交通银行卡激活:19.齐国的领导班子是一个团结、谦虚好学的班子

19.齐国的领导班子是一个团结、谦虚好学的班子

【原文】相三月，请论百官。公曰：“诺。”管仲曰：“升降揖¹让，进退闲²习，辨辞之刚柔，臣不如隰朋，请立为大行³。垦草入邑，辟⁴土聚粟多众，尽地之利，臣不如宁戚，请立为大司田。平原广牧，车不结辙，士不旋踵，鼓之而三军之士视死如归，臣不如王子城父，请立为大司马。决狱折中，不杀不辜，不诬无罪，臣不如宾胥无，请立为大司理。犯君颜色，进谏必忠，不辟⁵死亡，不挠富贵，臣不如东郭牙，请立以为大谏之官。此五子者，夷吾一⁶不如；然而以易夷吾，夷吾不为也。君若欲治国强兵，则五子者存矣；若欲霸王，夷吾在此。”桓公曰：“善。”

【译文】管仲任宰相二个月后，请求与桓公选择百官。桓公说：“好的。”管仲说：“升堂退下行礼谦让，进来出去娴熟礼节，分辨言辞刚柔，我不如隰朋，请立他为外交长官。开垦草野，开辟土地聚集粮食增加人口，发挥土地最大效益，我不如宁戚，请立他为大司田。在广阔草原上前进，战车不混乱，战士不后退，敲起战鼓而三军战士视死如归，我不如王子城父，请立他为大司马。判决适当，不杀无辜，不诬陷无罪之人，我不如宾胥无，请立他为大司理。敢冒犯国君，劝谏必定忠心，不躲避死亡，不为富贵困惑，我不如东郭牙，请立他为大谏官。这五位先生，我一概不如他们，但是用来交换我，我夷吾也不干。国君如果想要治国强兵，那么这五位先生要保留好，如果想称霸天下，那么有我夷吾。”齐桓公说：“好。”

【说明】治理好一个国家，当然不是一个人所能做到的。齐桓公能取得这样的成绩，除了大度容忍，任命管仲，还得到其他人的帮助。管仲并没有因为自己当了宰相而沾沾自喜，瞧不起其他人，相反，他很谦虚，自认为比不上他人。这就说明，齐桓公的这个领导班子，都是谦虚好学，能认识、任命人才的班子。

本篇《小匡》，首提鲍叔牙推荐管仲，他自承有五个方面不如管仲。然而，我们看到，鲍叔牙救出管仲，也是很有智慧的，并不是一个庸才。管仲贡献给齐桓公许多建议，都被齐桓公一一采纳，但管仲言论的重点却是要齐桓公注意国家行为、组织行为以及个人行为。管仲上任后还向齐桓公推荐了隰朋、王子城父、宁戚、宾胥无、东郭牙等人。从齐桓公的大度，到鲍叔牙的无私举荐，再到管仲的推荐，整个齐国的领导班子是一个团结、谦虚好学的班子。他们的这些优秀品质不是天生的，而是当时文化背景的熏染，他们的行为都是当时文化氛围的匡正。

“大匡”是指从大的方面纠正、匡正人们的行为，“中匡”也就是从中等的方面纠正、匡正人们的行为，首先要有一个良好的风俗习惯，良好的社会文化氛围，以文化的软约束来纠正、匡正人们的行为，才谈得上去办理治国、经济问题，战争问题，刑法问题，安定问题的事等等，其中关键问题就是价值观念的问题。

这三篇《匡》的重点是讲推荐人才，那什么是人才呢？其实，就是能够遵守人们共同的社会行为规范的人就是人才。懂得社会行为规范，也就能选择到最佳行为方式，能够选择到最佳行为方式，就能处理任何事。不懂得社会行为规范的人，只是凭自己的意愿为人处事，想干什么就干什么，这样的人能处理好事情吗？所以，“匡正”，就是用社会行为规范来纠正人们的社会行为，人们的社会行为只有遵守人类社会的社会行为规范，才是正确的，才能算是个人才。如果人们不遵守一定的社会行为规范，我行我素，那么他决不是个人才，尽管他足够聪明。因为真正的智慧是建立在事情本来如此的基础上的，是建立在遵守一定的社会行为规范上的，运用智慧，选择到最佳行为方式的人，才能真正是人才。

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【注释】1.揖：(yī医)《论语·八佾》：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”这里用为作揖，谦让之意。

2.闲：(xián咸)通“娴”。《战国策·燕策二》：“闲于兵甲，习于战攻。”《春秋繁露·五行逆顺》：“兵入则振旅，以闲习之，因于彼狩，存不忘亡，安不忘危。”这里用为熟悉、熟练之意。

3.大行：(xíng形)即行人。《易·无妄·六三》：“或系之牛；行人之得，邑人之灾。”《周礼·秋官·司寇》：“大行人掌大宾之礼，及大客之仪，以亲诸侯。”《管子·小匡》：“宁戚为田，隰朋为行，曹孙宿处楚。”《左传·桓公九年》：“邓南鄙鄾人攻而夺之币，杀道朔及巴行人。”《论语·宪问》：“行人子羽修饰之，东里子产润色之。”《国语·吴语》：“吴王夫差既胜齐人于艾陵，乃使行人奚斯释言于齐。”《管子·侈靡》：“行人可不有私。”尹知章注：“行人，使人也。”《韩非子·说林上》：“秦武王令甘茂择所欲为于仆与行事。”《韩非子·外储说右下》：“卫君入朝于周，周行人问其号。”这里用为外交官之意。

4.辟：(bì毕)《书·太甲中》：“后非民，罔以辟四方。”《诗·魏风·葛屦》：“好人提提，宛然左辟，佩其象揥。”《诗·大雅·棫朴》：“济济辟王，左右趣之。”《诗·商颂·殷武》：“天命多辟，设都于禹之绩。”《管子·乘马》：“民之生也，辟则惠，闭则颣。”《论语·宪问》：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”《孟子·梁惠王上》：“欲辟土地。”《韩非子·外储说右下》：“诸侯辟疆。”《商君书·弱民》：“农辟地。”《盐铁论·地广》：“周宣王辟国千里，非贪侵也。”这里用为开辟、开拓之意。

5.辟：(bì毕)通“避”。《周礼·掌交》：“使咸知王之好恶辟行之。”《管子·权修》：“刑罚不审，则有辟就。”《左传·庄公九年》：“秦子梁子以公旗辟于下道，是以皆止。”《论语·季氏》：“友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”《礼记·中庸》：“人皆曰予知，驱而纳诸罟攫陷阱之中，而莫之知辟也。”《孟子·离娄上》：“伯夷辟纣，居北海之滨。”《荀子·荣辱》：“不辟死伤。”《韩非子·外储说右上》：“不辟亲贵，法行所爱。”这里用为回避、躲避之意。

6.一：(yī医)都、一概。《管子·小匡》：“此五子者，夷吾一不如。”《史记·货殖列传》：“一匡天下。”