中财网ccd视觉技术:十一 朗基努斯枪
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 19:31:28
朗基努斯枪，又称圣矛、命运之矛。木制的枪身长160厘米，铁打的枪尖长22厘米，通体净重4公斤，为天下利器，无坚不摧，兵器谱排名第一。此枪原是公元前后罗马军团步兵的标准配备，其首任主人唤作朗基努斯，故而得名，该枪神异之处在于，这是唯一一件曾伤害过耶稣基督的武器。《新约·约翰福音》中记载，当年耶稣殉难之后，罗马人准备把他的遗体从十字架上取下，士兵朗基努斯为了确认耶稣是否已经气绝，就用手中的长枪刺了一下耶稣的肋部，“惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随既有血和水流出来。（Instead, one of the soldiers pierced Jesus’ side with a spear, bringing a sudden flow of blood and water.）”这柄刺入耶稣圣体的矛后来就称为朗基努斯枪。在中世纪基督徒的观念中，任何耶稣甚至圣徒碰过的东西都是具有神性的圣物，而该枪捅过耶稣沾过圣血，其神异自然远非其他圣物可比，基督徒认为掌握该枪的人会拥有吞吐天地包藏宇宙的超凡力量，欧洲历史上的许多英雄人物，其成功都被认为与圣矛有关，比如君士坦丁、查理大帝，甚至传说中的亚瑟王，据说他们都曾是圣矛的拥有者。但朗基努斯枪还有一个副作用，那就是一旦失落，就将厄运缠身，以往的功业统统化为乌有，真是枪在人在，枪倒人亡。
圣矛的下落，几个世纪来已无人知晓，现在竟突然出现在安条克城，这令人有些难以置信。兹事体大，雷蒙德听完彼得·巴托罗姆的报告不敢自己做主，连忙找来阿德马主教商议，最终双方决定，宁可信其有。于是，雷蒙德按照彼得·巴托罗姆传达的圣安德鲁的指示，选了12名最虔诚最圣洁的人，包括他本人和阿德马在内，大家祈祷之后穿起亚麻布衬衫和马裤，用从约旦河打来的水沾湿衣服，然后来到彼得·巴托罗姆所说的圣矛埋藏地：彼得大教堂。
大家一大早就按照彼得·巴托罗姆的说法开挖，但直到太阳落山，掘地三尺的挖掘队还是没有收获，连雷蒙德都打算放弃了。这时彼得·巴托罗姆忽然脱下外套，只穿着贴身内衣跳入大坑之中，他五体投地伏在坑底祝祷了良久，忽然坑边上的雷蒙德等人都看见坑里金光一闪，大家都意识到，挖到圣矛的矛尖了！“上帝保佑”的欢呼声中，不知在地下沉睡了多久的圣矛重见天日，大家连忙将其套进早已准备好的紫布囊，并通报全军：下面是见证奇迹的时刻。
当时正陷于绝望之中的各路十字军将士，听到这一喜讯无不欢呼雀跃，对圣矛深信不疑。当然，我们今天可以断定所谓圣矛出土，与中国历史上数见不鲜的“篝火狐鸣”之类的把戏，基本可以算作同类事件，但在当时，十字军既是出于宗教的虔诚，也是为了在绝境中捞起一根救命稻草，因此都在潜意识里说服自己，相信了这个神话。不管圣矛事件究竟是谁策划的，他预期的效果还是十分完美地达到了。阿德马作为十字军名以上的最高统帅，正式掌管了圣矛，而将士们也因此士气大振，个个坚信有上帝保佑，必将战胜异教徒，彼得·巴托罗姆找到了圣矛，而每个十字军战士都找到了自己的精神原子弹。
气可鼓不可泄，十字军将领们决定趁着士气高涨，主动出击杀退围城的敌军。6月28日这天，安条克城头上升起象征宣战的大旗，随后十字军大开城门，仅剩的2000匹战马组成先头方阵，波西蒙德、大小罗伯特、休、高德飞等众将全都披挂上阵，他们簇拥着阿德马，后者头戴高冠，铠甲外边罩着一袭雪白的法袍，高举着圣矛一马当先，仿佛《魔戒》里的甘道夫。骑兵阵后面是倾巢而出的步兵，虽然人人脸有菜色，但大家斗志昂扬，气势如虹。全军上下齐声高唱《旧约·诗篇》中的赞美诗：“愿神兴起，使他的仇敌四散败逃。”
由于兵力上占有绝对优势，克卜加勒并没把这些人当一回事，他还在好整以暇地等着敌人进攻，但十字军的攻势远比他想象的猛烈得多，他们无视一切危险地径直冲过来，塞尔柱人的先头部队2000轻骑兵迅速溃败。克卜加勒不及反应，十字军已冲到跟前，这位埃米尔只能在侍从的保护下逃离一线，而他那支临时拼凑的大军人数虽众，但缺乏统一指挥，士气上更是远处下风，主帅逃跑，别人也就更加没有抵抗的意志，塞尔柱人果真“四散败逃”，十字军在“圣矛”激发出的勇气之下，一阵冲锋就解了安条克之围。战败的克卜加勒逃回摩苏尔，此后坚守不出，不敢与十字军再争雄长。
但安条克的十字军马上又陷入了新的麻烦——该当如何分配这座城市？十字军开城冲阵，雷蒙德是唯一一位没有参加的高级将领，但得胜回城的十字军却惊讶地发现，城头上已经插上了图卢兹伯爵的旗帜。原来雷蒙德借口发现并保护圣矛有功，趁着大家不在城中，自行宣布接管了安条克。除了那些极度迷信的宗教狂热者，十字军中许多人其实都看出了圣矛事件的经不起推敲，但危急关头需要借此事来鼓舞士气，自然谁都不会说破。可是雷蒙德竟然借题发挥，贪天之功以为己有，这就无法让别的将领服气了。尤其是早已觊觎安条克城的波西蒙德，后来他开始留心寻找机会，揭穿“圣矛奇迹的真相”。
到了次年4月十字军进攻阿尔卡时，彼得·巴托罗姆又假借圣徒托梦，对十字军将领们的战略提出非议。波西蒙德终于找了等待已久的机会，他公开指出彼得·巴托罗姆言辞中的若干穿帮之处，进而质疑圣矛事件的真实性，两个罗伯特等其他不满雷蒙德所作所为的将领也随声附和。事情越闹越大，为了缓和矛盾避免内讧，雷蒙德只好同意，用“神裁法”来验证圣矛的真伪。
1099年4月8日，阿尔卡城下十字军的营地上堆起了两座大柴推，每座有3英尺高，但彼此间距只有12英寸。柴堆被点燃，赤焰映天。作为圣矛的发现者，彼得·巴托罗姆被勒令手持圣矛从两座柴堆间穿过，这就是欧洲中世纪流行的神裁法，这种观念认为真正的圣物会保护其持有者刀枪不入水火不侵，到底圣矛和彼得·巴托罗姆的说辞是真是假，一试便知，倘若圣矛圣矛能保佑他不受伤害，则一切自然确凿无疑，而彼得·巴托罗姆要是不幸被烧死了，不但白死，还要背上骗子的污名。
这圣矛到底有没有防火功能，大概彼得·巴托罗姆心里也没底，但此刻势成骑虎，他也只有硬着头皮去赴汤蹈火。彼得·巴托罗姆手擎圣矛口诵经文，从燃烧的柴堆之间挤了过去，即将穿过火堆时，不知为何他又转身折了回来，据说他是要以此显示自己的虔诚和清白，正是“基督教徒意志坚，烈火焚烧只等闲。满身大泡何所惧，要留神迹在人间”。一趟炼狱之旅下来，彼得·巴托罗姆伤得不轻，总算他身形瘦小步伐敏捷，才挤过了柴堆，没有当场烧死，这为圣矛和雷蒙德多少保住了一丝颜面。
几天后，全身重度烧伤的彼得·巴托罗姆不治身亡，圣矛的神话就此破灭。圣矛在当时就已被证伪，但后世的许多历史书中，还是言之凿凿地将其当成信史来写，于是爱德华·吉本在《罗马帝国衰亡史》中评价道：后来的历史学家都用严肃的态度来提及安条克显灵事件，像这样的情况表明无知和轻信有很大的进步，当时当地被怀疑的神迹，相隔一段时空距离之后又被盲从的信仰所接受。
不管怎么说，“圣矛”总算在最正确的时间和地点适时地出现，挽救了十字军，挽救了东征事业。爱德华·吉本在《罗马帝国衰亡史》中称，为了围攻和防守安条克，已有先后5万名十字军战士和欧洲来的朝圣者丧生。从这个数据中可以看出，被困在安条克城中的十字军真的是到了最危险的生死关头，而正是圣矛充当了打进这些濒临崩溃的躯体的一针强心剂。但随着神迹的退去，雷蒙德的“发现圣矛之功”，自然也就无从谈起，波西蒙德等人可以名正言顺地反对他对安条克宣示主权的行为。圣矛帮助十字军击退了塞尔柱人的围城大军，同时，这柄矛也在本就不十分同心同德的十字军诸将领之间，划开了一道裂痕。
朗基努斯枪刺中十字架上的耶稣
圣矛的下落，几个世纪来已无人知晓，现在竟突然出现在安条克城，这令人有些难以置信。兹事体大，雷蒙德听完彼得·巴托罗姆的报告不敢自己做主，连忙找来阿德马主教商议，最终双方决定，宁可信其有。于是，雷蒙德按照彼得·巴托罗姆传达的圣安德鲁的指示，选了12名最虔诚最圣洁的人，包括他本人和阿德马在内，大家祈祷之后穿起亚麻布衬衫和马裤，用从约旦河打来的水沾湿衣服，然后来到彼得·巴托罗姆所说的圣矛埋藏地：彼得大教堂。
大家一大早就按照彼得·巴托罗姆的说法开挖，但直到太阳落山，掘地三尺的挖掘队还是没有收获，连雷蒙德都打算放弃了。这时彼得·巴托罗姆忽然脱下外套，只穿着贴身内衣跳入大坑之中，他五体投地伏在坑底祝祷了良久，忽然坑边上的雷蒙德等人都看见坑里金光一闪，大家都意识到，挖到圣矛的矛尖了！“上帝保佑”的欢呼声中，不知在地下沉睡了多久的圣矛重见天日，大家连忙将其套进早已准备好的紫布囊，并通报全军：下面是见证奇迹的时刻。
当时正陷于绝望之中的各路十字军将士，听到这一喜讯无不欢呼雀跃，对圣矛深信不疑。当然，我们今天可以断定所谓圣矛出土，与中国历史上数见不鲜的“篝火狐鸣”之类的把戏，基本可以算作同类事件，但在当时，十字军既是出于宗教的虔诚，也是为了在绝境中捞起一根救命稻草，因此都在潜意识里说服自己，相信了这个神话。不管圣矛事件究竟是谁策划的，他预期的效果还是十分完美地达到了。阿德马作为十字军名以上的最高统帅，正式掌管了圣矛，而将士们也因此士气大振，个个坚信有上帝保佑，必将战胜异教徒，彼得·巴托罗姆找到了圣矛，而每个十字军战士都找到了自己的精神原子弹。
气可鼓不可泄，十字军将领们决定趁着士气高涨，主动出击杀退围城的敌军。6月28日这天，安条克城头上升起象征宣战的大旗，随后十字军大开城门，仅剩的2000匹战马组成先头方阵，波西蒙德、大小罗伯特、休、高德飞等众将全都披挂上阵，他们簇拥着阿德马，后者头戴高冠，铠甲外边罩着一袭雪白的法袍，高举着圣矛一马当先，仿佛《魔戒》里的甘道夫。骑兵阵后面是倾巢而出的步兵，虽然人人脸有菜色，但大家斗志昂扬，气势如虹。全军上下齐声高唱《旧约·诗篇》中的赞美诗：“愿神兴起，使他的仇敌四散败逃。”
由于兵力上占有绝对优势，克卜加勒并没把这些人当一回事，他还在好整以暇地等着敌人进攻，但十字军的攻势远比他想象的猛烈得多，他们无视一切危险地径直冲过来，塞尔柱人的先头部队2000轻骑兵迅速溃败。克卜加勒不及反应，十字军已冲到跟前，这位埃米尔只能在侍从的保护下逃离一线，而他那支临时拼凑的大军人数虽众，但缺乏统一指挥，士气上更是远处下风，主帅逃跑，别人也就更加没有抵抗的意志，塞尔柱人果真“四散败逃”，十字军在“圣矛”激发出的勇气之下，一阵冲锋就解了安条克之围。战败的克卜加勒逃回摩苏尔，此后坚守不出，不敢与十字军再争雄长。
但安条克的十字军马上又陷入了新的麻烦——该当如何分配这座城市？十字军开城冲阵，雷蒙德是唯一一位没有参加的高级将领，但得胜回城的十字军却惊讶地发现，城头上已经插上了图卢兹伯爵的旗帜。原来雷蒙德借口发现并保护圣矛有功，趁着大家不在城中，自行宣布接管了安条克。除了那些极度迷信的宗教狂热者，十字军中许多人其实都看出了圣矛事件的经不起推敲，但危急关头需要借此事来鼓舞士气，自然谁都不会说破。可是雷蒙德竟然借题发挥，贪天之功以为己有，这就无法让别的将领服气了。尤其是早已觊觎安条克城的波西蒙德，后来他开始留心寻找机会，揭穿“圣矛奇迹的真相”。
到了次年4月十字军进攻阿尔卡时，彼得·巴托罗姆又假借圣徒托梦，对十字军将领们的战略提出非议。波西蒙德终于找了等待已久的机会，他公开指出彼得·巴托罗姆言辞中的若干穿帮之处，进而质疑圣矛事件的真实性，两个罗伯特等其他不满雷蒙德所作所为的将领也随声附和。事情越闹越大，为了缓和矛盾避免内讧，雷蒙德只好同意，用“神裁法”来验证圣矛的真伪。
1099年4月8日，阿尔卡城下十字军的营地上堆起了两座大柴推，每座有3英尺高，但彼此间距只有12英寸。柴堆被点燃，赤焰映天。作为圣矛的发现者，彼得·巴托罗姆被勒令手持圣矛从两座柴堆间穿过，这就是欧洲中世纪流行的神裁法，这种观念认为真正的圣物会保护其持有者刀枪不入水火不侵，到底圣矛和彼得·巴托罗姆的说辞是真是假，一试便知，倘若圣矛圣矛能保佑他不受伤害，则一切自然确凿无疑，而彼得·巴托罗姆要是不幸被烧死了，不但白死，还要背上骗子的污名。
这圣矛到底有没有防火功能，大概彼得·巴托罗姆心里也没底，但此刻势成骑虎，他也只有硬着头皮去赴汤蹈火。彼得·巴托罗姆手擎圣矛口诵经文，从燃烧的柴堆之间挤了过去，即将穿过火堆时，不知为何他又转身折了回来，据说他是要以此显示自己的虔诚和清白，正是“基督教徒意志坚，烈火焚烧只等闲。满身大泡何所惧，要留神迹在人间”。一趟炼狱之旅下来，彼得·巴托罗姆伤得不轻，总算他身形瘦小步伐敏捷，才挤过了柴堆，没有当场烧死，这为圣矛和雷蒙德多少保住了一丝颜面。
几天后，全身重度烧伤的彼得·巴托罗姆不治身亡，圣矛的神话就此破灭。圣矛在当时就已被证伪，但后世的许多历史书中，还是言之凿凿地将其当成信史来写，于是爱德华·吉本在《罗马帝国衰亡史》中评价道：后来的历史学家都用严肃的态度来提及安条克显灵事件，像这样的情况表明无知和轻信有很大的进步，当时当地被怀疑的神迹，相隔一段时空距离之后又被盲从的信仰所接受。
不管怎么说，“圣矛”总算在最正确的时间和地点适时地出现，挽救了十字军，挽救了东征事业。爱德华·吉本在《罗马帝国衰亡史》中称，为了围攻和防守安条克，已有先后5万名十字军战士和欧洲来的朝圣者丧生。从这个数据中可以看出，被困在安条克城中的十字军真的是到了最危险的生死关头，而正是圣矛充当了打进这些濒临崩溃的躯体的一针强心剂。但随着神迹的退去，雷蒙德的“发现圣矛之功”，自然也就无从谈起，波西蒙德等人可以名正言顺地反对他对安条克宣示主权的行为。圣矛帮助十字军击退了塞尔柱人的围城大军，同时，这柄矛也在本就不十分同心同德的十字军诸将领之间，划开了一道裂痕。
朗基努斯枪刺中十字架上的耶稣