龋齿补牙后出现洞:天人合一：上司与下属的相处之道

中国古圣人最深奥的智慧：天一智慧，

　　一直推崇的就是天人合一。

　　运用在为人处世方面，就是强调“知天道”、“顺天道”，“行人事”。

　　那么在具体的工作中，如何得以体现呢?

　　来看个小例子：

　　李明工作很出色，入职后不久就升到了市场部主管，经理一开始很关照李明，李明也很感激经理，但随着李明业绩的突飞猛涨，李明感觉到经理开始有意无意的疏远他，一些重要的项目也不再委派他参加。

　　一开始李明认为只是分工不同，依然卖力工作。可是越卖力，经理对他越冷淡，甚至处处提防他。

　　终于，李明彻底明白了，原来经理担心李明有“野心”，想篡权。。。

　　本案例中，不管上司还是下属，其所作所为，只要顺应天道，自会祥运相随;

　　否则，则处处碰壁，自讨苦吃，甚至自取灭亡。

　　那如何顺应天道呢?

　　俗语道：观念决定思维，思维决定一切。因此，培养一个好的观念和思维模式，就可以掌握自己的命运。

　　“天一谋事环”(P4思维习惯)

　　知存亡门户达人心理筹策始终

　　“天一谋事环”(P4思维习惯，原名成功做事环)就是这样一个非常完美的思维模式，融合了东方整体思维(重林轻木)和西方分析思维(重木轻林)的长处，既重林，又重木。

　　“天一谋事环”所涉及的观念、法则、技法，多数来源于“天一智慧”：鬼谷子、孙子、“36计”三者的海量道术，及周易象数思维、诗经“类比”手法等东方智慧;少量来源于西方现代心理学。

　　如果掌握了“天一谋事环”的思维模式习惯，就能在日常工作生活中，采用“天一智慧”为人处事，轻松且简单的看清他人难以测知的未来结果，知命造运，趋吉避凶，把握自己的命运，获得各方力量的支持。

　　下面，思源就从“天一谋事环”的角度，来解析一下这个案例(上司和下属两个方面)。

上司想顺应天道，则首先要了解明确下属的关键心理，无非分下面几种情况：

　　1、主动状况：有进取心，想要向上发展或离职另谋高就，又细分两种：

　　(1)循规蹈矩、踏踏实实;(2)虚伪奸诈、不则手段;

　　2、被动状况：不思进取，安于现状，给多少责任待遇，就做多少事，又细分两种：

　　(1)能稳定完成本职工作的;(2)完成本职工作，时好时坏。

　　上述四种情况，不是简单的选择ABC，因为事物是一直发展变化中，当事人的心态变化也是很微妙的，有时候甚至当事人本人，也未必能真正了解自己的真实想法，因此关键心理的把握，要在动态之中，见微知类，从当事人的日常行为之中，揣摩他的心理，反复验证，最终予以确定。

　　“天一智慧”在知心(Probe)的思维环节，确定对象关键心理时，强调三个步骤：

　　1.量权(因实)：根据客观情况来判断其硬件条件：测度大小、计算多少、判断有无、衡量强弱。

　　2.揣情(因情)：揣度、琢磨对象的内心世界。

　　3.摩意(因宜)：刺激对象内心，根据其外在反应来验证揣情是否正确。

　　具体的运用，思源将在下面几个问题的解答中，简单阐述一下：

　　1、上司如何洞察下属的“野心”?

　　关于洞察下属的“野心”，首先要量权：

　　根据各方面客观情况，分析判断下属是否具有产生“野心”的“土壤”条件。

　　例如：在企业的个人价值体现、能力口碑等方面，是否已超过、或存在超过的潜在趋势等KPI指标。

　　如果不具备，即使下属心比天高，也不必在意，无足虑。

　　如果具备，那就要揣情了。“天一智慧”里，古圣人关于揣情，有三种常见方法：

　　1.把握时机：喜、厌、哀、乐、怒、惧等心理活动最激烈时，最能真实流露。。。。

　　2.旁敲侧击：遇到意志坚强，不为喜怒所动的人，就从其平时亲近的人口中，了解心思所在。

3.察言观色：长期观察人的外部表现(言行、表情、态度、喜好等)，就可知道他的内心实情。

　　这三种方法各有优劣，例如：“把握时机”方法，最能准确测出真实情况，但时机可遇难求，需要耐心等待。而“察言观色”方法，则对使用者能力要求较高，没有一定的分析、观察判断理解能力，很容易产生误判。

　　因此，上述三种方法，可根据实际情况，量身裁衣，综合运用。

　　如果揣情有“野心”，那就需要“摩意”来确认。

　　“天一智慧”里，古圣人们有“摩意十法”、“钓情七法”等很多手法来确定揣情的正确与否。

　　齐国时的田婴，就是一个钓情高手。

　　一次，齐王问田婴：后宫哪个美人适合当王后?田婴对此一无所知，但一旦回答错了，将来肯定会大祸临头。于是，田婴决定采用钓情七法之“以物钓情”法，送了齐王十个耳环，其中一个特别漂亮。第二天，田婴问齐王：那个特别漂亮的耳环给了哪个美人?齐王告诉了田婴，田婴就推荐这个美人当王后，齐王大喜。。。

　　虽非其事，见微知类。

　　从田婴的案例，很多智者上司应该都会从中领悟：如何去“摩意”下属的“野心”了吧。

　　2、如何应对“篡权者”?

　　“天一智慧”里，古圣人关于上司管理下属，有五种常见的应对方法：

　　1.阳德决之：对事情能成功、道理很充分的人事，用公开颂扬的方式处置。

　　2.阴贼决之：对隐瞒实情、言行虚伪的人事，用暗中调查处置的方式处置

　　3.信诚决之：对明白道理、品性正直的人事，用真诚信实的方式处置。

　　4.蔽匿决之：对小奸小坏，小错小祸的人事，用隐蔽掩饰的方式处置。

　　5.平素决之：对循规蹈矩、老老实实的人事，用通常采用的方式处置。

　　因此，针对“篡权者”的类型，可根据五种情况，来选择单独或综合对应处置。

　　类如：一个小奸小坏之人，想采取一些卑劣手段来干掉他人，取而代之的，那就要采取“蔽匿决之”的手法：促使其在采取行动时，犹豫不决，难以决断，一直处于只是“有贼心，没贼胆”的心理状态，因而也就不会造成实质性的危险伤害。

一个不良上司因为谋私利，想干掉刚正不阿的下属，换自己人来捞油水。结果被下属发现，于是，下属采取了虚虚实实的手法，让不良上司误认为这个下属有总部大老板后台撑腰，因此始终不敢下手，最终因为得不到好处，这个不良上司只能被迫悻悻辞职而去。。。

　　这个故事的角色虽然正好相反(上司想干掉下属)，其实道理是相通的，而且上司拥有更多资源，因而采取策略时更便利，也更容易获得成功。

　　3.如何建立职业安全感?

　　“天一智慧”里对管理者要求具备的基本素质能力有两个：

　　1.以道御术：用古圣人们的道(法则)、术(技巧)来治理外物(外在的人、事、物)。

　　2.内养外神：用自己的内在精神力量，来治理外物。

　　这两种治理外物的能力，一内一外、一静一动，从内到外全方位的帮助管理者，来应对繁杂多样的外部世界事物变化。参悟修炼到家了，自然就可以顺应天道，得道多助、具备足够的职业“安全感”。

　　从“谋事在人、成事在天”，提升到“谋事在天、祥运相随”的境界。

　　因为篇幅原因，本文就不再全面展开、系统介绍这两种能力模型，希望读者能从文中的答疑里点滴领悟。

　　◆关于下属：

　　下属想顺应天道，则首先要了解明确上司的关键心理，分下面几种情况：

　　1、主动状况：上司想要继续向上发展或离职另谋高就的，故存在虚位以待的机会，又细分两种：

　　(1)想培养下属接替自己;(1)不想培养下属接替自己;

　　2、被动状况：上司向上发展无望，又不想离职另谋高就，故准备在企业干到退休的，又细分两种：

　　(1)一直想呆在本部门不想改变的;(2)不介意到被平调到其他部门。

　　下属一旦明确了自己上司的关键心理，那日常工作与上司相处，自然游刃有余、进退自如了。

　　如何与上司相处?思源将从下面的问答来解析：

　　1、如何恰到好处地表现“上进心”?

　　针对上司的上述关键心理：

　　第一种情况时，下属可以表现出“上进心”，特别是遇到想培养下属的上司，程度可强烈些。

第二种情况时，如果下属有“上进心”，则会被上司视为野心，不建议流露，建议离职另谋高就。

　　处于第一种情况时，“上进心”表现程度的把握，确实很有讲究，这牵涉到如何与上司相处的艺术。

　　2、“有上进心”的下属，如何与上司相处?

　　“天一智慧”里，有很多与上司相处的重要道、术。

　　古圣人那些年代，如何与上司相处不是艺术，而是救命法则。

　　在封建独裁统治时期，很多上司：君王、将相、地方诸侯都具有生杀大权，一句话说错，甚至就有可能引来灭门之灾，其中的典型悲剧人物就是韩非子：韩非子因为写了好文章，被秦始皇赏识，用几座城池把韩非子从韩国交换过到秦国重用。来了以后，韩非子却因为不会与秦王相处，被权臣李斯趁机进谗，最后冤死狱中。韩非子当时在狱中痛定思痛，写下了千古绝学《说难》，教世人如何与君主(上司)相处：

　　游说君主(上司)的十种危险情况：

　　1.不是有意泄密，而是无意说中对象心中隐密，危险!

　　2.明确指出对象过失，并批评品论，危险!

　　3.新进时，不要把才华全部奉献出来，否则，成功了，君王会忘记功劳而不奖赏，不能用甚至失败了，则会遭到对象怀疑导致危险!

　　4.猜中并说出对象独到计谋，危险!

　　5.对象言行表里不一，说出其内心所想之事，危险!

　　6.勉强对象做其坚决不愿做的事，阻止其做不愿罢手的事，危险!

　　7.在对象面前议论能者，会怀疑你挑拨离间;在对象面前议论小人物，会怀疑你玩弄权术。

　　8.在对象面前议论宠臣，会怀疑你想巴结权势;在对象面前议论所憎之人，会怀疑你在试探虚实

　　9.说的少，会认为没有知识而看不起;说得多，会认为在卖弄而轻视。

　　10.顺着对象思路说，会认为你胆小怕事，不敢发表看法;面面俱到，说话无限制，会认为傲慢无教养。

　　上面十种情况，告诉了你在与上司相处时，哪些行为不可采取。否则，即使你具有强烈的上进心，悲天

　　悯人，准备鞠躬尽瘁，死而后已，但一旦触动了上司的“逆鳞”，逆天道而行，注定最终难逃前功尽弃的命运。

3、“与上司相处难”，有哪些化解的技巧?

　　“天一智慧”里，针对解决“与上司相处难”，提出了三种应对技法：

　　1.“揵而内和”技法，诸如：

　　◆对象夸耀自己实力，不要指出是难以办到。

　　◆对象显示自己勇敢，不要拿其强劲对手激怒他。

　　◆对象自以为计谋高明，不要拿以前过失使其难堪。

　　◆想告诉危害对象的事情，就要指出这件事已经引起舆论不满，而且暗示对其自身有害。

　　2.“揵而反之”技法，诸如：

　　◆对象有崇高愿望，但事实无法实现，指出不可行之处，赞扬其不做的好处。

　　◆对象想夸耀才能，就举出相关事例，多加称赞，使其自己得到启发，并假装不知他是受到自己启发。

　　3.“揵而飞之”技法，诸如：

　　◆称赞与对象有同样品行的人，不露称赞的痕迹。

　　◆巧妙指出与对象同样污点的人，以免伤害对象自尊心。

　　◆巧妙评论与对象同样的过失行为，以免对象认为在嘲笑自己。

　　◆谋划与对象同样谋划的其他事情，既参与了谋划，又避免了夸耀的嫌疑。

　　如果下属能够掌握上述技法，言行基本就可以做到顺天道了。

　　因此，在与上司相处的过程中：

　　只要“上进没有反感，言辞没有抵触”，就基本没有什么障碍了。

　　同时，因实、因情、因宜的火候把握也很关键，

　　有时候，同样一件事，对象立场不同，结论也会不同：

　　例如：

　　墙坏了，儿子和邻居都说要赶紧修，不然就会有贼来光临。

　　结果贼真的来了。

　　于是，这家主人往往会称赞儿子，而怀疑邻居。。。

小结：

　　“天一智慧”里，圣人们针对上司与下属的关系，列出了六种情况：

　　1.远而亲：虽然距离远却一直有亲近感，因为两人德行一致。

　　2.近而疏：虽然距离近却一直有疏远感，因为两人志向不合。

　　3.就之不用：来上门应聘，却不用，或不重用，因为不合上司心意。

　　4.去之反求：下属离职，反而想挽留召回，因为符合上司用人策略。

　　5.日进前而不御：对身边的人不重用，因为下属的技能措施不适用。

　　6.遥闻声而相思：对远方的人慕名相求，因为其才华相符，只待施用。

　　上述六种情况，每个人都可能遇到过，或正处于某种情况之中，

　　如何把握?如何掌握自己的命运?

　　就看每个人的所作所为，是否符合天道了。

　　只要能参透古圣人们的“天一智慧”，相信一定能够有助于你!