中财网工行白金卡申请攻略:亚里士多德魔咒
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/01 06:47:52
亚里士多德魔咒
南云楼
从反思中国两千多来的暴力循环，到反思“无量头颅无量血、可怜够得假共和”的辛亥革命，中国的知识分子深深沉痛于中国多次革命亦逃不出专制樊笼的历史现实。面对这种让人泄气的历史现实，一些知识分子转而沈溺于文化传统批判、“国民性”批判上，认定是中国文化传统及国民素质拖了中国文明进程的后退，是导致中国不能实现民主的原因；进而，开始恐惧革命、甚至恐惧于民主本身。
这种对文化及素质的批判，当然是违背逻辑理性的。笔者在《欺负一下文化决定者》一文中指出：文化决定论者错误运用了文化概念，将本应为狭义的与制度并列的文化概念随意扩大为无所不包的广义文化概念，犯了随意变换概念的低级逻辑错误，让制度变革的迫切性消解在一堆漫无边际、毫无规定性的混乱概念中。
但面对中国累次革命不能进入民主文明的历史现实，应做如何解释？笔者早在《暴力威胁与信息封锁是形成“国民性”的原因》、《正视互联网文明时代的来临》等一系列文章中提出“亚里士多德多魔咒”概念，这个概念能有效解释中国100年来的问题，也可以解释各民族国家同类政治历史现象。
亚里士多德在两千多年前就敏锐地观察到国家规模与制度效率之间的关系，他认为一个运行良好的民主城邦国家的公民人口最好在10万人左右，超过这一规模，将导致民主体制的崩溃。我将此规律命名为“亚里士多德魔咒”。
相同的制度下，规模的大小决定制度的效率。在人类历史上，但凡大国，都必然走向专制独裁。传统上，欧洲的法国与中国有更大的相似性，就是规模效应所产生的作用；古罗马共和走向元首独裁，就是共和国通过征战将疆域扩展至欧、亚、非三大洲之后，信息传递受阻，共和制度效率帅衰减至无法满足社会公平正义需求，正是城市公民热情呼唤凯撒从高卢归来导致的结果。上千万平方公里国土面积、数亿人口规模的中国，辛亥革命之后无可例外的走上专制独裁的道路，是袁世凯称帝、辛亥革命失败的根本原因。在这样的历史条件下，无论多少个孙中山都回天无力。
在此后的中国当代史中，人们意识中的集权与专制倾向也非常严重，与古罗马时代的城市公民一样，人们能够体认到在这样一个庞大规模的社会集群中，专制更有可能满足公平正义需求，这也是历史上中国人不关心公共事务的习惯以及“明君”、“青天”情结的由来。所有的“国民性”及文化传统劣性均由幅员辽阔、人口众多的历史条件及专制体制的共激生产并强化。
当我们认知了“亚里士多德魔咒”，当然也就可能找到破除“亚里士多德魔咒”的办法。缩小社会治理半径、提高信息传递技术，都是防止制度效率降低的有效方法。因此，地方高度自治或联邦制就是防止中国这样的大国走进专制陷进的良方；同时，互联网、手机通讯技术的广泛应用，更为提高制度效率提供了坚实可靠的技术基础。
亚里士多德的时代，还没有印刷术，更没有电台，所以他观察并总结为10万公民为民主城邦的合理上限人口。而在互联网文明时代来临的今天，人们通过现代信息技术，理论上将更庞大的人口重新聚集到雅典的城邦广场，每个人都能够及时获得最新信息、都可以发出自己的声音。因此，仅仅是互联网信息技术的应用，就足以打破“亚里士多德魔咒”。
如此，在互联网文明来临的今天，无论是中国开始社会变革或者革命，都不会再像辛亥革命已降一样掉入专制陷阱，那些对革命甚至民主本身的恐惧，也就成为杞人忧天了。