买个两室一厅多少钱:杂七杂八之--玉

“玉”是一个人们耳熟能详的字眼，“艰难困苦，玉汝于成 。”这是我的老同学日记中引用的一句古诗，也引起了我对玉的话题的兴趣。
玉是什么？玉是一类美丽的石头，但是美丽的石头不一定是玉。玉，泛指用玉璞反复雕琢成型的器件，俗称玉器。
玉为人们所常见，却不为人们所熟知。
玉，为人们所常见，常见于人们手上的玉镯、玉戒指、玉板指、以及人们手指上金戒指中间镶嵌的那颗翠绿欲滴的翡翠。也常见于人们胸前佩戴的玉佩、玉坠、玉牌，以及各种形状的佩饰。玉还常见于各个博物馆中的各种出土文物。
玉并不为人们所熟知，这是因为玉太难于识别其品质和真假，因此，本地有一句口头禅，即当有人不懂装懂时，人们常会奉上一句“你识玉？！”这时，被质问者常会被噎住，哑口无言。
玉的难识，引发了一种商业行为，就是赌玉。在玉的原料市场，特别是在中缅边境的原料市场，常有赌玉的交易行为，即是几个买主对一块从矿山采来的玉料进行竞买。由于玉料的内部品质变化无常，难以估测，而买家只能靠着那一支强光手电筒，到处照看，对已切割的一点边角进行反复研究揣测，来确定玉的价值。这种交易包含着极大的风险，当然也包含着机遇。其交易成功的结果可使人一夜暴富，也能使人一夜赤贫。这种戏剧性的结果一直不断上演，有时使人惊呼、赞叹，有时又使人扼腕、痛惜。
玉又是一种矿物，玉分为硬玉和软玉，通常将硬度为4.0--7的矿物通称为玉，其中硬度为6.5—7.0的叫硬玉，也就是翡翠。硬度为6.0—6.5的叫软玉，如和田玉、南阳玉。低于这个硬度的，只能算是玉石，如独山玉、岫岩玉。再软的就是石头了。自古以来，人们对于玉一直情有独钟，因为玉有着美丽的颜色。玉如果以颜色来分类，硬玉分为翡和翠，即红色的硬玉称为翡，而绿色的硬玉称为翠。由于翡的资源稀少，一般都把绿色的翠称为翡翠。翡翠在我国是后起之秀，在近代才兴起。而软玉的颜色则五彩缤纷，可分为墨玉、碧玉、黄玉、青玉、青白玉、白玉、羊脂玉。
“黄金有价玉无价”，这既指玉因为影响价值的因素很多，难以定价，也是指玉的价值有时比黄金还要高，比如新疆和田玉的极品即羊脂玉，其价格早就在黄金之上了。
玉的价值除了与本身的品质有关以外，还和制作年代也就是时间有关，年代越久远价值越高，玉的价值还和造型、寓意、雕工、是否入葬过等等因素有关。
“人能养玉、玉能养人”，这是民间的一种说法，意思是说人佩戴了玉器，人体的体表油脂渗入玉的表面，使之更加润泽光亮。而玉的微量元素或许能渗入人的皮肤，给人以滋养，这是一个未经考证的命题，但是，平常看到人们佩戴玉器，总是有人玉辉映、相得益彰的感觉。
“玉能避邪”，这是民间的另一种说法，偶尔会听到有上年纪的人不慎跌倒，结果是所佩戴的玉镯损毁了，而人却安然无恙。人们在庆幸之余，总是会联想到玉镯，猜想是否玉镯有规避灾厄的作用，这是否具有必然性，又是一个难以考证的命题。
玉不为人们所熟知，还在于人们对玉的历史了解不多。其实，在中华文明发展的历史长河中，玉一直形影不离，相伴而行。在封建社会中，玉还享有相当重要的地位，有广泛的实用价值，只是在近代，由于工业文明的兴起，玉的实用价值消失了，取而代之的是玉的商业价值，玉成了商品和收藏品，而玉的欣赏价值没有改变。
在距今7000年的最早新石器时代的河姆渡文化遗址，出土了陶和玉，这时候的玉的质量还比较低，做工也很简单，而在距今五、六千年的红山文化遗址中，出土了玉龙、玉猪龙、这被专家认为是中华文化的图腾—龙的初期雏形。而5300年前形成的浙江省余杭市附近的良渚文化遗址，出土的玉器水平非常发达，种类有珠、管、璧、璜、琮、蝉。其中玉琮个体大，高达18~23厘米，上面雕刻圆目兽面纹，工艺精湛，是中国古代玉器中的珍品，被誉为「玉琮王」。其形状为内圆外方，与古代的天圆地方的思想相吻合。
其实可以说，中华文明的形成和发展的过程也是玉文化形成和发展的过程，玉文化是中华文化的组成部分，而玉是文化的载体。
玉在古代有着广泛的应用，《礼记·玉藻》记载着皇帝顶戴的冠冕用五彩丝线穿着玉作装饰，前后垂饰12穗下垂齐肩。这种帝王冠冕的款式在电视剧中常常可以看到，玉被高高地悬挂在皇冠之上。《礼记·玉藻》还规定天子身上佩白玉，公侯佩黄玉，大夫佩纹理象水一样的蒼玉，世子佩带瑜玉。可见，玉在封建社会被用来划分社会各阶层的等级。
传国玉玺，这是大家都很熟悉的词汇。在古代象征着至高无上的皇权。金缕玉衣，是用金丝把玉片组合，把死亡的王侯尸体包裹下葬。玉杯在古代是贵族饮酒的器皿，“锦衣玉食”是指用玉碗装饭，显示生活的奢侈。玉如意，在古代原先是搔痒的器具，后来成为把玩的艺术品。还有玉衣带钩，在古人的衣服上被用来扣紧衣服，玉还常作为信物和祭器。总之，在生活资源贫乏的古代，玉作为贵重物品和耐用品，得到了广泛的应用。
玉除了被广泛的应用以外，还被雕刻成为各种艺术品，用于观赏、把玩，这是众所周知的常识。但是玉可以用来听闻，却未必为人所知。在古代，玉常常被制作成“佩玉”，佩玉由三组组成，中间的一组形状尖锐叫做“牙”，晃动时两旁的两组玉与中间的牙撞击就发出铿锵清脆的声音，犹如现代的风铃一样，据说还能发出相当于不同音阶的声音。
古人认为玉具有五种高贵的品德：仁、义、礼、智、信，所以常常拿玉的五德来要求自己。《礼记·玉藻》记载“古之君子必佩玉，”“行则鸣佩玉，”“ 君子无故，玉不去身，君子于玉比德焉。”这是说一个不断追求提高道德品格修养的人，要常把玉佩戴在身上，而在走动的时候，佩玉撞击鸣响就会时时提醒自己并且不断地用玉的五德来衡量自己，规范自己的行为，从而不断地提高自己的道德修养。所以，玉佩起到了警钟长鸣的作用，这是很难能可贵的。
“仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁；荷衣欲动兮，听环佩之铿锵。”“羡彼之良质兮，冰清玉润；”“爱彼之容貌兮，香培玉琢；”这是古典小说《红楼梦》第五回中贾宝玉梦遇警幻仙姑的情景描写。美丽的警幻仙姑款款而来，未见其人，先闻衣袂上玉环和玉佩铿锵的撞击声，玉的声音起到了先声夺人的效果。
趋吉避凶是中华文化的一个特色，一件玉器的造型往往含有特定的寓意，这是制作者根据玉璞的特点，在达到材料的最大利用率的前提下，寻求吉祥的题材而构思出来的。
比如玉器的造型图案雕琢成包含蝙蝠、鹿、鹤，寓意“福禄寿”。雕琢成包含三只羊，寓意"三阳开泰"；雕琢成一个布袋和一只猴子，寓意"代代封侯"；雕琢成几棵竹子寓意事业或者学业"节节高升"；而雕琢着一条大鱼，一个童子站在鱼头上，则寓意"独占鳌头"，金榜高中。“男戴观音女戴佛”，小小的玉饰，寄托着人们对吉祥如意、幸福安康的期盼。
在中华文化中，玉还常常被用来形容美好的品德、美好的事物和美丽的女性。
“宁为玉碎、不为瓦全”表达了坚持原则、坚守美德的决心。“玉成”通常用来形容成功和成才。“冰清玉洁”比喻情操的高雅。
“守身如玉”形容守护女性的圣洁，“怜香惜玉”是指对年轻女性的呵护，而形容美女的词汇，更是十分常见，比如：玉女、玉臂、玉手、玉容、玉腿、玉指等等。
“书中自有黄金屋、书中自有颜如玉。”这是科举时代人们对学子的劝勉。用容颜如玉来暗示美女。
“待月西厢下，迎风户半开，拂墙花影动，疑是玉人来。”这是古典小说《西厢记》中书生张生等待崔莺莺约会的描写,用玉人来暗指少女崔莺莺。
“马嵬坡前泥土中，不见玉颜空死处。”这是唐朝诗人白居易在“长恨歌”中，用玉颜来影射杨玉环。
“不是群玉山头见，敢向瑤台月下逢。”这是唐朝诗人李白赞美杨贵妃的诗句，这里把唐明皇身边的宫娥美女隐喻为群玉。
在物质文明高度发达的今天，玉的实用价值已经消失；在生活节奏如此紧张的今天，人们再也没有闲工夫去把玩玉器了；在电子科技高度发达的今天，人们再也不用去聆听玉的撞击鸣响了。但是，玉仍然被人们喜爱，玉的交易市场在发展，玉的收藏十分红火，人们在欣赏玉的同时还关注玉的增值。
玉，承载着中华文化的厚重，承载着古往今来人们对高尚道德情操的崇尚，承载着人们对美的不断追求，承载着人们对幸福安康、吉祥如意的期盼，玉伴随着原始先民和中华文明走过了七千余年。一种矿物对于一个文明的影响如此深刻，其联系如此密切，所跨越的历史时期如此漫长，这在世界文明发展史上，可以说是绝无仅有的。
（完  ）