2017年的商铺会涨价吗:念佛箴言录
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念佛箴言录
阿弥陀佛是法界藏身、本师本佛之本原
念佛法门是横超三界、圆顿绝妙之捷径
阿弥陀佛 法身常住
念佛成佛 真实不虚
《般舟三昧经》云:“三世诸佛,念弥陀三昧,得成正觉。”
《月灯三昧经》云:“十方三世佛,现在过未来,皆以念佛因,得成无上觉。”
《楞伽经》云:“十方诸刹土,众生菩萨中,法身及报身,化身及变化,皆从无量寿,极乐界中出。”
《观无量寿经》云:“念阿弥陀佛即念十方诸佛,见阿弥陀佛即见十方诸佛。”
《无量寿庄严经》云:“彼佛如来,来无所来,去无所去,无生无灭,非过现未来;但以酬愿度生,现在西方。”
《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》云:“(阿弥陀佛)是本久远实成,本有法身常住。……久远实成,法身常住。无量寿佛者,岂异人耶?今日世尊,我身是也。”
《大经》云:“一一花中,出三十六百千亿光;一一光中,出三十六百千万亿佛。一一诸佛,又放百千光
明,普为十方,说微妙法。”
《无量寿经》:“众宝莲花,周满世界……。一一华中,出三十六百千亿光;一一光中,出三十六百千亿佛,身紫金色,相好殊特;一一诸佛,又放百千光明,普为十方说微妙法,如是诸佛各各安立,无量众生於佛正道。”
《佛说阿弥陀经》云:“已发愿,已往生;今发愿,今往生;当发愿,当往生。”
《无量寿经》云: “若不往昔修福慧,于此正法不能闻。善护口业,不讥他过;善护身业,不失律仪;善护意业,清净无染。”
《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》云:“若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远。都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。”
《无量寿经》云:“设我得佛,十方世界,无量诸佛,不悉咨嗟,称我名者,不取正觉。”
《佛说阿弥陀经》云:“如是等恒河沙数诸佛,各於其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是《称赞不可思议功德、一切诸佛所护念经》。”
《大阿弥陀经》云:“诸佛中之王,光明中之极尊。”
《无量寿经》云:“如来以无尽大悲,矜哀三界,所以出兴於世,光阐道教,欲拯济群萌,惠以真实之利。”
《无量寿经》云:“当来之世,经道灭尽,我以慈悲哀闵,特留此经,止住百岁,其有众生,值斯经者,随意所愿,皆可得度。”
《无量寿如来会》云:“我今为大嘱累:当令是法,久住不灭。”
梵文《无量寿经》云:“又阿逸多,令此教法,不使消灭,永作无上施物。”
《大集经》云:“末法时期亿亿人修行,罕一得道。唯依念佛,得度生死。”
《大悲经》云: “一称佛名,以是善根,入涅槃界,不可穷尽。”
《妙法莲华经》云:“若人散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆已成佛道。”
《观无量寿经》云:“是心作佛,是心是佛,是故众生心想佛时,是心即是三十二相、八十种好。”
《观无量寿经》云:“念一句阿弥陀佛,能消八十亿劫生死重罪。”
《大集经》云:“若人但念阿弥陀佛,是名无上深妙禅。”
《大经》中,佛告弥勒菩萨言:
“其有得闻,彼佛名号。欢喜踊跃,乃至一念。
当知此人,为得大利。则是具足,无上功德。”
《经》云:“若人以四天下七宝,供养佛及菩萨、缘觉、声闻,得福甚多;不如劝人,念佛一声,其福胜彼。”
《涅槃经》云:“佛告大王:假令开大库藏,一月之中,布施一切众生,所得功德,不如有人称佛一口,功德过前,不可较量。”
《大智度论》云:“譬如有人,初生堕地,即能一日行千里,足一千年,满中七宝,奉施于佛;不如有人,于后恶世,一声称念阿弥陀佛,其福胜彼。”
庆文大师云:“专称一佛名号,则是具称诸佛名号;功德无量,能灭罪障,能生净土,何必生疑乎!”
元照律师云:
“一乘极唱,终归咸指于乐邦(极乐世界);万行圆修,最胜独推于果号(阿弥陀佛)。”
“况我弥陀,以名接物,是以耳闻口诵,无边圣德,揽入识心,永为佛种。顿除亿劫重罪,获证无上菩提。信知非少善根,是多功德也。”
戒度法师云:
“佛名乃是积劫熏修,揽其万德,总彰四字。是故称之,获益非浅。”
用钦法师云:
“今若以我心口,称念一佛嘉号,则从因至果,无量功德,无不具足。”
嘉祥大师云:
“佛有无量功德,念佛无量功德,故得灭无量罪。”
法位大师云:
“诸佛皆德施名,称名即称德,德能灭罪生福,名亦如是。
若信佛名,能生善灭罪,决定无疑;称名往生,此有何惑!”
宗晓禅师云:
“还丹一粒,变铁成金;真理一言,转恶业成善业。”
莲池大师云:
“极乐依正,言佛便周;佛功德海,言佛便周;一切功德,言佛便周。
弥陀万德之名:无一愿不包罗,无一行不体备,无一佛不贯彻。
弥陀乃万德名号,一名才举,万德齐圆,不期于福,福已备矣。
持名乃善中之善,福中之福。
举其名兮,兼众德而具备;专乎持也,统百行以无余。
越三祇于一念,齐诸圣于片言。”
藕益大师云:
“阿弥陀佛是万德洪名,以名召德,罄无不尽。
持名一法,普被三根。摄事理以无遗,统宗教而无外。
佛以大愿作众生多善根之因,以大行作众生多福德之缘。
持佛名者,善根福德,同佛无异,则一一声,悉具多善根福德也。
净土法门,三根普摄,绝待圆融,不可思议,圆收圆超一切法门,甚深难信。
释迦如来,说此无藉劬劳修证,但称名号,径登不退;奇特胜妙、超出思议、第一方便,更为难中之难。
一声阿弥陀佛,即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉,全体授与浊恶众生。
清珠投于浊水。浊水不得不清
佛号投于乱心。乱心不得不佛
一念相应一念佛。念念相应念念佛”
百丈禅师云:
“修行以念佛为稳当。”
永明禅师云:
“无禅有净土,万修万人去;但得见弥陀,何愁不开悟。
有禅无净土,十人九蹉路;阴境若现前,瞥尔随他去。”
省庵大师云:
“一句弥陀,是斩群邪之宝剑。
一句弥陀,是破地狱之猛将。
一句弥陀,是照黑暗之明灯。
一句弥陀,是渡苦海之慈航。
一句弥陀,是出轮回之径路。
一句弥陀,是脱生死之良方。
一句弥陀,是成佛仙之秘诀。
一句弥陀,是换骨髓之神丹。
八万四千法门,六字全收;
一千七百葛藤,一刀斩绝。”
彻悟禅师云:
“一句阿弥陀佛:
是如意珠王,无愿不满。
是生死苦海之慈航,无苦不渡;
是无明长夜之慧灯,无暗不破。
念佛时即见佛时,求生时即往生时;三际同时,更无前后。”
古德云:
“一句弥陀无别念 不劳弹指到西方
不用三祇修福慧 但凭六字出干坤
莫讶一声超十地 当知六字括三乘
若人但念阿弥陀 是名无上深妙禅”
“三藏十二部,留给他人悟;
八万四千行,饶与旁人行。”
马鸣菩萨说:念佛是最方便的法门。
龙树菩萨说:念佛法门,是易行疾至之道。
《华严经普贤行愿品》(普贤菩萨发愿偈):
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿;一切圆满尽无余,利乐一切众生界。
彼佛众会咸清净,我时于胜莲华生,亲睹如来无量光,现前授我菩提记。
蒙彼如来授记已,化身无数百俱胝,智力广大遍十方,普利一切众生界。
乃至虚空世界尽,众生及业烦恼尽;如是一切无尽时,我愿究竟恒无尽!
我此广大殊胜愿,无边胜福皆回向;普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹!
弥陀成佛至现在 於今虽说经十劫
实比尘点久远劫 久而更久之古佛
怜愍无明之长夜 法身光轮无边际
示现无碍光如来 影现於安乐界中
久远实成弥陀佛 为救度五浊凡愚
示现释迦牟尼佛 降生印度伽耶城
善导大师言:
果得涅盘常住世 寿命延长难可量
千劫万劫恒沙劫 兆载永劫亦无央
一坐无移亦不动 彻穷后际放身光
灵仪相好真金色 巍巍独坐度众生
十方凡圣专心向 分身遣化往相迎
一念乘空入佛会 身色寿命尽皆平
又言:
弥陀身色如金山 相好光明照十方
唯有念佛蒙光摄 当知本愿最为强
十方如来舒舌证 专称名号至西方
到彼华台闻妙法 十地愿行自然彰
又言:
誓到弥陀安养界 还来秽国度人天
愿我慈悲无际限 长时长劫报慈恩
昙鸾大师言:
我归阿弥陀净土 即是归命诸佛国
我以一心赞一佛 愿遍十方无碍人
一、此土常不见佛;彼土花开见佛,常得亲近。
二、此土不闻佛法;彼土水鸟树林,皆宣妙法。
三、此土恶友牵缠;彼土诸上善人,俱会一处。
四、此土群魔恼乱;彼土诸佛护念,远离魔事。
五、此土轮回不息;彼土横截生死,永脱轮回。
六、此土难免三途;彼土永离恶道,且不闻名。
七、此土尘缘障道;彼土受用自然,不俟经营。
八、此土寿命短促;彼士寿与佛同,无有限量。
九、此土修行退失,彼土入正定聚,永不退转。
十、此土尘劫难成;彼土一生行满,所作成办。
校量念佛功德说(遵式大师)
念佛者当生四种心(彻悟大师)
当念佛时,不可有别想,无有别想,即是止。当念佛时,须了了分明,能了了分明,即是观。一念中止观具足,非别有止观。止即定因,定即止果,观即慧因,慧即观果。一念不生,了了分明,即寂而照。了了分明,一念不生,即照而寂。能如是者,净业必无不成。如此成者,皆是上品。一人乃至百千万亿人,如是修,皆如是成就。念佛者可不慎乎。
西方有十种殊胜
莲花化生——较之生长胞胎者
相好端严——较之肉躯丑陋者
黄金为地——较之尘沙垢秽者
衣食自然——较之饥寒冻馁者
宫殿随意——较之创作艰难者
飞行自在——较之革囊多病者
善友爱敬——较之怨家会聚者
寿命无量——较之乍生乍死者
永不退转——较之业缘障道者
受记成佛——较之频入三途者
念佛九种殊胜
一、字少易念,不若经咒之难持。
二、随地可念,不必定在佛前。
三、随时可念,不论早晚闲忙。
四、随人可念,不分贵贱智愚。
五、增长福德。
六、消灭重罪。经云:至心念佛一声,能灭八十亿劫生死重罪。
七、天神恭敬。
八、恶鬼远离。
九、临终往生,必定蒙佛授记。
示念佛法门(藕益大师)
真能念佛,放下身心世界,即大布施。真能念佛,不复起贪嗔痴,即大持戒。真能念佛,不计是非人我,即大忍辱。真能念佛,不稍间断夹杂,即大精进。真能念佛,不复妄想驰逐,即大禅定。真能念佛,不为他歧所惑,即大智慧。试自简点:若身心世界犹未放下。贪嗔痴念,犹自现起。是非人我,犹自挂怀。间断夹杂,犹未除尽。妄想驰逐,犹未永灭。种种他歧,犹能惑志。便不为真念佛也。
要到一心不乱境界,亦无他术。最初下手,须用数珠,记得分明。刻定课程,决定无缺。久久纯熟,不念自念。然后记数亦得,不记亦得。若初心便要说好看话,要不著相,要学圆融自在。总是信不深,行不力。饶汝讲得十二分教,下得千七百转语,皆是生死岸边事。临命终时,决用不著。珍重!
藕益大师云:
阿弥陀佛是万德洪名,以名召德,罄无不尽。
持名一法,普被三根。摄事理以无遗,统宗教而无外。
佛以大愿作众生多善根之因,以大行作众生多福德之缘。
持佛名者,善根福德,同佛无异,则一一声,悉具多善根福德也。
净土法门,三根普摄,绝待圆融,不可思议,圆收圆超一切法门,甚深难信。
释迦如来,说此无藉劬劳修证,但称名号,径登不退;奇特胜妙、超出思议、第一方便,更为难中之难。
一声阿弥陀佛,即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉,全体授与浊恶众生。
一念相应一念佛,念念相应念念佛。
念佛能消业障(圆瑛法师)