芙蓉是木芙蓉吗:《语文大观园》第4奇（鲜卑天子编）

目录
　　
　　1、孔子说“好学”2、孟子的“四善端”3、“黄金规则”和“反黄金规则”4、曾国藩读书十二规5、美国人眼中国企的“七宗罪”6、科学精神7、字母搞笑对话8、诗经六义9、十五国风10、十三道大辙两小辙11、帕金森定律 12、詹巴斗试验与破窗理论13、淮南王发明豆腐14、苏轼戏佛印反自取辱15、豆腐的性隐喻16、一线万金 17、“吃”字文化18、三十六计19、人性的光辉20、黄埔军校校歌21、赵匡胤的国训22、狄德罗效应23、办公大楼法则24、萨特语录25、碳粉知己26、巧合27、白寿彝说王国维“治学三境界”28、首席执行官的六种价值观29、伪君子安哲鲁 30、字谜（4）
　　
正文　　
　　4-1、孔子说“好学”
　　
　　子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也己。”（《论语学而篇》） 
　　【译文】孔子说：“君子饮食不求饱足，居住不要求安逸，干工作很聪敏，说话时很谨慎，主动接近有道德有学问的人，学人之长，匡正自己，这样就可以说是好学了。”
　　
　　4-2、孟子的“四善端”
　　
　　孟子说：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”这“四心”即人性中的四善端，是仁、义、礼、智四种德性的萌芽，共同构成了人类善良合宜的道德行为的基础。
　　
　　4-3、“黄金规则”和“反黄金规则”
　　合理情绪疗法的创始人——美国著名心理学家埃利斯（音译）给我们提供了一条“黄金规则”：要“像你希望别人如何对待你那样去对待别人”。换句话说，你希望别人怎样对待你，你就怎样对待别人。而现实生活中，许多人并不知道或者不会用“黄金规则”，许多人抱住这样的观念不放：“我对别人怎样，别人就必须对我怎样”——这恰恰是所谓“反黄金规则”。
　　
　　4-4、曾国藩读书十二规 
　　
　　一、主敬：整齐严肃，清明在躬，如日之升；二、静坐：每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇；三、早起：黎明即起，醒后不沾恋；四、读书不二：一书未完，不看他书；五、读史：念二十三史，每日圈点十页，虽有事不间断；六、谨言：刻刻留心，第一工夫； 七、养气：气藏丹田，无不可对人言之事；八、保身：节劳，节欲，节饮食；九、日知其所无：每日读书，记录心得语；十、月无忘其所能：每月作诗文数首，以验积理的多寡，养气之盛否；十一、作字：饭后写字半时；十二、夜不出门。 （曾文正公 道光二十二年冬）
　　
　　4-5、美国人眼中国企的“七宗罪”
　　
　　第一，政府是由政客而非商人所组成的。政客只能做政治决定，而不能做经济决定。第二，政客需要头条新闻，这将妨碍他们作出最符合市场实际的选择。第三，政府做企业，花的是别人的钱，这和私企的责任和约束力是大不一样的。第四，政府不能容忍竞争。第五，政府企业差不多都是垄断企业，因此根本不会面临竞争。第六，政府企业牵扯太多，决策低效。第七，国有企业很多时候都是由政府监管，这种自己人的监管显然存在着天然的缺陷。
　　
　　4-6科学精神
　　
　　一、保持好奇，勇于探索；二、善于思考，讲究实证；三、追根溯源，探索原理；四、大胆设想，不断创新；五、不奉不阿，实事求是。崇尚理性的怀疑，重视客观的依据，鼓励多元的思考，强调实践的检验，注重宽容的激励，这种科学的态度，不仅是科学技术工作者的基本素养，也是现代化企业对其员工的必然要求。
　　
　　4-7、字母搞笑对话
　　
　　A对V说：兄弟，别练倒立啦，腰带都掉啦！
　　Q对O说：头发少就梳小辫吧，看我酷不？
　　a对@说：跟我装大尾巴狼是不？
　　D对B说：小样儿，扎个腰带我照样认识你！
　　Z对N说：孩子他爹，老爬着睡，多累啊？
　　D对P说：姐们儿，咱这体型还是照半身像吧！
　　I对T说：哥儿们，顶块板儿干什么去？
　　V对X说：两口子有话好好说行不，顶啥牛哇？
　　I对H说：两口子也太懒了吧，那么点儿的孩子也抬着走？
　　L对J说：心情不错呀，小尾巴甩得挺欢呐！ 
　　V对M说：这回打架没沾着光吧，要不怎么架上拐了？
　　V对N说：拄个文明棍儿就成了文明人啦？
　　V对Y说：妹子，哪儿买的高跟鞋？
　　E对F说：大冬天咋不穿个鞋出来？
　　e对E说：大哥在视力检查中心工作吧？
　　i对I说：大哥，年轻时是不是也喜欢戴帽子啊？
　　d对D说：姐姐，看我梳冲天辫好看不？
　　pq对bd说：夫妻感情好，就得对着咬。
　　qp对db说：看似般配的夫妻不一定幸福！
　　V对K说：你是不撞南墙不回头。
　　V对W说：结婚了咋不告诉我一声呢？
　　W对C说：俺娘说了，为了俺家那两间小房不变厕所，咱俩还是黄了的好。 
　　Y对y说：孩子别伤心，等你长大腿就直了。
　　I对S说：姐儿们，体型挺正啊！
　　d对p说：你脸怎么那么大？
　　o对d说：谁把你的长发盘起？
　　p对q说：我也是偶然翻相片才想起同桌的你。
　　Y对N说：搭档这么多年了，咋就没个意见一致的时候呢？！
　　
　　4-8、诗经六义
　　
　　《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入西周初期至春秋中叶间的诗歌三百零五篇。所谓《诗经》中的“六义”，即是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。 
　　风、雅、颂是按不同的音乐分的。郑樵云：“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。”（《通志序》）
　　风即国风，是各地的民歌。
　　雅包括大雅和小雅，多数为公卿贵族所做，为宫廷乐曲歌词，一般看作“正声”。
　　颂即祭祀和颂圣（宗庙祭祀）的乐曲，分为周颂、鲁颂和商颂。
　　赋是直接铺陈叙述。是最基本的表现手法。朱熹《诗集传》：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。如“死生契阔，与子成悦。执子之手，与子携老”，即是直接表达自己的感情。
　　比：“以彼物比此物也”，即比喻，明喻和暗喻均属此类。如《魏风?硕鼠》、《邶风?新台》都是通篇用比的。
　　兴：“先言他物以引起所咏之词也”，即起兴，用其他东西引出要说的内容。如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”即是用雎鸠鸟在河中叫起兴。《魏风?伐檀》也是用兴这种表现手法的突出例子。
　　
　　4-9、十五国风
　　　
　　诗经中的十五国风包括《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《 王风 》、《 郑风 》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《 秦风 》、《 陈风 》、《桧风》、《曹风》、《豳风》等，共160篇。这十五个国家和地区是：周南（今陕西，河南之间），召南（今河南，湖北之间），邺，镛，卫，王，郑，齐，魏，唐，秦，陈，桧，曹，豳。其中周南、召南产生于汉水和长江中游，其余为黄河中下游。十五国风绝大部分是周室东迁以后到春秋中叶的作者，大部分是民歌。
　　
　　4-10、十三道大辙两小辙
　　　　
　　“十三辙”就是在北方说唱艺术中，韵母按照韵腹相同或相似（如果有韵尾，则韵尾必须相同）的基本原则归纳出来的分类，目的是为了使诵说、演唱顺口、易于记忆，富有音乐美。十三辙的名目是：发花、梭波、乜斜、一七、姑苏、怀来、灰堆、遥条、由求、言前、人辰、江阳、中东。特别指出的是，十三辙中每一辙的名目不过是符合这一辙的两个代表字，并没有其他的意义，所以同样也可以用这一辙的其他字来代表该辙，如“梭波辙”也可以叫做“婆娑辙”、“言前辙”也可以称作“天仙辙”。
　　另外，北方戏曲中儿化韵母也可合辙押韵，其韵辙可分为两类，一般称为两道“小辙儿”。
　　　　1、 小言前儿：包括a、ua、ia、ai、uai、an、uan、üan、ian（也就是发花、怀来、言前三道大辙）的儿化音。 
　　2、 小人辰儿：包括o、e、i、u、ü、ie、üe、ei、uei（ui）、en、in、uen（un）、ün、uo、er等韵母的儿化音。
　　
　　4-11、帕金森定律 
　　　　
　　英国著名历史学家诺斯古德?帕金森1958写了一本名叫《帕金森定律》的书，他在书中阐述了机构人员膨胀的原因及后果：一个不称职的官员，可能有三条出路。第一是申请退职，把位子让给能干的人；第二是让一位能干的人来协助自己工作；第三是任用两个水平比自己更低的人当助手。这第一条路是万万走不得的，因为那样会丧失许多权力；第二条路也不能走，因为那个能干的人会成为自己的对手；看来只有第三条路最适宜。于是，两个平庸的助手分担了他的工作，他自己则高高在上发号施令。两个助手既无能，也就上行下效，再为自己找两个无能的助手。如此类推，就形成了一个机构臃肿、人浮于事、相互扯皮、效率低下的领导体系。 
　　
　　4-12、詹巴斗试验与破窗理论 
　　　　
　　多年前，美国斯坦福大学心理学家詹巴斗进行一项试验，他找了两辆一模一样的汽车，把其中的一辆摆在帕罗阿尔托的中产阶级社区，而另一辆停在相对杂乱的布朗克斯街区。停在布朗克斯的那一辆，他把车牌摘掉了，并且把顶棚打开。结果这辆车一天之内就给人偷走了，而放在帕罗阿尔托的那一辆，摆了一个星期也无人问津。后来，詹巴斗用锤子把那辆车的玻璃敲了个大洞。结果呢？仅仅过了几个小时，它就不见了。 
　　以这项试验为基础，政治学家威尔逊和犯罪学家凯琳提出了一个“破窗理论”。理论认为：如果有人打坏了一个建筑物的窗户玻璃，而这扇窗户又得不到及时的维修，别人就可能受到某些暗示性的纵容去打烂更多的窗户玻璃。久而久之，这些破窗户就给人造成一种无序的感觉。结果在这种公众麻木不仁的氛围中，犯罪就会滋生、繁荣。
　　
　　4-13、淮南王发明豆腐
　　
　　豆腐是以黄豆、青豆或黑豆为原料，经浸泡、磨浆、过滤、煮浆、加盐、凝固、成型等工序加工而成。明李时珍在《本草纲目?谷部?豆腐?》中记载：“豆腐之法，始于汉淮南王刘安。”刘安，汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子，袭父封为淮南王。淮南国当时的地域东到今凤阳、滁县，西到河南唐河，南至巢湖、肥西，北到淮河一带。刘安在炼长生不老之灵丹妙药时，发明了寒浆，即豆浆，并经常食用，汉乐府诗《淮南王篇》云：“淮南王，自言尊，百尺高楼与天连，后园凿井银作床，金瓶银绠汲寒浆。”有一次，他偶尔将石膏点入丹母液即豆浆之中，经化学变化成了豆腐。
　　豆腐的别称有很多：《清异录》称小宰羊；苏轼诗称软玉；陆游诗称藜祁、犁祁；《稗史》称豆脯；《天禄识余》称来其；《庶物异名录》称菽乳；并有没骨肉、鬼食等异称。
　　
　　4-14、苏轼戏佛印反自取辱
　　
　　明谢肇淛《五杂俎?事部四》记载：“苏子瞻戏谓佛印曰：‘向尝读古人诗云：时闻啄木鸟，疑是打门僧。又云：鸟宿池边树，僧敲月下门。未尝不叹息古人必以鸟对僧，自有深意。’佛印曰：“所以老僧今日常得对学士。”坡无以应。”鸟，还有一个读音diǎo，就是人、畜的雄性生殖器。苏东坡所谓的深意，就是和尚是个鸟。所以佛印才说，我今天和尚对学士，意思是你也是个鸟。
　　民间还有一个广为流传的故事，说有一日，东坡居士问于佛印，视东坡何如？佛印曰：“佛也！”东坡得意地说：“吾视尔狗屎也！”后小妹闻之，告东坡曰：“心中有佛，佛印方视尔为佛；尔心有狗屎橛, 胸中之物可知也。”東坡大惭。
　　
　　4-15、豆腐的性隐喻
　　
　　据说，旧时豆腐店多为夫妻店。豆腐店老板娘以豆腐为常食，自然生得细皮嫩肉，同时为招徕顾客还未免有点卖弄风情的举动，引得一些男人以“吃豆腐”为名到豆腐店与老板娘调情，且动手动脚。于是，吃醋的老婆便训斥丈夫：“你今天又去吃豆腐了”？后来，“吃豆腐”便成了男人占女人便宜的代名词。清褚人获《坚瓠首集?酱油豆腐乾》有生动记载：“顺治初，隣近有业腐乾者之女，色黑而媚，风韵动人，人以酱油豆腐乾目之。与隣家一赘壻情好无间，人又作《黄莺儿》曰：‘爱你素中珍，紫棠容，白玉身，温柔细腻端方正。馨香可人，闻味动心，清茶美酒常相敬。但只恨相逢布袋，包住了卿卿。’”人家卖酱油豆腐干的，长得好看了点，有些男人便找借口去看她，还做打油诗调戏她。鲁迅的《故乡》就描写了这么一个靠自己的姿色招徕顾客的“杨二嫂”：“我孩子时候，在斜对门的豆腐店里确乎终日坐着一个杨二嫂，人都叫伊‘豆腐西施’。但是擦着白粉，颧骨没有这么高，嘴唇也没有这么薄，而且终日坐着，我也从没有见过这圆规式的姿势。那时人说：因为伊，这豆腐店的买卖非常好。”
　　一来二去，豆腐便成了一个性的隐喻，既指卖豆腐的美人，也含着把女人的乳房和生殖器叫做豆腐的暗语。于是，湖南等一些地方就把做那事叫做“打豆腐”，恐怕就是这么来的。
　　茅盾在《子夜》十三里说：“你不要慌，我同女人是规规矩矩的，不揩油，不吃豆腐。”这里把调戏和轻薄女人占女人便宜叫做“吃豆腐”。
　　
　　4-16、一线万金 
　　　　
　　1923年，福特公司有一台大型电机发生故障，全公司所有工程师会诊两三个月没有结果，邀请斯泰因梅茨诊断。他在这台大型电机旁边搭了帐篷，整整检查了两昼夜，仔细听着电机发出的声音，反复进行各种计算，最后用梯子上上下下测量了一番，就用粉笔在这台电机的某处画线做了记号，对福特公司的经理说：“打开电机，把做记号地方的线圈减少16圈，故障就可排除。”工程师们半信半疑地照办了，结果电机正常运转，大家为之一惊。 
　　事后，斯泰因梅茨向福特公司要一万美金作为报酬。有人嫉妒说：“画一根线索要一万美金，这是勒索。”斯泰因梅茨听后一笑，提笔在付款单上写道：“用粉笔画一条线，一美元；知道在哪里划线，9999美元！”
　　
　　4-17、“吃”字文化
　　 
　　我们的文化其实是“吃文化”。见面寒暄问你吃了吗，谋生叫糊口，岗位叫饭碗，受雇叫混饭，花积蓄叫吃老本，混得好叫吃得开，占女人便宜叫吃豆腐，女人漂亮叫秀色可餐，受人欢迎叫吃香，受照顾叫吃小灶，不顾他人叫吃独食，受了伤害叫吃亏，男女妒忌叫吃醋，理解深刻叫吃透精神，工作太轻叫吃不饱，负担太重叫吃不消，犹豫不决叫吃不准，干不好叫干什么吃的，说不该你说的话叫是不是吃多了，负不起责任叫吃不了兜着走，做事不力叫吃干饭的，爱管闲事叫吃饱了撑的……
　　
　　4-18、三十六计
　　
　　《三十六计》或称“三十六策”，是指中国古代三十六个兵法策略，语源于南北朝，成书于明清。它是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久文化遗产之一。
　　金蝉脱壳、抛砖引玉、借刀杀人、以逸待劳、擒贼擒王、趁火打劫、关门捉贼、浑水摸鱼、打草惊蛇、瞒天过海、反间计、笑里藏刀、顺手牵羊、调虎离山、李代桃僵、指桑骂槐、隔岸观火、树上开花、暗渡陈仓、走为上、假痴不癫、欲擒故纵、釜底抽薪、空城计、苦肉计、远交近攻、反客为主、上屋抽梯、偷梁换柱、无中生有、美人计、借尸还魂、声东击西、围魏救赵、连环计、假道伐虢。
　　
　　4-19、人性的光辉
　　　　
　　1907年10月29日，原山阴县令李钟岳悬梁自尽。
　　秋瑾女士死后仅三日，李钟岳即被撤销官职。绍兴知府贵福因探悉李钟岳对秋谨有“杀你非我本意”一语，大怒，当即电请浙江巡抚，立予撤任。李钟岳离任之日，绍兴绅民数百人，乘船数十只，送至距城30里的柯桥，仍恋恋不舍。钟岳严然曰：“去留何足计，未能保全大局，是所憾耳！” 
　　李钟岳归乡后，终日只说：“我虽不杀伯仁，伯仁实由我而死”，甚为自疚。他曾对人说：“越中自明季以还，宿儒大师，先后讲学，隐托经义故训，藉严华夷之辩，光复之宜，涵儒于后学者至深。革命说兴，其迎而与合者，大抵皆优秀分子，纵罹法网，犹将宥之于世；至若谳狱不具，本无死法，扼于权要，未由平反，人虽亮我，其如良心责备何！”闻者虽慰藉钟岳，但钟岳不能释然，渐萌殉身之念。每日他总将秋瑾遗墨“秋雨秋风愁煞人”七字注视默诵，痛心疾首以致涕下。一次他跃井自杀，被救不死。数日又结绳老树，却被夫人发觉。家人防范，不敢远离，但钟岳死志已决。
　　29日上午9时许，乘家人不备，自缢于旁舍，年53岁。距秋谨死难只有百日。噩耗传开，不论识与不识，咸为叹息。（网易历史，原题《山阴县令李钟岳义殉秋瑾》） 
　　
　　4-20、黄埔军校校歌
　　
　　黄埔军校校歌
　　陈祖康
　　　　怒潮澎湃，党旗飞舞， 
　　　　这是革命的黄埔。 
　　　　主义须贯彻，纪律莫放松， 
　　　　预备做奋斗的先锋。 
　　　　打条血路，领导被压迫的民众 
　　　　携着手，向前进， 
　　　　路不远，莫要惊， 
　　　　亲爱精诚，继续永守。 
　　 发扬吾校精神！发扬吾校精神！
　　
　　4-21、赵匡胤的国训
　　
　　宋人笔记《避暑漫抄》（作者陆游，一说叶梦得）说：艺祖受命之三年，密镌一碑，立于太庙寝殿之夹室，谓之誓碑。用销金黄幔蔽之，门钥封闭甚严。因敕有司，自后时享及新天子即位，谒庙礼毕，奏请恭读誓词。独一小黄门不识字者从，余皆远立。上至碑前再拜，跪瞻默诵迄，复再拜出。群臣近侍，皆不知所誓何事。自后列圣相承，皆踵故事。靖康之变，门皆洞开，人得纵观。碑高七、八尺，阔四尺余，誓词三行：一云“柴氏子孙有罪不得加刑，纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不得市曹行戮，亦不得连坐支属”；一云“不得杀士大夫及上书言事人”；一云“子孙有渝此誓者，天必殛之”。
　　国训不过三条：一是保全柴氏子孙，有罪不得加刑；二是不得杀士大夫及上书言事者；三是子孙不得背弃上述誓言，否则即遭天罚。
　　
　　4-22、狄德罗效应　　
　　
　　18世纪法国有个哲学家叫丹尼斯?狄德罗。有一天，朋友送他一件质地精良、做工考究的睡袍，狄德罗非常喜欢。可他穿着华贵的睡袍在书房走来走去时，总觉得家具不是破旧不堪，就是风格不对，地毯的针脚也粗得吓人。于是，为了与睡袍配套，旧的东西先后更新，书房终于跟上了睡袍的档次，可他却觉得很不舒服，因为“自己居然被一件睡袍胁迫了”，就把这种感觉写成一篇文章叫《与旧睡袍别离之后的烦恼》。200年后，美国哈佛大学经济学家朱丽叶?施罗尔在《过度消费的美国人》一书中，提出了一个新概念——“狄德罗效应”，或“配套效应”，专指人们在拥有了一件新的物品后，不断配置与其相适应的物品，以达到心理上平衡的现象。
　　狄德罗效应给人们一种启示：对于那些非必需的东西尽量不要。因为如果你接受了一件，那么外界的和心理的压力会使你不断地接受更多非必需的东西。
　　如何才能摆脱“狄德罗效应”的摆布呢？大哲学家苏格拉底有他的处理方式。
　　有一天，几位学生怂恿苏格拉底去热闹的集市逛一逛。他们七嘴八舌地说：“集市里的东西可多了，有很多好听的、好看的和好玩的，有数不清的新鲜玩意儿，衣、食、住、行各方面的东西应有尽有。您如果去了，一定会满载而归。”他想了想，同意了学生的建议，决定去看一看。
　　第二天，苏格拉底一进课堂，学生们立刻围了上来，热情地请他讲一讲集市之行的收获。他看着大家，停顿了一下说：“此行我的确有一个很大的收获，就是发现这个世界上原来有那么多我并不需要的东西。”
　　随后，苏格拉底说了这样的话：“当我们为奢侈的生活而疲于奔波的时候，幸福的生活已经离我们越来越远了。幸福的生活往往很简单，比如最好的房间，就是必需的物品一个也不少，没用的物品一个也不多。做人要知足，做事要知不足，做学问要不知足。”
　　
　　4-23、办公大楼法则 
　　
　　“办公大楼法则”是由帕金森提出来的一种管理规律，是说某个组织的办公大楼设计得越完美，装饰得越豪华，该组织离解体的时间越近。
　　帕金森则从科学的角度进行如下推测：一个组织在兴旺发达之时，往往紧张而忙碌，没有时间和精力去设计和修建琼楼玉宇，当其所有的重要工作都已经完成，想到要修建与其成就相称的大楼时，时间和精力都集中到表面功夫上。当某个组织的大楼设计和建造得趋向完美之际，它的存在就开始失去意义。完美的楼堂意味着定局，而定局意味着终结。
　　
　　4-24、萨特语录
　　
　　#他人即地狱。
　　#存在先于本质。
　　#我活着是因为我已经开始活着了。
　　#内心贫乏和感到自己无用，促使我抓住英雄主义舍不得放下。
　　#青春这玩意儿真是妙不可言，外部放射出红色的光辉，内部却什么也感觉不到。
　　#美德的养成不是一件易事。
　　#我接受了这出戏，但我要求当主角。
　　
　　4-25、碳粉知己
　　
　　与红粉知己相对而言，指女性的男性密友。伴随着现代社会女性压力的不断增加，女性除了对爱人的需要外，好需要能在精神层面理解自己、在生活中陪 伴自己、在事业上帮助自己的异性朋友。而具备这些条件的男性朋友就被称为“碳粉知己”。
　　
　　4-26、巧合
　　 
　　语文老师病了，代课老师来上课，我的同桌睡着了。
　　老师说：“睡觉的同学请回答一下这个问题。”同
　　桌被我推醒了，站起来说：“我不会。”
　　老师说：“你要专心听课，坐下!请38号同学回答这个问题。”我的同桌又站了起来说：“老师，我是38号，我刚才说过我不会回答……”
　　老师看了看学生名单，然后说：“你坐下，由张三同学来回答这个问题!”我的同桌又站起来：“老师，我就是张三，我真的不会!”
　　老师说：“坐下!语文课代表给我站起来回答这个问题!”我的同桌再次站起来，无奈地说：“老师，我就是语丈课代表......”
　　
　　4-27、白寿彝说王国维“治学三境界”
　　　　 
　　王国维在他听著的《人间词话》里，说到治学的三个境界：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第三境也。”
　　第一境界是说，要眼光远大，意志坚定。尽管“昨夜西风凋碧树”，尽管是只有一个人，还要“独上高楼”，还要“望尽天涯路”。第二境界说，能够吃苦耐劳，经得起考验，尽管是“衣带渐宽”，还是“终不悔”，心甘情愿“为伊消得人憔悴”。第三境界是说，在热闹的场合里不能有所发现，你寻他千百度也不行，但偏偏是在灯火阑珊没有什么人的地方，找到他了。
　　
　　4-28、首席执行官的六种价值观
　　
　　可口可乐公司前首席运营官史蒂夫?海尔说，可口可乐需要的CEO（首席执行官）应具有以下六种价值观：1、坚定的品牌信念；2、大胆的创新精神；3、杰出的沟通能力；4、优秀的战略远见；5、所有的全局观念；6、敏锐的危机意识。
　　
　　4-29、伪君子安哲鲁 
　　　　
　　出自莎士比亚剧作《一报还一报》。
　　安哲鲁是伪君子的典型。他是公爵的全权代理人，一副的道貌岸然，并严厉的惩处城市中的伤风败俗者。他手下的牺牲品克劳狄奥因与情人未婚生子将被处以极刑。克劳狄奥美丽的姐姐向安哲鲁恳求赦免时，这位道德的捍卫者说：“判你弟弟罪的是法律， 即使他是我的亲戚，我的手足，甚至我的儿子，我也一样的处理”。但是当少女的美貌燃起他的欲望，法律就成了一纸空谈。
　　
　　4-30、字谜（4）
　　31、有土可以建筑，有竹可以成器，有月可以相约，有木可以游戏。
　　32、皇帝新衣
　　33、猪拱门
　　34、一千零一夜
　　35、需要一半,留下一半
　　36、一口咬去多半截
　　37、半部春秋
　　38、银川
　　39、一来再来
　　40、守门员
　　（答案见下期）
　　
　　（上期答案：21、甜一半，辣一半。辞；
　　22、学上段，会下段。尝；
　　23、两只狗，草底走。获；
　　24、记一半，忘一半。忌；
　　25、去一撇，就没了。丢；
　　26、要一半，扔一半。奶；
　　27、两点一直，一直两点，既是真心，又是细心。慎；
　　28、有间房子不寻常，建在一条小溪旁，门外下倾盆雨，门里藏着小太阳。涧；
　　29、两个幼童去爬山，没有力气上山巅，归家又怕人笑话，躲在山中不回还。幽；
　　30、老大老二和小三儿，弟兄三个逗着玩儿，才大踩着老二头，剩下小三在下边儿。奈