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谁做的壶最有名气

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紫砂壶的紫砂是什么矿

紫砂壶烧制的原料为泥土，紫砂壶泥分为三种：紫泥、绿泥和红泥。可以烧制紫砂壶的泥一般深藏于岩石层下且分布于甲泥的泥层之间，泥层厚度从几十厘米至一米不等。根据上海硅酸盐研究所有关岩相的分析表明，紫砂黄泥属高岭—石英—云母类型，含铁量很高，最高含铁量达883%。紫砂壶在高氧高温状况下烧制而成，一般采用平焰火接触，烧制温度在1100-1200°C之间。紫砂壶成品的吸水率大于2%。在显微镜下的紫砂壶既是周身布满气孔的团聚体；这些团聚体大多数是由石英、赤铁矿和云母等矿物组成的，也有少量的是高岭石等单一矿物组成；团聚体内部的为闭口气孔，而包在起周围的为气孔群，即开口气孔。下为紫砂壶简介 紫砂壶是人们日常生活中用以沏茶和饮茶的一种实用器具。紫砂壶的原产地在江苏宜兴，故又名宜兴紫砂壶。紫砂壶因其悠久的制作历史和古朴而精美的艺术造型成为目前收藏品中一种极具收藏和欣赏价值的艺术品。紫砂壶，为江苏宜兴最负盛名。始于北宋，盛于明清，现代更是紫砂史上绝无仅有的繁盛高峰时期，名人辈出，工艺及造型的多样化，更使紫砂添上了神秘的色彩。现在宜兴的紫砂茶壶、紫砂花瓶、紫砂壁画、紫砂花盆、紫砂雕塑，紫砂茶海及紫砂装饰品。均已形成了独特的完整的风格特点。自明朝正德以来的五百年间，中国文人与宜兴历代砂器制作高手合作，将雕刻、镶嵌、书画等多种工艺美术手段用于砂壶，制作出典雅精美的沏茶名壶，为世界各大博物馆所收藏，成为中华一大瑰宝。近年来，紫砂作为居室饰物，不仅具实用功能，且满足了家居的装饰需求，因而受到越来越多人的喜爱紫砂壶烧制的原料为泥土，紫砂壶泥分为三种：紫泥、绿泥和红泥。可以烧制紫砂壶的泥一般深藏于岩石层下且分布于甲泥的泥层之间，泥层厚度从几十厘米至一米不等。根据上海硅酸盐研究所有关岩相的分析表明，紫砂黄泥属高岭—石英—云母类型，含铁量很高，最高含铁量达883%。紫砂壶在高氧高温状况下烧制而成，一般采用平焰火接触，烧制温度在1100-1200°C之间。紫砂壶成品的吸水率大于2%。在显微镜下的紫砂壶既是周身布满气孔的团聚体；这些团聚体大多数是由石英、赤铁矿和云母等矿物组成的，也有少量的是高岭石等单一矿物组成；团聚体内部的为闭口气孔，而包在起周围的为气孔群，即开口气孔。紫砂陶器在烧制过程中，就因这种特殊结构的团聚体产生较大的收缩而生成一层断断续续的开口气孔群。据测试，紫砂陶器的气孔率约为5%。紫砂壶的气孔率介于陶器和瓷器之间。正因其这种独特的质地，使紫砂壶极适于沏茶。紫砂壶所沏的茶水，色香味俱全，配以其精美的艺术造型，使品茶达到完美的境界。紫砂壶之魅 茶，最早先民作为一种草药使用，以后发展成食用饮料。我们从煎药用砂锅，煲汤炖肉用砂锅，可知紫砂沏茶为上乘之物。饮茶还有一项重要内容就是赏壶，所以砂壶还是艺术品，用、饰、赏三位一体。除此之外，紫砂壶还有下述优点：1、紫砂壶是一种双重气孔结构的多孔性材质，气孔微细，密度高，具有较强的吸附力。用紫砂壶沏茶，不失茶的原色、香、味，使茶味越发醇郁芳沁。2、用紫砂壶沏茶不易霉馊变质。沏红茶五日之后，茶水依然鲜红不变质，而瓷器或其他器皿沏茶则当日变馊，茶色呈褐色，且茶汤表面有一层“锈”。 3、紫砂壶能吸收茶汁，壶内壁不刷，沏茶而绝无异味。使用较长时间后，空壶以沸水注入也有茶香。4、紫砂壶冷热急变性好，保温性强。寒冬腊月，沸水注入，仍不会因温度急变而胀裂，放在温火上炖烧，也无须担心开裂；冬天沏茶，三四十分钟茶水仍温和。5、紫砂使用越久，壶身色泽越发光亮照人，气韵温雅。 参考资料：小部分

急需《中国鞋文化史》，作者是骆崇骐， 在哪里可以购买到？哪位仁兄知道请相告

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这是一尊西安出土的秦代兵俑塑像，从背面看，单腿跪地的兵俑所穿鞋子的底部，清晰地显着密密麻麻的纳线的痕迹，这说明至少在秦代中国纳鞋底的工艺已经产生，它增强了鞋底的坚韧程度，延长了鞋子的穿用时间，时至今日这一古老的制鞋工艺在传统布鞋的生产中依然沿用。 随着中国丝绸制造业的兴起和发展，中国人开始制作丝绸面料的鞋子，穿用者都是当时的皇亲国戚、达官显贵。 骆崇骐:到了隋唐，靴子有了进一步的发展，而且在整个政治礼仪上面有了很大的改变，因为在秦代以前，所有的官员进入宫殿的时候，都要脱鞋的，甚至于连袜子都要脱掉，但是到了唐代以后，由于政治的开明，官员都可以穿着靴子进朝廷，甚至于妇女都可以把丈夫的靴子穿在脚上，骑着马到处跑，这是政治的开明带来了鞋文化的一个发展。 谈到中国的鞋文化，就不能不谈"三寸金莲"，这种束缚人性的畸形社会现象，反映的是封建社会对中国妇女在精神和肉体两方面的歧视与迫害。 骆崇骐:中国在世界上鞋文化里面独一无二的是三寸金莲，三寸金莲的起源有各种各样的说法，甚至有说是孔夫子和秦始皇开始的，那时候因为什么呢？孔夫子时代和秦始皇时代就把选美的标准之一，定为妇女的脚要小，从历史上来看，一般都认为是南唐的李后主，他非常喜欢音乐和美色，经常叫一些宫女在宫殿里面跳舞，地上铺着金箔剪成的莲花，还有六尺高的金色的莲花台，让那些宫女脚上面都要缠着布，把脚缠得很小很小！这样跳舞，这样跳舞的特点是什么呢，就是妇女摇摆得非常厉害，摇摆得非常厉害是一种畸形的享受，李后主是作为一种美色的畸形的享受，从这个以后，就把妇女的小脚和金莲联系在一起，然后一点点就从宫殿里面传到了民间。 中国妇女缠足始于南唐，盛于宋、元、明时期。另外在元代蒙古族各式各样的靴子被引进到中原，并与中原制鞋技艺相融合，使中国的制靴业得到了很大发展。到了清代，那些不裹小脚，崇尚天足的满族妇女所穿的花盆底鞋成了中国鞋文化史上的一道风景。 清朝末期，国外的皮鞋传入中国，并从二十世纪二、三十年代开始在中国的大城市流行起来，当时许多达官显贵、时髦男女都把穿西式皮鞋、高跟鞋出入舞场，看作是时尚新生活的标志之一。民国时期还有一种皮底、绸缎面、手工制作的绣花鞋迅速风行，它以其浓郁的民族特色，精细的手工工艺，备受广大妇女的青睐。 如今对于绝大多数人来说，鞋子是日常生活中的必需，但还是有不少人觉得穿在脚上的鞋不足挂齿，难登大雅之堂。可是在中国浙江省温州市人们大张旗鼓地给鞋修建了现代化的博物馆，更将他们收集来的各式各样的鞋子堂而皇之地摆上了展台。 中国鞋都鞋文化博物馆负责人 蔡文云：温州号称中国的鞋都，是我们全国最大的鞋业生产基地，而且现在从温州市鞋业生产水平来说，在我们国家处于先进地位，作为这么一种鞋业生产的这种地位，使我们感觉到温州人有一种责任，要填补国内鞋业文化研究中的空白，一个方面是要抢救这个鞋文化，另外要继承、弘扬、发展鞋文化，这是一种责任感。 在中国推行改革开放政策二十多年里，原本默默无闻的沿海小城温州快速崛起，经济迅猛发展，尤其是制鞋业为整个城市的发展做出了突出的贡献，如今有着"中国鞋都"美誉的温州，共有制鞋企业近4000家，创出了像康奈、奥康、飞禽、红蜻蜓等一批知名品牌，温州的鞋不但畅销全国，还远销到五大洲的100多个国家和地区，康奈等厂家更是到国外办厂开店，为中国的制鞋业赢得了国际声誉。 蔡文云:文化跟经济，历来具有相互促进作用的，经济发展到一定规模以后，它需要进行产业的升级，文化对促进我们温州传统产业的升级，具有重大作用，它凝聚了巨大的生产力发展后劲，建这个博物馆就可以在引导企业，在研究发展鞋文化方面做一些贡献。同时也是为促进我们鞋业的生产的再发展。 可见温州人善于把精神转化为物质，把历史文化的精髓转化为现实生产力，中国鞋都鞋文化博物馆自2001年10月开馆以来，已经接待参观者约二十万人次。 蔡文云:整个到目前为止，馆藏品收存了1600多件，世界各地的图像实物有2000多件，这个馆比较完整和系统地反映了中国鞋文化历史的脉络，同时也反映了我们中国56个民族的鞋文化的精华。 丰富多彩、琳琅满目的展品是通过各种渠道从中国各地征集、购买来的，许多文化事业的热心人，特别是许多鞋文化爱好者、研究者为博物馆的建立和展品的收集做了大量工作，做出了重要贡献。 蔡文云:这个馆我们还有二期工程，现在已经在建了，准备是2002年的10月份开馆，这个展厅建成以后，我们将更完整地，更全面地反映我们整个鞋文化的历史脉络，以及各民族的精华，还准备把世界鞋文化的有些内容吸收在里面。 看来善于在商海中弄潮的温州人，办起文化事业来也毫不逊色，观众朋友如果您有机会到中国的温州来，不妨也到那家鞋文化博物馆走一走、看一看。 （二） 仅就中国而言，由于地域广阔，各地区环境差异很大，民族众多，各民族风俗习惯也各不相同，因此中国鞋的种类繁多，造型各异，也就是自然而然的事情了。 在中国有不少像铜鞋、银鞋等金属材料制成的鞋和陶瓷材料制成的鞋，但它们多为陪葬品或工艺品，而非生活实用品。而实用鞋按材料来分类可分为皮鞋、布鞋、草鞋、木屐四个种类。 这恐怕是最有名的木屐了，相传这种木屐是由南北朝时期南朝文学家、永嘉太守谢灵运发明的，因此也叫"谢公屐"，上山时御下前齿，下山时御下后齿，便于登山时保持身体平衡、节省体力。 骆崇骐:在中国古代鞋文化里面，称为屐的，不管它的鞋帮是什么材料的，只要它的底是由木材或者竹子做成的，它就称为屐。它的鞋帮可能是草编的，也可能是皮革的，也可能是丝绸的，也可能是布的，都称为屐。 许多古代的鞋子，其前部都明显地隆起，隆起的部分称作鞋翘，为什么会有鞋翘，它有什么作用呢？ 骆崇骐:一个就是中国古人都是穿裙袍的，穿裙袍最大的缺点就是容易摔跤，因此鞋子前面有一块鞋翘，整个裙袍就可以放在鞋翘里面，这样走起路比较安全。不至于踩到裙袍，走路的时候，这是一点。 第二点就是起一个警戒作用，就是穿着鞋子走路，生怕碰到硬的东西，那么有了鞋翘以后，他就不容易伤脚。 第三个呢，鞋子最容易破的地方，就是鞋头，因此就在鞋头的前面加个鞋翘，而且这个鞋翘一般都是跟鞋底连在一起的，用鞋底这么厚的厚度做成一个鞋头的鞋翘，就增加了它的牢度。 鞋子的产生是人类自身发展走向文明的必然，透过出土的历朝历代的鞋子，中国各民族各地区人们目前还在穿用的鞋子，以及这些正在流水线上生产，正摆在鞋店中出售的鞋子，我们仿佛看到了中国鞋文化发展演进的历史。常言道：千里之行始于足下，可以想见，鞋子在社会历史发展过程中的作用可以说是非常的重要而且独特。 骆崇骐:那么从古人类的文明的角度来看，就是说把兽皮裹在身上，或者裹在臀部，它可能是很明显的一个文明的标志，而从我对鞋文化的研究里面，我曾经设想过一点，就是说古人类从活动区域很小，到活动区域很大这个过程当中，使他想起了要用兽皮把脚裹上，以便他能走更多的路，这个走更多的路，就是人类逐渐扩大视野，扩大活动范围的一个进步，我只能从这么一小点，而这么一小点，实际上就引申和发展了以后的很多的文明。 过去有这样一句话叫："南有小花园，北有内联升"。如今坐落在北京前门外大栅栏商业街上，最初以为皇宫生产各式朝靴起家的北京内联升鞋店顾客盈门，买卖依然红火。 清朝咸丰三年即公元1853年创建的内联升鞋店，已近150岁了，其间经历了百余年的商海沉浮，1900年还曾毁于八国联军的战火，可以说它的命运是近代中国民族手工制造业发展的一个缩影。 北京内联升鞋店总经理 程来祥：建店之初的定位就是为宫廷服务，以做朝靴为主，当时因为它是为宫廷服务，所以就包括起这个名字，都费了很多心计，比如，内联升这三个字的含义是什么呢，内指的是宫廷大内，联升实际上是一种谐音，就是寓意着穿内联升的鞋，官运亨通可以连升三级。 从创建伊始，第一任老板直杂意隶武清县人赵廷就定下"真材实料，精工细做"的规矩，由于店名吉利市场定位准确，很快内联升做的朝靴受到了当时皇亲国戚、文武百官的欢迎，生意日渐红火，据说一双好的朝靴可以卖到几十两白银。内联升自己有一本书《履中备载》，上边详细记载着在内联升订做过靴子的人，他们脚的大小肥瘦，对鞋子面料的喜好和特殊要求，也就是说只要来过一次今后您再做鞋就不用亲自上门了，当时常有一些进京办事的地方官从内联升《履中备载》中找到他们要拜见的朝廷官员的鞋档案，订做一双朝靴作为见面礼。 程来祥:当时社会上流传着头顶马聚源，脚穿内联升，身穿瑞蚨祥，腰缠四大恒，当时的四大恒是四个钱庄，意思是什么呢，就是马聚源的帽子当时在社会上特别有名，内联升的鞋，瑞蚨祥的绸布以及四个银号的信用，实际上就是当时一些有身份的人，如果具备了这四点也可以说是社会上的名流了吧。 清朝以后内联升调整经营战略，从"打坐轿人的主意"转为为普通百姓服务，当然不变的是它诚信为本的经营理念和精湛的制作工艺，并且形成了以千层底布鞋为主导的系列产品。 程来祥:著名的演员黄宗英的弟弟黄宗汉，现在在我们区的一个部门，他前两年随团到美国去考察，他回来跟我讲，他当时腰里边别着计步器，他们整天总是走啊，不停地走到各处参观，其他一些老同志穿着皮鞋，回来累得不成，甚至于有的脚都起泡了，他当时讲你看我穿这个鞋什么事都没有，这是咱们中国特色的传统的产品，穿着它就是养脚它就是轻松。 多少年来国家领导人、社会各界名流乃至普通百姓对内联升的手工鞋子都是交口称赞，海外华人华侨也常常慕名来到内联升参观选购，不仅如此许多外国朋友对内联升生产的手工布鞋也是情有独钟。 程来祥:像70年代的时候，当时中美还没有建交，美国在北京设有驻华联络处，当时的主任是现在布什总统的父亲老布什，他在卸任的时候，还专门来到我们商店，买了几双布鞋带回去。 有一年，斯里兰卡总理班达拉奈克夫人访华，当时她患有较严重的脚疾，是内联升为她特制了一双鞋，助她顺利完成了中国之旅。内联升的领导层认识到文化在企业进步和现代商业发展过程中的重要性，他们克服困难，在店内二层辟出专门空间，常年举办"内联升鞋文化展览"，以此树立儒商形象，提升企业的文化品位，让广大顾客对中国鞋文化有更多的了解。而在一层制鞋师傅的现场制作和演示，更让人把内联升制鞋工艺看得个真真切切。 近些年内联升花大力气狠抓产品质量，新产品的研发设计和销售渠道的拓展；面对市场竞争，他们在工艺、面料上做了大胆创新，除了传统的千层底布鞋、绣花鞋以外，还生产皮鞋、工艺鞋等产品，并把流行色和时尚款式引入到产品的设计生产过程中。如今内联升正在酝酿着一个大的举措，就是把这个有着150年历史的老字号推向海外，到国外去开店设厂，谋求更大发展，让我们预祝内联升的明天更加美好。 （三） 鞋子不但是日常生活用品，它还可以是艺术品、礼品、收藏品，它与中国的礼仪、风俗等有密切的关系，在文学艺术作品中也能寻到它的踪影，总之鞋子早已被中国人赋予了丰富的文化内涵，而成为了一种文化的载体。 中国民俗学会顾问/温州市民俗文化研究所所长 叶大兵：中国的鞋履在几千年的封建社会里边，它这个鞋履不仅仅是生活用品，根据我们的研究，中国的鞋履它是等级的标志，什么等级穿什么鞋，那从周礼开始到清代都非常明确而且非常严格，什么官穿什么鞋，帝王穿什么鞋，后妃穿什么鞋，贫民穿什么鞋，它是等级的标志，其次它很明显的它是礼仪的规范。 中国人的一生中，出生、寿诞、婚嫁、丧葬，不同时期，不同时刻要穿不同的鞋子，比如小孩子一出生长辈便给他准备好了一双动物造型的童鞋，最常见的是虎头鞋，寄托着家长乃至整个家族希望孩子生龙活虎，健康成长的愿望，此外还有猪头、兔头等小动物造型的鞋子，伴随孩子们度过人生最初的一段时光。 叶大兵:那么结婚来说，中国人新娘必须要穿红鞋，它是和整个我们中华文化的内涵是联系在一块的，因为中华民族把红色作为一种吉祥色，因为中国祖先很早是火神嘛！火是红色的，是兴旺的，是一种吉祥的颜色，所以美丽的新娘出嫁的时候，她要亲自做一双鞋子，红鞋子，还绣上其它比如说龙、凤这些，也是寓意着我结婚以后啊，非常幸福，家庭非常吉祥。 此外每逢寿诞要穿寿鞋，上边绣有"寿"字或万字图案，寓意万寿无疆。有些地方每逢丧葬有穿麻鞋、草鞋的风俗，体现了穿着者以最朴素的感情告别亡者，寄托哀思。 叶大兵:鞋与语言学有密切的关系，因为比如说俗语里面，谚语里面，隐语里面都很多，譬如说我们平常听得比较多的，像刘备穿草鞋，它的含义就是你是本行，周瑜穿草鞋呢，它的意思变了，是穷都督了，那么用在生活上，用得较多的，比如说踏破铁鞋无处觅，得来全不费工夫，这几句谚语是很普遍的了，还有瓜田不纳履，这是教育人，你在西瓜田里不能低下身子去拔鞋子，它容易引起人家怀疑你在偷西瓜，所以瓜田不纳履。 元杂剧、明传奇以及中国各种地方戏曲中都不乏与鞋履有关的故事，有的甚至以鞋子为中心展开情节，比较著名的有"寇准背靴"、"张三醉靴"等，汉代"张良拾履"的故事也是广为流传。 叶大兵:成都有一首民歌，它是这样写的：月亮点灯月亮明，小妹做鞋织麻绳，鸡叫三道不觉困，哥打赤脚妹心疼。所以这首民歌，非常深情地描写这个姑娘对她情郎的那种爱惜，她就爱护他，那么鞋作为一种很实用的东西，在鞋的内涵上，它又包含着这种男女传情之情意，这种歌在全国是很多的。 据叶先生介绍，如果把汉字中有关鞋的不同写法、各种别称加起来足有五、六十种，在成语、俗语中也不乏与鞋履有关的词汇，像"郑人买履"、 "削足适履"、"隔靴搔痒"、"光脚的不怕穿鞋的"、"脚正不怕鞋歪"等等。 叶大兵:中国民间年画里就有个画叫老鼠娶亲，我搜集到一幅古代年画，老鼠娶亲的时候，老鼠新娘就坐在一只绣花鞋里面当花轿，它叫老鼠娶妻鞋当轿。 鞋底虽小，天地甚大。如今在中国醉心于鞋子收藏和鞋文化研究的人士大有人在。温州市的金永渝先生以专门收藏瓷鞋而闻名，在我们慕名前去拜访时他正在广州出差未能谋面，不过我们并没有失望，他收藏的上千双各式各样精巧别致的瓷鞋令我们大开眼界，爱不释手。上海市的骆崇骐先生早在1986年就曾独自一人走遍中国各地进行了一次鞋文化的自费考察，途中四次遇险又都化险为夷，最终完成了《中国鞋文化史》一书，国际上赞誉他"为世界鞋史谱写了中国的一页"。 回顾中国鞋文化的历史，探寻鞋文化的渊源，使我们领略到了其中独具中华文化魅力的深刻内涵。同时我们也希望中国丰富多彩的鞋文化为现代中国鞋业的发展助一臂之力。 中央电视台版权所有 参考资料：wwwcctvcom/geography/zgf/html/020424/

那朵苍白的书2

古董店里非常安静，午后的阳光斜斜地照进来，让人觉得暖暖的。白月愉快地伸了个懒腰，把眼睛从账本上移开。 红云跑到欧洲去了，少了这个古灵精怪的丫头，她享受到了难得的清静。不知道怎么回事，红云在的日子，总能让这个古董店热闹非凡，总能招来各类花仙、精灵、吸血鬼之类的，店里每日都似万圣节一般。 今天是月底了，看了这个月的账目，除去人工烛火，基本还算收支平衡，白月觉得算是满意了。古董店里的业务不是不挣钱，只可惜莫名其妙花掉了。 古老的红木门吱呀一声开了，走进来一个不起眼的中年人，一脸的小心翼翼：“请问这里是古董店吗？” 白月站起来：“是，请问您有什么事？” 那人见是一个年轻女子，有些不相信似地说：“我找你们负责人白月。” 白月微笑：“我就是白月。” 那人拿出一条白手帕，擦了擦汗说：“哦哦哦，那个介绍我来的人是说找白月的。我姓蒲，蒲松龄的蒲。” 白月觉得好笑，揶揄道：“不知道蒲先生跟蒲松龄有什么关系？” 她本是一句玩笑话，不料那个人却严肃起来，十分庄重地告诉她：“我叫蒲十八，正是蒲松龄的第十八代子孙。” 白月只得暗中翻了翻白眼，喃喃地道：“幸亏你不姓茅，这儿也没有韦小宝……” 蒲十八听了个隐约，问：“你在说什么？” 白月连忙给一个笑脸：“没什么，我是说你有什么东西要卖吗？” 蒲十八清了清喉咙说：“是这样的，你知道，我是蒲松龄的后代，我们的祖先是……” 白月连忙掏了掏耳朵：“是是是，您祖先是谁地球人都知道，请您赶快进入正题吧！” 蒲十八支支唔唔了老半天，像是在说出有关地球生死存亡的大秘密似地郑重其事地说：“是……这样的，白小姐，上个月，我们山东乡下的祖宅因为拆迁，在地下挖出了一个樟木箱子……里面发现有许多的手稿，上面写的都是有关鬼狐的故事。我想请你鉴定一下，这是不是我祖上蒲松龄大师写聊斋时的手稿。” “聊斋的手稿？”白月一下子瞪大了眼睛，如果这是真的话，那可真是考古学上的一大发现，她想了想，疑窦顿起：“蒲先生，如果真是蒲松龄的真迹，你为什么不上山东博物馆考古所鉴定去？” 蒲十八的脸色顿时难看起来，一脸愤慨地说：“那些人，那些人都是不识货的。说什么这手稿不是蒲松龄的。哼，我蒲家后人从蒲家老宅里拿出来的，怎么不是蒲松龄真迹。一旦鉴定了是真迹，我就拿到富士比拍卖行去……” 白月不得不阻止他继续发挥下去：“蒲先生，请问你的手稿带来了吗？” 蒲十八“哦”了一声，连忙走出去。过了片刻，他和一个司机小心翼翼地把一个樟木箱子抬了进来。 白月打开樟木箱子，看着里面一卷卷泛黄的手稿。心里一怔，这倒是有年代的人家出来的东西，樟木虽不贵重，好在木质密实又防蛀，实在比现在市面上的那些杂木家具质量要好，如今却少有人用了。这箱中手卷数百年保存下来，却难得完好，虽然因为年代久远而显得发脆，但没有一点虫蛀的痕迹。 白月翻了翻手稿，数百年的古书拿在手里，似乎有了生命似的，缓缓地叙述着它们的故事。白月抬起头对蒲十八说：“蒲先生，这的确不是蒲松龄的手稿，因为这些手稿上虽然也都是说一些鬼狐故事，但是笔迹墨色都参差不齐，不像同一个人的笔迹。” 蒲十八的脸色顿时黯了下来：“怎么人人都这么说！”他垂头丧气了一会儿，又抬起头来：“那，你帮我鉴定一下，看看能值多少钱？值一百万吗？” 第2节：蒲十八 bookqqcom 2005年06月27日 白月“噗哧”一声笑了：“你真的姓蒲吗，我看你应该姓钱才对！” 蒲十八听得出她的讽刺，却也不惭愧，理直气壮地说：“蒲松龄穷了一辈子，给全中国留下了聊斋这样的遗产，我作为他的后人，居然不能分享一点，你说这世道公平吗？我上次去找聊斋的电视剧摄制组，要求版税，居然没人理我。你说说……唉，算了，那个，白小姐，你说这个手稿，拿到拍卖行到底能值多少钱？” 白月坐下来，一页页地翻看着手稿。整个古董店里静悄悄，只听到宣纸翻动的声音。蒲十八坐在那儿，大气也不敢喘地看着白月。 也不知道过了多久，太阳也渐渐西斜，白月放下书卷，有些疲惫地揉揉眼睛，蒲十八立刻站了起来：“白小姐——” 白月今天已经是第N次想告诉他自己不姓白，不过一想起他滔滔不绝的牢骚，还是算了：“蒲先生，这手稿上找不出任何的题跋标记来，也无法证明是哪个年代的。当然，通过对纸质进行光学鉴定或许可以大致论定。不过价格昂贵，可能这些手稿的价值还不足以支付这笔费用。里面的每一篇故事，都是断简残章，和聊斋故事似乎相似，但不同之处也不少。或许这些是当年蒲松龄搜集过来写聊斋的原始资料。但是，一来没有完整的故事，二来作者都是无名氏。这里都是一些狐异故事，没有时代特殊性，博物馆和考古所恐怕都不会收藏。除非是一些特殊性质的民间收藏家或者图书馆，作为收藏品的一种，但是往往不会出高价。” 蒲十八听了她的话，立刻变得垂头丧气。白月看了他的脸色，心中明白：“蒲先生，恐怕你不是第一次听到这样的话了吧？” 然后就是蒲十八的嘴一张一合，白月的耳朵自动消音足一个小时。蒲十八留下了那箱书稿。 说实话，那箱书稿留在古董店里，怕也难卖出去。可是蒲十八在一个个发财梦的破灭之下，走投无路地硬要把这箱古书留在店里寄卖。要是换了平时，白月一定会婉言——严辞——无情地拒绝。 可是不知道为什么，这一个下午，那一篇篇没有完结的狐恋情深故事似闯入了她的心底，私心里，她想留下这箱古书，她想看看这其中的世界。 白月很自私地想着，等看完了还没有人要，再还给蒲十八吧！ 送走了蒲十八，关上了店门。白月把樟木箱子拖到库房里，然后，拿着最上面的两卷书稿走到楼上。 这是她的祖宅，楼下是古董店，楼上就是她们姐妹的住处。泡了一个玫瑰花浴之后，她打开柜子，取出一只供春壶，泡了一壶今年新出的蒙顶绿眉茶，点亮一盏明代宫灯，躺在李香君用过的紫檀木榻上，营造出一副明代的气氛来，美美地拿起书稿来看。 当然，明代的宫灯里，点的是灯泡，紫檀木榻上面铺的是今年巴黎最新款的软垫。白月叹了一口气，真要全部回归古代的话，没有电脑，没有卫浴就叫人受不了了。 白月直接拿着供春壶对着壶嘴喝了一口绿眉，供春是紫砂壶始祖，供春壶据说存世只有一只真的，现收藏在北京的中国历史博物馆内，恒温恒湿用世界上最严密的防卫保护手段守着。白月自问没本事拿到，她手中的这只供春是上次穿越时空时打唐伯虎家捞来的。 “文登某生少有重名，一日暮过荒落之墟，闻女子啼松柏间，近临则树横枝有悬带，若将自经。某诘之，挥涕而对曰：‘母远出，托妾于外兄。不图狼子野心，畜我不卒。伶仃如此不如死！’言已复泣。某解带，劝令适人，女虑无可托者。请暂寄其家，女从之。既归，挑灯审视，丰韵殊绝……” 不知不觉，宫灯轻轻爆了一下，发出一种瑰丽的色彩，白月缓缓地睡去。 她站在一个院子里，里面种满了奇花异草，白月轻轻地走进去，闻着异香扑鼻，恍若神仙境界。现代都市里，怎么还有这样雅致的一间院子。 顺着香气，她走到一个荼蘼架下，一面书窗，一个男人正在伏案睡着，嘴角挂着微笑。 一阵微风，吹落几片叶子，飘落在他的额上，站在窗外的白月忍不住伸手帮他拿下。手一伸近，如同梦噩似地，她怔住了：“天下竟有如此俊秀的男人！” 他睡得那么甜，笑得那么幸福，这样的神情，能够引起天下任何一个女性的怜惜。白月的手不由地轻轻触及他的鬓边，那指尖的一点温度传来，如同触电似的直冲心脏。 那男子轻哼一声，眼睛慢慢睁开。白月吓得连忙后退，这样闯进人家家里，惊破他人梦，实在是令人想逃跑。 白月正想转身，她留在那人额边的手还没来得及抽回，却已经被他温柔地握住了，只听得一声低如叹息的声音：“月，你终于来了！” 白月目瞪口呆地看着那人轻巧地跳过窗台，将呆若木鸡的她拥入怀中，然后，深深地吻了下去。 她脑海里顿时一片空白…… 一缕阳光刺眼地照进白月的眼睛，她觉得整个人被魇住了似的。脑子清清楚楚地想要站起来，却怎么也指挥不了自己的身体，甚至连眼睛也无法睁开。 不知不觉一滴眼泪流下，忽然之间，她就能动了。 缓缓睁开眼睛，整个人的感觉，似乎仍然留在那开满杜若蘅芜的小院中，荼蘼书窗边；那耳边似乎还留着昨日那人温柔地呼唤，身上犹感觉那人温暖有力的拥护。可是眼前却是亮着节能灯炮的明代宫灯，一眼望去可见远处高楼顶上巨大的广告牌。 一刹那间，有些恍忽，不知道自己是梦到那个小院，还是在那个小院中做梦，掉入此间。呆呆地坐起来，仔仔细细地想了一回，才梦游似地到洗手间准备洗漱。第3节：神秘的查尔斯 bookqqcom 2005年06月27日 一照镜子，整个人都吓了一跳，只见镜中人双颊飞红，两只眼睛水汪汪地妩媚无比，透着一股似喜似嗔的风情来。蓦然间想起《红楼梦》里形容林黛玉的两句话来：“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。” 想到这里，不由地呸了自己一声：“不害羞的，当自己是林妹妹呢！”忙将冷水扑上自己的脸。 洗漱完之后，白月开门走下楼去。 走在楼梯上，只觉得今天特别不一样，就像踩在云里雾里棉花里。心情前所未有得好，可是身外的一切事务，却觉得格外虚幻似地。 白月打开店门，让阳光照进古董店里。昨天这一觉睡得好沉啊，居然已经中午了。摸摸肚子好像没那么饿，还是打电话叫了一客外卖送过来。 她回头按常例拂去每日的灰尘，阳光下阴影格外明显，使得每一件千百年的古物层次分明，似有了无穷生机。她含笑着抬头，忽然间眼睛像是看到了一件不能置信的事，笑容停在了她的脸上。 挂在墙上的电子钟上清清楚楚地显示着：4月2日14点10分。 她拿着书往楼上走的时候，看过一眼这只电子钟，那时候显示是3月31日18点05分。 她清清楚楚地记得，因为是到了月底，她在翻看账册，然后，蒲十八带着他那只大樟木箱子和一肚子发不了财的牢骚走进来…… 直到一阵门铃声响起，才把白月从呆滞的状态中惊醒过来。 白月梦游似地开了门，日日来送外卖的打工男孩小周带进来一份比萨和一杯简易咖啡。 放下外卖，小周正要离开，白月问：“你知道今天是几号吗？” 小周露出黑人牙膏似地笑容：“今天是四月二号啊，白月小姐。” 白月不放心地追问了一句：“真的是四月二号，不是四月一号吗？” 小周装出一副受不了的样子拍拍额头说：“天哪，总不能天天都是愚人节吧！” 白月轻轻叹息一声：“对啊，四月一日是愚人节！我这一觉睡得——错过了一个愚人节！” 小周走了，白月抬头，看着电子钟，像是仍然不能置信，愚人节真的过去了吗？ 喝了一口仍是热着的咖啡，一股暖意从咽喉落到胃里，一股暖洋洋的感觉升起，她的肠胃有将近四十个小时没接受过东西了吧！只有肠胃对食物的感觉，是确确实实存在的。 但是这能说明什么，白月不在意地耸了耸肩，只不过是自己贪睡，多睡了一天而已。 一个下午在发呆中度过，天色渐渐黑了。白月关上店门，步行去前面一条街的牛排馆吃晚饭。饿了四十多个小时的肚子，就算吃上两客牛排也不过分吧！ 吃完牛排回来，却看到古董店门口停着一辆跑车，一边的座位上，放着一大把香水百合，足有五六十枝之多，热热烈烈的一大捧！ 白月目不斜视地走过，掏钥匙开门的时候，一只大手按在了门上：“请问，您住在这里吗？” 白月抬起头来，叹息一声，这一下，她又不知道，自己是从梦里走出来，还是走进了梦里去。世界上的绝品男人都在这两天里出现吗？ “请问您有什么事吗？”抬起头来的白月，是绝对不会让一个陌生人看到她的迷茫与惊艳的。 那是个混血儿，长得犹如年青时代的肖恩?康纳利，看仔细了，才能发现他比肖恩?康纳利多一点华人的血统。年轻版康纳利彬彬有礼地问：“请问安妮小姐今天在家吗？” 这个情景很像是007电影的对白。白月以同样彬彬有礼的态度说：“请问您是在什么时候，见到安妮小姐？” “康纳利”微微一笑：“昨天，在假面舞会上，我们相互认识。舞会结束后，我送她到这里下车的。” 白月继续不动声色地问：“你们有约吗？” “康纳利”神情自信不变：“没有。但是我们应该再见面，所以我今天特地来接她！” 白月终于微笑了：“您好像忘记昨天是什么日子了？” “康纳利”的脸色终于微微有点些变了：“您的意思是——愚人节？” 白月在他松手的那一刹那，用力将钥匙一扭，门打开了。白月走进去，点亮了灯：“请进来吧，我该怎么称呼您！” “查尔斯。”那人立刻恢复了镇定，走了进来。 “查尔斯？”白月心中一乐，立刻想到了那个苦瓜脸的倒霉蛋，微笑道：“真是个好名字，我还以为您该叫腓烈特呢！” 显然对方不太懂这种幽默：“为什么？” 白月微微一笑：“您应该是丹麦王子，而不是英国王子，丹麦是童话的故乡不是吗？”她眨眨眼：“那里有水晶鞋的故事！” 查尔斯怔了一怔，这才有点想明白：“你是说，昨天我遇上了一个水晶鞋的故事？” 白月哈哈一笑：“愚人节的晚会，美丽的灰姑娘，驾着南瓜马车和王子邂逅，在午夜十二点的钟声敲响之后消失，果然是美妙的童话故事。” 查尔斯深深地看了白月一眼，很绅士地行了一礼：“对不起，打扰了，告辞！”他走到门边，握住门把手时忽然回头又说了一句话：“昨天她穿着一件淡紫色丝绒晚装，配珍珠项链和耳环。如果您看到她的话，请通知我！”他放下一张名片出去了。 他没有回头，因此没有看到白月的脸色已经变了。 白月上个月，刚刚买了一件淡紫色丝绒晚装，正打算配上次从合浦带来的一套珍珠首饰。 关上店门，白月冲上楼，从衣柜里拎出那套淡紫色丝绒晚装，然后她发现，原来放在梳妆台里的珍珠首饰和放在鞋柜里的一双珠灰色高跟鞋，正静静地与这套晚装放在一起。 第4节：古巴哈瓦那雪茄的香味 bookqqcom 2005年06月27日 白月一把抓起晚装闻了闻，仔细辨别可以闻到一股淡淡的古巴哈瓦那雪茄的香味，刚才那个查尔斯的身上，也有一股这种雪茄的香味。如果有人昨晚穿着这套晚装跟查尔斯跳舞，那么足以在衣服上留下这么极淡的雪茄味还未散去。 白月的脸色变了，昨天到底发生了什么事情？如果是普通人，可能会认为是一次奇怪的事件。但是白月见过太多的灵异了，她知道这是什么，这里面一定有一个古怪的东西在作祟。她扔下晚装跑进书房，从书架上搬下一大堆书查找着：愚人节是什么特殊的日子吗？曾经有人在愚人节里有什么奇遇吗？ 查了整整一夜，到天亮的时候，白月疲惫地揉了揉眼睛，查出一大堆东西，只可惜都没有什么实际用处。 白天，依旧是这样过去了。古董店的生意，在平常日子，是纯粹用来打发时光的。 又到了晚上，白月轻轻地走上楼，衣柜半开着，那件淡紫色的晚装，仍然同那套珍珠首饰和高跟鞋扔在那里。 昨晚，白月闻到衣服上的雪茄味时，就把衣服扔在那里，直接冲到书房查资料了。这时候忽然又看到这件衣服，白月走过去，拿起衣服正要收拾好，一抬头，看到对面穿衣镜中，一个身着淡紫衣服的丽人迎面而立，一时竟有些恍然。 定睛一看，原来还是自己，她不由地哑然一笑。 丝绒的衣料柔软地在手中，白月心里竟莫名地有一股冲动，犹豫了一会儿，她终于慢慢地换上了晚装。对着镜子，她把一头披散着的长发挽了上去，打开首饰盒，拿出一对珍珠发簪插上。然后，戴上珍珠项链和配套的耳环。 她淡淡地化了一个相应的晚妆，套上那双珠灰色的高跟鞋，站在穿衣镜前，看着镜中的自己，竟然像是变成了另外一个人。 今晚的灯光有些亮，白月站在镜子前竟有瞬间的眩晕。 音乐声缓缓响起，是那支著名的圆舞曲，如同梦游似的，白月置身于一个极大的舞会中，慢慢地旋转着。从第一排一直旋转到最后一排，那个早已经等候着的舞伴温柔地握住了她的手，她抬起头来，是一个俊美的混血儿，有一张肖恩?康纳利的脸，他叫腓烈特，还是——查尔斯。 白月猛地一惊，忽然间灯光舞会一齐消失，而她的身体依然在旋转中，突然失去重心，“啪”地一声摔倒在地。 忽然间浑身是汗，她见到了那天的情景，脑海间一闪念，刚才在跳舞的时候，墙上的电子钟上明明显示是：四月一日。 这件衣服上，带着那一天的记忆！ 猛然间如同电光火石，她想到问题出在哪里了。 搬出了许久未动的驱魔用品，白月用朱砂画了一道符，点起了三支定神香，把净水洒了满室。做好了所有的准备工作之后，白月拖来了三月三十一日蒲十八送来的那个樟木箱子。 把所有的书都放了回去，白月将驱魔粉均匀地洒在了箱子里，然后套上手套，拿起书，一本本地翻看着。 她看过这些故事，小时候看的那本《聊斋志异》里，就有这些故事。所不同的是，那本书的故事是全的，而这里的故事，都只有一半，没有结局。 每一本故事，笔迹、字张，都不一样，满纸的绮丽香艳：娇娜、青凤、小倩、莲香、香玉、粉蝶、红亭、阿宝…… 难道，这真是传说中蒲松龄为写聊斋而搜集的原稿吗？ 白月一卷卷地看着，开始时颇有几本甚是拗口结舌，显然是唐宋以后的文笔，越到后来，越近于白话，到后来显然已经是蒲松龄时代之后了。 白月拿起了最后一卷，全书最后，是数页细细的小楷： “夜夜秋雨孤灯下，在寒窗前寂寞地守着一室清冷。寒夜的漫长、前途的漫长、人生的漫长，可令你觉得寂寞吗？可令你觉得孤独吗？ “不必惊讶我的来到，不必问我是谁，如果你觉得寂寞，请抱紧我。只是这一个夜晚，两颗寂寞的灵魂偶然相逢，互相慰籍。我爱上的，是你的寂寞。 “也许今夜，也许此时，你正捧着这一卷书，正在看着我的故事，漫漫长夜，你可曾感到这一份寂寞和清冷。如果此刻，你闻到空气中有淡淡的香气，听到若有若无的环佩叮咚声，不必回头，我已温柔地站在你的身后…… 白月看到这里时，忽然觉得空气中一阵淡淡的香气，霍然回头，她放在椅子上的那件淡紫色晚装，忽然自动立了起来，接着，空气中出现了淡淡的影子。影子越来越浓，忽然听得耳后一声轻笑，白月猛然转头，动作过猛，差点扭到脖子。 却见一个穿着淡紫色晚装的美女，笑容满面地坐在书堆上面：“白月，你好！” 白月看着她，那真是一个美女，肌肤如雪，一点樱唇，尖尖的下巴，十指如葱，一双晶莹的眼睛里，似有无穷的故事。“你是谁？” 美女大笑：“你不是在找我吗？” 她并不是一个古典美女，反而长得很符合现代的审美观，仰首大笑的时候，嘴巴并不比朱丽亚?罗伯茨小。并不像那一种幽灵精怪，总带着一股说不出来的阴气，恰恰相反，她笑起来时有说不出的轻松爽朗。 白月指了指她坐着的那箱书：“你从书里来？你是书仙？” 她跳下书箱：“不，我不是书仙，我是欲望。” 白月：“欲望？” 她大笑：“如果我是个书仙，那我应该很有道德和才学。可是我不是，我叫颜如玉，书中自有颜如玉。”她大步向前走了几步说：“男人在读书的时候，想的是颜如玉，你说他能够读进什么学问和道德呢？我只是书里的颜如玉，代表男人对女人的梦想和渴望。” 第5节：书仙 bookqqcom 2005年06月27日 白月笑了：“换而言之，你只是代表从古到今，所有的爱情故事那一章节？” 颜如玉的眼神变得温柔：“难道你不想吗？” 白月愣了一愣。 颜如玉的声音如梦如幻：“最美的爱情，只存在于书中，人世间又有谁，能够真的体验一二呢？” 白月怔怔地看着她：“那么这些故事……” 颜如玉微笑：“这些故事都是真的！” 白月：“女主角是谁？” 颜如玉：“是我。” 白月：“每一个都是你吗？” 颜如玉微笑：“每一个都是我。男人总喜欢给自己心爱的女人起一个自己的名字。我是他的阿紫；我是他的娇娜；我是他的青凤；我是他的宜织；我是他的连城；我是他的红亭；我是他的阿霞；我是他的翩翩……每个男人的心中，都有一个美丽的故事。这个世界上只有一个我，可是每个人的心中，却各有自己的心上人，各有自己的故事。有人曾经问我：‘青凤，我是你的唯一吗？’我回答说：‘对，你是青凤的唯一。’我说的是真的，那一刻，我叫青凤。千百年来，我穿行于一个个书生的书斋。成为他们的梦，他们的爱。多情的书生，将他们的艳遇记下来。一厢情愿地自认为千古只有自己才是书仙的唯一真爱。后世一个无聊的人，将这些无聊的梦收集，收集这些故事的地方，叫聊斋。这个整理聊斋的人怎么不明白呢，世界上哪有那么多的狐女花精。人类连自己都容不下，哪容得下这么多的妖？” 白月轻叹一声：“你是说蒲松龄？” 颜如玉吃吃地笑：“也许是吧！” 白月问：“故事并没有在蒲松龄的时候结束，对吗？” 颜如玉眉毛一挑：“当然！只要还有人在书里做绮梦，颜如玉的故事就不会结束。包括你，白月小姐。” 白月吃惊地指着自己：“我？” 颜如玉微笑：“你走进我的故事里，我走进你的故事里，明白了吗？” 白月恍然大悟：“原来是这样。愚人节那天……” 颜如玉眨了眨眼：“你进入我的世界，我进入你的世界——”她呵了一口气：“世界真是不一样了，只一个晚上，便如万花筒似的，我都晕了！” 白月笑了：“你不但没有晕，反而让别人晕了！” 颜如玉微笑：“啊，你是说那个混血儿！” 白月与颜如玉对视一眼，不由地同时大笑。 白月喜欢颜如玉，哪怕是她妹妹红云也没有给过她如此轻松愉快的感觉，只一会儿她们便成为好朋友。不管她想到什么，总能在她那里得到合拍。 也不知道过了多久，颜如玉打了个呵欠：“我该走了！” 白月怔了一怔：“这就走吗？” 颜如玉没好气：“小姐，这是你的世界，我不便久留。你没看到每次都是你进入书中，我才能显现。我的法力维持不了这么长时间，现在得走了！” 白月忽然有点不舍：“什么时候再来呢？” 颜如玉微笑：“要不然你到我这里逛逛！” 白月有点犹豫：“那不是我的世界！” 颜如玉凝视着她：“那却是人人都向往的世界。白月，你太拘束自己了。其实不同的生活，都亲身体验一下才好。” 白月有点心动，她看了一眼颜如玉，犹豫了好一会儿，点了点头。 颜如玉握着白月的手，歪着头坏笑道：“来，让我来想想看，你第一站该到哪里去？” 白月笑了：“你知道我想到哪里？” 颜如玉忽然一笑：“我想到了，你跳进来吧！” 白月只觉得一阵困倦袭来，不由自主地睡着了。 梦中，她到了大雪山，一边不停地走，一边不停在心里暗骂颜如玉，到底把她弄到一个什么鬼地方去了。 一直走到了山壁断崖边，一座木屋，一个大汉独立向石壁，听到有人的声音，缓缓转回头来。 白月的心跳停住，这个场景，少年时曾经千百回在她的梦里出现过。 她一步一步地走近，看着对方：“你是乔峰，还是杨过？你在等谁，断崖下是阿朱，还是小龙女？” 那个人看着她，有点迷惑：“你是谁，为什么长得这么像她？”他的神情沉郁中有着隐隐的激动：“还是，你终于回来了！” 白月心头狂跳，已经慌乱得说不出话来了。忽然间心头灵光闪现：颜如玉，这是你的安排吗？是你送给我的吗？ 她鼓起勇气抬头说：“我、我不知道我是谁。我迷路了，能够借住下来吗？” 那人看着她，缓缓地道：“求之不得！” 那一刻仿若天女撒下五彩花，白月听到了仙乐。她低下头笑了：管它呢，只是一个梦，连做梦都这么束手束脚吗？ 走进小屋，她开始生火，有梦的地方，小木屋就是天堂，不是吗？ 故事在继续，她贪恋于这个梦。 古董店里的故事仍然在继续…… 送外卖的小周，已经有整整三天，没有见到古董店要外卖了。平常白月要是离开这个城市，店门上会贴一张启事的。 而小周每天送外卖经过古董店时，已经整整三天，没有见到启事，店门也没有开。 直到那天傍晚，他看到一辆跑车，送一个女人进了古董店，那个女人，穿着白月的衣服。 第二天，他看到这辆车在店门口等，他挡住了这辆车。 一个小时后，查尔斯查到古董店的所有资料，联络到在欧洲漫游的红云，以电邮取得她的授权，破门而入。 楼上，在睡眠中的白月，嘴边还含着一丝微笑，立刻被送进医院急救病房中。

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茶具 紫砂还是陶瓷还是什么材质的好？

你只买一套?那还是陶瓷好,紫砂的得只泡一种茶,就是养壶了,因为紫砂材质的特殊性,它有吸收性,可以吸收茶香,一把紫砂壶养时间长了,只放点清水,它都会有茶香,你一把紫砂泡多种茶,会影响茶香,也糟蹋紫砂壶,要知道紫砂壶很贵的, 陶瓷的就不会了,虽然陶瓷泡有些茶不适合,但它起码不会和别的茶串味gzclick广州点击网为你解答 参考资料：摘自gzclick广州点击网

喝茶比较讲究的茶具，都包括什么呀？怎样挑选？

【茶具的分类】 金属用具是指由金、银、铜、铁、锡等金属材料制作而成的器具。它是我国最古老的日用器具之一， 早在公元前18世纪至公元前221年秦始皇统一中国之前的1500年间，青铜器就得到了广泛的应用，先人用青铜制作盘、盛水，制作爵、尊盛酒，这些青铜器皿自然也可用来盛茶。 自秦汉至六朝，茶叶作为饮料已渐成风尚，茶具也逐渐从与其它饮具共享中分离出来。大约到南北朝时，我国出现了包括饮茶器皿在内的金银器具。到隋唐时，金银器具的制作达到高峰。 本世纪80年代中期，陕西扶风法门寺出土的一套由唐僖宗供奉的鎏金茶具，可谓是金属茶具中罕见的稀世珍宝。但从宋代开始，古人对金属茶具褒贬不一。元代以后，特别是从明代开始， 随着茶类的创新，饮茶方法的改变，以及陶瓷茶具的兴起，才使包括银质器具在内的金属茶具逐渐消失，尤其是用锡、铁、铅等金属制作的茶具，用它们来煮水泡茶，被认为会使“茶味走样”，以致很少有人使用。但用金属制成贮茶器具，如锡瓶、锡罐等，却屡见不鲜。这是因为金属贮茶器具的密闭性要比纸、竹、木、瓷、陶等好，具有较好的防潮、避旋旋光性能，这样更有利于散茶的保藏。因此，用锡制作的贮茶器具，至今仍流行于世。 【瓷器茶具】 瓷器茶具的品种很多，其中主要的有： 青瓷茶具、白瓷茶具、黑瓷茶具和彩瓷具。这些茶具在中国茶文化发展史上，都曾有过辉煌的一页。 ⑴青瓷茶具 以浙江生产的质量最好。早在东汉年间，已开始生产色泽纯正、透明发光的青瓷。晋代浙江的越窑、婺窑、瓯窑已具相当规模。宋代，作为当时五大名窑之一的浙江龙泉哥窑生产的青瓷茶具，已达到鼎盛时期，远销各地。明代，青瓷茶具更以其质地细腻，造型端庄，釉色青莹，纹样雅丽而蜚声中外。16世纪末，龙泉青瓷出口法国，轰动整个法兰西，人们用当时风靡欧洲的名剧《牧羊女》中的女主角雪拉同的美丽青袍与之相比，称龙泉青瓷为“雪拉同”，视为稀世珍品。当代，浙江龙泉青瓷茶具又有新的发展，不断有新产品问世。这种茶具除具有瓷器茶具的众多优点外，因色泽青翠，用来冲泡绿茶，更有益汤色之美。不过，用它来冲泡红茶、白茶、黄茶、黑茶，则易使茶汤失去本来面目，似有不足之处。 ⑵ 白瓷茶具 具有坯质致密透明，上釉、成陶火度高，无吸水性，音清而韵长等特点。因色泽洁白，能反映出茶汤色泽，传热、保温性能适中，加之色彩缤纷，造型各异，堪称饮茶器皿中之珍品。早在唐时，河北邢窑生产的白瓷器具已“天下无贵贱通用之。”唐朝白居易还作诗盛赞四川大邑生产的白瓷茶碗。元代，江西景德镇白瓷茶具已远销国外。如今，白瓷茶具更是面目一新。这种白釉茶具，适合冲泡各类茶叶。加之白瓷茶具造型精巧，装饰典雅，其外壁多绘有山川河流，四季花草，飞禽走兽，人物故事，或缀以名人书法，又颇具艺术欣赏价值，所以，使用最为普遍。 ⑶黑瓷茶具 黑瓷茶具，始于晚唐，鼎盛于宋，延续于元，衰微于明、清，这是因为自宋代开始，饮茶方法 已由唐时煎茶法逐渐改变为点茶法，而宋代流行的斗茶，又为黑瓷茶具的崛起创造了条件。 宋人衡量斗茶的效果，一看茶面汤花色泽和均匀度，以“鲜白”为先；二看汤花与茶盏相接处水痕的有无和出现的迟早，以“盏无水痕”为上。时任三司使给事中的蔡襄，在他的《茶录》中就说得很明白： “视其面色鲜白，着盏无水痕为绝佳；建安斗试，以水痕先者为负，耐久者为胜。” 而黑瓷茶具， 正如宋代祝穆在《方舆胜览》中说的“茶色白，入黑盏，其痕易验”。所以，宋代的黑瓷茶盏，成了瓷器茶具中的最大品种。福建建窑、江西吉州窑、山西榆次窑等，都大量生产黑瓷茶具，成为黑瓷茶具的主要产地。黑瓷茶具的窑场中，建窑生产的“建盏”最为人称道。蔡襄《茶录》中这样说： “建安所造者……最为要用。出他处者，或薄或色紫，皆不及也。”建盏配方独特，在烧制过程中使釉面呈现兔毫条纹、鹧鸪斑点、日曜斑点，一旦茶汤入盏， 能放射出五彩纷呈的点点光辉，增加了斗茶的情趣。明代开始，由于“烹点”之法与宋代不同，黑瓷建盏“似不宜用”，仅作为“以备一种”而已。 ⑷ 彩瓷茶具 彩色茶具的品种花色很多，其中尤以青花瓷茶具最引人注目。青花瓷茶具，其实是指以氧化钴为呈色剂，在瓷胎上直接描绘图案纹饰，再涂上一层透明釉，尔后在窑内经1300℃左右高温还原烧制而成的器具。 然而， 对“青花”色泽中“青”的理解，古今亦有所不同。古人将黑、蓝、青、绿等诸色统称为“青”，故“青花”的含义比今人要广。它的特点是： 花纹蓝白相映成趣，有赏心悦目之感；色彩淡雅幽菁可人，有华而不 艳之力。加之彩料之上涂釉，显得滋润明亮，更平添了青花茶具的魅力。 直到元代中后期，青花瓷茶具才开始成批生产，特别是景德镇，成了我国青花瓷茶具的主要生产地。由于青花瓷茶具绘画工艺水平高，特别是将中国传统绘画技法运用在瓷器上，因此这也可以说是元代绘画的一大成就。元代以后除景德镇生产青花茶具外，云南的玉溪、建水，浙江的江山等地也有少量青花瓷茶具生产，但无论是釉色、胎质，还是纹饰、画技，都不能与同时期景德镇生产的青花瓷茶具相比。明代，景德镇生产的青花瓷茶具，诸如茶壶、茶盅、茶盏，花色品种越来越多，质量愈来愈精，无论是器形、造型、纹饰等都冠绝全国，成为其它生产青花茶具窑场模仿的对象，清代，特别是康熙、雍正、乾隆时期，青花瓷茶具在古陶瓷发展史上，又进入了一个历史高峰，它超越前朝，影响后代。康熙年间烧制的青花瓷器具，更是史称“清代之最”。 综观明、清时期，由于制瓷技术提高，社会经济发展，对外出口扩大，以及饮茶方法改变，都促使青花茶具获得了迅猛的发展，当时除景德镇生产青花茶具外，较有影响的还有江西的吉安、乐平，广东的潮州、揭阳、博罗，云南的玉溪，四川的会理，福建的德化、安溪等地。此外，全国还有许多地方生产“土青花”茶具，在一定区域内，供民间饮茶使用。 【紫砂茶具】 紫砂茶具，由陶器发展而成，是一种新质陶器。它始于宋代，盛于明清，流传至今。北宋梅尧的《依韵和杜相公谢蔡君谟寄茶》中说道：“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春华。”说的是紫砂茶具在北宋刚开始兴起的情景。至于紫砂茶具由何人所创，已无从考证。。但从确切有文字记载而言，紫砂茶具则创造于明代正德年间。 今天紫砂茶具是用江苏宜兴南部及其毗邻的浙江长兴北部埋藏的一种特殊陶土，即紫金泥烧制而成的。这种陶土，含铁量大，有良好的可塑性，烧制温度以摄氏1150度左右为宜。紫砂茶具的色泽，可利用紫泥泽和质地的差别，经过“澄”、“洗”，使之出现不同的色彩，如可使天青泥呈暗肝色，蜜泥呈淡赭石色，石黄泥呈朱砂色，梨皮泥呈冻梨色等；另外，还可通过不同质地紫泥的调配，使之呈现古铜、淡墨等色。优质的原料，然的色泽，为烧制优良紫砂茶具奠定了物质基础。 宜兴紫砂茶具之所以受到茶人的钟情，除了这种茶具风格多样，造型多变，富含文化品位，以致在古代茶具世界中别具一格外，还与这种茶具的质地适合泡茶有关。后人称紫砂茶具有三大特点，就是“泡茶不走味，贮茶不变色，盛暑不易馊。” 紫砂茶具属陶器茶具的一种。它坯质致密坚硬，取天然泥色，大多为紫砂，亦有红砂、白砂。成陶火度在1100—1200摄氏度，无吸水性，音粗韵长。它耐寒耐热，泡茶无熟汤味，能保真香，且传热缓慢，不易烫手，用它炖茶，也不会爆裂。因此，历史上曾有“一壶重不数两，价重每一二十金，能使土与黄金争价”之说。但美中不足的是受色泽限制，用它较难欣赏到茶叶的美姿和汤色。 目前我国的紫砂茶具，质量以产于江苏宜兴的为最，与其毗邻的浙江长兴亦有生产。经过历代茶人的不断创新，“方非一式，圆不相同”就是人们对紫砂茶具器形的赞美。一般认为，一件姣好的紫砂茶具，必须具有三美，即造型美、制作美和功能美，三者兼备方称得上是一件完善之作。 【木鱼石茶具】 木鱼石茶具 木鱼石是一种非常罕见的空心的石头，又叫“太一余粮”、“禹余粮”、“石中黄子”，俗称“还魂石”、“凤凰蛋”，象征着如意吉祥，可护佑众生、辟邪消灾，佛力无边。 木鱼石大小不一、形态各异，空腔内有的呈卵形核状，有的呈粉沙状，有的为液体，用手摇动，可发出动听的声响。古人有诗赞曰：“曾见山有洞，罕闻石中空，虽非珠玉类，可在一绝中”。古代的文人墨客利用其中空为盂为砚，所盛水墨色味经久不变。 《本草纲目》记载，木鱼石系珍稀中药材，其性甘平无毒，有定六腑、镇五脏之功效，久服有强力、耐寒、耐暑、不饥、轻身、延年不老之神奇疗效。故而，木鱼石有“得者有缘，无福妄得”之说，得者往往不传其产地，更使该石身价百倍。经实验室鉴定，木鱼石含有偏硅酸、锶、钼、锂、锌、硒等十多种对人体有益的微量元素，有很强的保健和美容作用。 木鱼石茶具是指用整块木鱼石作出来的茶具，主要包括茶壶、酒壶、竹节杯、套筒杯、冷水杯、茶叶筒等。将水放在木鱼石器具中浸泡两小时，水中溶解的微量元素和矿物质的含量即能达到国家矿泉水限量指标。因木鱼石中铀及稀土元素含量适中，故此茶具的防腐和通透性好，用其泡茶即便是在酷暑季节，五天内茶水仍可饮用不会变质。 木鱼石对酒有奇效，经山东省食品质量监督检验中心检测表明，用木鱼石器具盛酒（指白酒）24小时，甲醇含量可降50%、杂醇油含量可降65%以上，酒精含量不变。任何白酒只要在木鱼石酒具中放置20分钟，即可变得绵软甘甜可口，辣味苦味明显减轻，与盛入其他酒具中的酒形成明显的差别。 史料记载：乾隆帝下江南时途径山东，地方官员得知乾隆帝酷爱收藏各种名贵茶具，便向乾隆帝进贡木鱼石茶具壹套共六件，乾隆见茶具外观温润圆滑，沏茶后茶香四溢，赞叹不已，欣然提笔为这套茶具题写“清幽”二字，并命宫廷造办处镌刻于壶身之上，被列为国家一级文物，现藏于故宫博物院。 【漆器茶具】 漆器茶具始于清代，主要产于福建福州一带。福州生产的漆器茶具多姿多彩，有“宝砂闪光”、“金丝 玛瑙”、‘釉变金丝”、“仿古瓷”、“雕填”、“高雕”和“嵌 白银”等品种，特别是创造了红如宝石的“赤金砂”和 “暗花”等新工艺以后，更加鲜丽夺目，逗人喜爱。 【竹木茶具】 隋唐以前，我国饮茶虽渐次推广开来，但属粗放饮茶。当时的饮茶器具，除陶瓷器外，民间多用竹木制作而成。陆羽在《茶经·四之器》中开列的28种茶具，多数是用竹木制作的。这种茶具，来源广，制作方便，对茶无污染，对人体又无害，因此，自古至今，一直受到茶人的欢迎。但缺点是不能长时间使用，无法长久保存，失却文物价值。只是到了清代，在四川出现了一种竹编茶具，它既是一种工艺品，又富有实用价值，主要品种有茶杯、茶盅、茶托、茶壶、茶盘等，多为成套制作。 竹编茶具由内胎和外套组成，内胎多为陶瓷类饮茶器具，外套用精选慈竹，经劈、启、揉、匀等多道工序，制成粗细如发的柔软竹丝，经烤色、染色，再按茶具内胎形状、大小编织嵌合，使之成为整体如一的茶具。这种茶具，不但色调和谐，美观大方，而且能保护内胎，减少损坏；同时，泡茶后不易烫手，并富含艺术欣赏价值。因此，多数人购置竹编茶具，不在其用，而重在摆设和收藏。 【玻璃茶具】 在现代，玻璃器皿有较大的发展。玻璃质地透明，光泽夺目。外形可塑性大，形态各异，用途广泛，玻璃杯泡茶，茶汤的鲜艳色泽，茶叶的细嫩柔软，茶叶在整个冲泡过程中的上下穿动，叶片的逐渐舒展 等，可以一览无余，可说是一种动态的艺术欣赏。特 别是冲泡各类名茶，茶具晶莹剔透。杯中轻雾缥缈，澄清碧绿，芽叶朵朵，亭亭玉立，观之赏心悦目，别有风趣。而且玻璃杯价廉物美，深受广大消费者的欢迎。 玻璃器具的缺点是容易破碎，比陶瓷烫手。 【搪瓷茶具】 搪瓷茶具以坚固耐用，图案清新，轻便耐腐蚀而著称。它起源于古代埃及，以后传入欧洲。但现在使用的铸铁搪瓷始于19世纪初的德国与奥地利。搪瓷工艺传入我国，大约是在元代。 明代景泰年间(公元1450-1456年)， 我国创制了珐琅镶嵌工艺品景泰蓝茶具，清代乾隆年间(公元1736-1795年) 景泰蓝从宫廷流向民间，这可以说是我国搪瓷工业的肇始。 我国真正开始生产搪瓷茶具，是本世纪初的事，至今已有70多年的历史。在众多的搪瓷茶具中，洁白、细腻、光亮，可与瓷器媲美的仿瓷茶杯；饰有网眼或彩色加网眼，且层次清晰，有较强艺术感的网眼花茶杯；式样轻巧，造型独特的鼓形茶杯和蝶形茶杯；能起保温作用，且携带方便的保温茶杯，以及可作放置茶壶、茶杯用的加彩搪瓷茶盘，受到不少茶人的欢迎。但搪瓷茶具传热快，易烫手，放在茶几上，会烫坏桌面，加之“身价”较低，所以，使用时受到一定限制，一般不作居家待客之用。 【陶土茶具】 陶土器具是新石器时代的重要发明。最初是粗糙的土陶，然后逐步演变为比较坚实的硬陶，再发展 为表面敷釉的釉陶。宜兴古代制陶颇为发达，在商周 时期，就出现了几何印纹硬陶。秦汉时期，已有釉陶的烧制。 陶器中的佼佼者首推宜兴紫砂茶具，早在北宋 初期就已经崛起，成为别树一帜的优秀茶具，明代大为流行。紫砂壶和一般陶器不同，其里外都不敷釉， 采用当地的紫泥、红泥、团山泥抟制焙烧而成。由于 成陶火温较高，烧结密致，胎质细腻，既不渗漏，又有肉眼看不见的气孔，经久使用，还能汲附茶汁，蕴蓄茶味；且传热不快，不致烫手；若热天盛茶，不易酸馊；即使冷热剧变，也不会破裂；如有必要，甚至还问直接放在炉灶上煨炖。紫砂茶具还具有造型简练大 方，色调淳朴古雅的特点，外形有似竹节、莲藕、松段和仿商周古铜器形状的。《桃溪客语》说“阳羡(即宜 兴)瓷壶自明季始盛，上者与金玉等价。”可见其名贵。明文震享《长物志》记载：“壶以砂者为上，盖既不 夺香，又无熟汤气。” 明代嘉靖、万历年间，先后山现了两位卓越的紫砂工艺大师——龚春(供春)和他的徒弟时大彬。龚 寺幼年曾为进士吴颐山的书僮，他天资聪慧，虚心好学，随主人陪读于宜兴金沙寺，闲时常帮寺里老和尚抟坯制壶。传说寺院里有银杏参天，盘根错节，树瘤多姿。他朝夕观赏．乃摹拟树瘤，捏制树瘤壶，造型独特，生动异常。老和尚见了拍案叫绝，便把平生制壶 技艺倾囊相授，使他最终成为著名制壶大师。供春的制品被称为“供春壶”，造型新颖精巧，质地薄而坚实，被誉为“供春之壶，胜如金玉”。“栗色暗暗，如古金石；敦庞用心，怎称神明”。时大彬的作品，突破了 师傅传授的格局而多作小壶，点缀在精舍几案之上，更加符合饮茶品茗的趣味。因此当时就有十分推崇的诗句：“千奇万状信手出”，“宫中艳说大彬壶”。清代紫砂茶具，在前人的基础上更有发展。其中以清初陈鸣远和嘉庆年间杨彭年制作的茶壶尤其驰名于 世。陈鸣远制作的茶壶，线条清晰，轮廓明显，壶盖有行书“鸣远”印章，至今被视为珍藏。杨彭年的制品， 雅致玲珑，不用模子，随手捏成，天衣无缝，被人推为“当世杰作”。当时江苏溧阳知县陈曼生，癖好茶壶，工于诗文、书画、篆刻，特意到宜兴和杨彭年配合制壶。陈曼生设计，杨彭年制作，再由陈氏镌刻书画。其 作品世称“曼生壶”。一直为鉴赏家们所珍藏。清代宜 兴紫砂壶壶形和装饰变化多端，千姿百态，在国内外 均受欢迎，当时我国闽南、潮州一带煮泡工夫茶使用的小茶壶，几乎全为宜兴紫砂器具，17世纪，中国的 茶叶和紫砂壶同时由海船传到西方，西方人称之为“红色瓷器”。早在15世纪，日本人来到中国学会了制壶技术，他们所仿制的壶，至今仍为日本人民视为珍品。 名手所作紫砂壶造型精美，色泽古朴，光彩夺目，成为美术作品。过去有人说，一两重的紫砂茶具，价值一二十金，能使土与黄金争价。明代张岱《陶庵梦忆》中说：宜兴罐以龚春为上，一砂罐，直跻商彝周鼎之列而毫无愧色。名贵可想而知。 近年来，紫砂茶具有了更大发展，新品种不断涌现，如专为日本消费者设计的艺术茶具，称为“横把壶”，按照日本人的爱好，在壶面上到写精美书法的佛经文字，成为日本消费者的品茗佳具。 目前紫砂茶具品种已由原来的四五十种增加到 六百多种。例如，紫砂双层保温杯，就是深受群众欢 迎的新产品。由于紫砂泥质地细腻柔韧，可塑性强，渗透性好，所以烧成的双层保温杯，用以泡茶，具有 色香味皆蕴，夏天不易变馊的特性。这种杯容量为250毫升，因是双层结构，开水入杯不烫手，传热慢，保温时间长。造型多种多样，有瓜轮型的、蝶纹型的，还有梅花型、鹅蛋型、流线型等。艺人们采用传统的 篆刻手法，把绘画和正、草、隶、笼、篆各种装饰手法施用在紫砂陶器上，使之成为观赏和实用巧妙结合的产品。 紫砂壶的创作者，相传是明代宜兴金砂寺一个不著名的寺僧，他选紫砂细泥捏成圆形坯胎，加上 嘴、柄、盖，放在窑中烧成。有一把失盖的树瘿壶，造 型精辟，现存北京历史博物馆，足供春唯一的传品，但也有人疑为赝品。自明代供春(龚春)模仿老银杏树瘿制成“供春壶”而闻名后，相继出现的制壶大师 有明万历的董翰、赵梁、文畅、时朋“四大名家”，后有时大彬、李仲芳、徐友泉“三大妙手”，清代有陈鸣远、杨彭年、杨风年兄妹和邵大亨、黄玉麟、程寿珍、俞国良等。近代有顾景舟、朱可心、蒋蓉等人，顾景舟近作 提璧壶和汉云壶，系出国礼品。青年艺人也是人材辈出。 紫砂茶具式样繁多，所谓“方非—式，圆不一相”。在紫砂壶上雕刻花鸟、山水和各体书法，始自晚 明而盛于清嘉庆以后，并逐渐成为紫砂工艺中所独 具的艺术装饰。不少著名的诗人、艺术家曾在紫砂壶 上亲笔题诗刻字。《砂壶图考》曾记郑板桥自制一壶， 亲笔刻诗云：“嘴尖肚大耳偏高，才免饥寒便自豪。量小不堪容大物，两三寸水起波涛”。 评价一套茶具，首先应考虑它的实用价值。一套茶具只有具备了容积和重量的比例恰当，壶把的提用方便，壶盖的周围合缝，壶嘴的出水流畅，色地和图案的脱俗和谐，整套茶具的美观和实用得到融洽 的结合，才能算做一套完美的茶具。宜兴茶具使有这些特点。 紫砂茶具不仅为我国人民所喜爱，而且也为海 外一些国家的人民所珍重。早在15世纪，日本、葡萄牙、荷兰、德国、英国的陶瓷工人就先后把中国的紫 砂壶作为标本加以仿造。18世纪初，德国人约·佛 ·包特格尔，不仅制成了紫砂陶，而且 在1908年还写了一篇题为《朱砂瓷》的论文。本世纪初，紫砂陶曾在巴拿马、伦敦、巴黎的博览会上展出， 并在1932年的芝加哥博览会上获奖，为中国陶瓷史 增添了光彩。 【金属茶具】 金属用具是指由金、银、铜、铁、锡等金属材料制作而成的器具。它是我国最古老的日用器具之一，早在公元前18世纪至公元前221年秦始皇统一中国之前的1500年间，青铜器就得到了广泛的应用，先人用青铜制作盘、盛水，制作爵、尊盛酒，这些青铜器皿自然也可用来盛茶。 自秦汉至六朝，茶叶作为饮料已渐成风尚，茶具也逐渐从与其它饮具共享中分离出来。大约到南北朝时，我国出现了包括饮茶器皿在内的金属器具。到隋唐时，金属器具的制作达到高峰。 本世纪80年代中期，陕西扶风法门寺出土的一套由唐僖宗供奉的鎏金茶具，可谓是金属茶具中罕见的稀世珍宝。但从宋代开始，古人对金属茶具褒贬不一。元代以后，特别是从明代开始， 随着茶类的创新，饮茶方法的改变，以及陶瓷茶具的兴起，才使金属茶具逐渐消失，尤其是用锡、铁、铅等金属制作的茶具，用它们来煮水泡茶，被认为会使“茶味走样”，以致很少有人使用。但用金属制成贮茶器具，如锡瓶、锡罐等，却屡见不鲜。这是因为金属贮茶器具的密闭性要比纸、竹、木、瓷、陶等好，具有较好的防潮、避旋旋光性能，这样更有利于散茶的保藏。因此，用锡制作的贮茶器具，至今仍流行于世。 【石茶具】 石雕茶盘的制作，是根据石头的天然特性，设计加工精雕细琢而成。因为石头具有硬度大，密度强，颜色天然，遇冷遇热不变形，不开裂、不褪色，磨光后不会吸茶色等优点。所以用石头雕刻制作而成的石雕茶盘，美观大方，经济实用。实乃赋石头之灵性，兼水土并容，五行相行，让茶叶回归自然。用石雕茶具品茶，赏心悦目，修身养性。 目前市场上取材于天然石材的石茶盘，形形色色，可谓多姿多彩，缘由于客户已接受了它存在的特殊优势，是商机激励了商家的努力而去开发更多产品。 石茶盘，顾名思义，是取材于天然石头，雕刻一些比较含蓄有意义的题材加为装饰，附加在有实用功能的茶盘上，而形成一种新的茶具新型产品。一件作品一旦脱离这些主题，注定这件作品就没有收藏、欣赏、实用价值的存在。〔除非客户偏爱〕 不难看出，石茶盘的材质：可分为天然与人工合成两大类型。规格：可分为规则与不规则。色彩：可分为纯色与混色。排水外观：可分为“隐藏式”与“外露式”。排水方式：可分为储水式与直排式。雕刻方式：可分为平面写意雕刻与平面写真立体雕刻。 石茶盘的选购：必须站在人性化的角度为选择对象，一：整体必须有神韵，能有吸引人的感觉，材质必须天然，色彩选择纯色，如：纯黑色、浅绿色等，其主体不得含有人工加色。二：规格是方也可、是圆也好，但要规范，才能显出端庄、稳重。三：雕刻内容表达要含蓄深刻，易懂并且要有联想空间。四：新颖雅观、简洁卫生。五：易收藏、边角不伤人。 天然的材质是经过成千上万年的熏陶，其色彩、质量是人工合成无法替代的。不论哪一件作品，没有其自身的特性而吸引你，就算拥有也不以为然。选择石茶盘纯色，能让人心旷神怡，心情舒畅。因为混色色彩很难达到理想中的协调色，混色容易刺激视觉神经而引起眼睛疲劳。甚至能使人心情烦躁不安缘故。选择石茶盘整体外轮廓讲求规范才能显出端庄、稳重，规矩出方圆就是这个缘故。选择石茶盘图纹创意表达内容必须含蓄深刻，通俗易懂。庸俗低调可看出人性的低素质。缺欠文化底蕴弱点。选择石茶盘的新颖、简洁是因为社会的进步，新颖的设计、好的创意才能跟随着社会同步发展，品茗是涉及到高层次的享受与健康，简洁容易清洗是卫生的保障。关于石茶盘雕刻，留下的边边角角必须保证钝角，尽量避免镂空，下陷雕刻，钝角能减少或避免对小孩幼稚的皮肤意外伤害。平面立体雕刻、镂空、下陷雕刻而是增加雕件折断机率。雕件一旦折断破相，收藏的信心就已前功尽弃。写意平面雕刻就是克服石雕茶盘平面立体雕刻这个最大缺陷。

茶具的知识

茶具名品目录品 名 等级 介 绍 青磁砧马蝗绊 1 据说是馈赠自中国的青磁茶碗，原为平重盛所有，后流传到足利义政、角仓家。有六处补碗的碗钉状似蝗虫眼，因此得名。 三日月 1 叶茶壶，有七枚大瘤，形似倾斜的蛋黄，因此得名。经由足利义政、三好义贤流入织田信长之手，本能寺之变中被烧毁。 九十九发茄子 1 绰号“流转的茶器”，战国时代第一名品茶器。村田珠光以99贯购入，因此得名，曾为朝仓宗滴、松永久秀、织田信长等人所有。 平蜘蛛釜 1 天下之名品，平整之型令人联想起地上爬行的蜘蛛，因此得名。松永久秀拒绝转让于织田信长，装满火药将其炸毁。 青磁千鸟 1 砧青磁香炉，丰臣秀吉所有。盗贼石川五右卫门打算将其从伏见城盗出之际，因盖上千鸟的饰头鸣起而事败被捕。 黑乐大黑 2 长次郎所作的黑乐茶碗，利休七品之一，碗体颇伟，因此得名。从千利休之手经历诸家辗转至鸿池家。 松岛 2 叶茶壶，壶面多瘤，使人联想起奥州的名胜松岛，因此得名。经由三好家、今井宗久，流入织田信长之手，本能寺之变中被烧毁。 珠光小茄子 2 珠光名品之一，又列居天下四茄子。据说织田信长家臣泷川一益希望得到其作为恩赏，未能如愿后大为感慨，本能寺之变中被烧毁。 青磁砧大内筒 2 最有名的砧青磁筒型花器之一，周防大内家所有，因此得名。由底至口呈漂亮的筒型，十分珍贵。 赤乐早船 3 长次郎所作的黑乐茶碗，利休七品之一。因千利休为举办茶会派人从京都快船取来而得名，由利休转让于蒲生氏乡。 四十石 3 叶茶壶，足利义政家臣以四十石土地交换来此物，因此得名，丰臣秀吉时代被评为“三日月、松岛逝后，此物天下第一”。 楢柴肩冲 3 汉作肩冲茶器，天下三肩冲之一。从博多商人岛井宗室转入秋月种实之手，九州征伐之际，作为投降的信物献于丰臣秀吉，后消息不明。 新田肩冲 3 唐物肩冲茶器，天下三肩冲之一。村田珠光所有，曾流传于三好政长、大友宗麟、织田信长、丰臣秀吉等人之手，大坂落城后成为德川家宝。 初花肩冲 3 唐物肩冲茶器，天下三肩冲之一。据说是杨贵妃的油壶，姿态的高贵不亚于初放的花朵，足利义政因此而命名，后为织田信长、丰臣秀吉所有。 乙御前釜 3 茶汤釜的一种，乙御前的意思是多福，指较丰满之物。织田信长所持，赠于柴田胜家，此外也有一些相关的记载。 大井户加贺 4 大井户的朝鲜茶碗，加贺前田家所有，因此得名。同类中的最上品，别称狮子，与喜左卫门、细川并称天下三井户。 绍鸥茄子 4 汉作茄子茶器，茶人武野绍鸥所有，因此得名。饴色小茶器，被列为天下四茄子之一。 松屋肩冲 4 汉作肩冲茶器，别名松本肩冲，奈良涂师松屋从村田珠光手中所受。许多大名、富豪企图得到这一名品，都未能如愿。 一重切园城寺 4 竹制花器，跟从丰臣秀吉小田原征伐从军之际，千利休取伊豆韮山之竹制成，赠子少庵。据说此物妙处就在那略微漏水之处。 曜变稻叶天目 5 最有名的曜变天目茶碗，为淀藩主稻叶家所有。茶碗内侧的黑底色上有7色星纹，因此得名，后从稻叶家转卖于别家。 松花 5 中国南部所做的叶茶壶，与松岛、三日月并称天下三名壶，从村田珠光经历织田信长、丰臣秀吉之手，最后流传至尾张德川家。 国司茄子 5 汉作茄子茶器，天下三茄子之一。原为伊势国司北皇家所有，因此得名。后为茶人松花堂昭乘所收藏，成为八幡名物中的首品。 富士茄子 5 唐物茄子茶器，天下三茄子之一。正姿令人联想起富士山，因此得名。经足利义辉、丰臣秀吉之手，最后为加贺前田家所有。 大讲堂釜 5 茶汤釜的一种，最初据说是由比睿山延历寺的香炉转用而来的，特征是釜体上铸有横书“大讲堂”文字。 三好粉吹 6 朝鲜茶碗中的名品，碗体涂以纯白色的漆粉，原为三好长庆所有，因此得名。经丰臣秀吉和金森宗和等人之手流传到了三井家。 相似茄子 6 代价100贯，别名百贯茄子，与九十九发茄子得名的由来颇为相似，因此得名。大友宗麟所有。 上杉瓢箪 6 汉作唐物茶器，天下六瓢箪之一，上杉景胜所有，取物主之名，别名也称大内瓢箪、大友瓢箪，后流传至纪州德川家。 二重切夜长 6 竹制花器，跟从丰臣秀吉小田原征伐从军之际，千利休取伊豆韮山之竹制成，同时所作其他二支分赠其子与秀吉，夜长为利休自己爱用。 灰被虹天目 7 属于灰被天目的茶碗名品，纹理令人联想起彩虹，因此得名。原是东山御物，后流传于东大寺、京三井家、若狭酒井家。 桥立 7 七斤重的叶茶壶，在丹后国被发现时，以名胜天之桥立命名。外表华美，深受千利休喜爱。 朝仓文琳 7 文琳型茶器，越前朝仓家所有，因此得名。由织田信长捐赠给本能寺，又称本能寺文琳。 达磨堂釜 7 茶汤釜的一种，转用自京都高桐院清严和尚所建堂内的香炉，特征是铸有文字“达磨堂”。 云鹤匹田筒 8 云鹤手的朝鲜茶碗，有四尾鹤和四枚菊丸的纹理，为京都豪商匹田宗观所有，因此得名。后流传到若狭酒井家。 迟樱肩冲 8 汉作肩冲茶器，比初花发现得晚，足利义政便以金叶集中的诗句命名，经藤堂高虎、松平忠明之手，流传入德川将军家。 尺八 8 竹制花器，跟从丰臣秀吉小田原征伐从军之际，千利休取伊豆韮山之竹制成，献于秀吉。据说利休自杀后，此物为秀吉所毁。 三岛桶 9 三岛手的朝鲜茶碗，样子似桶，因此得名。千利休所有，后经长男千道安之手流传到尾张德川家。 打云大海 9 汉作唐物茶器，柿红底色上浮起黑色的阴云纹理，足利义政因此而命名。经过足利义政、丰臣秀吉、京极家之手，后为德川将军家所有。 芦屋真型釜 9 茶汤釜的一种，筑前国远贺川河口附近某芦屋所制釜的总称，是茶汤釜的基本形状，直到桃山时代京釜盛行之前，一直广为制作。 鱼屋饭柜高丽 10 朝鲜茶碗中的名品，形状略象汤婆子，因其这一形状，兼为高丽茶碗，故而得名。经过龟田荣、古田织部之手流转到芸州浅野家。 稻叶瓢箪 10 唐物茶器，淀藩主稻叶家所有，因此得名。天下六瓢箪之一，明治时代从稻叶家转为岩崎弥之助所有。 货狄 10 固定在地板间的舟型花器，以织田信长所持、烧毁于本能寺之变的和茜屋宗佐以600贯购入的二支为名品。

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复赛：1、写过《难自然好学论》的人善弹此曲——嵇康2、东方威尼斯是——苏州3、在故宫多处宫殿有清朝历代皇帝御笔亲题的匾额，分别是： 1．太和殿“建极绥猷”匾，为乾隆御笔。 2．中和殿“允执厥中”匾，为乾隆御笔。 3．保和殿“皇建有极”匾，为乾隆御笔。 4．乾清宫“正大光明”匾，为顺治御笔。 5交泰殿“无为”匾，为康熙御笔。 6养心殿“中正仁和”匾，为雍正御笔。 7西暖阁“勤政亲贤”匾，为雍正御笔。 8养心殿“三希堂”匾，为乾隆御笔。4、北京小吃 一直卖到夏末秋初——艾窝窝5、每年二月十三日至十六日,苗族节日——“芦笙节”6、布依族的戏剧什么流传了200多年——布依戏7、它以竹木为材料制成，这个玩具叫——空竹8、 花鼓戏电影《补锅》的作曲——张国辉9、藏族同胞把什么作为最珍贵的礼物——哈达10、满族点心——沙琪玛11、到了13岁，举行完“穿裤子”、“穿裙子”仪式——成丁礼12、仿真绣——沈寿13、北京小吃 绿豆粉丝下脚料做成——14、年画的种类——纸绘15、清明上河图作品以长卷形式，采用散点透视的构图法，将繁杂的景物纳入统一而富于变化的画卷中，——宋徽宗16、藏族最具代表性的民居——碉房17、“集中国多种工艺之大成的袖珍艺术品”——鼻烟壶18、我国最古老、最传统的玩具——拨浪鼓19、撒拉族特有的一种服饰——咚20、唐朝一位诗人写的一首古诗，使古今游客都想要来枫桥，——寒山寺21、中国五大年画 河北武强，一向有“年画之乡”的称誉——四川绵竹 中国五大年画：河北武强、杨柳青，江苏桃花坞(wū)，山东潍(wéi)坊，四川绵竹年画22、纳西族中有一种多神的原始宗教,它的名字——东巴教23、纳西族古代的百科全书——东巴经24、北京人立春日吃什么——春饼25、黄梅戏，她被誉为"美的化身"——严凤英26、苏州的传统戏曲在文艺百花园中盛开三支奇葩：昆剧、苏剧、——评弹27、北京小吃，“全手艺制将来，具体面微哄小孩”——姜汁排叉儿28、十大古琴曲里有一首是笛曲改编而成（梅花三弄）——颜师古29、北京清真小吃中的精品，哪年被中国烹饪协会授予首届全国中华名小吃称号——1997年30、什么日子与立春、立夏、立秋合称四立——立冬31、农历五月二十九,广西瑶族庆丰收传统节日——达努节32、淮安古城西北隅运河之畔 ——文通塔33、中国五大年画 河北武强，一向有“年画之乡”的称誉——四川绵竹34、写过《难自然好学论》的人善弹此曲——嵇康35 集中国多种工艺之大成的袖珍艺术品 ————鼻烟壶36、满族点心——沙琪玛 37、北京小吃，“全手艺制将来，具体面微哄小孩”——姜汁排叉儿38、 豫剧表演艺术家之一 ——马金凤39、东方的威尼斯在哪里——苏州40皮影艺术堪称当代影视艺术的鼻祖，……孔子的得意门生是那里讲学，他叫什么？——子夏41宫廷小吃(红黄相间,细腻甜凉)，慈禧喜食——豌豆黄42一千二百八十多年的历史,景龙二年的建筑----文通塔43、北京小吃中，呈圆形，外焦里嫩，香味浓郁，富有营养，易于消化——奶油炸糕44、广东传统小吃之一床与广东省台山县是什么——钵仔糕45、楚雄州彝人古镇的火把节是在农历6月24日举行，火把节是当地彝人部落的特色节日，很好玩的， “火把节”被誉为—— “东方狂欢节”。 46、武生鼻祖在武生勾脸里所演什么——姜维47、豫剧《穆桂英挂帅》震惊了所有的观众。扮演穆桂英的女马金凤48、唐朝诗人写的一首诗使古今游客都想来枫桥闻听哪里的钟声——寒山寺49、豆腐脑与豆浆、锅巴菜，为传统早点稀食的三大主要品种——锅巴菜50、基诺族的民间吉祥物是什么——大鼓51、竹木材料中空俗称响葫芦——空竹52、以面粉为主要原料再加不同颜色捏出的小巧得人玩赏品和陈设品——面人53、名小吃，挂出“增盛成”的牌子——17:44 2010-4-2117:44 2010-4-2154、乾隆到苏州时,姓王的说书艺人,弹唱《游龙传》,他叫什么——王周士55、绢塑艺术传统的优秀代表作, 三维立体软变形工艺——北京绢人56、曲阜是中国古代伟大的思想家、政治家、教育家…… ——孟子57、壮族在年三十晚上煮好初一全天的饭,以示来年要丰收，它叫——粽粑58、1921年,在黄河中、上游调查发现了若干类似的文化——安特生59、 新疆吾尔自治区最喜欢什么木制吹奏乐器 ——木管唢呐60、 鱼虎部 ——鱼皮衣61、哈尼族——黑色62、 东方古堡——桃坪羌寨63、饮茶 明代嘉靖制紫砂器艺人制作的作品被称——供春壶64、羌族 建筑群落的典型代表——桃坪羌寨65、北海公园 燕京八景，哪个皇帝题笔——乾隆66、彝族少女的成人礼—— 换裙仪式67、羌族形成了集聚中心——一个是岷江上游地区68、二十世纪三十年代的宴会菜单，是一位经常光顾全聚德的外国客人保留下来的。现收藏于——首都博物馆69、楚雄万家把出土了迄今为止世界上最早的一种鼓叫————铜鼓70、水族人独特的技艺已有七百年历史——“豆浆印染”71、2003年中国剪纸艺术之乡"内蒙古——和林格尔县72、保安族最具特色的服饰——保安腰刀73、北京小吃中----------------- -奶油炸糕74、广东传统小吃之一床与广东省台山县是什么————钵仔糕75、楚雄州彝人古镇的火把节是在农历6月24日举行，火把节是当地彝人部落的特色节日，很好玩的，“火把节”被誉为———— “东方狂欢节”。 76、武生鼻祖在武生勾脸里所演什么————————姜维77、台湾高山族青春饮食风俗。长年菜——————————芥菜78、在故宫多处宫殿有清朝历代皇帝御笔亲题的匾额——————————乾隆79、传统小吃——————耳朵眼炸糕80、广西都安瑶族人民欢庆丰收的传统节日叫什么————————达努节81、我国具有浓郁民族特色的巨型宴席中华菜系文化的瑰宝叫什么名字?————————————满汉全席82、水族创造了一门独特印染技艺是什么————————豆浆印染83、传统早点三大主要品种豆腐脑和豆浆还有什么——————锅巴菜84、淮安古城古典建筑——————文通塔85、到了13岁，举行完“穿裤子”、“穿裙子”仪式——成丁礼86、保安族最具特色的服饰是什么——————保安腰刀87、北京小吃 一直卖到夏末秋初——艾窝窝88、皮影艺术堪称当代影视艺术的鼻祖，……孔子的得意门生是那里讲学，他叫什么？——子夏89、集中国多种工艺之大成的袖珍艺术品 ————鼻烟壶90、我国最古老、最传统的玩具——拨浪鼓91、撒拉族特有的一种服饰——咚92、花鼓戏电影《补锅》的作曲——张国辉93、十大古琴曲里有一首是笛曲改编而成（梅花三弄）——颜师古94、乾隆到苏州时,姓王的说书艺人,弹唱《游龙传》,他叫什么——王周士95、满族点心——沙琪玛96、藏族最具代表性的民居——碉房97、布依族的戏剧什么流传了200多年——布依戏98、年画分为三组有“版画”“刻纸”还有什么————————纸绘99、五德之禽——————韩婴

我想了解紫砂壶的好坏评定

古紫砂壶不仅有很高的鉴赏价值和工艺价值，而且也有很高的经常价值。因此，假冒古董紫砂壶屡见不鲜，必须掌握一些基本的鉴别方法，选购时才不致上当。 1掌握古壶的特征是鉴别真假的基础。古壶质地粗而不劣，形制古拙而不失规整，光泽滋润而不轻浮，手感厚重舒适，名款工整而不顽强板。另有在壶身镌刻诗文图画者，也多为当时名手所作，布局自然合理，刀法简练精确，非俗手所能效仿。因此，紫砂壶工艺，并非简单的烧陶工艺，而是融合了陶艺、书画、造型、篆刻等古文化结晶的综合性工艺品。 2看名款。这是最直接了当的鉴别方法。如明清名安制壶，壶底必有名款。名家之款犹如当今名优产品的标志。因此，必须对明清大家的名、字、号及其惯用的款式、字体熟悉铭记，以便鉴别时有所依据。例如当时的书画家和制壶大师时大杉、李仲芳、徐友泉、陈曼生等这些名人，在名款上必须能对上号。没有名款或款式不符，即属可疑。即使为真品，其价值也应大打折扣。 3从形与质推断年代。不同时代的产品和生活用品都有其时代特征。早期紫砂壶以实用为主，装饰为次，故其壶型拙朴大方，略无花巧，茶壶出水处常为单孔。随着紫砂壶装饰作用的增强，壶型日趋文巧。如早期明显多夹粗砂，清以后夹砂日细，壶表也日益细腻。从这些特征可推断藏品的相对年代。 4从表面光泽判断。凡名手所制之壶而能留传至今的，定为当时及后人所至爱，早晚把玩，火气早已脱尽，其壶表必定润泽可爱。而新制品，火气极重，有的以涂蜡来增加光泽，用指甲一刮便可辨别。 5注意假冒之作。有些摊贩，在紫砂壶表面上涂蜡或鞋油以及采用其他制假手段，以次充好，以假乱真，貌假古雅，实则欺骗，应特别注意鉴别。

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