因你们的名记录在天上欢喜。"(路10:20)基督徒要因自己得救，成为神的儿女。名记在天上而快乐。保罗也说，就是在患难中也是欢欢喜喜的，保罗和西拉在腓立比因传福音被下监狱，半夜他们唱诗赞美主。在腓立比书里保罗十六次提到"你们要喜乐"。这就是基督徒的"笑"，在患难中也是快快乐乐的，因为有耶稣的同在。
正文 凡事都有定期（三） 读经：传道书3：1-8节
一、静默有时
箴言书10：19节"多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。"
箴言书13：3节"谨守口的得生命，大张嘴的必致败亡。"
箴言书17：27节"寡少言语的有知识，性情温良的有聪明。"
古人也说："处世戒多言，言多必失。"
哲学家苏格拉底说："上帝创造我们人为什么俩个眼睛，俩个耳朵，而只有一个嘴巴。就是要告诉我们多看多听而少说话。"
孔子教训门徒要"敏于事而慎于言。"
基督徒也当学会静默，搬弄是非的话更不能讲。但是有的人喜欢搬弄是非挑拨离间。大卫一生曾受口舌之害，他感谢神保守他，他向神祈祷说："你必保守我，免受口舌的争闹。"所以我们不可用口去伤害人。有的时候你好意去劝人，也无利益；多此一举。所罗门说："不要责备亵慢人，恐怕他害你，要责备智慧人，他必爱你。"所以智慧人懂得静默有时。有一位神学家说过："你静默的时候当为基督静默，讲话的时候也要为基督而讲。"
二、言语有时
"言语有时"是指也有讲话的时候，上帝既造人的口，就当言语有时。保罗一方面叫信徒"污秽的言语一句也不可出口。"另一方面他却要我们"说合宜造就人的话。"箴言书一方面警戒多言，另一方面却赞赏言语的艺术。箴言书11：25节："一句良言使心喜乐；"15：23节："话合其时何等美好。"当说的时候不能静默。
据说古爱尔兰，有间叫西多修道院，院规是人人不讲话，已经四百年。四百年之久在院墙之内不闻一声人的讲话。修士们只以手势表达意见。直到1967年7月修改院规，众修士才可以开口讲话。为什么院规不许人讲话呢？因为怕言多必失，言多会起争闹。四百年来这里因为大家不讲话院中没有口角是非，但也没有人向人传讲福音。所以西多修道院终于修改院规，这个改得好。上帝造人的口，不是不许人讲话，是要人讲所当讲的，讲得荣神益人，讲得合时合理。
正文 希伯来书的四个不能 读经：希6：6，6：8，10：4，11：6
希伯来书是一封作者没有署名的信，是写给一群大概归信基督不久的人。劝勉信徒坚守主道，勿随流失去。我们现在查考信中的四个不能，从中领受宝贵的教训，
一、离弃真道的不能饶恕
那些蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人。若是离弃真道，就不能叫他们从新懊悔了。我们举一个例子，十二门徒中的犹大，他虽然与主同在三年多的时间，看见许多神迹，听见许多真道，但他却背弃了所知道的真道，把耶稣卖给祭司长，后来他虽然要把三十两银子还给祭司长，但却无法发生信靠主救恩的信心，因他已经成了不能从新懊悔的人。
二、上帝不能说谎
神是不说谎，不背约的。神的慈爱，神的应许，神的能力是永不改变。人纵然有失信的时候，但神是从来不失信。神在旧约对人的应许是从不更改，每一个应许都要实现。今天基督徒要完全依靠神，要紧紧抓住神的应许，不要怀疑。
三、公牛与山羊的血不能除罪
公牛与山羊是大祭司在赎罪日所用的主要祭牲，是赎罪祭牲中最贵重的，，虽然这样，它们仍然不能除罪。律法不能除罪。基督耶稣献上自己为祭，成功了永远赎罪的事。人只有靠着基督的宝血，罪才能得赦免，有的人以苦肉计，有的禁欲主义以解脱自己的罪，都是徒劳无益的。
四、人非有信不能得神的喜悦
人非有信不能得神的喜悦。一个到神面前来的人第一必须信有神，这是最起码的条件，第二不但信有神，而且相信这位神乃是一位慈爱、良善、公义，喜欢人向他求，乐意施恩的神。今天我们到主面前来的人，是这样的信吗？若是，必得神的喜悦。
正文 约翰壹书的三个就是 读经：约壹1：5，4：8，5：20
约翰壹书的作者是使徒约翰，他用自己的亲身经历，见证耶稣就是基督。在书信中他教导人明白那创造万物的神就是光，就是爱，就是永生。凡相信他的人，都可成为他的儿女，住在他里面。
一、神是光
神就是光，在他毫无黑暗。这光是真光，能照亮一切生在世上的人。上帝是光，要照亮人生的道路，要照亮周围的黑暗。许多人从前是黑暗的，现在在基督里面是光明的，上帝救我们脱离了黑暗的权势。所以基督徒不在黑暗里，乃是白昼之子。黑暗乃是与上帝隔绝的人生。主耶稣曾经说："我是生命的光，跟从我的人不在黑暗里走，必要得着生命的光。"认识上帝是光是约翰壹书提到的重要的真理。如果没有上帝的光，世界是一片混沌，人生没有秩序，没有意义。
二、神就是爱
爱是从上帝来的，上帝就是爱，也就是一切爱的渊源。勃鲁克说："人的爱是上帝爱的反映。"神就是爱，所以凡从神生的，也必像神那样成为爱的人。一切有神生命的人，必须受神的爱和运用神的爱。没有爱心的就证明不是神所生的，且不认识神。因此，凡住在爱里面的，就是住在上帝里面。
三、神就是永生
相信神的人就得永生。基督徒应当确知自己有永生，乃是现在就知道，不是将来才知道的。一个人知道了自己有永生，他就能有信心抵挡魔鬼，有信心胜过罪恶，因为知道自己已经有一个胜过罪恶的生命。有的信徒为什么失败？是不确知自己有胜过罪恶和魔鬼的能力，没有信心支取主的应许。所以我们要知道神就是永生。我们要确知自己有永生。
正文 帖撒罗尼迦后书的三个中间 读经：帖后3：1，3：7，3：11
保罗在帖撒罗尼迦后书提到三个中间，主的道在信徒中间，传道人在信徒中间，懒惰人在信徒中间。我们现在根据圣经详细分析，从中领受教训。求主的灵光照我们，帮助我们。
一、主的道在信徒中间快快传开
信徒保罗常为信徒代祷，在这里他盼望信徒也能为他代祷。他相信神听他的祷告，也会听信徒的祷告。这样彼此代祷，主的福音必快快传开。保罗盼望在别处传福音的时候，也能够像他在帖撒罗尼迦那样，主的道大有功效，快快传开。今日我也盼望信徒能够常为传道人祷告，使主的福音广传。有的信徒喜欢批评传道人，对传道人，对神的仆人不尊重，百般挑剔，评头论足。这是不对的。应该为神的仆人祷告。
二、传道人在信徒中间留下榜样
保罗和他的同工们，在信徒中间留下美好的榜样。保罗不但教导他们，也行给他们看。保罗是我们今日传道人的榜样，传道人不仅传自己所信的，所知的，更要传自己所行的。古语说："身教重于言教"。西方有一句话说："行动的力量要比语言的力量响得多"。我们基督徒在社会，在非基督徒中间要有榜样，有行动的见证。
三、懒惰人在信徒中间专管闲事
保罗在此指出教会中的懒惰人，专管闲事，搬弄是非。保罗认为对于这等人不可救济帮助，要劝戒这样的人安静工作，吃自己的饭。圣经虽然鼓励基督徒彼此相爱，帮助缺乏的人，但不主张帮助懒惰不肯做工的人。游手好闲，绝不是神要信徒过的生活。我们常说的"信心生活"，不是懒惰依赖人的生活。基督徒应当抓住机遇，作正经事，安分守己，自力更生。不要做专管闲事，苟且偷安，得过且过的懒惰人。
写下你感人的爱情故事与大家分享
你能与我分享绝妙的幽默吗???
你最喜欢哪些宋词?写下来与我一起分享一下吧
把生命中的每一刻都与你分享是哪首歌
你对地狱的了解，请与大家分享，
你的蠢事愿意与人分享否？
你的蠢事愿意与人分享否？
把你电脑里好听的歌，与大家分享。
下面是《QQ你的样子》这篇文章，与大家分享.你的看后感是什么？
告诉我你今天最开心的事，我与你一同分享，可以吗？
与我分享
与我分享
我会将生命中最闪亮的那一刻与你分享
大家说说,感动得你流泪的动漫有吗?能写出与我们分享吗?
请将你收藏的好音乐拿出来与大家分享
收集高中难忘的班级活动.把你的美好回忆与大家分享.
让我将生命中最善良的那一段与你分享
哪个歌中有歌词“让我将生命中最闪亮的那一刻与你分享
“与你分享的快乐胜过我独自拥有 ”是哪首歌的歌词
有关人际关系的问题 有感本期读者与你分享五句话
紧急求助 (这关系到本人的一生,我愿拿出自己的积分与你分享)
徐天培 音乐网 好的音乐与你共分享！！ 来看看吧！！
你觉得分享好听吗
和你一同分享这篇文章