陈致远：美国的种族歧视及其表现形式

美国是一个多种族构成的多元化国家。虽然美国一贯标榜政治民主、经济自由、社会平等、法律公平，但是，凡是到过美国的人，都会或多或少地感受到美国少数民族仍在不同程度上受到歧视。经济上不能同工同酬，政治上待遇不平。这是一个普遍存在的问题，渗透到社会生活的各个方面。

一、种族隔离和种族偏见

多民族、多肤色是美洲大陆所有国家的共同特点、白人经济和社会地位普遍比较高也是这些国家共同的特点。但是，种族隔阂加种族隔离却是美国的“专利”。暂且不去评论其他拉丁美洲国家，同样位于北美大陆并具有相似文化背景的加拿大，虽然也有某种程度的种族隔阂，但这种隔阂更多是经济利益和社会利益的冲突，并非纯种族因素或皮肤颜色在作怪。

美国的种族隔离一方面来自民间的情绪，一方面来自政府的政策。在19世纪中期以后，随着黑人的人权和公民权在法律上得到肯定，白人至上主义者又企图从理论上和法制上继续维持白人的特权地位。在理论上，他们提出，黑人虽然是人，但从生理上和智能上低于白人，因此对他们要有不同的待遇。在法律上，他们则提出，尽管美国法律规定人人平等，但没有规定白人和黑人可以在一起，平起平坐，共同享受公共设施，或从事相同的工作。于是，美国内战后，政府司法机关和议会立法机构协同提出了黑人与白人“平权平等但是分隔”的口号和政策。1883年，美国最高法院宣布，1875年的有关取消种族歧视的“公民权利” 法令为违反宪法。1896年最高法院又宣布了含有明显歧视的条文的法案。该法案的有关条文规定，所有的火车应备有同等规格设备的黑人车厢和白人车厢。黑人、白人不可混坐在一个车厢里，应该绝对隔离。这一系列前后矛盾、不伦不类的法律大大助长了种族主义者的嚣张气焰，加剧了种族迫害。仅在1883～1900年间，白人就以受到黑人侮辱、企图打破隔离为由，吊死了黑人达 3011名之多。种族隔离法令不仅适用于火车和一切其他公共交通工具，而且推广到所有公共场所。在诸如体育场、剧场、电影院和其他公共娱乐场所也施行了种族隔离措施。到后来，连理发店、学校、医院、美容店也黑白分离，井水不犯河水。

目前美国的电视仍然是美国观众最多的媒体，看电视是美国绝大多数人的日常娱乐。从各个民族和种族在电视上出现的频率也可以看出美国大部分白人对少数民族的态度。以1998年为例，在美国四大电视广播网各种节目中这一年共出现了43670名角色。伊斯班尼克人虽占美国总人口的1/10 强，却仅占其中3.5%的角色，黑人角色从前一年的14%降到13%，亚洲角色少到只有1.9%，况且都是配角或者跑龙套的。印第安人更惨，仅占全部角色的0.3%。据1997年的统计，在全年美国所有的电视节目中只有0.2%的亚裔男主角出现；0.5%的亚裔女演员扮演主角。可见美国的所谓公众形象仍然是白人，少数民族只是点缀品。为了促进美国主流媒体正确报道少数民族的问题和正确对待少数民族文化，亚洲、非洲、拉丁美洲和美洲土著印第安人的新闻记者于2000年会聚一堂，在西雅图举行了联合会议。会议的宗旨是，团结起来对付种族歧视和对少数民族的歪曲报道和诋毁。

在许多白人居大多数的学区就读的少数民族孩子，上学不但是对孩子的挑战，而且也是对其父母的挑战。不少有色人种的孩子在这些学校读书，由于白人至上的气氛，使他们形成了一种很强的自卑感。我在亚特兰大市拜访过一位弃学经商而发财致富的中年华人。小孩的妈妈告诉我，有一次孩子问她：“为什么我没生在白人家里？” 这是多么叫人伤心的话呀！孩子毕竟是孩子。这种潜移默化的白人至上思想是社会、学校和环境造成的，孩童没有罪过。笔者在明尼阿波利斯城有位华人技术员朋友，此人有孩子一男一女，都生在中国大陆。女儿羡慕自己同班的金发碧眼同学，因为她们的追随者，仰慕者多。而她自己仅有越南来的男同学追随她，使她非常不痛快。但是他的儿子年龄大一些，对这种歧视不卖账。有个白人孩子经常当众侮辱他，一次他约那孩子到野外决斗，并把全班女孩子请来观战。他把白人孩子打了个鼻青脸肿，使他在女孩子面前大出其丑。从此，他便成了班里的明星。

在居住上，种族歧视也经常发生。在历史上，美国人往往依种族或民族划分居住区，一般人们不混杂居住。但是，随着文化的多元化：生活现代化及交通的发展，各民族和种族杂居的现象已很难避免。20世纪 80年代以前，白人房东普遍有排挤少数民族的倾向，特别是歧视黑人、东南亚人和伊斯班尼克人，一般不愿租房给他们住。到今天，这种现象还延伸到各个民族和种族之间。亚洲房东不租房给黑人和伊斯班尼克人，伊斯班尼克房东拒绝黑人房客，黑人房东则歧视伊斯班尼克顾客。亚洲人一般也很少有人自找麻烦跑到黑人区或拉丁区去住。亚洲人还很少能够进人白人的司法领域。2000年7月，当一位在美国土生土长的华裔女律师出庭为一位华人辩护时，一个白人当事人指着她的鼻尖教训她说：“还不滚回你们亚洲去！” 这位女律师则冷静地回敬这个种族主义者道：“嚯，你原来是个白乡巴佬呀！” 由此可以看到种族主义在美国有多么顽固和普遍。

在美国许多大城市的一些娱乐场所、夜总会和舞厅，也常有排斥有色人种的事件发生。这些场所以各种借口，如衣冠不整、未穿皮鞋、客满等理由，来阻止有色人种入场。而其真实的理由乃是他们皮肤的颜色与大多数顾客不一致。有时甚至有一定社会地位的律师和大学教授也不能避免这样的不平等待遇。据美国旧金山的地方报纸报道，有位穿着体面的华裔女律师要进入一家夜总会却遭到拒绝。这种情况不能不使人想起在20世纪明年代以前，上海滩的公园门口挂着的“华人与狗不得人内” 的牌子。还有一位华人教授，一次在一个酒吧打瞌睡，被酒吧的看门人踢了出去。美国的种族歧视连在政府机构和立法机构担任要职的少数民族也不放过。美国国会的第一位华裔众议员吴振伟，2002年去美国能源部办公事。警卫不让进门，怀疑他不是美国公民。在出示议员证后，还是不让进。与此同时，他的两位助手却顺利进去了，因为他们是白人。2000年，美国能源部有多名亚裔职员被迫离职。同年，当美国总统小布什任命华裔邝杰灵为美国陆军部第二号官职陆军次长时，进到了华府司法检察院的强烈反对，理由仍然是怀疑他对政府的忠诚。

笔者在美国也有许多受到种族歧视的痛苦经历。笔者在明尼苏达大学读研究生时，有一次在大雪中沿自行车道骑车赶路，被一辆从背后驶来的汽车撞倒，自行车被撞坏，人也受了轻伤。驾驶汽车的一位美国白人小青年，赶快停下车，但是，当他打车窗看到我是个外国人时，就对笔者喊了一声：“哼，又是一个非法移民！”然后猛然加速，扬长而去。虽然我向大学的律师报了案，但无法找到肇事者，也只能认倒霉。

美国的非白人移民，以及一部分地区的黑人，在住房、租房、贷款、购房、买地时往往会受到种种刁难。美国几乎所有的大城市者都被分成“好区”和“坏区”。前者多为中产阶级和富人区，后者则为广大低收入的黑人及少数民族的聚居地。有色人种到白人区找房经常会被房主以种种借口予以拒绝。美国最常见的贷款是盖房或购屋贷款，但银行总会以各种理由把少数民族的新移民拒之门外，或仅给予象征性的贷款。理由不外乎是他们“信用” 不够。新移民大部分在美国没有多少财产，也没有亲属为他们提供财产保证，自然无法得到足够的信用。许多亚洲人，特别是华人、日本人、韩国人多采用亲戚、好友资助的办法来购置财产。由于没有法律保障，如果任何一方不够诚实，另一方就会受骗而遭受损失。美国至今没有一套相应措施，以帮助新移民购房。从客观上讲，这也是一种歧视。

笔者在北卡罗来纳州盖房子的经历也是美国种族歧视的最好见证。笔者大半辈子东奔西颠，到处流浪，四海为家，从未有过一处自己的住房。好容易用积攒的一点工资在大学附近买了一小块地，准备盖一个小房，却受到两三个白人至上主义者邻居千方百计的干涉和阻挠，我与他们艰苦斗争了三年半房子才盖成。其主要原因是他们不愿一个黄种怪物今后将出入于过去只有他们白人才能自由出人的地区。于是，他们组织起来，上书地方政府，想方设法破坏我在这里盖房。他们勾结地方政府的律师，从政府内部施加压力。该律师是个极端的白人至上主义者，他们官民一气，到地方政府和地方法院去告发我在林中盖房，破坏了地方的风景；又说我要盖的房子离他们房子近了，侵犯了他们的隐私权；说我打地基时，砍了两棵树造成了水土流失，停车场垫土，又影响了周围的植被。他们还阻止市政府的工程队铺设管道通过他们的领地，他们跑到卖给我地的房地产公司那里要他们劝我用低价把房子转卖给他们，他们通过学校里和我同种族的教授劝我搬到市外去，他们夜间有计划有组织地捣毁我的工程临时厕所，他们趁我出差破坏我的下水道，他们对我雇佣的工人进行轮番攻势叫他们不要给笔者干活；他们乘笔者和建筑工人去吃午饭的间隙偷盗房屋的设计蓝图。但我通过警察和市政府官员告诉他们，我这个房子是盖定了。如果我这辈子盖不成，我的儿子接着盖；我的儿子盖不成，还有我的孙子。子子孙孙盖下去，不管花多少钱，遇到多少阻力，非盖成不可。笔者还给美国联邦政府的下设机构“民主和人权大同盟” 发函，告发地方政府某些官员同种族主义者勾结，迫害少数民族，剥夺笔者居住权的行径。现在，经过三年来在法庭、政府和社区的斗争，花了大大超过预算的钱，房子终于建立起来了。此后，这个区又搬来了两个黑人，一个是教授，另一个是工人，从而迎来了与种族主义的斗争初步胜利。

六、现代型歧视

美国式的种族主义来自一种种族或民族至上主义。这种思想在许多白人特别是男性白人和德国移民及其后裔中根深蒂固。他们可以在表面上对其他种族的人表现尊重和礼貌，这在美国是一种职业道德和所谓政治准绳，但在内心深处，他们对有色人种仍是怀有歧视，不过一般不公开表现罢了。但在与他们的利益相冲突时，在职业竞争中，或在娱乐场和其他非工作场合，以及在婚姻中，这种歧视就会突出的表现出来。

例如在通婚方面，虽然当今已有越来越多的白人与外族通婚，但白人青年同有色人种结婚仍受到的家庭阻力和社会压力在现今美国还是很大。笔者有一位学西班牙语的白人女大学生。她在逛商店时结识了一个墨西哥小伙子。小伙子很帅，出身于墨西哥中上层家庭，受过良好教育，并在一家公司做软件设计工作。我的这位学生出身贫寒，是个农家女，但是她的家长却无论如何也不接受这个外来的有色人。她只好同小伙子一同私奔。由于小伙子是天主教徒，他们必须到教堂履行结婚手续，办理结婚又必须有见证人，他们就只好在教堂门口随便叫了两个不相识的人出面当证人，办了结婚手续。他们的婚姻一直到生下第一个孩子才得到女方家长的承认。笔者在美国读研究院时，也有一位同班美国白人女同学爱上了一个萨尔瓦多非法逃到美国的难民青年，此人是个手工业者，不要说没有学历，连合法的身份都没有。我的这位同学出身于中产阶级家庭，是家中的独生女，性格顽强并十分固执，而且是位极端理想主义者。她为了帮助这位中美洲难民，决定同她多年的男朋友，一个马上就要拿到生物学博士的白人研究生分手，而与萨尔瓦多人结婚。结婚那天，她的家人无一参加，结果是我和另一位同班女同学为他们当了证婚人。由此可见，美国在近30多年来种族融合的积极进程中，种族歧视和分隔的社会力量仍不可等闲视之。

此外，据美国社会学家在20世纪中叶的统计和调查，在美国出生的白人极少有人真正认为黑人同白人可以在社会上完全平等。不少西部的白人认为，如果不加以限制，东方人总有一天会把白人赶出太平洋沿岸各州；如果不对移民加以限制，美国白人的饭碗很快就保不住了；华人是天生的东亚病夫；犹太人是最没良心最无耻的民族。只有北欧来的白人才最健康、最聪敏、最有献身精神。因此，白人在内心深处看不起其他民族和种族。当然，各个少数民族之间，也有相互不信任、相互看不起、相互歧视、相互排挤、相互竞争的倾向。

应该说，美国在第二次世界大战以后，种族歧视有了很大的改善，特别是在立法方面。不管是在联邦政府一级还是在州政府一级，都制定了一系列的法令和法律以杜绝种族歧视。当今的美国种族歧视已不再是机构性的、法律性的和结构性的，而是社会、心理和人际关系性的。可以说，后者比前者更加隐蔽、更加间接、更加非语言化。难怪联合国的消除种族歧视委员会多次敦促美国政府和国会应采取措施，以惩罚任何形式种族歧视的行为。根据该委员会的一项报告，美国同不少第三世界国家一样，种族歧视仍然非常严重。美国警察对黑人、伊斯班尼克人和其他少数民族施行暴力非常普遍，美国南部判处和执行死刑也同种族有关系。而笔者在美国的一些白人朋友，经常否认种族主义的存在。笔者常常告诉他们，在许多情况下，这种歧视只可感觉，很难言述。可以说是“有苦道不出”。

（摘自《多元化的现代美国》）