蔡文胜的车牌是多少:熊朋来 揭傒斯 熊梦祥

第十四位；
熊朋来；（１２４６-１３２３年）字与可，学者称天慵先生。元豫章（今江西丰城）人。宋咸淳甲戌，登进士第第四人，宋咸淳进士。授从仕郎、宝庆府签书判、官厅公事，未上任而宋亡。元世祖初得江南，尽求宋之遗士而用之，尤重进士，但朋来不肯苟进，隐处州里教授生徒，受学者常百数十人。朋来取朱子小学书，提其要领以示学者，家传其书，几遍天下。豫章为江西会府，行中书省、提刑按察司皆在此。在此居官者多朝廷名公卿，皆以宾礼延见朋来。廉希宪之子□为参知政事，以师礼事朋来，终身称门人。刘宣为提刑按察使，尤加礼敬。“朋来和而不肆，介而不狷，与群贤讲论经义无虚日，儒者咸倚以为重焉”（《元史·儒学传》）。后朝廷起朋来为两郡教授，所至考古篆□文字，调律吕，协歌诗，以兴雅乐。制器定辞，必则古式。既满考，以常格调建安县主簿，不赴。晚以福清州判官致仕。延籀设科，行省争请朋来为考官。朋来以应试者大半皆及门，不赴。其后江、浙、湖、广率卑辞致礼，朋来始应其请。及廷对，朋来所选之士居天下三分之一。朋来教授门人，“恳恳为说经旨文义，老益不倦，得其所指授者，多为闻人”。朋来之学，于诸经中三礼尤深，故当世言礼乐者皆推宗之。他曾以《周礼》首荐乡郡，而元制，《周礼》不与设科，治戴《记》者又鲜，故他屡以为言。除礼乐外，其他若天文、地理、方技、名物、度数，朋来也无不精究。所著有《家集》三十卷、《经说》七卷。熊朋来为元初颇有影响的学者。

第十五位；揭傒斯



揭傒斯 (1274-1344) 字曼硕，丰城市杜市镇大屋场人。幼时家贫而读书刻苦，大德年间出游湘汉。延佑初年，荐授翰林国史院编修官，迁应奉翰林文字，前后三入翰林。诗集为《秋宜集》.元代著名文学家、史学家。与虞集、杨载、范木亨（樟树市人）同为"元诗四大家"之一，又与虞集、柳贯、黄氵晋并称"儒林四杰"。延佑元年（1314）由布衣授为翰林院国史编修。至元六年（1343）为奎章阁供奉学士，升侍讲学士。乃修辽、金、宋三史，为总裁官。《辽史》成，得寒疾卒于史绾。封豫章郡公，谥文安。揭傒斯是元代一大才子，为文简洁严整，为诗清婉丽密，善书法。朝廷典册、元勋铭辞，多出其手。
著有《文安集》十四卷。存世书迹有《千字文》、《杂书卷》等。《元史》卷一百八十一有传。

第十六位；

熊梦祥(1285至1376年)字自得，号松云道人，江西丰城杜市水口庙人。他生活的时代，是元代中叶到明朝初的洪武年间，享年90岁。他不但高寿，还博览群书，善书法绘画。他的主要著作除记述北京史地的《析津志》外，还有诗集《松云道人诗》、文集《松云见闻录》等。因熊梦祥学问高深，知识渊博，故曾任江西庐山“白鹿书院”(我国古代著名的四大书院之一)山长(院长)。以后又调到大都(北京)任儒学提举、翰林国史院的崇文监丞，是从五品的官员。但他性格刚正，不满官场的腐败黑暗，十分同情劳动人民的甘苦。他深知自己没有能力改变现实，所以后来弃官隐居，来到京西清幽的深山斋堂川，过起了“山村田园生活”。熊梦祥所以能来到斋堂村，可能是他的好友道士张仲举在这里有房，他曾多次来过这里会友。张仲举据传是燕家台通仙观的道士，善于诗文。斋堂地区在唐代时就已很繁华，佛教文化发达，已有著名的唐代古刹灵岳寺、灵严寺等。经辽金的兴盛，到元代时，斋堂发展到全盛时期，有东、西斋堂二村，成为京西重镇。现在东斋堂村的大街上，屹立着一棵巨大的元代古槐，成为斋堂村古老历史的见证。这时斋堂地区的道教也很昌盛。位于斋堂西的燕家台成为道教的仙境，燕家台的通仙观已成为京西大观。元代的著名道长丘处机曾在此居住过，熊梦祥也曾崇尚道教，自号“松云道人”。

　　据《日下旧闻考》记:“斋堂村在西山之百余里，产画眉处也。元豫章熊自得偕崇真张真人住居，撰燕京志。欧阳原功、张仲举皆有诗送之。”又据《光绪顺天府志》记:“熊自得，析津志典，自得字梦祥。丰城人，崇文监丞。日下旧闻张鹏序引熊自得燕京志，大约即此书也。”熊梦祥的故居大致是这样的，据熊公的好友欧阳原功、张仲举的诗句中可知，是“羊肠险径挂山腹，蜂房小屋沾云根”，“环之苍松数十株，树栅作圈收鸡豕”。这里群山环抱、树海苍茫、环境幽美，正是著书的佳境。熊公在晚年，大约是在元代至元十三年(1353年)前后，开始了他的《析津志》的写作。