合肥福奈特干洗店电话:中国近现代经济伦理的变迁 初一一班 魏曹宇

1989年是人类二十世纪社会思潮变化中最惊心动魄的一年。自中国北京天安门六 四事变拉开序幕，东欧的社会主义国家如多米诺骨牌般地倒塌。接着，苏联放弃一党专政，要在500天内把社会主义的计划经济转化为市场经济。一时，社会主义体制之瓦解犹如万里长堤决口，批判社会主义的潮流浩浩荡荡。今天，社会主义已经失败似乎已成了定论，很少有人再对此表示异议。但是，就在象征铁幕的柏林围墙被推倒，人们流着热泪欢呼自由的时候，一种难言的忧虑在思想深刻的人们心中扩散开来，并重新成为一个幽灵在世界上游荡。是的，柏林围墙的倒塌还有另一种含义，这就是资本主义时刻用来对照以鉴别自己形象之巨镜的粉碎，自此，资本主义自由世界失去了一个世纪以来最忠实的批判者。

社会主义的兴盛一直是与自由资本主义的危机成正比的。社会主义思潮兴起于资本主义弊病明显出现的十九世纪中叶，本世纪30、40年代资本主义自由世界面临失败危险之际，它的声势更是如日中天。据一些学者统计，各种自称社会主义的政党和国家多达上百个，其思想类型形形色色，人们很难讲清其区别和复杂的细节。但是，所有社会主义都有一个公认的共同点，这就是它对资本主义社会的批判。它拒接承认现今的资本主义制度是人类的理想。因此，对社会主义失败的反思也实际上是对一个批判者的批判。

一旦我们还社会主义本来面目，严格地将其定义为资本主义的批判者，任何一种批判必定包含着怀疑、否定与用否定变成肯定另一种价值(以及制度)两种方式。而这两种方式所遭受之实际命运完全不同。今天没有人会否认，西方资本主义社会的进步很大程度上是接受了社会主义这位批判者对其结构性弊病之否定。例如西欧的福利国家被人们称为民主社会主义，它在很多方面已符合了当初社会主义者追求的理想。即使在那些被人们认为最典型的资本主义经济制度，在某种意义上也是近一个世纪社会主义批判熊熊烈烈火中锤炼的结果。毫无疑问，社会主义的失败如果意味着对资本主义怀疑和批判的完结，这不仅是历史的不幸，也使人类重新面临一种极大的危险。因此，二十世纪社会主义的失败，严格说来并不是否定资本主义弊病的失败，而是一种特定的否定方式——即企图去创造一种不同于资本主义的现代经济模式的受挫，我们可称其为社会主义实践的失败，也就是说它只是表明在现代社会建构中用批判来代替批判对象的虚妄。

批判和实践的根本差别在于，批判只是对资本主义社会复杂而精细结构的某一部分(或方面)的否定，其功能则最终表现为在资本主义实践展开过程中，令整个系统日趋改进。而社会主义实践则意味着把这种批判转化为一个不同于资本主义现代社会的复杂社会系统。首先是对资本主义的批判凝结为一种新的价值理念(意识形态)，这种价值理念获得相当大的影响并形成了以其为改造社会纲领的组织力量。然后，这种价值理念转化为经济制度(和其它社会设施)。这样，对社会主义实践失败之反思就可以形成两条思路；一条研究线索是：探讨马克思、浦鲁东(Pierre Joseph Proudhon)、巴枯宁(Mikhail Bakunin)等共产主义和社会主义思想家如何把对资本主义的批判转化为社会主义意识形态，考察这些意识形态和西方近代以前传统文化之关系，以及它们如何对社会制度发生影响。在实践中原有的价值理念出现了哪些形变？另一条思路则着重分析那些普遍接受社会主义价值理念的民族文化结构，去探讨促使这些社会主义实践者接受这些理念的传统的和未曾觉察到的种种因素。我认为，作为对社会主义实践兴起和失败之探索，后一种研究更有趣和有意义。只要我们不抱偏见，都会承认，并非所有对资本主义的批判都转化为一种另搞一套全新制度之价值理念的，而且社会主义价值首先在观念上被普遍接受并真正转化为建立不同于资本主义经济制度的只有俄罗斯和中国。在本世纪初，它们接受社会主义价值理念时，恰好都是一个资本主义不发达的社会。也就是说，在发达的资本主义社会中，对资本主义的批判差不多都最后转化为资本主义的自我改良，社会主义(作为批判者)和资本主义(作为批判的对象)一起综合成一个不断超越原有资本主义的自我改进系统。而在苏联和中国，这种吸纳批判的改良结构始终没有存在过。正如一些学者表明，社会主义实践只是一种资本主义不发达社会的现象。既然资本主义不发达，真正属于资本主义造成的弊病也必然不太严重(甚至不存在)。那么，是一种什么样的力量促使他们接受对资本主义的批判，并将这种批判转化为一种新价值理念的社会实践呢？我发现，在这方面有一个领域几乎还设有被触动过，这就是中国和俄国在接受西方社会主义思潮时，传统的文化结构作为接受的受体，到底起了什么作用？社会学家把某一种传统文化(或宗教)如何孕育或接受某一种经济行为之价值称为经济伦理，因此，研究社会主义经济实践的一个重要方面就是“社会主义经济伦理是如何兴起并转化为社会制度的？”本文企图以中国为案例，研究中国传统社会在抵抗西方文明冲击和入侵的过程中(这也是一种特殊的批判资本主义的方式)，传统文化的深层结构如何缔造了具有中国特色的社会主义经济伦理。