芙蓉葵花语:地支藏干

    天生十干转道场，地化二六护阴阳。阴阳互蕴广含道，融炼一体乾变坤。得道者，阴阳互为一体不分彼此，会于无极。所谓阴阳不测谓之神。地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥于地表物质皆有对应。如代表人的十二属相，代表一天时间划分的十二个时辰，代表地域方位的十二分野等等。这些属性、时辰、分野等皆与十二地支相应，说明十二地支在时空场中按时空划分领域，即在一定领域内，所有信息分布与调整都由某个地支来管。而人与地支的相通，决定了信息的沟通与遗传。如子女的外貌像其父母，那也是一种信息复制和转化的交汇，形成了新的个体，但其中还留有主体的信息，这就叫异形同源。

　　古人以天为阳，以地为阴，天地组成阴阳。人世间万事万物皆有阴阳可分：男为阳，女为阴；山为阳，水为阴；背为阳，腹为阴……阴阳如此大致的分类。但若想继续查找细微的物体，光靠大概的分类是不行的。故而古人又进一步以天干为经，以地支为纬，把天干地支划画一个坐标系。在这坐标系里还有坐标系，形成立体多维的空间。无论从哪面看，也无论在寻找谁，通过天干地支就能一下找到对应点。天干与地支的匹配构成了古代历法的基础，六十年为一轮运。在六十年当中每天的天干配地支都不尽相同，预测者可以把种组合纳入坐标当中从阴阳、五行等方面，判定每天发生的事的吉凶。每件事物的表面结果为阳，内部为阴，阴生阳成。只有找准阴生，才能把握阳成，知其雄，而守其雌。如此追根寻源，才能不被表象所迷惑。主动的去引导阴来改变阳。老子曰：“知其白，而守其黑。”是也。

天干与地支相比而言，地支更贴近人类，而地支潜藏着天干，为事物发展的另一条暗线。当弄清地支内遁藏的天干是如何组合的规律后，对地支所包含的深义就会更深刻的理解与认识。阴阳互生干支配，阴生阳成表里藏。相合互变伪暗真，干支魂里藏天机。　　

地支藏干有一定的规律可循。十二地支分成三大板块：子午卯酉四正，寅申巳亥四孟，辰戌丑未四季。子午卯酉的纳干为固定的，子藏癸，午藏丁，卯藏乙，酉藏辛，四天干都为阴。其中子为阳水藏阴水癸，午为阳火藏阴火丁，卯为阳木藏阴木乙，酉为阳金藏阴金辛。寅申巳亥：寅藏甲丙戊，申藏庚壬戊，巳藏丙庚戊，亥藏壬甲戊，所有天干都为阳，故寅申巳亥为阳。辰戌丑未：辰藏乙戊癸，戌藏辛丁戊，丑藏癸辛己，未藏丁己乙。对于辰戌丑未来说，以支而论，辰戌原为阳土，与戊比和，丑未本为阴土，与己比和。然受乙癸丁或癸丁乙之分，便使之无力，而纳入阴中，以尽天地化育之妙，易用之则大。对于寅申巳亥另有规律，寅顺比甲，隔八位到丙，故寅藏甲丙，所以寅为阳。申顺比庚，隔八位到壬，故申藏庚壬，庚壬为阳，所以申为阳。巳顺比丙，隔八位到庚，故巳藏丙庚，丙庚为阳，故巳为阳。亥顺比壬，隔八位到甲，故亥藏壬甲，壬甲为阳，所以亥为阳。辰戌丑未四支也亦如此，顺逆略有不同。辰逆比乙，隔八位到癸，故辰藏乙癸，乙癸为阴，故辰为阴。戌逆比辛，隔八位到丁，故戌藏丁，辛丁为阴，故戌为阴。丑递比癸，隔八位到辛，故丑藏癸辛，癸辛为阴，所以丑为阴。未逆比丁，隔八位到乙，故未藏乙丁，丁乙为阴，故未为阴。其中主要的规律是，除子午卯酉四正固定藏干后，阳支和邻位阳干相比，顺数第八位即是藏干；阴支和邻位阴干相比，逆数第八位即是藏干，即相邻的天干和顺（逆）第八位的天干都为此地支的藏干。再加上阴纳戊土，阳纳己土，就构成了完整的支纳天干表。

　　在地支纳干中有一个规律就是除四正外，余下八支都为阳顺比，顺数八位而尽纳二干为内；阴逆比，逆数八位而尽纳二干为内。这是什么原因？

天地演化，天干纳于地支，天象地形。天干即天象，地支为地形。天地如此，应对不爽。地有八面来分，天有九方分野，八加一者为九，故合成为纳干之数。阳顺阴逆互为常纲，在天于的表层物质流动是与地支中五行的相生相克互为对应的，隔八位为本支异干，阴阳相互协调，阴中含阳，阳含阴，二十四山中以八分而成四，按河图演绎成洛书的运转规律，颠颠倒而成后天，即天地同宗，体不同，本自通，源出处，化甘露，丰富了地支的内容。既然天干地支不分纯阴纯阳，其中必然包含其它的气物，种种气物的交流转换形成了丰富多彩的世界，生死不息，生气蓬勃，永不停息。　　

堪舆奇学万代场，真龙阳宅干支藏。若明其中真意境，不为人地海中天。

堪舆学中二十四山九星图其中包括地支十二，天干十和乾巽坤艮四卦宫，共为二十四山。二十四山中分为天元龙、地元龙、人元龙。天元自相通，四正无顺逆，地元为阴逆通人，人元为阳顺通地，阳顺阴逆隔八位，领数八数支藏干。其中河图对应十天干，阴阳相间，丝毫不爽。同气相求，运之体为河图，运之用即洛书。天一生壬水，地六癸成之。壬为阳水。癸为阴水，同为水而互为阴阳。故一六共宗而居北。地二生丁火，天七丙成之，则丙为阳火，丁为阴火，故二七同道而居南。天三生甲木，地八乙成之，则甲为阳木，乙为阴木，故三八为朋而居东。地四生辛金，天九庚成之，则庚为阳，辛为阴，故四九为友而居西。天五生戊土，地土己成之，则戊为阴土，己为阴土，故五十同途而守中。乾巽艮坤四卦，字字属阳，此是河图的大用。一六同宗，合之为七，奇为单为阳，故乾属阳。河图二七同道，合之为九。为单为阳，故坤为阳。河图三八为朋，合之为十一，为单为阳，故艮属阳。河图四九为友，合则为十三，为单为阳，故巽为阳。所以乾巽艮坤四卦宫为阳。在奇门堪舆学中，二十四山九星把天地人加以细致的划分。天可通人地，人地不通天。天地有通道，藏干纳支中。　　

地支藏干在奇门堪舆学中有以下几个方面的作用：

1、地支藏干把大场的气运转换过程完全的显示出来，利于对气运走向的把握。　　

2、地支藏生物场源的终始性，使地脉与之相应，生成气机。

3、地支藏干隐秘性使地脉的气穴积聚成形，并不易泄露，保持于地表之下。　　

4、地支藏干还可以把事物的本质描述，便于在堪舆点中把握住主线，不被外型所困扰。

5、地支藏干还可以更全面深入的揭示地脉中气运的成份及含量，来加以事物的配合、相交、互换。　　

6、地支藏干能更好把握住气运的走向，在气运未交之前作接气引运的准备工作。

7、地支藏干把先天之气引于后天之物，应于人事变化，取有利为用。　　

8、地支藏干气势的形态划分种类，使堪舆学中的脉络清晰，在实际运用要加以区别和判别。