中财网包文婧婚礼视频:书法与艺术
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/05 20:32:22
书法与艺术
■周汝昌
书法是艺术——这还成“问题”吗？标题还在中间夹一“与”字，此又何也？
中华文化上的“艺术”含义与今日的“艺术”（Arts）概念并不全同。繁引则烦人，今只用晋人夏侯湛为东方朔所作《画赞》中的话，来验证古今异同。他说：
“……自三坟、五典、八索、九丘、阴阳图纬之学，百家众流之论，周给敏捷之辩，支离覆逆之数，经脉药石之艺，射御书计之术，乃研精而究其理，不习而尽其功，经目而讽于口，过耳而□于心……”
请看：汉代魏晋这时期的“知识分子”，对“艺”“术”的理解，究竟是怎样的！
由这儿就又引出了“六艺”的问题：孔门讲究的是礼、乐、射、御、书、数这六科学术，“书”在六中位居第五——次于御而先于数计。
若照西方思维方式来看，“六”就是六，各不相扰，“分”门“析”户嘛！科学精密嘛！
在中华却不那么“严整”，六者一也；所谓“究天人之际，通古今之变”，众科各层有个“际”，古往今来有个“变”——要“究”要“通”，不是死条条死框框。那么，“书”这一科，就不可孤立僵化地看待之、谈论之了。
比如，礼之与乐，分列二科，其实并不“分家各爨”，二者永远相联：礼必用乐，乐原为礼。不但如此，古代的射，不是千方百计研究如何射死别人，那是一种习练修养，有严格的程式礼仪，似武而又文，与后世人对射的观念不同（清代哲学家颜、李一派，还讲古射礼）。同理，御也不是一个“车夫”“马童”的事情，晋人还讲此道，《世说》中也有痕迹可存。
因此，我认为“永字八法”的八个名目，与射御有所关联，那绝非偶然的借喻。射御都是一种如何驾驭运用非常复杂的不同走向的“力”的高智高技的修养训练。若不从这种中华文化的高层次造诣的原理来认识问题，势必将“写字”看成“雕虫小技”而“壮夫不为”了。——既愿自作“壮夫”，那又何苦执笔而画墨，不是自甘“下流”了吗？
古代书生，不得志时，常是“书剑飘零”。借此二字，也可另生一义：书法与剑法是外相有别，而“其致一也”。
此话怎讲？试看习剑之人自明：一是只见“挥舞”，实际每个动作包含着复杂的“力”的控驭运用。二是“一招一式”单看都有一个很美的“亮相”或“塑定”，但精熟的一“路”剑法又是连绵流畅的“运作”。三是并非一个右手执剑的简单“动作”，还有身法、步法、眼法，以及左手的配合姿势，等等，等等。合起来，是一个艺术美——书法也正是如此。
书法、剑法，有“脉”相通；这完全不属于“亦文亦武”“文武双全”……那种观念范围，是说什么叫“艺”、叫“术”。
当然，剑法学得很好的人不一定就能成“书法家”；但习书之士若懂点儿剑法，必有裨益。
诗曰：
学书学剑两无成，项羽无才乃学兵。
输与刘邦非不勇，其如蛮劲自家倾。
■周汝昌
书法是艺术——这还成“问题”吗？标题还在中间夹一“与”字，此又何也？
中华文化上的“艺术”含义与今日的“艺术”（Arts）概念并不全同。繁引则烦人，今只用晋人夏侯湛为东方朔所作《画赞》中的话，来验证古今异同。他说：
“……自三坟、五典、八索、九丘、阴阳图纬之学，百家众流之论，周给敏捷之辩，支离覆逆之数，经脉药石之艺，射御书计之术，乃研精而究其理，不习而尽其功，经目而讽于口，过耳而□于心……”
请看：汉代魏晋这时期的“知识分子”，对“艺”“术”的理解，究竟是怎样的！
由这儿就又引出了“六艺”的问题：孔门讲究的是礼、乐、射、御、书、数这六科学术，“书”在六中位居第五——次于御而先于数计。
若照西方思维方式来看，“六”就是六，各不相扰，“分”门“析”户嘛！科学精密嘛！
在中华却不那么“严整”，六者一也；所谓“究天人之际，通古今之变”，众科各层有个“际”，古往今来有个“变”——要“究”要“通”，不是死条条死框框。那么，“书”这一科，就不可孤立僵化地看待之、谈论之了。
比如，礼之与乐，分列二科，其实并不“分家各爨”，二者永远相联：礼必用乐，乐原为礼。不但如此，古代的射，不是千方百计研究如何射死别人，那是一种习练修养，有严格的程式礼仪，似武而又文，与后世人对射的观念不同（清代哲学家颜、李一派，还讲古射礼）。同理，御也不是一个“车夫”“马童”的事情，晋人还讲此道，《世说》中也有痕迹可存。
因此，我认为“永字八法”的八个名目，与射御有所关联，那绝非偶然的借喻。射御都是一种如何驾驭运用非常复杂的不同走向的“力”的高智高技的修养训练。若不从这种中华文化的高层次造诣的原理来认识问题，势必将“写字”看成“雕虫小技”而“壮夫不为”了。——既愿自作“壮夫”，那又何苦执笔而画墨，不是自甘“下流”了吗？
古代书生，不得志时，常是“书剑飘零”。借此二字，也可另生一义：书法与剑法是外相有别，而“其致一也”。
此话怎讲？试看习剑之人自明：一是只见“挥舞”，实际每个动作包含着复杂的“力”的控驭运用。二是“一招一式”单看都有一个很美的“亮相”或“塑定”，但精熟的一“路”剑法又是连绵流畅的“运作”。三是并非一个右手执剑的简单“动作”，还有身法、步法、眼法，以及左手的配合姿势，等等，等等。合起来，是一个艺术美——书法也正是如此。
书法、剑法，有“脉”相通；这完全不属于“亦文亦武”“文武双全”……那种观念范围，是说什么叫“艺”、叫“术”。
当然，剑法学得很好的人不一定就能成“书法家”；但习书之士若懂点儿剑法，必有裨益。
诗曰：
学书学剑两无成，项羽无才乃学兵。
输与刘邦非不勇，其如蛮劲自家倾。
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