饥饿游戏1啥意思:梅花易数

梅花易数
【宋】 邵 雍 著　　　　 陈 明 点校
新订邵康节先生梅花
观梅拆字数全集卷之三

八卦方位图



观梅数诀序

　　磋呼！《易》岂易言哉！盖《易》之为书，至精微，至玄妙。然数者，不外乎易理也。有先天后天之殊，有叶音取音之辩，明忧虞得失之机，取互变迟速之应。数有前定，祸福难测。易理灼然可察。予求得先天、玄黄、灵验诸篇，外采《易辞》曰：观梅数诀，列图明五行生克旺衰的之理，分例指避凶趋吉之道。后学君子幸鉴焉。《易辞》曰：易有太极，是分两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。卲子曰：“一分为二，二分为四，四分为八。“《说卦传》曰：“易逆数也。”卲子曰：“乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，自乾至坤，皆得未生之卦，若逆推四时之比也。后天六十四卦仿此。”
【白话释意】
　　是啊，《周易》这本书岂是容易写成。这本书，对易理的阐述，太精微，太玄妙了。
　　以数来占卜预测，不外乎依据《周易》所阐述的事物变化发展规律。其中有先天八卦体系和后天八卦体系之分，有依据谐音起卦预测的方法，有参用声音动静辨别事物趋向的方法，用他们来揭示产生忧虑得失现象的变化契机，并以互、变卦作为预测应验快慢的时间参照因数。
　　万物中气数所表现的发展规律虽然是前定，祸福是难以预测的，然而，只要遵循《周易》之理，事物变化发展的吉凶祸福趋向就昭然可见了。
　　我悟得先天八卦、天地玄黄、三要、十应诸篇的妙旨，再结合《周易》爻辞，列图来揭示五行生克，卦气衰旺的内在规律，设例指示趋吉避凶的道理称之为观梅数诀。使后学君子有幸鉴察于它。《周易。系辞》上说：“《周易》之原始有太极，阴阳未分，混而为一。太极变而产生天地两仪，两仪变化而产生四象，即木火金水（春夏秋冬）。四象变化产生天地水火雷风山泽，这就是乾坤坎离巽震艮兑八卦。由八卦产生六十四卦，三百八十四爻，以它们来涵盖宇宙万物，这就是八卦生万物。”
　　卲子说：“太极分为两仪，即一分为二；两仪分为四象，即二分为四；四象分为八卦，即四分为八。”《周易。说卦》说：“《易经》就用逆推的方法来预测天下变化发展趋势的理论。”卲康节又说：“乾南居一位，坤八居八位，离东居三位，坎西居六位，震东北居四位，巽西南居五位，兑东南居兑位，艮西北居七位，自震卦上行到乾卦，为阳气顺行；自巽卦到坤卦，为阴气逆转。”如逆推春夏秋冬四时一样，后天体系六十四卦也仿照这个模式。
八卦定阴阳次序

　　乾为父 震长男 坎中男 艮少男
　　坤为母 巽长女 离中女 兑少女
变卦式八则


泽火革 体金、互巽木 变泽山咸
火金 艮土

　　离卦初爻，阳动变阴，变艮兑金，兑为少女，离火克之。巽为股，乾金克之，曰：“伤股”。得艮土生兑金，断曰：“不至于死。”体用于变爻，作动静取之。动者为用，静者为体。
　　 地雷复 体土、用木 变地泽临 兑金
　　木是用爻，断出软物，文章之体也。
　　 天泽履 土体金、金用土、互卦木火 变乾卦
　　此卦断出是铁器之物
　　 泽火革 土用金、金体火、互卦金木 变火雷噬磕，此卦乃用金火体，夏火得旺，能出土，必是土物也。
　　 雷泽归妹 用木、体金、互卦火水 变火泽睽，用爻属木变火，体卦属金。四爻变卦成艮，土能生金，断出是铁。
　　 泽天夬 体金、用金、互卦金 变兑卦，此卦非金是石，断是破磁铁也。
　　 泽火革 互卦金木 变艮卦，本卦得泽火革，为少女，近物为口，远取羊。内离为中女，近目，远取雉。初爻变艮为土，土能生金，则扶起兑金之体，次除去初爻，移上四爻，又成巽木，断得伤股之灾。得初爻变艮土生兑金，是故有救而不至于死也。
“近取诸身”，乾头、坤腹、震足、巽股、坎耳、离目、兑口、艮手（人身）；“远取诸物”，乾马、坤牛、震龙、巽鸡、坎豕、　　离雉、艮狗、兑羊（畜道）。
　　天水讼卦变兑，欲要求财，盖卦是体生，而乃泻己之气，其财空望，次得离卦属火，能克金。其日午时，客来食去酒，返自消耗也。

占卦诀

　　又如占卦而问吉事，则看卦中有生体之卦，则吉事应之必速。变看生体之卦，于八卦时序类诀其日时，如生体是用卦，则事即成。生体是互卦，则渐渐成；生体是变卦，则稍迟耳。若有生体之卦，又有克体之卦，则事有阻节，好中不足。再看克体卦气阻于几日，若乾克体，阻一日，兑克体，阻二日之类推之。如占吉事，无生体之卦，有克体之卦，则事不谐矣。无克体之气，则吉事必可成就矣。
　　有如占不吉之事，卦中有生体之卦，则有救而无害；如无生体之卦，事必不吉矣。若以日期而论，看卦中有生体之卦，则事应于生体卦气之日；有克体之卦，则事败于克体卦气之日。要在活法取用也。
【白话释意】
　　占卦要想知道吉利的事情，就要看卦中有无生扶体卦的卦。如果有卦生扶体卦，吉利的事情就必须到来。再看生扶体卦的卦在后天八卦体系中的时令合先天八卦体系中的顺序，以诀断吉利的事情做成的日时、时令。如震旺于春，离旺于夏，兑旺于秋，坎旺于冬等等。顺序如乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八等。如生扶体卦的卦为用卦，吉利的事情即刻就会来临；生扶体卦的卦是互卦，吉利的事情就会慢慢到来；生扶体卦的卦是变卦，吉利的事情的到来就会稍稍迟一些。
　　如果在得卦之中，生扶体卦与克制体卦的卦都有，就表明事情在发展中将遇阻绕而美中不足，在审看克制体卦的卦在先天八卦中的位置次序，来预测事体将受阻几日。如果是乾卦克体预示受阻一日；兑卦克体，受阻二日等等，一下仿此类推。
　　若是预测吉利的事情，只有克制体卦的卦，而无生扶体卦的卦，事情的发展将会不和谐；有生扶体卦的卦，而无克制体卦的卦，吉利的事情就必然能够做成。
　　预测不吉利的事情，如果得卦之中出现生扶体卦的卦，预示坏事虽坏，却还有救，不至于有大的损害。如果得卦之中不见有生扶体卦的卦，事情就会很不吉利。
　　如果推测应验的日期，就要审视生克体卦的卦所属旺衰。生扶体卦的卦气旺盛之日，就是所测事情成功之时。克制体卦的卦气旺盛之日，就是所测事体毁败之时。总之，占测的秘诀就在于变通趋时。
体用互变之诀

　　大凡占卜，以体为其主，互用变皆为应。卦用最紧，互次之，变卦又次之。故曰：用为占之即应，互为中间之应，变为事占之终应。然互卦则分其有体之互，有用之互。如体在上，则上互为体之互，下互为用之互，体卦在下，则下互为体之互，上互为用之互。体互最紧，用互次之。
　　例如：观梅恒卦，互兑、乾，兑为体，互见女子折花。若乾为体，互则见老人折花矣。盖兑、乾皆克体，但取兑而不取乾，此体互用之分。大凡占卦，变卦克体，事于末后，必有不吉。变生体及比和，则事事临终有吉利。此用互变之诀也。
【白话释意】
　　占测时以体卦为主，互卦、用卦、变卦都是作为克应的卦。用卦与体卦的关系最为紧密，互卦次之，变卦又次之。所以说，用卦是所测事物的实时克应，互卦为所测事物的之间克应，变卦为所测事物的最终克应。
　　然而，互卦分为体互、用互两种。如果体卦在生重卦的上面，上面的互卦就称体互，反之亦然。体互与体卦的关系最紧密，用互与体互的关系次之。
　　例如，观赏梅花时，如果得的是恒卦，互卦见乾、兑，那么，震卦作为体卦时，体互兑金克体，便预示女子折花，因为兑象征少女，又与体卦震木关系紧密。如果乾卦作为体卦时，体互乾金克体，则预示老人折花，因为乾象征老人，又与体卦巽木的关系密切。大凡占卜预测，变卦克制体卦，预示所测事物在最后阶段不吉利；变卦生扶体卦或与体卦比和，则预示所测事物在最后阶段顺利。这就是用、互、变卦的分辨方法。
体用生克之诀

　　占卦即以卦分体用互变、即以五行之理断其吉凶。然生克之理，于内卦体用互变，一定之生克。若外卦，则需明察其真生真克之五行，以分轻重，则祸福立应。何也？假如乾、兑金之体，见火则克，然有真火之体，有火之形色。真火能克金，形色之火则不能克。能克则不吉，不能克则不顺而已。盖见炉中火，窑灶之火-，真火也。烈焰巨炬，真火也，乾、兑为体，遇之则不吉。若色之红紫，形之中虚，槁木之离，日火之火，则灶之形色，非真火也，乾、兑之体，不为深忌。又若一盏之灯，一炬之烛，虽曰真火，细微而轻，小不利耳。又若震、巽之木体，遇金则克。然钗钏之金，金铂之金，成锭之银、杯盘之银、与器之锡，琐屑之铜铁，皆金也。此等之金，岂能克木？木之所忌者，快刀鋭刃，巨斧大锯。震、巽之体，值之必有不吉。
　　又若离火为体，见真水能克。然但见色之黑者，见体之湿者，与夫血之类，皆坎之属，终忌之而不深害也。余卦为体，所值外应，克者皆以轻重断之，若夫生体之卦，亦当分辨。土与瓦器皆属坤卦，金遇之，土能生金，瓦不能生也。树木柴薪，皆木也，离火值之，柴薪生火之捷，树木之未伐者，生炎之迟也。木为体，真水生木之福重，如豕如血，虽坎之属，生木之轻也。其余五行生克，并以类而推之。
【白话释意】
　　占卦预测，就是将大成之卦分为体用互变，再以各卦所属的五行生克推断吉凶。然而，生克的道理有内卦生克于外卦生克之别。内卦体用互变各卦中的生克之理是一定的，外卦的生克则须明辨五行之间的真生真克，以区别孰轻孰重。这样一来，是祸是福便立即应验了。原因何在？
　　因为乾金兑金为体，即便遇其受克，但克体之火有“真火”、“行色之火”之别。真火能够克金，行色之火不能克金。遇到能克体卦的，便是不吉利的；不能克体卦的，就只是不顺罢了。
　　炉中火、窑灶火是真火，烈焰巨炬是真火。乾兑金体，见到这些都是不吉利的；若遇到红紫颜色中间空虚的枯枝之火，日光之火，属于“行色之火”，不是真火实体，不必以为过分担惊受怕。如见一盏灯，一根蜡烛，虽说是真火，但微乎其微，乾兑金体遇到它们，只是稍稍有此不利罢了。
　　又如震巽木体，虽遇金属之类便受克，但女性饰头的钗钏之类，金铂，成锭的银两，银杯银盘，锡铅器皿，铜铁屑末，虽然属于金属类，但对于木体却无大伤害。木体怕的是快刀利剑，巨斧大锯。震巽木体遇到次种金属，必然不吉利。
　　又如离火为体，见真水就会受克。然而，仅见颜色属黑的东西，物体潮湿的东西，或者血液之类，虽然属于坎水类，但不会有大大的伤害。
　　其余各卦为体卦而受到外卦克制的，都一定要辩明虚实，形色，区分轻重。若是生扶体卦的，也必须分辨真实和形色。如土与瓦器，虽都属于坤土，但金体逢土得生，逢瓦器则不能受生扶。树木、柴薪都属于木，离火的体卦遇到它们，柴火生体自然快捷；而未砍的树木生扶离卦，自然就会迟缓一些。木为体，逢真水生之，固然是有福的，但如果遇猪、遇血，虽然都属于逢坎，但木体受生扶的程度会比较短。
　　其余五行生克，都可以仿此类推。
体用衰旺之诀

　　凡体卦宜承旺，克体之卦宜衰。如春木、夏火、秋金、冬水、四季之月土，此得令之卦，承旺之气。虽有他卦克之，亦无大害。用互变卦，承旺皆吉，但不要克体之气旺。而体卦气衰是不吉之占。占者由此，若问病必死，问讼必败。若非问病与讼而常占，则防有官病之事。末临其期，在于克体卦气之月日也。若卦体旺而复有生体之卦，吉事之来，可刻期而至矣。若内卦外卦有生扶体者，体卦虽衰，亦无大碍也。内卦并无生体，虽体之卦党多，皆是衰卦，终不吉也。故体用之卦，必须详其盛衰也。
【白话释意】
　　体卦本身宜于卦气旺盛，克体之卦宜于卦气衰弱。如果体卦之气属于春木、夏火、秋金、冬水、四季之月土，就是得令卦气的卦象。
　　体卦气旺，即使遇到他卦克制，也没有大的伤害。生体的用卦、互卦、变卦气旺，都是吉利的。但克体的卦气旺，就不吉利了。占测的人遇到克体之卦气旺，而又占测疾病，病人就会必死无疑；问官司，官司必败诉。如果不是预测疾病、诉讼、而只是占测平常之事，就要防病患，、官司之事的到来。这些事占而未验，只是克体的卦气旺盛月日还没到来。
　　如果体卦卦气旺，而又有生体之卦，好事的应兆就指日可待；如果内卦、外卦都有生体之卦，体卦的卦气虽然衰弱，但也无大的妨害。内卦、外卦如果都无生体之卦，即便同类众多，但终究是气衰孤弱的卦象，最后还是不吉。所以，体用之间的吉凶关系，必须通过详辨各自的卦气盛衰来判别。
体用动静之诀

　　占卦体用互变既分，必以内卦之卦察其动不动。不动不占，亦不断。其吉凶悔吝，生乎动也。以体卦为静，互卦为静，用卦变卦则动也，此内卦之动静也。以外卦言之，方应之卦，天时地理之卦，应皆静。若人事之应，器物之类，则有动者矣。器物本静，人持其器物而来，则动矣。若乾马、坤牛，皆动者也，盖水之井沼，土之山岩石，皆静也，人汲水担水而前，水之动也。又有人持石负土而前，土之动也。与外卦之应，观其动静而审其吉凶，动而吉者，应之速；动而凶者，应凶之速；不动而应者，吉凶未见也。此则外应体用之动静也。
　　若夫起卦之动静，亦以我之中静而观其动者而占之。如雀之争坠，如牛鸡之哀鸣，如枯木之坠，皆物之动者，我以静而占之也。又若我坐，则事应之迟；我行而事应之速；我立即半迟半速，此皆动静之理也。
【白话释意】
　　占卦预测体、用、互、变各卦既已明白，就必须依据内卦、外卦的具体情形，来审察所测事物的静止与运动。事物不运动就不预测，也不推断。这是因为事物的吉凶悔吝都寓于事物的运动之中。
　　体卦代表事物的静止，互卦也代表事物的静止，用卦、变卦则代表事物的运动变化。这里所指的是内卦的静止或运动。以外卦而言，方位克应的卦，如天时、地理因素作为外应的卦，都代表了事物相对静止的情行，如果是人事、器物等诸元素作为克应的外卦，就代表了事物运动变化的情形。器物本身是静止的，但人手持器物而来，器物也就是已经运动。乾马、坤牛等都属于运动变化的因素。而属水的水井、池沼、属土的高山、岩石，就都属于相对静止的应卦因素。人取水，担水而行，是水运动的形式之一；人持石担土而行，是土的运动形式之一。
　　对于作为应卦因素的外卦，就必须辨察它的运动情形，而预测事物吉凶。应卦因素运动而主吉祥，吉祥的结局就来得迅速；应卦因素运动而主凶险，凶险的后果也会迅速到来。应卦因素处于静止的状态，吉凶趋势就还不能辨别端倪，这是外卦的体用运动特征，至于起卦之时的事物运动火静止的情况，也是我占者一方的心态，去审视环境等因素的变动情况而作为推测根据。如件麻雀争枝坠地，闻牛鸡鸣声、遇见枯木的忽然坠地，都可视为事物的异动，而我以静态的心境列卦，去预测它们的吉凶趋势。
又如起卦预测的时候，我占测者处于坐式，所测事物结果的克应时间就来得迟缓；我在走动之中，克应时间就会来得迅速；我处于站立姿势，克应时间就会来得不快不慢，这些都是观测应卦事物动静的道理。
占卜坐端之诀

　　坐端者，以我之所坐为中，八位列于八方，占卦决断之。须虚心待应，坐而端之，察其八卦八方应兆，以为占卜事端之应。随其八卦有生克之应者，以定所占之家吉凶也。
　　如乾上有土生之，或乾宫有诸吉兆，则尊长老人分上，见吉庆的事情。若乾上有火克之，或有凶兆，则主长上老人有忧。
　　坤上有火生之，或坤上有吉兆，则主母亲份上，或主阴人有吉利之喜。坤宫见克，或有凶兆，则主老母阴人有灾厄。
　　震宫有水生之，见东方震宫有吉兆，则喜在长子长孙，见克或见凶，则长子长孙不利。
　　坎宫宜见五金，及有吉利之兆，则喜在中男之位，若土克，若见凶，则忧在中男矣。
　　离宫喜木生之，或有可喜之应，则中女有喜；若见克，或见凶，则中女有厄矣。
　　艮位少男之位，宜火生之，见吉则少男之喜。若见克，或见凶，则灾及少男。问产，必有不育。
　　兑为少女，土宜生之，见吉则少女有喜，或有欢愉之事，若问病，如乾卦受克，病在头。坤宫见克，病在腹，推之震足、巽股、离目、坎耳及血、艮手指、兑口齿，于其克者，定见其病。
　　至于八端之中，有奇占巧卜者，则在乎人。此引其端为之例也。
【白话释意】
　　坐端，就是指的以我所处的位置为中心，讲八卦和各自位置分别配置在八个方位，以预测吉凶的方法。使用此方法，必须澄怀静虑，等待克应，静静端详八方的应兆预兆，以作占测的参照因素。依据其方向、其对卦的克应，来推定吉凶。
　　例如，乾金遇到土地生扶，火灾乾方出现吉兆，在尊者、年长者就会遇到吉庆的事情。乾金遇火克制，或乾方出现凶险的预兆，就预示尊长、年长者就会遇到楸心的事情。
　　坤土得火生扶。或在坤方有吉祥的预兆，母亲或其他女性所生之人就会遇到吉利的高兴事。坤方受克或出现凶兆，老母或女人就会遇到凶险之事。
　　震木受水生扶，或者震方出现吉兆，便会有喜事临于长子长孙身上。震木受克或震方出现凶兆，长子长孙会遇到不利之事。
坎方见五行中的金以及其它吉兆，就会有喜悦降临在中男或排行中间的男性身上。坎水遇土克制，或见凶兆，忧患就要降临。
　　离方属火，得木生扶，或见有可喜的吉兆，中年女性或排行中间的女性就会得到喜庆的事情。离火遭遇克害，或见有凶险的预兆，灾险就要降临。
　　艮方得火生扶，或者见有吉利的征兆，少年男子或排行最小的男性就会遇到喜庆的事情。遇克害或见凶兆，少年男子就会遇到灾险。遇少男询问分娩的情况，就会有一方不育。
　　兑方为少年女子或排行最小的女性，宜于得土生扶。如果见到吉兆，少女就会有怀孕之喜，或者其它令人高兴的事情。
　　求测病情，见乾卦受克制，头部就会得病。坤卦受克，腹部就会得病。依此类推为，震在足部、巽在大腿、离在眼睛，坎在耳部或血液，艮在手指，兑在口齿。什么卦受克，与其相应的部位就会得病。
　　至于八方克应之中，有更妙的预测方法，这要看个人的悟性如何。
占卜克应之诀

　　克应者，所谓克期应验也。占卜之道无此诀，则吉凶成败之事，不知应与何时。故克应为卦之切要也。然克则最准，有以数而克之者，有以理而克之者，皆要论也。以数而刻期，必详其理，如算屋宅之初创，男女之始婚，坟墓之方葬，器物之新置，俱以年月日时，加事物之数而起卦。卦成，则于体互用变之中，视全卦之数，以为约定之期，审其事端之迟速而刻之，如屋宅坟墓，永久者也，屋宅则以全卦之数克其期。如屋宅之终应，盖屋宅有朽坏之期也。坟墓亦有损坏，然占墓但占吉凶，不计成败也。男女之婚，远亦不过数年。年内之事，全卦之数可诀，又不如屋宅之久也。然婚姻不过占其吉凶，不必刻其期也。若吉凶之期，但以生体比和之年月为吉期，克体之年月为不吉之期也。器物之占，则金石之质终远，草木之质终不久也。远者，以全卦之数为年期；近者，以全卦之数为月期；又近者，以全卦之数为日期也。如置砚，则全卦之数为岁。计笔墨亦可以全卦为岁乎？笔墨之小者，以日卦之数可也。此器物刻期之占也。如先天观梅于牡丹二花，俱旦夕之事，故以卦理推，则不必诀其远日也。如后天老年、少年、鸡、牛之占，以方卦物卦之数，合而计之。老少、鸡牛之占，亦只可以日计之。若永久之占，则以日为月，以月为年矣。占者详吉，必又寻常之占事刻期，则于全卦中细观生体震卦为吉，应诀期克体之卦为凶。应之期远，则以年，近则以月，又近则以日也。如问求名，则乾为体，看卦中有坤、艮，则断其辰、戌、丑、未之土月日。盖乾、兑金体也，此为吉事生体之应。若问病，乾卦为体，则看卦中有离，又看卦中无坤、艮，及有凶犯，则断其体死于巳午火日，此克体为凶事之期也。又若问行人，以生体之日为归期，无生体比和之卦，则归必迟。例者，具难尽载，学者审焉。
【白话释意】
　　克应，即预测应验的时间，预测时如不掌握此法，则所测事物的吉凶成败就不知在什么时间应验。所以，克应是预测中至关重要的一环，然而，准确地推测克应时间也是很困难的。一般地方法是，或根据卦数定克应日期，或根据卦理测定克应日期，二者均属预测术中的重要理论。
　　以卦数推断克应日期，一定要详辨事物之中的义理。例如：测算新建房宅，新婚夫妇、将下葬的坟墓、刚置设的器物，都可以按照年、月、日、时，再加上事物内含的卦数起卦，卦成之后即分辨体、用、互、变各卦所属的卦数，以全卦总和之数作为预期的克应时间，如依卦数推测事物开始变化的迟速等等。
　　住宅、坟墓、为永久性建筑，房宅以全卦的卦数总和，作为房子最终气数的克应时间。房宅虽说是永久性的建筑，但终究有腐朽毁坏的时候，坟墓本身也有被毁的时候，但预测建坟，只测吉凶而不计成败。
　　男女婚姻，不过年内之数，最远也不过数年。以全卦的总数，可以推断其克应日期，当不如房宅之久远。然预测婚姻，一般来说，只测吉凶而不去推测他的结束的日期。如测吉凶克应时间，应以生体比和卦气旺盛的年月，作为吉祥克应的日期；而以克体卦气旺盛的年月，作为不吉利的克应日期。
　　预测器物，若为金属质地，受命就长；草木质地，寿命较短的，就以全卦的数按月计算克应之期；寿命更短的，就以全卦之数按日计算克应时间。
　　如置设墨砚，就以全卦的数按年计算寿命。笔墨等比较小的文具，则按日计，大的可以月计。这是推测器物克应的方法。
　　又如，以先天八卦数观测梅花与牡丹，二者的荣枯在旦夕之间就会变化的，所以应按卦理推测相应的克应日期，而没有必要推为久远的日期。
　　根据老人有忧色、少年有喜色、鸡牛哀鸣而起卦预测，应按方位物理所属卦数的总和计算日期，四者只可以按日来计算。若推算久远的日期，便以日数按月计，以月数按年计。
　　预测吉凶或者是一般性的预测，就以全卦的卦数计算克应日期。遇到生扶体卦的卦，便是吉祥；遇到克制体卦的卦，便是凶险。克应的日期，远则以年计，近则以月甚至以日计。
　　如咨询求功名之类，遇乾金为体，就看卦中有无坤之土，若有，就推断其克应日期为辰戌丑未属土的月辰、日辰。因为乾兑金体，遇生扶就是吉祥的兆应。若询问病情，遇乾为体，如见卦中离火，又无坤艮之土的生扶，并有凶险兆应出现，便断为其病必死无疑，巳午火卦之气旺盛时，就是克体凶事的兆应之日。
　　再如询问行人，一般以生体的卦气旺盛的日子为归期。无生体、比和之卦，归期肯定迟滞。凡此种种，卦一漏万，愿学习它的人可详加审视。
万物赋

　　人禀阴阳，卦分先后。达时务者，近取诸身，远取诸物。观物理者，静则乎地，动则乎天。原夫万物有数，易数无穷。动静可知，不出于玄天之外。吉凶必见，莫逃乎爻象之中。未成卦之前，必虚心而求应；既成卦以后，复观克应以为断。声音言语，旁人谶兆，当遇行影往来，我心指实皆是，极其六爻以定，三天既生，始寻卦象之端，终测克应之理，必须凭我耳目之闻见。未成卦而闻见之，乃已生之事，既定卦而观察之，乃未来之机。或闻何处喧闹，主有斗争；或听此间笑语，必逢吉庆。见妇啼叹，其家阴小有灾；东至军来，必有官司词讼。或逢枷锁而枷锁临身；倘遇鞭杖而鞭杖必至。若屠而负肉，此为骨肉有灾；倘逢血光，而又恐灾于孳畜，师巫药饵，病患临门。见诐则有犯家先，逢酒则欠神愿。阴人至则女子有厄，阳人至则男子当灾。又须八卦中分，不可一例而论。卦吉而爻象又吉，祸害终无；卦凶而爻兆亦凶，祸害难免。披麻带孝，必然孝服临头；持杖而号，定主号泣满室。其人忧，终是为忧；其人喜，终是为喜。故当观色察行，以为决意断心。其或鼓乐声喧，又见酒杯器皿，若不迎婚娶嫁，定须会客宴酣。欲知应于何日，须观爻象值数，巽五日而坤八日，离三朝而坎六朝。应远，则全卦相同；应近，则各时各断，假如天地否卦，上天一而下地八，设若泽火革卦，上兑二而下离三，依此类推，万无一失。此人物之兆，察之可推也。及其鸟兽之应，仍验之有准，雀噪而喜色已动，鸦鸣而祸事将来。牛羊猪犬之类，日晨不见，金日遇之，六畜有损。木日见猪，养猪必成，庚日见鸡鸣，丁日见羊过，此乃凶刃之杀。已日值马来，壬日有猪过，此皆食禄之兆。见吉兆而百事亨通，逢凶谶而诸事阻滞。或若求财问利，须凭克应。以言柜箱为藏财之用，绳索为穿钱之物。逢金帛宝货之类，理必有成，遇刀刃剑具之器，损则无益，又看原卦，不可执一。逢财而有财，无财亦无益。凡物成器，方系得全，缺损破碎，有之不足。或问婚姻，理亦相似。物团圆，指日而成；物破损，中途阻折。此又是一家。闻奥斯理明，万事昭然。