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巴蜀趣联解读
发表日期：2008年10月16日  本页面已被访问 8510 次
巴蜀趣联解读
张绍诚著
作者简介：张绍诚（张少成、胜成）是四川省文史研究馆馆员、中南大学楹联研究所特约研究员、中国楹联学会顾问，《文史杂志》编委、《对联学刊》编委、《天府联苑》副主编；编写过《对联选》、《名联鉴赏词典》、《成都名胜楹联》等书，创作对联和论文载于省内外及台北、澳门、渥太华报刊和联书。
目   录
故事篇
首副春联出四川                   P.1.
遣兴春联历代书                   P.2.
辛亥新符换旧符                   P.3.
谐讽春联寓意深                   P.3.
属对仙才苏子瞻                   P.4.
张浚杖联抒郁结                   P.4.
招贤余玠自书联                   P.5.
杨廷和中秋足对                   P.5.
当场足对见功夫
难兄难弟遂宁张                   P.5.
何绍基人日留联                   P.6.
赵藩联谏岑春帅                   P.6.
何公鹤叟联谈了                   P.6.
李芋仙才盖沪江
朱老总联传千古                   P.7.
车耀先联以教人                  P.8.
郭沫若才高联妙                   P.8.
疆土璧还壮古今                  P.9.
诗翁乐作河清颂                   P.9.
名胜篇
龙门传里两才人
一门父子三词客
祠宇林园启后生
桂湖乔梓仰诗人
三贤四费祀东湖
佳联颂诗圣草堂
对联如史话三国
青城山博览楹联
第一长联传四海
道家义理赋联文
哲理文心寺观联
灵山古刹大光明
古井江楼洪度诗
江楼楹帖百年传
园林如画联点题
告示篇
扬清激浊论政绩
流芳千古写巾帼
石室文风开教化
高台教化警愚顽
碧血丹心留青史
陵墓有联启后生
佳联广告善招徕
姑姑筵妙对惊人
寿庆婚丧联写情
破除迷信有佳联
趣联能说养生道
谈资篇
妙趣横生极诙谐
冷嘲热讽亦文章
考证联文征史实
看似无奇对却难
联饶异趣喜翻新
游戏文章助文思
明珠字字巧镶嵌
难能可贵是回文
妙手能成集句联
道是无情偏有趣
联如谜语谜如联
附录    声律启蒙普及新编
主要参考书目
前  言
对联（也叫对子、楹联，英译名Chinese couplet）是惟独中国才有的熔诗祠、书法、雕刻于一体的传统民族文学艺术形式。老舍先生说过：“祖国语言文字得天独厚，能对出妙趣横生、意境深远、耐人寻味的对联，这外国人用洋文可对不出来啊！”
对联是两组可以独立运用的合乎对仗与声律要求的对偶文字（词语或句子）。这就与一般对偶句有所区别。构造对联的过程，称为属对（或称足对、对对子）。
巴蜀是趣对妙联的宝库，琳琅满目，美不胜收。
最早文字记载的春联出自何时、何地、何人之手？
苏东坡怎么对“三光日月星”，令辽使“大骇服”？
明朝内阁学士杨廷和幼年怎么对“半夜五更半”？
清代大学士张鹏翮为三苏祠撰写的名联是什幺？
巴蜀对联大师钟耘纺、刘师亮写过哪些绝对妙联？
朱德元帅为泸定桥撰写的对联是什幺？
毛泽东主席当年指示到四川担任党政军要职的负责人要好好阅读成都的哪副名联？
川籍老将军张爱萍、魏传统为成都名胜补书过哪些名联？
杜甫草堂、薛涛井、峨眉山、都江堰、青城山……陈列了哪些历代名联？
巴蜀文士留下哪些传世的诙谐、讽刺对联？
流传广泛，脍炙人口的古今妙联绝对有哪些？
制作趣联的语言文字技巧有些什么特色？
……
问题够多吧？如果你逐页翻阅，本书所选辑的二百余副名联趣对，定能满足你的求知欲，开阔眼界，启迪思维，让你了解更多的历史文化知识，学得遣词造句，属对组联，提高运用语言文字表达思想感情的能力。
故事篇
首副春联出四川
新年纳余庆
嘉节号长春  ①        （图一  春联）
这是有史可查见诸文字的最早的春联。它就出在我们巴蜀。这当然是四川人引以自豪的话题。
古代“立桃板于门上，画二神以御凶鬼，故今桃符书二神字。”“二神”是“荼”与“郁垒”，再讲究对称，便写成了“神荼、郁垒”两组文字。随着文化的发展进步，人们不再满足于写两个神名，又改书一些驱邪避凶的吉祥文字，这就为新的文学形式“对联”的出现提供了有利条件。
关于春联出现的记载主要有以下几说：
《宋史·西蜀孟氏世家》云：“每岁除，命学士为词，题桃符置寝门左右。末年，学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云'新年纳余庆，嘉节号长春’。”
《蜀梼杌》云：“蜀亡前一年岁除日，昶令学士辛寅逊题桃符板于寝门，以其非工，昶命笔自题云'新年纳余庆，嘉节号长春’。蜀平，朝廷以吕余庆知成都，'余庆’乃太祖圣诞节名也。其符合如此。”
天垂余庆
地接长春
《茆亭客话》云：“先是蜀主每岁除日，诸宫门前各给桃符一对，俾题'元亨利贞’四字。时伪太子喜书札，书东宫策勋府桃符，亲自题曰'天垂余庆，地接长春’八字，以为词翰之美。”
很多联书据《蜀梼杌》和《宋史》论定孟昶在公元965年（宋灭蜀之年）写第一副春联。但蜀孟末年已经危若累卵，不可能写恬嬉自若的对联。早在宋太祖即位时（960年）已经明令定其生日为“长春节”。孟昶既然要联合北汉抗宋，还会在春联中歌颂宋太祖的生辰节日吗？孟昶虽是“亡国之君，干了许多蠢事，但是他爱民，所下诏书中的'尔俸尔禄，民膏民脂’，'下民易虐，上天难欺’等语，一直为后世称道，宋朝曾摘录为“官箴”，刻碑警示官吏。他好学，曾集《古今韵会》五百卷，主张'为文皆本于理’。所以他不可能在国家将亡时写出闲适自奉的对联。宋代官员为了附会宋人取蜀合乎天命符谶，必然不惜特别加工，宣扬“余庆、长春”。（参见文伯伦先生论文）因此，《茆亭客话》的记载比较可信。“每岁除”说明年年有桃符。辛寅逊题过桃符，可算春联作者之一。“蜀主”即孟知祥，“伪太子”即孟昶。因为孟知祥称帝仅一年即卒，孟昶作“太子”不到一年，所以他在后唐应顺（公元935）改元前夕“亲自题曰'天垂余庆，地接长春’”，是为史书所载的第一副春联。第二联是“新年纳余庆，嘉节号长春”。
孟昶创造春联是改革。这改革有其雄厚基础。汉字具有单音节、多声调、一字多义等特点，使文章（包括诗歌和其它文献）崇尚“对偶”句式，唐代诗歌“律联”的出现，必然促成“对联”的出现。孟氏主蜀之前，中原地区战乱频繁，西蜀相对稳定，许多文士入蜀，蜀中文化日益繁荣。经济的发展又促进文化生活的丰富多采，宫室的兴建和美化，是对联独立运用的契机。诸多因素使五代时期的巴蜀有幸成为“春联”的发源地。春联的独立应用，使得“对偶”句由诗歌或文章的一个组成部分独立出来；从此，对联便可以定义为“可以自由运用的、两组合乎格律要求的文字”，而成为历史悠久、流传广泛、人们喜闻乐道的中华民族独有的文学艺术形式和民族文化遗产瑰宝。
① 标注平仄字样便于一般读者了解对联声律特点和古代声韵与今音的区别。
新年纳余庆／嘉节号长春
平平仄平仄    平仄仄平平
双飞两虹影／万古一牛心（刘光第题峨眉山清音阁联）
平平仄平仄   仄仄仄平平
两联出句“平平仄平仄”是“拗句”，属于正格。
遣兴春联历代书
门大要容千骑入
堂深不觉百男欢  ①
东坡善联工书，但未见对联墨迹，有记载的联文不多。据《墨庄漫录》记载：“东坡在黄州，一日逼岁除，访王文甫，见其家方治桃符，公戏书一联与其云：'门大要容千骑入，堂深不觉百男欢。’”
当时春联已经普及，东坡信笔为王家书写春联，用语饱含吉庆祝祷之情。上联赞扬王氏子孙能够光大门庭，门容“千骑（j音既）”进出。下联祝多子多福，（传说周文王有上百个儿子。古代受诸多条件影响，寿命短，儿女不易成长，“华封三祝”是“多福多寿多男子”，推崇“多子多福”）。“堂深”与“不觉”搭配，意思更深，夸他家大业大子孙欢愉。用词妥当，出言诙谐，足见高明。
平仄仄平平仄仄  “骑”,去声，名词。首字可平可仄。
平平仄仄仄平平   “觉”，古入声字。上联尾字必须用仄声（上声、去声、入声），下联尾字必须用平声（阴平声、阳平声）。
十年宦比梅花冷
一夜春随爆竹来  ②
前清四川总督丁宝祯除夕微服出行街坊，偶然得见一家门上贴有这副出语不凡的春联。此间寓公是候补的官员，自比清高如同腊梅不染尘，可连坐十年冷板凳，穷得精光。下联应景，写大家过年，春到人间，或许爆竹声声也会给自己带来好运。这是借春联发牢骚，可他非胸无点墨的捐班，寒窗苦读，有一定才华。丁对作者的才思书法极为赞赏；回衙问明情况，次日即委署（代理）某县县令。“别有用心”的春联，倒也没有白写。
仄平仄仄平平仄
仄仄平平仄仄平  “竹”，古入声。上下联对应音节落脚字必须平仄相对。 句内前一音节与后一音节落脚字必须平仄交替。
奇石自含千古秀
绿杨宜作两家春  ③
清末，嘉定府杨家赘婿石秀才奉命写春联，须绾合杨、石两姓。石秀才果然饱学，能够以白居易诗为对句成联。用典贴切，以“奇”修饰“石”，表明秀才身份；“绿杨”生气勃勃，“两家春”是美好祝福。对仗工稳，饱含亲情，分嵌两家姓氏，不露刀斧痕迹。
平仄仄平平仄仄／仄平平仄仄平平  “石、绿、作”，古入声。
辛亥新符换旧符
奉新元为正朔
扬大汉之天声
改朝换代需要改换纪年，颁布历法，是谓“改正朔”。根据《礼·大传》疏：“正谓年始，朔谓月初。”辛亥革命推翻清王朝，废止“宣统”年号，改用阳历，是年为中华民国元年。1912年元旦前夕，大汉蜀军政府秘书院编制局局长曾纪瑞刚写了上联，适逢秘书院院长向楚（字仙乔，著名学者、教授，生前任四川省文史研究馆副馆长）来，曾请向属对，向先生欣然应允，迅速续联。
上联以平实语言直言改元大事，紧扣新时代，突出新政府所用的新春联特点。下联由叙事转向发抒感情，采用班固《封燕然山铭》：“将上以摅高文之宿愤，光祖宗之玄灵，下以安固后嗣，恢拓境宇，振大汉之天声”成句，歌颂辛亥革命改天换地的巨大功绩。“天声起兮勇士厉”，当能鼓励发扬民族精神，再接再厉，更创伟业。先声夺人，不同凡响。语言浅显明白，平仄协调（“正”字原本读去声），雅俗共赏，贴切不移，洵为文士佳作。
山河依旧承宣统
世界重新又建元  ①
荥经朱征三这副春联，既赞美河山无恙，又展望世界新貌。因思想局限，“承宣统”虽非保皇，仍强调“正统”，比蜀军政府春联逊色多矣。
① 平平平仄平平仄／仄仄平平仄仄平         （图二    楼台楹联）
桃花春水遍天涯，寄语武陵人，于今可改秦衣服
铁马金戈回地轴，吟诗锦城客，此后休嗟蜀道难
1912年郭沫若回乐山沙湾老家，为亲友们写了许多春联。这是其一。上联活用《桃花源记》故事，告诉大家清廷已经推翻，无须“避秦”，陈规旧制都将改革。下联赞美天回地转，乾坤再造，咸与维新，李白再度吟诗，定不会抚膺长叹“蜀道难”。用7-5-7句式，灵便而不板滞，透发喜悦情绪。遣词用典注重熟悉，合乎群众口味。
半夜磨豆，磨心磨骨，磨出东西南北新世界
黎明叫卖，叫长叫短，叫喊士农工商庆升平
1927年春节前夕，刘伯承时任泸顺起义总指挥，听说卖豆腐的老人因无人代写春联发愁，便代拟此联让文书写好，深夜贴在那家门上。联文切实，写出劳动人民的辛苦和贡献，表达了各界民众对革命的期望和欢迎。此事日后传为军民一家亲的美谈。
万象更新，蜀山青，江水碧
雄鸡一唱，天下白，东方红
四川省人民政府参事李铁夫先生1958年自撰春联。上联化裁白居易诗“蜀江水碧蜀青山”，下联巧用毛泽东词“一唱雄鸡天下白”。方位词、颜色字，对仗工稳；“象、鸡”之借对，妙不可阶。
谐讽春联寓意深
咦，听哪儿放炮
唉，看别个过年
旧时四川有人在土地庙贴出这副对联。你仿佛听到土地婆婆在说：你快听是哪里在放火炮儿（四川话对“爆竹”如此叫）！言外之音是，可能有信士来上供，也许会送来雄鸡、刀头（大块猪肉）。感叹词“咦”，洋溢惊喜期盼意味。土地老汉回答：是别个在过年，与我们无关。他没说穿的是：你不要痴心妄想吃“魌头”！那句首叹词“唉”，已经把明知究竟，完全绝望的心思表达无遗了。这种诙谐幽默的对联，最受欢迎；但以大白话、俗语入联，决不简单，风趣而又合乎声律，非大手笔难以成功。
才人落魄因无贝
詹子埋头尚有言 ①
绵竹詹秀才才学出众，家徒四壁。人家写春联乞求发财当官，他写春联自嘲。上联自陈有“才”无“贝”（古代用作钱币），不能发“财”，以致贫困潦倒。下联就姓“詹”发挥言外之意：尽管“来在矮簷（檐）下，怎敢不低头”，可我不甘心默默无闻，仍然要作不平之鸣。
① 平平仄仄平平仄／平仄平平仄仄平  “魄”，古入声。
男女平权，公说公有理，婆说婆有理
阴阳合历，你过你的年，我过我的年
辛亥革命后革命党宣传“男女平权”，但保守者、反对者，引用俗话嘲笑这是“公说公有理，婆说婆有理”，各执一端的谈论。当时提倡阳历（公历），可民间依然使用阴历（农历），时称“阴阳合历”，官方公历元旦过年放假，而守旧者仍然按陈习在阴历正月初一过自家的年。于是文人撰联揭露事实，不无讽刺习俗意味。
赃官只要钱，有几个要几个
老子偏不死，活一年算一年
军阀割据时期，荣县张锦乔贴出这副春联。实话实说，痛砭时事，怒斥贪官。表示自己决不气馁，决不丧气，决不向恶势力低头；偏要顽强地活下去。爱憎分明的感情是优秀民族传统，不能贬为阿Q精神。
年难过，年难过，年年难过，年年过
事不成，事不成，事事不成，事事成
这副春联反复陈述自己的境遇，因为“事不成”，所以“年难过”，再重迭用字就说明“事事不成”，以致“年年难过”，真是穷困之至。可作者没有绝望，相信事物的发展必然会走向反面，即古语所谓 “否极泰来”之理。坚持下来，毕竟“年年过”了，这是既成事实；继续努力，将来可以“事事成”，又是美好愿望。细读联文，我们体味到作者能够正视现实，敢于进取，而具有积极向上，奋发有为的志气和决心。，有联书说这是陈毅元帅早年写的，也是看重其思想性而作出的猜测。
由此联衍生另一联，用于船家，也很贴切：
年年难过年年过
处处无家处处家  ①
平平平仄平平仄／仄仄平平仄仄平　第三字可平可仄。
属对仙才苏子瞻
三光日月星
四德元亨利
宋哲宗元祐年间（1092年左右）辽使来朝，以该国从来没有人对得起的绝对“三光日月星”请教，想难倒苏学士。学富五车的苏轼先让副手用“四诗风雅颂”去答对。辽使一听也自惊叹未已，可没料到苏学士又说出了“四德元亨利”。“元亨利”，只是“三”而非“四”呀！辽使惊愕欲问，苏子瞻立即说道：“你以为我忘掉其中一个字吗？可得管好舌头！咱们两朝是兄弟之邦，您算外臣。那个字可是仁宗皇上的庙讳啊！”《易经》称君子“四德”为“元亨利贞”，苏学士有意利用“贞”与“（赵）祯”同音避讳，构成妙对。辽使无计反驳，大为叹服。苏学士这一超凡绝伦的妙对，流传千古，十足显示巴蜀文豪的学识和敏思。
此对难在“数字”与其所限定的“事物”（名词）的搭配。按语法分析，出句是同位词组，“三光”=“日月星”，即“（三）Χ”=“Α、Β、С”，“日月星”是并列结构，可以写作“日、月、星”。对句也必须“结构相应”，构造同位词组“（非三）Y”=“M、N、O”（与Χ、Α、Β、С字面不同）。对句列举三名词，若未能避开“三”字，则不合格；所列名词超过三个，也不合格。
从声律看，“四诗风雅颂”（仄平平仄仄）原本是刘贡父用来与王安石出句“三代夏商周”（平仄仄平平）足对的，声律协调，被誉为“天设地造”。《诗经》三个组成部分中《雅》可以分为“大雅、小雅”，故有“四诗”说法，但仅字面对仗工稳，偶位字同一声调，声律不协调。苏学士对的“四德元亨利”（仄仄平平仄），才是合乎声律的。诸联书未作具体分析，憾甚！
张浚杖铭抒郁结
用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫
危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣
岳珂《桯史》载：南宋张浚（四川绵竹人）谪居15年，作杖铭，或录以示当权者秦桧，怒以为讽己，将奏之，会病卒不果。后陈俊卿为孝宗诵之，书于御杖。上联出自《论语·述而》，孔子向颜渊谈自己的处世主张：用我呢，就干起来；不用我，就藏起来。只有我和你才能这样吧？下联出自《论语·季氏》，孔子批评弟子冉求：譬如盲人遇到危险，他的助手不去支持，将要跌倒，不去搀扶，那又何必用那个助手呢？关键字是“相”，双关语，谅非仅指盲人的助手，特指秉权当朝的宰相秦桧，所以他“怒以为讽己，将奏之”。
集句贵在天成，个别词语失对，平仄失调，也瑕不掩瑜。此联当句为对，结构相应，尾字上平下仄，属于特例。《笑笑录》载，明末钱谦益有杖，自为铭（如张浚上联），降清后失去复得，则人为补书张浚之下联矣。钱为之惘然。此或借以讽刺。
招贤余玠自书联
老子亦常来侍候
诸公聊复忍斯须 ①
南宋抗金名将余玠任四川安抚使时，设招贤馆接纳各路英贤才俊。他怕自己公务繁忙，无法立即接待，影响来客情绪，便手书此联张贴馆驿门上。联语是大实话，“老子”是宋朝人自称“老头子”习惯语（陆放翁有句“老子犹堪绝大漠，诸君何致泣新亭”）。“侍候”足显谦恭之意。称呼来者为“诸公”，与上联谦辞对照，平易近人，无比亲切。“聊复”犹言姑且（晋人阮咸说过“未能免俗，聊复尔尔”），“忍”是美德，何况仅仅“斯须”（很短暂的时间）。余玠爱贤若渴，有周公吐脯之诚意。
仄仄仄平平仄仄
平平平仄仄平平    “复”，古入声字。
流水画桥题柱客
清风精舍读书人      （图三    少城苑门联）
《成都县志》记载：驷马桥北有杨学可先生居所。明蜀王敬仰其人品学问，为题此联。上联因住地特点，就历史故事生发：当年司马相如离蜀赴京曾于桥柱题字，表示不乘驷马高车不过此桥（桥以此得名），杨先生比得上题柱的文豪司马相如。下联实说先生高风亮节，始终保持读书人不图富贵，啸傲风月的坦荡襟怀。
杨廷和中秋足对
一夜五更，半夜五更半
三秋八月，中秋八月中
杨廷和（1458—1529），字介夫，四川新都人。十二岁举于乡，十九岁先其父中进士。明正德二年入阁，后任华盖殿大学士，太子太师。嘉靖三年，直言诤谏“议大礼”后，辞官回乡。《坚瓠集》记载他幼年时属对的故事：那年中秋，杨府月夜宴客，半夜时分一位客人说了那个出句。七岁的杨廷和立即为之足对。出句是顺口说出的一句话，看似简单，却也复杂，因为其中重叠使用“夜、五、更、半”等字，对句相应位置要重叠用字，，还要合情合理。杨廷和善于捕捉眼前实际，从“中秋”入手构思造句，抓住关键，顺理成章地重叠“秋、八、月、中”，以季节对时辰，数字对数字，巧妙自然，成为属对佳话。
杨廷和渊博的学问和敏捷的才思，言传身教，当然给他的儿子杨慎带来极大的影响和收益。民间流传许多杨状元（杨慎二十四岁中进士第一名）幼年属对的故事，传说一些趣对：
此日林中观凤尾　　（其祖父杨春出句）
他年榜上占鳌头
千年古树为衣架　　（某县令出句）
万里长江作澡盆
小犬摇头嫌路窄　　（某僧出句）
大鹏展翅恨天低
当场足对见功夫
千里为重，重水重山重庆府
一人成大，大邦大国大明君
传说明太祖朱元璋微服出行，在酒店遇一重庆书生，出句令对。前一分句“离合字体”①，后一分句叠字。又，《坚瓠集》载：朱元璋微行小村店吟句：“小村店，三杯两盏，没有东西。”店主人立即对曰：“大明君，一统万方，不分南北。” 店主是元人，善足对，大堪赞赏。
① 华西都市报癸未春节征联，某出句“羊大斯为美”，对句“山高合谓嵩”，据《说文》离合字体，亦趣事也。
谷黄米白糠如雪
炭黑火红灰似霜
卓秉恬，四川华阳人，嘉庆进士，官至武英殿大学士。其后人因在成都棉花街大慈寺对过开酱园铺而驰名。民间传说他上京应考途中，听老人指铁匠炉出句“炭黑火红灰似雪”一时无对。后见农妇簸米得下句：“谷黄米白糠如霜”。后来皇帝出句如上，他回忆前事，改字足对。故事寓意在于：平时注意积累，临时自能相助。可供初学借鉴。
此地甚希奇，不方不圆不扁
老夫真潇洒，无儿无女无妻
川西坝某财主在三角土堆上修个小得只供一尊泥像的土地庙，为显示曲薄，偏要悬赏（斗米块肉）征联。可也有落魄秀才敢于挥毫，当场书联。22个字把小庙地处怪异，土地孤独一身的特征刻画得淋漓尽致；用“排除法”绕圈子说出特色。“希奇、潇洒”，单纯词对仗，妙极！财主也不得不点头称是，依约交付。
眼珠子，鼻孔子，珠子偏居孔子上
须后生，眉先生，后生还比先生长
内江、大邑等地流传民间故事，说某年轻人十分自负，与老者争坐上席，还出句自比朱熹，位居孔仲尼之上。老人也以人体器官为对，表面夸他长处，其实暗喻无理取闹。同用比拟手法，而当场足对，难能可贵。
菜子开花，恰似金钱满地
高粱结子，犹如臭虫一坨
同馆前辈、著名剧作家徐文耀老师介绍1952年改编川剧《柳荫记》，增加属对情节。观众先听过祝英台以“雨打鸡冠凤点头”对老师出句“风吹竹叶龙摆尾”，再听钱学生不成名堂的属对，对比之下，更佩服英台的聪颖。
难兄难弟遂宁张
人近百年犹赤子
天留二老看玄孙
《楹联丛话》载：清梁山舟学士九十寿辰，夫妇齐眉清健。寿诞之期，张问莱以此联为二老祝贺。梁山舟本人不仅官高爵显，门人众多，且工书善诗，是大家公认“最工为寿联”的大师，他和当时的学者都一致评判此联“工切”！此联用语颇见精心。“赤子”本指初生婴儿，但《孟子》有云：“大人者，不失其赤子之心。”用以赞颂梁氏夫妇德高望重，百年好合，堪称“大人”；祝福老人健康长寿，返老还童。“近百年”暗扣九旬，遥祝期颐。“犹”是动词，即“如”。下联“天留”言二老吉人天相，老寿星应该笑看儿孙满堂。“玄孙”原避“玄烨”（康熙帝）讳字改用“元孙”，即第五代后人。联中数字对、颜色对，工稳精巧。语句平实，而深意不尽，字字绾合，立意高超。
张问莱的二哥张问陶①，世称张船山，善写诗歌，他也曾为国子监祭酒吴锡麒之母写过一副寿联：
惟善人现寿者相
有令子为天下师
《孟子》：“善人也，信人也”，朱熹注：“其为人可欲（希望像他那样），而不可恶，则可谓善人矣。”“寿者相”是佛家语，即寿命相。上联赞扬吴老夫人是大众钦佩的善人，所以呈现长寿者之相。下联赞美她的儿子（称人之子当加“令”字，此处不用“令郎”也为了协调平仄）官居清要，全国最高学府的负责人当然是天下人的老师了。在“母以子为贵”的封建社会，能够教育儿子成才，为国出力，当然是值得敬仰的贤母！ 词语安排为3（1-2）—4（1-2-1），即“倒七字”句式，主要音节上的字“惟、人、现、相；有、子、为、师”仍然平仄协调。比较两联，真所谓“难兄难弟”，惟从通俗性着眼，似乎其弟之作更容易流传。
高文不让贤臣颂
胜迹曾传陋室铭
张船山题写郫县子云亭联，赞美扬雄的著作不亚于汉代文人王褒创作的《明主得贤臣颂》；刘禹锡《陋室铭》“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，让扬子云名扬天下。
① 张问陶(1764—1812)，字仲冶，号船山，四川遂宁人，张鹏翮之后裔。乾隆进士，以御史出任莱州府。古文奇杰廉劲，诗歌超逸空灵，善画。有《船山诗文集》。张问莱(1775—1838)字承祖，寿门，号旗山（岐山），曾权浙江新河县丞，善诗。其长兄张问安（1757—1815）字季门、悦祖，号亥白，举人、训导，工诗书画，著述甚丰。“遂宁三张”并以诗传名于世。《名联鉴赏词典》误作“张向莱”。
何绍基人日书联
锦水春风公占却
草堂人日我归来       （图五  何绍基留联）
此联是清代四川提学使何绍基撰书，附跋语曰：
咸丰甲寅人日，由果州暂回省署，次杜公祠题此。
何绍基题写此联有一段佳话，见于四川省文史研究馆故馆长刘孟伉先生《人日草堂》诗：
春风人日草堂行，最忆诗人何子贞。得句不妨郭外宿，挥毫直自梦中惊。一联故事传千古，早岁文章负盛名。总为杜陵增色彩，我来犹对梅花清。
原注：何绍基字子贞，自号蝯叟，道州人，世称何道州。同光间提学四川。相传试毕由南充回至成都，途中得联语一，欲题草堂。其日适是正月初六，即宿在郊外，必待次日始径至草堂，书竟而去。向例游草堂是正月初二，自此以后，改为人日（按，即正月初七）。名贤一举动，乃有关风会如此。
何道州的做法值得赞赏，因为他给后世留下的是景仰先贤，传承文化。这种珍贵的楹联书法珍品得以保存至今，难道不是大家景仰前贤珍视文物的具体表现吗？
赵藩联谏岑春煊
能攻心，则反侧自消，从古知兵非好战
不审势，即宽严皆误，后来治蜀要深思①  （图四  赵藩名联）
成都武侯祠正殿的这副楹联上款题为“光绪二十八年冬十一月上旬之吉”，下款题“权四川盐茶使者剑川赵藩敬撰”。据说之所以悬挂这副楹联还有一段故事。
1902年春，岑春煊调任四川总督，他赞同“四川冲繁疲难，治蜀非严不可”的主张，重兵剿民，引起了赵藩的不安。赵藩昔日曾任云贵总督岑毓英（岑春煊之父）之幕僚，与岑春煊有师生之谊，便借为武侯祠敬献楹联为由，用总结诸葛亮治蜀的经验，向封疆大吏岑春煊作一番诤谏。
上联从肯定着眼，赞扬诸葛亮深明韬略，善于“攻心”，以德服人，“安反侧（指图谋不轨者）于万物”。引导回忆史实：诸葛亮亲征平叛，采纳“攻心为上”的建议，对孟获“七擒七纵”，使其肉袒谢罪：“丞相天威，南人不复反矣！”因势利导得出结论：诸葛亮如同从古以来通晓军机大事的军事家、政治家一样，善于“不战屈人”，非一般注重攻城略地的“好战”者可与伦比。
下联就否定落墨，诸葛亮善于“审势”，平定孟获之乱后，长史费祎建议“置官吏与孟获一同守之”，诸葛亮却不留人，不运粮，与相安无事，妥善处理与少数民族的友好关系。宽严得当，政通人和。故而“后来治蜀要深思”为什么会“宽严皆误”？要效法诸葛亮审时度势，采取适当办法，宽严得当，才能“科教严明，风化肃然”。
联文采取推断式论证，用对比手法，鲜明地揭示能否“审势”“攻心”的不同效应：“反侧自消”对“宽严皆误”，正好发挥“反对”技巧的妙用。3-5-7字数逐次增加，语重心长；平仄协调，铿锵有致，掷地有金石声！
1958年3月中共中央工作会议在成都召开，毛泽东主席曾去武侯祠参观，认真阅读赵藩此联。1972年3月，毛泽东告诉即将出任四川党政军重要职务的某负责人，一定要去武侯祠认真读读赵藩的楹联。深意不言自明。
①  平平平，仄仄仄仄平，平仄平平平仄仄
仄仄仄，仄平平平仄，仄平仄仄仄平平
何公鹤叟联谈了
世外人法无定法，然后知非法法也
天下事了犹未了，何妨以不了了之     （图    何元普书联  修齐供稿）
清人何元普四川金堂人，咸丰十年（公元1860年）以户部郎中从戎，后任道员三年贬归林下，再经左宗棠推荐任甘肃安肃道员；因独持见解，复遭废黜，愤然归隐。何与许多大和尚交往，故为寺院赋诗题联较多，手书新都宝光寺楹联发抒独到见解。颇寓禅机，启人深思。
虽然使用白话，但许多叠字，如不认真绎读尚难明白真意。故需要作语法分析，掌握关键词语，方能迎刃而解。上联第一个“法”作动词用，即“效法、以之为法”；其余的“法”是名词，表示佛家所说的世间一切事物的道理。这样可以懂得：超越凡俗的“世外人”，对一切事物不遵循固定不变的看法，然后进一步知道所谓“非法”，从另一个角度看来，其实也就是一种“法”。下联说天下许多事情，似乎已经了结，可又好象没有了结。既然这样，何妨以“不了了之”暂且对付过去吧。这样处事，有相当大的消极性，许多人并不赞同，甚至坚决反对；可有时遇到具体问题，令人一筹莫展，难以立即应对，也只好暂且“不了了之”。
见了便做，做了便放下，了了有何不了
慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生
清末曾任四川提学使的桐城方旭（号鹤斋、鹤叟）为成都文殊院三大士殿题写这副楹联，阐发佛家关于一切存在俱属幻象、关于解脱的观点。下联是讲解“慧”（通达事理、决断疑念的精神作用）、“觉”（领悟真理）、“自在”（心离烦恼、通达无阻）的依存关系，说明生生相续，毕竟还是“无生”（无生无灭）。上联说人们见到应该做的事情就立即去做，做了就算了结，不再去理会它。如此这般，见，做，放下，一了百了，既然一切都已经了了，那还有什么没有了的呢？中心就是个“做”。这样做体现了儒家积极入世的精神，非常适合有识之士的思维理念。如果说早年何元普饱经风雨，阅历沧桑，产生“不了了之”的念头，提出问题，那么方鹤叟此际倡导“了了有何不了”，就是很好的答案。四川老一辈楹联家在撰联过程中思考过为人处世的重大题目，发表过独到的见解，给我们留下宝贵精神财富，值得好生继承，经过综合分析，获得真知灼见，以为今天生活的指导。此联也被四川省有些地方，如蓬溪常乐寺用作大殿楹联。
李芋仙才盖沪江
前不见古人，后不见来者
下则为河岳，上则为日星
李芋仙即四川忠县李士棻，咸丰五年（1855）举人，历任彭泽等地知县，曾作曾国藩的弟子和幕僚，人称“酒龙诗虎”，“名流荟萃沪江，而才情、品概，尤当以忠州李芋仙为最高”。他这副集句联分别用陈子昂《登幽州台歌》和文天祥《正气歌》诗句。如果以此联语为人品评价，空前绝后，经天纬地，惟古今之建立大功，具大德者，才当得起，谁看了都会认为是极大的褒奖赞誉。无怪乎曾国藩对他大加赞赏，评论此联气魄宏大，对仗工稳，实属佳构。希望自己死后能得到李芋仙写的挽联。曾国藩病故，李特书此为灵堂挽联，后来又刻木悬挂曾公祠楹柱。人但欣赏其选择精妙，比喻非常，且切合声律，浑若天成，不嫌过誉。
湖上石听公说法
窗前桂与我同年
光绪初年，李芋仙与南昌永福禅林诗僧梅庵交笃，为撰书此寓情于景的对联。倒七字（3-2-2）句式，前3字是主语。上联写明代大学士夏言留下的太湖石，说它静聆和尚说法，暗比梅庵如晋代高僧道生，讲经能让顽石点头。下联说自己与梅庵道光元年手植桂树同年，是有因缘，真乃巧合。淡淡数语，良多妙趣。
灌向瓮中何必井
来从湖上不须舟
周康杰先生还介绍李芋仙主张“中体西用”，认为“洋人格物此为贤”，“人工亦复与天侔”。此联类似谜语，引人思考，从而悟出自来水这一新生事物的先进性；体会作者喜悦心情。
朱老总联传千古
与朱熹结四海鸥盟，诗以言志
同罗隐作残唐名士，天假之年
1916年朱德旅长以联贺罗小吟50寿辰，显然是诗友相交，共话心曲。把罗先生与朱熹（宋代大儒）、罗隐（五代吴越诗人）相提并论，是赞扬其人品文章。“鸥盟”，言隐居与鸥鸟有约。“天假之年”是祝寿惯用语，而“诗以言志”则是彼此认同的见解，为对联和寿星增色多多。
万里长征，犹忆泸关险
三军远戍，严防帝国侵
朱德总司令指挥进军西藏巩固国防，专门为泸定桥题写这副楹联。上联回忆革命历史，教育后人勿忘当年红军长征时期飞兵夺取天险的英勇牺牲精神。下联告诫中国人民解放军将士一定要牢记肩负的重大使命，守卫边疆，保卫祖国，不让帝国主义侵略阴谋得逞！4-5句式简洁明快，慷慨激越，铿锵响亮，使读者宛若身处其境，恭聆元帅号令三军。
草堂留后世
诗圣著千秋           （图六   朱德手书 ）
1957年朱德委员长参观杜甫草堂题句。言简意赅，无须任何注释，读者都非常明白楹联充分表达对诗圣杜甫的景仰心情。因瞻仰故居草堂而怀念诗人，草堂留给后世的是无法计算的精神财富。“诗圣推杜甫”（叶燮《原诗》）是前人由衷的推崇赞许，杜甫虽然终身困苦，颠沛流离，也因为对文化的伟大贡献，使自己的大名昭著千载，获得历代敬仰；1962年又被尊为世界文化名人。
车耀先联以教人
圣诞重逢，愿个中黑幕揭穿，开一九三二新纪念
会名改进，有头上青天印证，与七千万人大同盟
1931年12月圣诞节，中华基督教改进会在成都陕西街福音堂举行“耶稣诞辰纪念大会”。车耀先同志撰写这副对联，以成都国语研究社名义赠给大会。对联公开宣布庆祝圣诞和成立中华基督教改进会的目的，号召与会者起来揭穿帝国主义操纵四川教会的黑幕，表达了爱国人士坚决与四川七千万人民群众团结一致，共同进行反帝斗争的决心。用白话文表现新的内容，同样遵守对联对仗和声律的要求。这反映车耀先深厚的语文工底。
乘机而去
化鹤以归
旧时军政界有陈规陋习，但凡“袍泽”或“同僚”死去，军队将校都得送奠仪、祭幛、写挽联。不惜阿谀奉承吹捧死者，全系官样文章。车耀先反对这一套，可又不能不应酬，于是实话实说，就事论事。此联即为一例。政府官员乘飞机公干，不料失事殒命。车耀先的上联只是实事纪录，下联有文气，用丁令威修仙化鹤归家典故。很多人看后认为不同凡响，特别注意那“去”字和“化鹤”，称赞作者“引喻贴切，耐人寻味”。
车耀先曾经仿效《声律启蒙》体例，编写了供劳动群众学习注音符号，进一步学习汉字使用的《注音符号分韵读本》。家叔张仲翔先翥老人曾协助车先生编写有关注音符号的许多读物，向笔者介绍过其中“儿”韵部分内容。原文如下（括号内是汉字。儿化字和双音合成字下面加连线标示）：
ㄓㄦㄉㄨㄟㄋㄦ（这儿对哪儿），ㄋㄦㄉㄨㄟㄋㄦ（哪儿对那儿），ㄛㄏㄛㄉㄨㄟㄒㄧㄏㄨㄦ（哦嗬对些会儿）。
ㄧㄡㄍㄠㄉㄨㄟㄇㄧㄈㄦ（油糕对米粉儿），ㄨㄢㄉㄦㄉㄨㄟㄘㄞㄊㄦ（豌豆儿对菜头儿）。
ㄊㄤㄉㄈㄦ（糖豆腐儿），ㄖㄡㄐㄧㄠㄅㄦ（肉焦巴儿）。ㄕㄚㄍㄨㄛㄔㄠㄈㄨㄉㄦ（沙锅炒胡豆儿），ㄉㄡㄕㄓㄨㄌㄠㄗㄦ（豆豉煮醪糟儿）。ㄉㄨㄥㄉㄚㄍㄞㄞㄧㄢㄕㄎㄦ（东大街挨盐市口儿），ㄨㄟㄊㄨㄛㄊㄤㄐㄧㄝㄉㄧㄗㄤㄢㄦ（韦驮堂接地藏庵儿）。
ㄑㄛㄅㄛㄌㄠㄊㄦ（曲薄老头儿），ㄔㄤㄒㄧㄥㄕㄨㄛㄏㄨㄚㄗㄨㄥㄞㄘㄦ（长性说话总爱刺耳）；ㄓㄤㄅㄚㄒㄧㄠㄏㄨㄦ（张巴小伙儿），ㄓㄧㄠㄐㄧㄢㄇㄧㄢㄍㄨㄚㄙㄢㄒㄧㄦ（只要见面寡散心儿）。①
①  这是一个了不起的创造发明。这些读物曾经吸引许多参加扫盲学习的劳动群众和青年学生，并为20世纪50年代军队的文化进军和工农群众扫盲识字的师资培训，发挥过良好作用。
郭沫若才高联妙
韬略终须建新国
奋飞还得读良书 ①
郭沫若是才子，思路敏捷，善于属对，所写对联大多有新意，富文采，耐咀嚼，使读者自叹弗如。为了纪念杰出的记者、政治家、出版家邹韬奋先生，重庆各界人士于1948年10月商议建立韬奋图书馆，正在香港的郭沫若挥笔书写此联，1958年在上海重庆南路韬奋故居建立韬奋纪念馆以后悬挂馆内。“韬奋”二字分嵌联首，是技巧服务于突出主题。“韬略”、“奋飞”同为联合结构，工对。“奋飞”指鸟展翼起步飞升，也是郭少年时与好友之间的招呼语。上联说邹先生施展韬略为之奋斗的新中国、在盼望等待中终将建立了，目的达到，可以慰藉英灵。下联紧扣图书馆立论，期望大家在革命大道飞驰，还不要忘记读书学习，提高素质，掌握知识和本领。如此更能理解韬奋先生“为书籍的一生”，继承他的精神和作风。上联因内容决定词序，所以选用“拗句”的“平仄平平仄平仄”句式。
写鬼写妖，高人一等
刺贪刺虐，入骨三分
郭沫若为山东淄博蒲松龄纪念馆题写的楹联出语非常通俗，然而意思非常丰富，以高度概括的16个字对蒲松龄的传世之作《聊斋志异》作出公允恰当的高度评价。妖与鬼是蒲氏小说中的主角，可他（她）们多是有血有肉，可亲可爱的，确实比某些“人”高出一等；“高人一等”是常用熟语，引用自然，富有新意。下联继续介绍《聊斋》另一主要内容，讽刺残酷虐待（鱼肉）百姓的贪官污吏。习语有“入木三分”，此处代之以“入骨”，则强调此虽小说，可是讽刺犀利深刻，绝非触及皮肉而已。合乎格律的声调安排，更是轻车熟路。
铁板铜琶，继东坡，高唱大江东去
美芹悲黍，冀南宋，莫随鸿雁南飞
郭先生为山东济南辛弃疾纪念祠题写的楹联概括道出辛弃疾创作的特色及其爱国抱负。范开《稼轩词序》云：“世言稼轩居士辛公之词似东坡，非有意学坡也。自其发于所蓄者言之，则不能不若坡也。”所以郭氏所写上联，选择了宋人的比喻：“（苏）学士词，须关西大汉执铁绰板弹铜琵琶，唱'大江东去’。”以此肯定辛弃疾词中豪放激越又含蕴沉郁压抑的情感。下联谈辛弃疾作《美芹十论》建言献策，慨叹“故宫离黍”，忧心国事，他期望南宋朝廷坚持抗战，千万别再“北雁南飞”。对仗精工（“铁板铜琶”与“美芹悲黍”当句为对，联合结构上下对仗），用语自然随意，叠字“东、南”更有奇趣。
旭日朝霞红雨乱
天风海水白云闲
下联原是古大存诗中一句，颇能表现白云山风韵。1963年管理处刻木悬挂于听涛亭，上联空白欲向游客征对。1964年郭沫若游览后，经过思考配了上联，并说：下联的“间”，改作“闲”更好。上联写三样景物，色彩鲜明，而且着那“乱”字带动变得格外活泼。于是下联把那个只介绍方位的“间”字改作呈现状态的“闲”，与“乱”构成绝妙的对仗。这是诗人善于观察，善于描绘，善于“炼字”的特长。读者试反复吟哦，默念遥想白云山的景致，体味个中情趣，定然要赞赏郭大师高超的联艺，很想学习他驾驭语言文字的技巧。
疆土璧还壮古今
鸦片战争，痛史百年，乾坤气正回天日
鸿裁筹策，丰碑九七，疆土璧还壮古今 ①
四川电视台举办香港回归倒计时纪念晚会，四川省文史研究馆馆员、著名书画家、年逾八旬的周北溪先生即席吟出上联。直溯“鸦片战争”开篇的“百年痛史”。 再以大写意手法，绘出天回地转，物换星移，顺应历史发展趋势，香港重新回归祖国，终圆骨肉团圆之梦。4—4—7句式是中长联正格，既庄重又灵便，不肤浅，不板滞。抑扬顿挫，铿锵协调。（图七  迎回归联）
苏东坡曾说：“世间事无有无对，第人思之不至也。” “世上无难事，蜀中多妙联”。四川省楹联学会会长钱来忠教授当场应对。对句重在写现实。《文心雕龙》“才高者菀其鸿裁”言其弘伟之体制，借“鸿裁”喻党和国家领导的雄才大略。杜诗 “三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。”蔺相如“完璧归赵”，维护祖国尊严，千秋万代讴歌。五代石敬瑭割燕云十六州以赂契丹，清政府割地乞和，史书和国人皆以为奇耻大辱。香港回归，昭雪国耻，为中华民族增辉添彩，为华夏丹青壮色。足对是《辉煌大业──庆祝'97 香港回归楹联集锦》开篇。“鸿裁”与“鸦片”，借对自然。“丰碑九七”与“痛史百年”都定语后置，“疆土”与“乾坤”、“古今”与“天日”都是并列，结构相应，对仗工稳。（如用“领土”结构不相应，如用“历史”则犯重字，用“丹青”则不协声律。）“壮”与“回”作动词用，支配宾语，带使动意思。
①  平仄仄平  仄仄仄平  平平仄仄平平仄
平平平仄  平平仄仄  平仄仄平仄仄平
七一逢双喜
京垓颂九如
文伯伦先生为联，字字不虚。1921年7月1日中国共产党成立，1997年7月1日香港回归。双喜难逢今日逢。数字难对，选用平声字“京垓”既是数字，又兼指区域。“九如”是祝寿颂语。十字六个数字，堪称一绝。
百族骈阗，雪域歌扎西德勒
五星璀璨，莲峰仰尼玛达娃
迎接澳门回归，联中所用“扎西德勒、尼玛达娃”，分别是藏语的“吉祥如意、太阳月亮”；巧对妙语，别具一格。
诗翁乐作河清颂
乐闻两河净
喜见一城新        （图八  联赞锦江美）
四川省政府参事室和四川省文史研究馆的领导同志、参事、馆员参观府南河工程展览，亲临工地考察。老人们历经沧桑，观今鉴古，感慨万分，大加赞赏。馆员杨正苞先生写联，出句用拗句，数字巧对。老人们还为工程撰写新景对联：
拍岸春波，喜唱河清有日
护堤幼树，紧催新绿成阴  （刘玉珊女史）
白鹭凌空，极目锦江春水碧
炎阳照地，栖身林海夏风凉  （王子壮先生）
为支持综合治理工程，楹联家献出别具一格的新联：
南浦清江，活绿一篙行万里
西川锦里，燃红两岸照双江
出句依据杜诗 “南浦清江万里桥”。展望两河治理之后，锦江澄彻，可能再现当年刘禹锡描绘的“女郎剪下鸳鸯锦，将向江中定晚霞”的诗境；揣摩两河扩通后，画舫往来，或能实现“门泊东吴万里船”，“却从巴峡穿巫峡”的畅想。对句与出句的“里”重合；对句与出句“江”再重合。连接对联字词，恰似府河与南河。那两头引长、中间围圈的环，是成都环城皆水，“清江绕双流”的形象再现，历史文化名城佩戴的“翡翠项链，体现对联的建筑美。出句以“活绿”突出渲染锦江的青翠澄碧；对句赋予动态（参见杜甫诗：“江碧鸟逾白，山青花欲燃”、“冉冉柳枝碧，娟娟花蕊红”、“绣罗衣裳照暮春”），形成崭新美景。
安廊作市利民，再续两江图画
顺水放舟观景，重光三蜀文明
同馆冯广宏教授为成都安顺桥撰联获奖。首字分嵌桥名。再介绍廊桥兼营商市，是唐代以来两江韵事的延续。下联说沿锦江泛舟，观赏蜀都盛景，廊桥的新建和府河、南河的综合治理，获得联合国颁发的人居奖，可算重新为“三蜀”（四川之古称）的文明建设增光添彩。
名胜篇
龙门传里两才人
草色怨王孙，犊鼻裈前一杯酒
琴心感之子，龙门传里两才人  （图九  琴台故径）
邛崃文君井有纪念卓文君的琴台（绿绮阁）梁正麟题联（如上）简述《史记》记载的故事。司马相如作客临邛巨富卓王孙家，借抚琴向新寡卓女文君表示爱情，文君有才学，因爱慕而与相如夜奔；曾设酒肆于临邛，传为自由恋爱美谈。郭沫若题词：“文君当垆时，相如涤器处，反抗封建是先驱，佳话传千古。”上联反用《楚辞》“王孙游兮不归，春草生兮凄凄”，说草色理当怨卓王孙之无情，是他迫使才子系犊鼻褌洗涤酒器。下联说琴挑事，用《诗经》“之子于归，宜其室家”，赞美这对夫妻真是太史公《史记》（司马迁生于龙门，故称其书为“龙门传”）里记载的才子佳人。叙事抒情尽以奇妙对仗传达，甚有文采。
史记有传文，韵事说献赋客、当垆人，琴心作偶
锦城添胜迹，酒家与浣花祠、薛涛井，鼎足而三
成都“琴台故径”有西南师范大学朱君文教授撰的楹联，不但歌颂了成都历史上的名人司马相如、卓文君，还将浣花夫人、薛校书与之相提并论，显得邑人对他们十分尊敬的情感。联文对仗精工，声律谐和颇耐寻味。匾额题署者酆中铁和楹联书写者赵蕴玉均为四川省文史研究馆馆员、著名书画家。
一门父子三词客
一门父子三词客
千古文章四大家      （图  三苏祠张鹏翮联）
《楹联丛话》记载：眉州三苏祠中楹联林立，殊少佳构，惟大门有张鹏翔（翮）一联（即上述联文），最为大雅。①《三字经》说：“苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。”宋嘉祐二年（1057），苏洵带其子轼、辙上京考进士。兄弟齐中，老苏也以文章得到欧阳修等文豪的赞赏，此后，父子三人名满天下，诗词文章千古传诵。所以说苏氏门中父子三人都是“词客”（即词人，与骚人、诗人同义）。下联顺承文意，说苏氏父子的文章可以列入“四大家”之中。有人以为古文旧有“唐宋八大家”，韩愈、柳宗元、欧阳修，加苏氏父子，共四姓，即“四大家”。又有人认为四川汉代的司马相如、扬雄、唐代的陈子昂，加“三苏”，为“四大家”。两说皆有理。
作者张鹏翮，遂宁人，康熙进士，任河道总督，致力黄河颇有政绩，雍正年间累官武英殿大学士，“秉性孤介，持躬廉洁”，他以崇敬心情为乡先贤祠书联。语言简朴平实，只用两个分句扼要地介绍三苏祠所奉祀主人的身份，给予恰当的评价。语似导游，却令读者由之而生钦仰之情，亟欲登堂瞻拜。全联仅14个字，却用4个数词，更加突出三苏父子的地位和身价。“一门”与“千古”各自从不同角度展示人物特点，使人由家族和时间两方面思考，产生景仰和赞叹。大手笔，精制作，名人、名祠、名联，堪称“三绝”！
① 《楹联丛话》（中华书局点校本）两次错作“张鹏翔”《古代旅游文学作品选读》说作者是“乾隆时文人”。均应订正。
祠宇陵园启后生
似锦园林，曾是蜀王藏剑处
如云士女，犹歌韦相浣花词
四川省文史研究馆馆员、女诗人黄稚荃教授为永陵（五代前蜀帝王建之墓）题联。“曾”标志以今人眼光看历史遗迹，思及五代史实。“犹”字写实又纵思，仿佛听到有人讴歌吟诵前蜀宰相、诗人韦庄的诗词名篇。一语兼及历史文物和文化遗产，启发后人珍惜前贤创造，努力建设社会主义精神文明。绘色绘声，的是联家妙笔。
宁静畅心神，评古歌今，恰对千年陵寝
园塘呈绮彩，谈词论史，还思五代芳华
成都大学教授、诗人钟树梁老师为永陵题联。在改革开放大好形势下，人们来此游览，心情宽余，自然评古歌今，畅抒胸怀。欣赏美景，当然要谈词论史，发寻古之幽思，赞美以五代为代表的蜀文化精华。细心读联，从联首嵌字“宁园”可见作者语言文字底力之深厚。“宁静、园林”结构相应，不拘泥词性相同，自是大家眼界。
一代萃贤良，诗卷长留，曾来主江原风月
千秋犹景仰，官梅未远，何处寻工部草堂
宋朝赵抃“匹马入蜀，以一琴一鹤相随，为政简易，”曾任江原（今四川崇州市）县令。南宋陆游曾任蜀州（今崇州）通判，其《剑南诗稿》有《蜀州大阅》等篇。此乃崇州文庙后、罨画池旁赵陆祠楹联。上联赞誉此地荟萃宋代循臣良吏，其诗卷长留蜀地，正因为都曾主管过地方政事。活用苏轼“江山风月”句，兼喻二公品格和为政如“光风霁月”。下联说杜甫当年曾应蜀州刺史高适邀请来咏官梅。宋杨万里跋《剑南诗稿》说“重寻子美行程旧”。如今问梅馆尚在，又向何处寻杜甫草堂？赞美赵抃陆游，兼怀诗圣，倾诉景慕之情。构思造句颇受顾复初、沈寿榕、彭毓松题草堂楹联影响，结句余味隽永。
桂湖乔梓仰诗人
五千里秦树蜀山，我原过客
一万顷荷花秋水，中有诗人
清道光23（公元1843）年，曾国藩任四川乡试正考官暂次桂湖，曾留有这副楹联（后经关麟徵补书）。说自己是过客，历险而来，虔诚参拜，未能认真瞻仰，略有憾意。欣赏无边荷花，遥想诗人宛在。描绘景色，突出特点。化用典籍不露痕迹；出语夸张，仍然恭敬。
率数十人伏哭阙廷，万里穷荒，壮岁婴鳞终老去
粤三百载重开胜地，满湖风月，吟魂化鹤应归来
曾在鸦片战争中率民抗英的巡抚刘韵珂（时任四川布政使）为桂湖撰写楹联。上联记述史实（因“议大礼”案杨氏父子触犯嘉靖帝遭贬谪充军客死云南），表达历代朝野对名节忠臣升庵父子的同情和景仰；下联写300年后，家乡人民重浚桂湖，兴建祠堂，盼望先生忠魂化鹤归来。联文用典虽多，但文字尚不艰深晦涩。寓叙述、议论、感慨于一体，是升庵祠最早、最有代表性的佳联。
名节廷诤大礼疏
风流人说永昌年
此联由著名巴蜀学者、四川省文史研究馆故副馆长向楚教授撰稿，四川省文史研究馆故馆长、书法家刘孟伉先生书写，是桂湖珍贵的墨宝。楹联简要评述杨慎一生经历，说他坚持声名气节，敢于在朝廷上直言诤谏，多次上“议大礼”的奏疏（疏,名词，读去声）。杨升庵虽因贬谪老死云南异乡，但他在流放永昌时间努力著书立说，传播优秀文化，赢得人民大众赞美歌颂。
（图  桂湖门联  修齐摄影）
三贤四费祀东湖
功业感筹边，更思文苑儒林，有叔本、公仪同留胜迹
穷愁何足志，只合登仙成佛，继桃椎、法进共写灵襟
古邑新繁，地灵人杰。教育家吴虞为勉励桑梓后生，曾在新繁中学校歌中历数乡先贤中的东汉教育家任末、唐代隐士朱桃椎、高僧法进、宋代贤吏勾涛和梅挚、元朝宰相张惠、明末清初学者费氏祖孙、清代诗人杨氏父子等人。他为东湖怀李堂题联，上联肯定李德裕（先任新繁县令，后任西川节度使）治理的功绩，最感人的是筹划和实现西川边防巩固，并且赞扬任末（叔本）和梅挚（公仪）在儒林文苑的贡献。下联说不必管那些穷困忧愁，要学朱桃椎和法进和尚，抒发坦荡胸襟。
举目看风月湖山，有千年老柏，一片荷花，万顷繁田；招隐话前游，抚曲榭欹台，又换沧桑几度
屈指数宋唐人物：是名相赞皇，荆舒旧德，龙图邦彦；幽情发古思，并乡闻宦辙，不同吴郡三高
四川省文史研究馆故副馆长林思进教授为三贤堂题联。上联写东湖历经沧桑变化，仍然风景宜人。下联历数唐朝宰相（进封赞皇伯的）李德裕、北宋新繁令王益（其子王安石封荆国公）和官拜龙图阁学士的新繁人梅挚，这些有声望的显宦有功于民，和远胜遁世避群的三位“高士”“不同”，强调新繁三贤积极入世，造福民众，并非消极退隐，逃避现实者。“千年老柏、一片荷花、万顷繁田”与“名相赞皇、荆舒旧德、龙图邦彦”以偏正结构为对仗，又可以当句为对。
问十字千秋，父子孙曾几诗客
羡一门四世，文章忠孝六乡贤
清代新繁人陈宝璋，擅长诗画，与顾复初有交往，曾为四费祠撰写此联。不用浮夸字词、绚丽辞藻，以近乎统计的平实语言把费氏四代（父，费嘉诰；子，费经虞、费经世；孙，费密；曾孙，费锡琮、费锡璜）六位新繁诗人忠于国家、孝敬尊长的品德和出色成就作了明白的介绍。联中数字词颇多，但都有意思，能起实际作用。例如“十字千秋”，既言其少，仅“十字”，又美其多，足“千秋”。读者吟咏费密的名句“大江流汉水，孤艇接残春”就能进一步理解王士祯评论的“十字堪千古也！”我们能不热爱孕育一辈辈乡先贤的巴蜀文化吗？。
佳联颂诗圣草堂
诗有千秋，南来寻丞相祠堂，一样大名垂宇宙
桥通万里，东去问襄阳耆旧，几人相忆在江楼
草堂诗史堂前此联，曾署清光绪年间四川总督丁宝祯之名，其实另有捉刀人在。据说最初丁宝祯请其幕僚蜀中名士沈寿榕代笔。沈先生拟就上联，却难觅满意的下联，憾甚。幸好幕友彭毓松参与推敲，代拟出下联。上联将孔明的文治武功与子美的道德文章并举，化用“诸葛大名垂宇宙”，贴切自然。下联写名相和诗圣的共同愿望“东去襄阳”。把国事和友情联系一起，用史乘与诗歌制联，体现对联意思“正反合”俱妙的高超境界。对仗和声律都合乎对联格律要求，易于成诵和传播。1953年草堂管理处请中央文史研究馆副馆长叶恭绰先生补书，现又重新悬挂。制联佳话一经介绍，逐渐广泛流传。
自许诗成风雨惊，将平生硬语愁吟，开得宋贤两派
莫言地僻经过少，看今日寒泉配食，远同吴郡三高
草堂工部祠（叶圣陶先生题匾），有清光绪年间出长尊经书院的学者王纫秋（闿运）撰联（老舍先生补书）。联语从杜甫诗句“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”化裁，同时赞扬了祠中配祀的黄庭坚和陆游。他们都象诗圣一样，曾经流寓四川，又是宋代颇有影响的江西派和剑南派代表诗家。“吴郡三高”，草堂研究人员以为旧说指范蠡、张翰和陆龟蒙不妥，当据《三国志》裴松之引《会稽典录》所说越王翳、黄公和严遵为是。蜀人选择黄山谷和陆放翁作诗圣杜子美工部祠的配祀者，当然不仅因为他们是“宋贤两派”，更重要的是因为一位是苏东坡的挚友，一位是著名的爱国诗人，他们代表了人民的愿望和崇尚。
侧身天地更怀古
独立苍茫自咏诗         （图十谢无量集句）
中央文史研究馆故副馆长谢无量教授集杜甫诗句（分别出自《将赴成都……先寄严郑公》和《乐游园歌》）成联。诗人独自在荒郊僻野，眼望苍茫，也只能怀古吟诗。概括诗圣一生有志难酬，潦倒抑郁的悲凉心情。以其诗句写其人，恰当贴切。更合乎对仗声律，难能可贵。
对联如史话三国
两表酬三顾
一对足千秋              （图武侯祠）
“两表”指《出师表》和“后出师表”，说诸葛亮如表中所说“臣鞠躬尽瘁，死而后已”酬答刘备三顾茅庐的知遇之恩。“一对”即《隆中对》，文中精辟地分析天下局势，为刘备提出占据荆、益二州，修明政治，和服戎夷，联吴拒曹，夺取天下的战略方针。这是足以流传千秋万代的超凡韬略。作者游子明俊曾任地方军政职务，与车耀先烈士属文字交好。注重用与诸葛亮有密切关系的数字词语组合，比较具体概括地介绍武乡侯一生的功业贡献；因此能够长期广泛传诵；以至于人们都不大计较此联声律方面存在的“失对”，固所谓瑕不掩瑜也。
三顾频烦天下计
一番晤对古今情
国家副主席董必武同志为武侯祠题联，上联出自杜甫《蜀相》颈联（紧联，即第五、六句），原诗对句为“两朝开济老臣心”。董老新制下联特别强调隆中晤对所显现的、可以震撼古今的君臣鱼水深情。原诗以“天下”为偏正结构，对以“老臣”；董老以“天下”为联合结构，对以“晤对”，是各自语言观的反映，也在如何科学地、有理论指导地研究和使用词语方面给我们很大的启示。
一抔土尚巍然，问他铜雀荒台，何处是漳河疑塚
三足鼎今安在，剩此石麟古道，令人想汉代官仪
清成都将军完颜崇实献给惠陵之联，表达对蜀汉先主刘备的极大尊崇礼敬。传说曹操有七十二疑塚（假坟）在漳河上，但刘备尚有惠陵巍然存在，而曹操的铜雀台荒芜了，假坟也没了。三国鼎立的局面无存，而这里的古神道、石麒麟，仍然令人怀念汉王朝的官制威仪。此联后由四川省文史研究馆故馆长刘孟伉补书。
在三在，亡三亡，而今享祀犹同伴
合义合，战义战，自昔铭勋匪异人
成都三义庙旧有楹联。如果了解历史，不难读断字句。因为历代称赞刘备、关羽、张飞结义，共图大业的精神，说他们是，三个人生死与共，肝胆相照，以至千秋共同享受祭祀。作者强调为“义”结合，为“义”战斗，从古至今，建立功勋的人都不（匪即非）是兄弟以外别的人（《诗经》“岂伊异人，兄弟匪他”）。
雄猛让一人，武善提戈文握管
精忠传万世，唐曾显姓宋留名
清人吴信辰题写云阳张飞庙楹联，十分工巧，而脍炙人口。上联写张飞英雄勇猛仅次于关羽，他是文武全才，擅长书法。下联就民间传说，类比英雄：唐朝为抵抗叛军坚守城池慷慨捐躯的张巡（同姓），宋朝抵抗金兵勇敢赴义的大将岳飞（同名）。文词优美，赞颂得体。
两字勋名高北岳
千秋大义谏东征
完颜崇实为大邑银屏山子龙庙撰联，从大节出发评论历史人物，绝非凡夫俗子之见。据《三国志》裴松之注引别传：“孙权袭荆州，先主大怒，欲讨权。云谏曰：'国贼是曹操，非孙权也，且先灭魏，则吴自服。’先主不听，遂东征。”说明赵云能持正确主张，恪尽职责，所以这位名望和功绩高于北岳的大将军无愧谥号“顺平”（柔贤慈惠曰顺，执事有班曰平，克定祸乱曰平）二字。
九伐竟无成，心师武侯，能继祁山六出志
三分不可恃，计诛邓艾，已复阴平一败仇
剑阁姜维祠旧联。叙事为主，重点突出姜维师承武乡侯，九伐中原，计杀魏将邓艾，孤忠报国的功绩。数字属对，精巧工整。“竟无成”，无限感慨；“能继”、“已复”，充分肯定。切合姜维“中原九伐无挠计，上将双歼有智囊”的特点。
青城山博览楹联
福地拟崆峒，相传石室栖仙侣
江源归节度，欲挽银河洗甲兵
抗日战争时期，许多党政军要员和学者专家来青城旅游寄寓，情之所至，辄有联作，大都表达了爱国热忱，这些对联成为抗日救亡的最好宣传品。如率部出川抗日的邓锡侯将军戊寅（1938年）孟冬题天师洞正山门联。下联由李冰治水联想制服洪水猛兽般的日寇，进而化裁杜诗造句，代表广大巴蜀健儿表达抗日救亡的雄心壮志。
启草昧而兴，有四百兆儿孙，飞腾世界
问龙蹻何道，是五千年文化，翊卫神州
国民党元老于右任题古黄帝祠联，热烈歌颂中华民族伟大的始祖黄帝开创文明，使得子孙世代繁衍，腾飞于世界；期望效法黄帝问得征服蚩尤的“龙蹻之道”，保卫具有悠久历史文化的祖国。
要想着收咱失地
别忘了还我河山
1942年时任国民政府军事委员会副委员长的冯玉祥将军寄居青城，曾以隶书题写此联。用“收咱失地”阐述岳飞名言“还我河山”，平实白话，引人注目，易懂好记，迅速传遍全国，激发敌忾同仇的民族气节。此联镌刻在天师洞石壁，各地移植，是最好的爱国主义教材。
事在人为，休言万般皆是命
境由心造，退后一步自然宽
教育家黄齐生集联，反《增广贤文》“万般皆是命，半点不由人”的消极意思，鼓励暂时处于逆境的人们，要有自信心，不信“日暮途穷”，不受外界干扰，摆脱宿命论的束缚，暂退一步，再继续前进，努力奋斗，自强不息。对联的现实性很强，许多教育工作者常常用它来勉励青年人积极向上，奋斗不止。四川有些道观，如三台云台观也移植悬挂此联。
万里客同游，当一览都江激浪、天府平畴，奇迹常新辉古堰
千秋人共仰，愿重温史记河渠、华阳蜀志，丰功永著凿离堆
李士廉先生为李冰馆题联，写都江堰新景，引《史记》、《华阳国志》评介秦时蜀守李冰的丰功伟绩，表达了从古至今中华儿女和五洲观光游客的共同心愿。
江水滔滔洗甲兵，首义沙坪，雪刃揭竿除众恶
战旗猎猎均贫富，迎师蜀郡，壶浆箪食助雄军
都江堰市新建王小波李顺纪念馆楹联，解说宋代茶农起义的政治主张和英雄之师得到人民拥护的史迹。
青城山“对联博览馆”中的确瑰宝很多，美不胜收，大有用途，子孙万代取用不匮，值得珍惜和善加利用。
第一长联传四海
溯禹迹奠岷阜以还，南接衡湘，北连秦陇，西通藏卫，东峙夔巫。葱葱郁郁，纵横八百里舆图。试蹑屐登上清绝顶，看雪岭光腾，红吞沧海；锦江春涨，绿到瀛洲。历井扪参，须臾踏蜗牛两角。争奈路隔蚕丛，何处寻神仙帑库？丈人峰直墙堵耳。回思峨眉秋月、玉垒浮云、剑门细雨，尚依稀绕襟袖间。况乃夜朝群岳，圣灯先列宿柴天；泉喷六时，灵液疑真君唾地。读书台犹存芳躅，飞赴寺安敢跳梁！且逍遥陟薝蔔岗，渡芙蓉岛，都露出庐山面目，难遽追攀。楼观互玲珑，今幸青崖径达，问当初华渚姚墟，铜铸明皇应宛在？
自轩坛拜宁封而后，汉标李意，晋著范贤，唐隐薛昌，宋徵张愈。烈烈轰轰，上下四千年文物。漫借瓻考前代遗徽，记官临内品，墨敕亲颁；曲和甘州，霓裳同咏。鸾章翠辇，不过留鸿爪一痕。可怜林深杜宇，几番唤望帝归魂。高士传岂欺予哉！莫道赵昱斩蛟、佐卿化鹤、平仲驰骡，悉缥缈若遐荒事。兼之花蕊宫词，巾帼共谯岩竞秀；貂蝉画像，侍中与太古齐名。携孤琴御史曾游，吹长笛放翁再住。休提说王柯丹鼎，谭峭靸鞋，那堪他沫水洪波，无端淘尽。英雄多寄寓，我亦碧落暂栖，待异日龙吟虎啸，铁船贾郁定重来！
青城山建福宫长联(原挂在天师洞)共计394字，正楷恭书，字大如拳，是迄今全国名胜古迹已经镌刻悬挂的第一长联。(昆明大观楼长联180字，峨眉山洪椿坪长联200字，成都望江楼长联212字，南京莫愁湖长联226字。钟耘纺撰写的江津长联虽然长达1612字，字数最多，20世纪90年代后期经四川省文史研究馆馆员周浩然先生书写，刻匾珍藏，但毕竟是案头文学，不能与此相提并论。)除了成书早于清宣统年间的少数楹联专集外，几乎所有的对联选集和专著都收录并介绍了这副著名长联。借用一句唐诗作比况，真是“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”！
此联上款题为“宣统二年春月游青城联”，下款题为“通江李善济撰书”李善济，字筱康，四川省通江县平溪区板桥口人。晚清廪生，后入四川高等学堂毕业。历任武胜、通江两县视学。有诗文楹联传世。
这副长联犹如青城山的导游解说，它描述了享有“天下幽”盛名的青城山秀丽幽深的景色，而与青城山有关的人物、故事、传说都经作者非凡的手笔写进其中，可谓情景交融，即事抒情。此亦李善济过人才智、宽阔胸襟和高超的文化修养以及语言表达能力之聚汇和展示。
有人把长联比作骈体辞赋，的确有道理。李善济长联的谋篇布局十分讲究。上联紧扣讴歌青城山“地灵”的主题，由蜀人以为自豪的大禹治水引入，概述天府之国的地理位置；由远及近，由大及小，带领读者登上青城顶峰，欣赏蜀中美好的大自然景色；着重介绍青城山有别于众山的特点，突出道家文化的色彩和唐朝故事，启迪人们寻幽访胜，也为下联转折，作了有力的铺垫。
下联则更高一层，由人文始祖黄帝说起，赞美与青城山有关的历史人物，阐述“人杰”主题。联中涉及二十余人的故事，既有修道者的执着，又有巾帼的柔情，既有驰骋疆场的雄浑豪迈，又有啸傲林泉的潇洒自如。如此文章展现江山钟灵毓秀，荟萃人文，引导读者热爱伟大祖国的历史文化，激发为祖国大显身手的豪情。作者善于简选史料，安排详略，精心剪裁，联络呼应，大手笔自然使读者兴味盎然，得益非浅。
至于对仗则工稳，平仄也协调，合乎对联的基本要求。比如“南接衡湘，北连秦陇，西通藏卫，东峙夔巫”；“汉标李意，晋著范贤，唐隐薛昌，宋徵张愈”这两组，就是典范的当句为对，而上下联亦相对应。“平仄平平，仄平平仄，平平仄仄，平仄平平” 与“仄平仄仄，仄仄仄平，平仄仄平，仄平平仄”，其句内音节平仄交替，两两平仄相对，充分体现了汉语言特有的音律美(或称音乐美)。长联贵在句式变化多端，长短兼顾，错综复杂：同样4字句，“涉薝蔔岗，渡芙蓉岛”是1—3句式，“峨眉秋月，玉垒浮云，剑门细雨”是2—2句式；同样7字句，“待异日龙吟虎啸”是3—4句式，“铁船贾郁定重来” 是4—3句式。其余妙处，读者可以自行研究。为便于青年读者理解，下面抄录原文，并附白话译文：
追思大禹导江治水奠定岷山的规模以来，川西平原真是个富饶美丽的地方。在南方远接衡山湘水，北面遥连陕甘高原，西边通向康藏边睡，东端达于群山耸峙的夔门巫峡的八百里天府之国中，一片葱葱郁郁，青城沃野多么幽美壮观！我穿上游山鞋，试着攀登到上清宫后面的顶峰。居高环视，万象森列。看呀！雪山映着太阳，满天红霞胜过广阔的沧海；锦江春水翻波，把平原的翠绿带到瀛洲。这里山势高峻，仿佛伸手可以摩着天上的井星、参宿。时光不久，却像踏遍了寓言中的两个国家——《庄子》中蜗牛左右两角的触、蛮。怎奈何这蚕丛称王之地毕竟道路艰难，哪里去寻找神仙贮藏嘉禾的宝库啊？只有丈人峰迎面壁立而已。回想起我游踪所到的地方，那峨眉山的秋月，玉垒关的浮云，剑门岭的细雨，好像都还在我襟袖之间萦绕。而今到这幽美的青城山来，风光更是别具一格，它的幽静远非一般名山可比。更何况还有“神灯”点点，好似群山百灵来朝，它与道院燔柴祭天的火光，先后出现，明灭相映。“六时泉”四季不涸，我疑心那是仙人宁封真君所吐出的灵液。唐代杜光庭的读书台，遗迹尚存。青城山是道教圣地，飞赴寺的和尚怎敢在此跋扈嚣张！我还是逍遥自在地前进罢。登上薝蔔岗，渡过芙蓉岛，我看清了它们的“庐山真面目”，但一下子却难于游遍。山上道院处处，玲珑的楼阁交互隐现，如今我有幸能踏着青山翠崖，亲历观览，自然引动我的思古之情。试问，当年少昊和虞舜降生地的华渚、姚墟，而今在哪里？铜铸的唐明皇的像，应该宛然尚在罢？
自从黄帝轩辕氏在青城设坛，拜赠宁封为五岳丈人以后，历代都有高贤在此留下遗迹。汉朝有李意，书传标名；晋代范长生，当世称贤；唐代的薛昌，在大面山隐居修道；宋代的张愈，辞官隐居白云溪，书传可查。在轰轰烈烈的历史演变之中，青城山留下了从古至今四千年的文物古迹。凭借古书记载，我随便考察了一下前代有关青城的文物、轶事，唐碑刻着唐玄宗的亲笔诏书，上面记载着由内品官毛怀景专程从京师到青城，敕令飞赴寺把侵占的常道观归还给道家。前蜀王衍，与太后太纪游青城，官人衣服皆画为云霞，远望之飘然如仙人。王衍自依《甘州曲》填为歌词，令官人和而歌之。这使人想起唐明皇召乐工演奏《霓裳羽衣曲》，那情景十分相似。封建帝王乘着绘有鸾鸟花纹、上张翠盖的御车驾临青城，只不过是雪地上留下的一点鸿爪之痕，转眼就消失了。可怜啊，那林阴深处，杜鹃声声，不断呼唤着望帝的名字，招他魂归故里。晋人皇甫谧写的《高士传》，就记述了许多的奇人异事，难道都是欺人之谈吗？别说隋朝嘉州太守赵昱，深入犍为潭中斩蛟，为民除害以后，他就归隐青城大面山；唐代青城道士徐佐卿化为白鹤，飞到长安沙苑，虽身中御箭仍安然返回山中；宋代西睡大将姚平仲，亡命循逃，骑骡奔隐青城，与世隔绝五十年，结交仙家道侣，往来于名山。这些故事都显得虚无缥缈，好像远古的事一般了。再有，后蜀的费氏花蕊夫人，出生于青城，作有官词百首，这表明妇女的英才，可以和纪念宋代谯定幽居大面山而命名的谯岩，互相媲美；在丈人观道院壁上，有宋代画家孙太古绘的“范长生举手整貂蝉像”，那用貂尾蝉文做装饰的帽子，戴在待中范长生的头上，神气奇异飘逸，使得范侍中与孙太古同样扬名。宋代殿中传史赵抃，任成都知府时，曾经到青城游览并留诗：“背琴肩酒上青城，云为开收月为明”；宋代蜀州通判陆游，也曾几次来青城游住，并吟有“再到蓬莱路欲平，却吹长笛过青城”的诗句。别再提说唐代蜀人王柯，隐居青城翠围山，得道飞升，炼丹之鼎犹存；五代道教学者谭峭，居南岳炼丹修道，丹成，抛靸鞋于东海，入青城仙去。以上那些帝王将相，高人隐士，画师才女，仙客羽流，都经受不住沫水的滔滔洪波，无端地全被淘洗得干干净净。英雄生在世间，也多数像是旅店过客，匆匆即逝。我虽不才，也是暂时栖身天地之间，等将来我能龙吟虎啸、叱咤风云之际，重访旧踪，像五代时仙游主簿贾郁那样，再到青城来游览访胜。
道家义理赋联文
一生二，二生三，三生万物
地法天，天法道，道法自然   （图  道家哲理）
前清酉阳贡生程芝轩昌祺有三清大殿集句楹联。道教尊老子为教祖，以老子《道德经》为基本经典。作者从《道德经》中摘集文句介绍道家的宇宙观和人生观，阐明深刻微妙的哲理。《淮南子》：“道始于一，一而不生，故分而为阴阳，阴阳和合而万物生。”《内经》杨上善注：“从道生一，谓之朴也；一分为二，谓天地也；从二生三，谓阴阳和气也；从三以生万物，分为九野、四时、日月乃至万物。”这样由“一”（元气）分裂成“二”（阴和阳），再产生“三”（阴阳交通之和），更衍生“万物”，这是“道”（变化的总名）创生世界一切的活动过程。道家认为宇宙有四种伟大者：“道大，天大，地大，人大。”“人法地”，地大广载，滋生万物，人以地为法则；“地法天”，地为天所覆，由天体演化，地以天为法则；“天法道”，天被“道”包含；道的本质是自然（自然规律）。
借枕岂无缘，曾奈尘寰都是梦
点金犹有术，应知仙道首惩贪
射洪金华寺纯阳阁楹联。上联由《枕中记》故事（卢生在邯郸向吕道士借枕而卧，梦登第拜相，富贵五十余年。醒后主人炊黄粱犹未熟）生发，说纵然有缘借到仙枕，曾（今作怎）奈浮生若梦！下联说仙家有点金妙术，但你别忘记修仙慕道首先是严惩贪婪。对联针对时弊，给贪图富贵荣华者当头棒喝，是劝戒良药。“曾”和“惩”（读平声）入联，对仗工整，书律协调，显示语文功力。
居柱下以传经，叹美犹龙，只缘知礼
过函关而讲道，何尝控鹤，谬谓登仙
清代四川学者刘止唐沅为成都青羊宫三清殿题联（后移新津老子庙三清殿道德天尊龛）。老子曾任柱下史，掌管藏书，故能传经。孔子称道老子“其犹龙耶！”是因为曾向他问礼，所以有如此赞美。老子出函谷关著述讲道，并未驾鹤飞升，登仙之说确是荒谬言论。作者能够清醒地分析孔子对老子的称誉，肯定老子在学问方面的成绩，破除历来的迷信谬论，实事求是的科学态度应充分肯定，广为宣传。对仗非常工稳，语气十分果断，是大师道德文章。
哲理文心寺观联
胜地接凌云，静里每闻游客屐
隔江时送雨，望中无限渡人舟
乐山凌云寺清末提学使方旭题联，指示地位，描绘景色；“渡人舟”既写实际，且以比喻宣扬佛法普度。
万象凌空，乌尤胜处
三江环翠，海上蓬莱         （图  鹤林寺）
一水相隔的乌尤寺，因为传度、遍能两位高僧先后主持，收集名人名联较多。遍能和尚此联写出乌尤佛界胜境。“三江环翠”四字，从张问陶诗句“绿影一堆漂不去，推窗三面看乌尤”变化，写景如画。平仄交替，合乎八言正格。
苏和仲山高月小
范希文心旷神怡
四川诗人赵熙撰，佛学大师欧阳竟无居士书。分别引用苏轼《赤壁赋》范仲淹《岳阳楼记》名句，描写眼前景，抒发胸中情。
圣迹渺难稽，传有行僧曾伏虎
名山今焕彩，更无羽士再乘龙
据作者遍能大和尚解说：士性和尚建造尊胜幢镇压伤害人畜的虎狼，寺以此得名。“渺难稽”与“传”暗示引用传说，不可稽考。早年峨眉山有道观。每于阴晦之夜，便见山间亮起一对灯笼，道士欣然前往，一去不复返；传说皆已乘龙升天，羽化成仙。后来明果和尚在此结茅，率领众人以弓箭射灭“灯笼”，追杀巨蟒后，道士和乡民才明白究竟。“名山今焕彩”，是今天社会主义物质文明建设和精神文明建设的发展，认识提高，眼界开阔，定然“更无羽士再乘龙”。楹联出自和尚之手，挂在寺庙山门，无疑具有破除迷信的功能，值得推荐。遍能和尚1980年应聘任四川省文史研究馆馆员，五年前圆寂。重读此联，深感和尚慈悲为怀，说法劝人的苦心。
江上此台高，问坡颍而还，千载读书人几个
蜀中游迹遍，信嘉峨特秀，扁舟载酒我重来
乐山凌云寺因当年苏轼在此攻读建有东坡读书楼，何子贞题联立意赞扬人杰地灵。前“载”，名词，读上声；后“载”，动词，读去声；音义不同，或是学政有意为之。
乐山-峨眉山可谓“对联博览馆”。其中历代诗人旅游峨眉等名山状景抒情诗词中的警句，如：
地阔峨眉晚／山高岘首春    （杜甫）
茶鼎夜烹千古雪／花幡晨动九天风  （黄镇成）①
山岚银色界／宝气玉毫光（杨慎）
樵语落红叶／经声留白云      （冯灌父）
云卷千峰集／风驰万壑开      （陈  毅）
山色千重眉鬓绿／鸟声一路管弦同  （赵朴初）
“诗中之联”，值得细读,体味个中三昧。
①　后人妄改为“花影”，则平仄失调矣。
自愧无文，敢曰黄娟幼妇外孙齑臼
君如步武，何须吴郡大老倚闾望盈
钟耘纺题江津问经堂联。原注：“'问道于盲’四字也。出《镜花缘》（按，即下联后八字。上联后八字乃“绝妙好词”，见《世说新语》、《三国演义》）。自谓绝对，然乎，否乎？”“无文、步武”对仗；要求努力识文断句明大义，“每事问”，细大不捐。启人思维，岂止文字游戏！
宜忘筌蹄，又宜假筌蹄，儒释道诸家各弘其旨
不立文字，却不离文字，经律论三藏其贮斯楼
邛崃市鹤林寺藏经楼有魏尧西兄弟撰书楹联，贴切不移。佛虽不立文字，弟子却借文字传承，是事实。庄子主张得鱼忘筌，取兔忘蹄。言所以诠释真理者，究非真理。联作者认为尽管最终要忘却筌蹄，毕竟要借助“筌、蹄”以取得“鱼、兔”；哲理启人深思。
灵山古刹大光明
峨眉画不成，且到洪椿，看四壁苍茫：莹然天池荫屋，泠然清音当门，悠然象岭飞霞，皎然龙溪喷雪；群峰森剑笏，长林曲径，分外幽深。许多古柏寒松，虬枝偃蹇；许多琦花瑶草，锦彩斑斓。客若来游，总宜放开眼孔，领略些晓雨润玉、夕阳灿金，晴烟铺绵、夜月舒练
临济宗无恙，重提公案，数几个老辈：远哉宝掌驻锡，卓哉绣头结茅，智哉楚山建院，奇哉德心咒泉；千众静安居，净业慧音，毕生精进。有时机锋棒喝，蔓语抛除；有时说法经传，蒲团参就。真空了悟，何尝障碍神通，才感化白犬衔书、青猿洗钵、野马念佛、修蛇应斋
峨眉山（大光明山）洪椿坪原称“千佛禅院”，寺外有千年洪椿，故名。清人冯庆樾题写此“双百字联”为峨眉山第一长联。
上联写寺庙周围绮丽多姿的山林景色：天池峰晶莹亭亭，清音阁泉声清泠，洗象池彩霞漂浮，黑龙、白龙二江飞雪溅珠。环寺诸峰，如剑如笏（音护，朝臣持的狭长记事板），森然参天，幽林曲路，松柏苍翠，俯仰盘绕，花卉奇异，绚烂多彩。游客正应纵情观览，任意欣赏：洪椿坪润湿碧玉的晓雨、灿烂黄金的夕阳、轻柔软绵的晴烟、皎洁素练的夜月等诸般奇景。
下联叙述千佛禅院的历史：佛教禅宗所属的临济宗一直得到信奉，影响深远。南北朝时印度僧人宝掌来此居留。绣头和尚结茅为庐，朝夕诵经，自耕自食，施及蛇彘。楚山性一禅师修建寺院，植根山林，弘扬禅宗。德心大师住持禅院，千人静习，饮水不足，大师向岩诵经，泉水涌出。众多高僧尽智竭力使香火旺盛，信士日增。诸佛弟子终身勤修，“顿悟”、“自力”（梵语“禅那”意为坐禅或静虑，包括修定和智慧两方面。禅宗接人，或如德山用棒，或如马祖用喝；义玄平日应机，尤多用喝，无非借此促人觉醒），了悟“真空”，甚至感化得犬传书，猿洗钵，鸟念经，蛇持斋（都是峨眉山和尚的故事。峨眉山有“佛现”鸟和“蛇儿岗”。）
长联如赋，洋洋洒洒，状景叙事，排比铺陈，能够激发游兴，启迪思维，使读者如览洪椿胜景，如闻禅林故事。此联作者借鉴前人撰制长联的程式，分陈缕析，从时间、空间依序述说，而又于字句和词语选择上下够工夫。写景有分有总，有虚有实。结句“领略”的宾语用四个主谓词组，概括昼夜、晴雨、朝夕、山水之美。叙事先列举前辈高僧之德行，结句“感化”也带四个主谓词组，以神话故事和见闻感受引导读者观察联想。句中用四“然”四“哉”作前置谓语，亦属对联作品中罕见手法。郭沫若题写桂湖楹联的“美哉乐土”（对“换了人间”）想必得启发于兹。
古井江楼洪度诗
古井平涵修竹影
新诗快写浣花笺
欧阳梦兰（清朝四川学政聂蓉峰的夫人）为薛涛井撰写的这副对联，更加注重诗情画意。可以想象，作者俯视古井，水面平静地包容修竹的绿影，她自然联想到杜甫诗中 “天寒翠袖薄，日暮倚修竹”的“佳人”，联想到女诗人薛涛；更由此想到她倚竹吟诗，汲水制笺。既有新诗，理当愉快地写上“十样鸾笺”。怀古幽思与得句快感交织，因物见人，心灵相通，足见这位自号九畹女史的女诗人深得风骚真旨。
引袖拂寒星，古意苍茫，看四壁云山，青来剑外
停琴伫凉月，予怀浩渺，送一篙春水，绿到江南           （图  张爱萍补书联）
晚清作幕四川的江南文士顾复初为望江楼题联，用两组极为精炼的文字，展示一派广阔的时空，以富于想象力的情景描写和深沉的笔调引导读者体味旷远苍凉心境。此时一副联仿佛是一首词。我们会从字里行间察觉，作者最能理解李白、杜甫、王安石作品的诗情画意。如诗如画的写景抒情佳联，是对传统诗词的继承和创新。此联由故国防部长、川籍上将张爱萍同志补书。
开阁集群英，问琴台绝调，卜肆高踪，采石狂歌，射洪感遇，古贤哲几许风流。忽揽起儋耳逐臣，哀牢戍客，乡邦直道尚依然！衰运待人扶，莫侈谈国富民殷，漫和当年俚曲 ①
凭栏飞逸兴，看玉垒浮云，剑门细雨，峨眉新月，峡口素秋，好江山尽归画图。更忆及草堂诗社，花市春城，壮岁旧游犹在否？老怀还自遣，窃愿与幽思丽藻，同分此地吟笺
曾任湖南布政使的剑川（今剑阁县）申夫李榕此联以其出众文采介绍巴蜀“群英”：司马相如、严君平、李白、陈子昂、苏轼、杨慎（也包括1888年崇丽阁落成，率众登楼的文状元赵以炯和武状元田在田等），并描写玉垒山、剑门、峨眉山、三峡景色，表达文人言志，志士忧民的情怀。讲究句式，适当用典，声律对仗，合乎规格，直令獭祭堆砌，拖泥带水效颦之辈望尘莫及！
张秀熟老人幼年见其父手抄原稿为“衰运”，旧时木刻联作“时运”，乃当时四川总督令改易之字。
杨柳楼台，隔江望校书丽阁
芙蓉城郭，把盏谈太守灵犀
锦江下游灵犀渚，旧名“石牛堰”，推其渊源与秦蜀守李冰治水故事有关，取灵犀（类牛也）制水之意名园。此园面对望江楼公园，唐代女诗人薛涛吟诗楼、薛涛井、薛涛坟、崇丽阁在焉。旧时乘舟出发，送行者多折柳惜别。李冰刻石为灵犀以镇水避灾，迎祥纳福，确保芙蓉城和平安定的生活环境。故联语就地理位置、历史典故阐述，兼写游客品茶谈天，说古道今之情景。
江楼楹帖百年传
几层楼独撑东面峰，统近水遥山，供张画谱：聚葱岭雪，散白河烟，烘丹景霞，染青衣雾。时而诗人吊古，时而猛士筹边。只可怜花蕊飘零，早埋了香闺宝镜；琵琶寂寞，空留着绿墅香坟。对此茫茫，百感交集，笑憨蝴蝶，总贪迷醉梦乡中。试从绝顶高呼，问问问，这半江月谁家之物？
千年事屡换西川局，尽鸿篇巨制，装演英雄：跃岗上龙。陨坡前凤，卧关下虎，鸣井底蛙。忽然铁马金戈，忽然银笙玉笛。倒不如长歌短赋，抛撒些闲恨闲愁；曲槛回廊，消受得好风好雨，嗟予蹙蹙，四海无归，跳死猢狲，终落在乾坤套里。且向危梯俯首，看看看，哪一块云是我的天！
此联载《振振堂联稿》，作者是四川江津钟祖芬（一作祖棻，字耘纺，一作耘舫、云舫，1847—1911），原题“锦城江楼”，自注“在东门外，薛涛井畔，时因避祸游此。”由中国楹联学会会长魏传统将军补书，悬挂于成都望江楼公园崇丽阁。
此联立足于崇丽阁位临锦江的特点定地理位置，远望并描写四周山水景色特点，仅仅围绕望江楼构思，同时展开想象，说古道今。作者尽情倾吐了自己的一腔愤懑，嬉笑怒骂，入木三分，具有强烈的激情和艺术感染力。此联虽短于青城山长联，却比孙髯翁昆明大观楼长联多32字。前人评曰：“振衣千仞岗，濯足万里流，高视阔步，有独往独来于天地之概。此大题目须大眼孔，放大光明，入椽大笔以状之，乃无遗恨耳！”
长联讲究使用排比句子，展示作者驾驭语言文字之纯熟技巧。试以联中具体描绘“画谱”论，“葱岭雪、白河烟、丹景霞、青衣雾”，都能突出山水色彩和自然天象。而论“英雄”，则以“岗上龙、坡前凤、关下虎、井底蛙”分别比喻形容各种人物。作者本具大才，信手拈来配搭成文，读者自不必拘泥字面，但会其意得其神可矣。至于“蝴蝶、猢狲”的比喻，是作者在当时境遇中自然流露的真情实感，应该得到广大读者的理解同情。
（图   魏传统补书长联）
园林如画联点题
人高山矮
水浊心清
苏东坡《赤壁赋》名句“山高月小，水落石出”脍炙人口。仰视山月，俯瞰水石。四个主谓词组各具特色地描写赤壁夜景。 “青城天下幽”，“卅六峰”“百八景”，前人之述备矣。“康熙秀才，雍正举人，乾隆进士” 郑板桥显然受到东坡居士名句的启发，乃“删繁就简”，“领异标新”，使状景与抒情结合，写物与说理相应，在矛盾的对语中展示精深的哲理。
山比人高，是常人之见；但位居世界第一的珠穆朗玛高峰竟被身高不足1.8m的藏族姑娘潘多踩在脚下，于是人脚下的山矮了，站在山上的人高了。水在青城，也并非全是“在山泉水清，出山泉水浊”。往往雨降或泥坍之后，水也浑浑浊浊。但是修道养性、屏弃恶念的人可以成为“濯淖淤泥之中，蝉蜕浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皎然泥而不滓者也。”（司马迁赞屈原语）能说心不清吗？四个主谓词组，构成并列复句，但又不是简单地列举。上句写山，寓意是人类能够战胜自然；下句写水，又寓意人不能屈服于恶劣环境。这就突出状景论理的特点。联中反义词语的使用，加浓了色彩，加深了层次。从声律来看，“平平平仄，仄仄平平”，似乎略胜东坡那“平平仄仄，仄仄仄仄”一筹，因为东坡当时兴之所至，或许没有认真考虑过协调平仄呢。
品茗可清心，喜看草木繁荣，菊梨百相棠薇色
观今宜鉴古，乐忆江山鼎革，辛亥三秋己丑冬①
成都人民公园鹤鸣茶社楹联开门见山，揭示茶社性质。“清心”是茶的功能，也是品茶目的。以茶客的观点“喜看”周围：平湖波光潋滟，浅山树木葱茏，四季鲜花次第新；菊花、荷花大展，吸引许多游客观赏。故用“草木繁荣”加以概括。“菊、梨”，用意双关，兼指“菊部、梨园”，引老茶客回忆当年此园内外曾享盛名的戏班剧院、茶社内举办的曲艺音乐晚会。棵棵紫薇偎依紫薇阁，株株海棠装饰海棠园，浅深红腻，更能调动茶客的视觉和嗅觉，享受在此品茶的乐趣。下联引《增广》“观今宜鉴古，无古不成今”开头。清朝的“将军花园”，辛亥革命后，扩充建成“少城公园”，仅少数亭榭园畦。“辛亥秋保路死事纪念碑”经受了叠溪大地震和日寇飞机狂轰烂炸的考验，至今巍然屹立，教育后人不忘过去。旧社会鹤鸣茶社进行教育界“六腊之战”，公园外劳苦大众挣扎在水深火热中。新中国成立，人民公园一次又一次地扩建，泥土坝子完全绿化；“少城苑”楼台亭阁气象非凡。兰园、盆景园和新增的许多对联、匾额和诗词壁嵌吸引游客观赏。茶客们休闲品茗，面对辛亥秋保路死事纪念碑，不禁想到经历世纪沧桑巨变 “江山鼎革”的重大史实：“辛亥秋”（1911年）清王朝被推翻，“己丑冬”（1949年）国民党反动政府被打倒。丰碑默默无语，却提示人们：记住扭转乾坤的年月，勿忘继承发扬巴蜀儿女英勇牺牲的革命精神。
“品茗”与“清心”是当句对，又分别与下联（同样是当句对）的“观今”和“鉴古”对仗。“喜看”和“乐忆”作述语关涉后面的两个分句。“草木繁荣”与“江山鼎革”都是主谓结构，又与后面分句构成“总分式”的表述形式。上联的“菊梨百相”+“棠薇色”与下联的“辛亥三秋”+“己丑冬”都是联合结构，总体和内部自相对仗。结构相应，多方吻合。   （图  鹤鸣茶园）
仄仄仄平平  仄平仄仄平平  仄平仄仄平平仄
平平平仄仄  仄仄平平仄仄  平仄平平仄仄平
“茗”读仄声，不能读如平声的“名”。“看”读阴平声， “色”、“乐”、“革”都该读入声，不能按成都方音读阳平声。
八百里飞天大道，袖拂云霞，高歌过剑门，翠柏连新市；看旗山雄，鼓岭峻，宝塔秀，神龟灵，西蜀名亭，蓬荜辉新；须知铭陋刘郎早向先生深致意
两千年吐凤奇才，胸罗宇宙，余韵响涪水，书台仰高风；想长卿赋，子安文，少陵诗，永叔史，中华贤哲，词章卓古；尚有赏心介甫犹令后进倍倾诚
绵阳市西山子云亭有高显齐先生撰写楹联。上联先写李白当年为之抚膺嗟叹的金牛古道，于今轻车飞驰，经剑门关，过翠云廊，直达新兴的绵阳电子科技城。“看”字引涪郡的“东旗、西鼓、南塔、北龟”踊入眼帘。再用“蓬荜辉新”呼应“陋室”，导使观赏今朝巍然屹立于山巅，宛若威凤高冠的新建名亭，因而产生赞美感慨、怀念……下联写史，先用扬雄成赋梦吐白凤的典故，赞颂这位文学家、哲学家、语言学家“胸罗宇宙”，学贯天人。再由读书台发抒怀古幽思，请来了司马相如、王勃、杜甫、欧阳修等与绵阳有关的文豪、诗人、史家，作为“伯仲”，相互媲美，极表倾慕赞誉之情。结尾明说王安石欣赏，暗用司马光所说的“孔子既没，知圣人之道者，非扬子而谁？”盛赞扬雄的杰出成就，表达为继承和弘扬民族文化努力奋进的志愿。110字长联避免冗词赘语，造句对仗工整而流畅，选材典雅而赅备。景中寓情，事里有情。排比多用三字句式，变异句型，不袭前人四字排比套路，显示高速度、快节奏的时代特色，亦属罕见，确有创新。
易蕴乾坤至理
园藏今古丽珍
易园位居四川省成都市西郊，东邻金牛宾馆，是近年引人注目的著名私家中式园林。园多异石，活水绕流，锦鳞游泳，好鸟嘤咛，花木茂繁，空气清新，游人于此休闲，乐而誉之为“西蜀名园”。养正轩楹联说明“易”作为中国传统哲学理论，包括了天地之间至高无上的道理；“易园”，及其艺术中心，收藏古今希有的巨丽奇珍（“鲲化”、“鹏举”、“负阴抱阳”等巨石）。“凤头”格分嵌“易园”名称。修辞手法帮助读者理解希望突出的主题。杨玉培先生在《中国园林》发表文章介绍成都易园建筑设计特色，便以此联作为标题。于此可见楹联对于园林的确能够发挥画龙点睛的妙用
告示篇
扬清激浊论政绩
持竿以钓中原，二三人尽瘁鞠躬，直拼得蒙哥一命
把盏而浇故垒，十万众披肝沥胆，竟不图王立二心
郭沫若在《钓鱼城访古》一文中写道：“（合川钓鱼城忠义祠）匾额颇多，有光绪七年华国英（知合川事）的一副对联，我觉得颇有意思。”宋端平三年（1236），成都一度为蒙古攻陷，全川恐震。彭大雅、余玠先后于钓鱼山筑城。王坚、张珏继任坚守。1259年，蒙哥在此为炮所震，病死，遗诏曰：“我之婴疾，为此城也。”1279年，钓鱼城南宋守将王立开城降元。评论褒贬分明。
岂惟二千石可恃之才，龚渤海、黄颍川，公直追汉代循良，频书上考
其在亿万姓以诚相感，召甘棠、郇膏黍，我殊愧楚邦政绩，无补群生①
清朝资州（治在今资中）知州高培谷扩建艺风书院（原资州治北关外状元祠栖云书院），“延蜀中名儒宋育仁、吴之英、蒲莹、吕冀文、廖平等以次主讲”；“每岁生徒以数百计……其著作特出者，皆送选刻”，刊印有《资州校士录》；购存经、史、子、集一万八千二百五十七卷，给求知者建造知识宝库，提供学习方便。邑人为立德政坊，由现任知州（曾在湖北任过知县、知州）华阳罗湘题联。“二千石”借俸禄指太守等职务，比如教民卖刀买犊，务农桑，畜鸡豚的渤海太守龚遂，治行为天下第一的颍川太守黄霸。周召（音绍）公巡行南国，治政劝农，民爱惜他憩息过的甘棠，郇（音旬）侯为州伯，有治理之功，好比阴雨膏滋黍苗。
①  《巴蜀楹联大全》所载此联文字错讹颠倒漏植甚多，今据资中黄尤辉先生考察订正。
民国万岁
天下太贫
辛亥革命，清帝逊位，辫子剪掉，咸与维新。一般人改呼“皇帝万岁”为“民国万岁”，以为从此“天下太平”了。可是军阀混战，重赋苛捐，抓丁拉夫，路断行人。诗人有首竹枝词（相当于两副对联）嘲讽时局：
刮地已无毛可附，忧民空有泪长流。
未闻减税邀青眼，常见拉夫及白头。
刘师亮《演禽言诗》有“捐税预征四十年，食无余粟衣无补”，“军队拉夫趋后市，暴徒劫客伺前坡”等偶句。民国不能“万岁”，确有“万税”；天下未曾太平，只是“太贫”。对联改用两个同音字（成都方音“岁、税，贫、平”同音），变颂扬为讽刺、抨击、诅咒，真是点睛妙笔！因此四处流传，至今为许多联书引用。
1929年有时事对联：
米一斗一元，儿一个半元，剧怜载道流亡，人价不如米价贵
田一亩八税，货一件百税，要过沿途关卡，捐钱还比本钱多
1930年国事民生仍如有副对联所说的：
共和幸福饱受十有九年，试问他自南自北，自东自西，莫不年年同闯煞
大劫关头恰逢三个六月，最可怜遭匪遭兵，遭旱遭涝，居然月月要完粮
对联针对性极强，是投枪、匕首。“饱受”与“幸福”极端不搭配，从矛盾中展示十九年了，全国各地的人民大众，年复一年“闯煞”（四川土话，涉危险，过难关），痛苦之至！阳历六月加阴历六月、闰六月，共计三个“大劫关头”（关煞皆大劫），平素衣食无着的劳苦众生很难熬过；何况兵匪抢夺，水旱灾害之后，哪里还有纳粮上税的力量？这时节官府保甲仍然一月不落地逼迫完粮，岂不火上浇油，要从百姓骨头里榨油吗？读到他用老百姓的口水话反复陈述的、饱含热泪的对联，“居然月月要完粮”，是悲愤的控诉和激怒的斥责。
纵匪殃民，休想长寿
贪赃枉法，请回丰都
1937年长寿县人士向四川省政府控告该县县长、丰都江某劣迹。此联直说他残害百姓，必然短命；贪污枉法，自己找死。双关语，简短文，辛辣犀利。
早去三朝天有眼
迟走几日地无皮
成都崇庆州旧有叶春杰劣政碑联，痛斥他在任狠刮地皮，恳求老天开眼，叫他下台，沉痛悲愤，可入稗史。
你们要送人情，不瞒你，就在七月七日
老汉能守约法，住到老，还是一夫一妻
最突出的是眉山民间文人借菩萨之口传言，讽刺旧时授受贿赂、纳妾养姬（包二奶）的腐朽社会现象。想想看，作者是在骂土地吗？
由七一、八一、十一，而建党、建军、建国家，步步紧追一步
更百年、千年、万年，以新人、新事、新社会，年年庆祝周年
李铁夫老人，早年参加辛亥革命、亲历军阀混战、抗日战争和成都和平解放，担任四川省人民政府参事，积极参政议政。他写的国庆十周年贺联，充分表达他拥护中国共产党，热爱新中国的感情。以年月记录革命里程碑，祝贺新中国万象更新，年年欢庆。新事新语，创对联新格。
流芳千古写巾帼
政启开元，治宏贞观
芳流剑阁，光被利州
巴蜀自古多女杰，文人也有不少歌咏女杰（女皇帝、女将军、女诗人）的对联。被宋庆龄誉为“中国历史上唯一的女皇帝，封建时代杰出的女政治家”武则天，出生在四川广元（古利州），广元人至今每年正月二十三日“游河湾”为她祝寿。皇则寺有历史学家郭沫若题联，充分地肯定她执政能够承先（贞观）启后（开元），宏扬初唐的治理良策。
六诏风烟，喜文化当年，添传锦字
满湖荷桂，庆馆开今日，约践刀环
新都桂湖有黄峨馆，是为纪念杨升庵夫人黄秀眉而建。名医师黄德彰教授撰书楹联。黄峨夫人《寄外》诗云：“雁飞曾不度衡阳，锦字何由寄永昌？三春花柳妾薄命，六诏风烟君断肠。曰归曰归愁岁暮，其语其语怨朝阳。相闻空有刀环约，何日金鸡下夜郎？”黄教授据意制联，写出才女思念饱经六诏风烟的丈夫，期待他能够遇赦早日还乡的深切感情。同时指出，今天新建纪念馆，证实成都人和云南人都永远不忘杨氏夫妇。
新旧书不详冀国崇封，但传奋臂一呼，为夫子守城，代小郎破贼
三四月历数成都盛事，且先遨头大会，以流觞佳节，作设帨良辰
成都杜甫草堂侧浣花祠（佑圣夫人堂），有清代学者俞樾楹联。上联说《新（旧）唐书》虽未记载任氏（浣花夫人）被封为冀国夫人的事，但她在其夫崔宁进京，泸州刺史派兵突袭成都时，能够当机立断，出家财募勇士，亲自率众上阵，协助小叔子败敌护城。对这位善良、勇敢、有功于成都人民的妇女表达崇敬之情。下联叙述成都春日乐事。介绍每年四月十九日的浣花夫人诞辰这天，太守带头，倾城出动，遨游浣花溪，“珠翠夹岸”，“龙舟彩舫，十里绵亘”。太守为“遨头”。（杨慎《蜀志补遗》说是明代改于上巳节，作者从此说，以兰亭曲水流觞比况。）“设帨”指生女儿。于此可见成都民俗之一斑。
汉室将军甲第
明朝都督人家
石柱土家族自治县有秦良玉墓和太保府楹联纪念这位明末著名的土家族女将军。明熹宗赐匾“忠义可嘉”。
少陵茅屋，诸葛祠堂，并此鼎足而三；饰崇丽，荡漪澜，系客垂杨歌小雅
元相诗篇，韦公奏牍，总是关心则一；思贤才，哀窈窕，美人香草续离骚  （图望江楼西门）
成都望江楼公园有薛涛井和薛涛墓，是纪念唐代女诗人薛洪度的名胜古迹。门联为学者陶亮生撰书。除介绍薛涛事迹，还肯定当时人们对她的尊重和关心（拜同中书门下事的元稹曾赠诗赞美薛涛；川西节度使韦皋曾奏请授薛涛校书郎之职）；既赞美她的才华，又哀叹她的不幸。把女校书和大名鼎鼎的丞相诸葛孔明、诗圣杜子美并列一起，真是推崇备至。
石室文风开教化
锦江春色来天地
石室文风铄古今                （图  郭沫若赠联）
学者、文物鉴赏家李一氓先生为成都石室中学题联，上联录杜甫诗句，切合成都特色，烘托春风满座，化雨润物的校园气氛。下联赞美自汉朝文翁创办石室学官以来，培育一代又一代英才，丕振文风，堪称“古今一校，扬辉千秋”（季羡林教授题词）。字字悉敌，典雅大方。
爱祖国，爱人民，为建设社会主义而学习
求真理，求技艺，愿增进文翁石室之光荣
1957年3月，作为石室中学老校友的郭沫若应邀题联。上联对后生们提出道德准则、学习目的的要求，下联再度强调追求真理，学以致用，共同努力为母校增光。全用白话，讲究词语结构对仗，因重在让青年学子容易理解，或限于名词术语，不得不忽略声律协调。
我生与永叔同乡，衡鉴无私，得士亟求如轼辙
此地是升庵故里，仪型不远，论文何必溯渊源①
成都天府广场和展览馆一带，旧称“皇城”，乃明朝蜀王府第，后被张献忠焚毁；清代改作贡院，为应考之地。民国初为大汉蜀军都督府，后为四川大学校舍。清江西杨庆伯提学使为四川省成都府试院撰写此联。其深意是宣传读书成材和为国求贤（清代试院牌坊刻御书“旁求俊乂”）。表示一定要学习同乡先贤欧阳修当年衡量鉴别人才选拔苏轼、苏辙那样认真负责，不存私心杂念，渴求能够得到象苏轼、苏辙那样的学士。他鼓励学生们向乡先贤学习，特别点明成都府新都县的杨状元（称号示敬），典型模范并不遥远，研讨文艺用不着再另外寻找从前的渊源。“渊源”如作“渊云”，意即汉朝的王褒，字子渊，扬雄，字子云，都是四川的著名文学家、哲学家、语言家。对仗工稳，且有特色。
①  仄平仄仄仄平平  平仄平平  仄仄仄平平仄仄
仄仄仄平平仄仄  平平仄仄  仄平平仄仄平平
读兵书惧战，读律书惧刑，不如读孔孟遗书，战刑不惧
耕尧田忧水，耕舜田忧旱，何若耕自己心田，水旱无忧
李西沤惺老夫子为叙永丹山书院题联，宣传读儒家书籍，学儒家道德理义，将儒家学说与兵家、法家著作比较，强调行仁义则不惧刑罚征战。要求学子修身养性（耕种心田），不为外界干扰担忧害怕。以平常话语讲说大道理，用典出自《四书》，学子尽知；先生有意选择，以常见书中词句构造骈句，毫不晦涩，众人好懂，明白易诵。大家手笔，非凡夫冬烘之唠叨。
秀才最怕迂酸，或乐或忧，此念要关天下
庠序何分文武，为将为相，他年并出斯门
清代程雪门训导题叙永学署楹联同样以平实语讲出至理名言。历代贬读书人不切实际，不合时宜为“酸秀才”、“迂夫子”，并非毫无道理。所以先论人品，强调树立“先忧后乐”“关心天下”的为人宗旨。再谈“文武”都是国家需要的人才，不能轻视贬低；指出文有相，武有将，都要在青少年时努力学习，由学校出身。谆谆训示教导，有深意，不迂腐，语重心长，发聋振聩，廉顽立懦，对仗工稳，平仄协律，易懂易诵，可称最佳校训。
谈经人入室
问字客停车
清嘉庆己卯（1819）年，四川提督学政聂铣敏（号蓉峰）到任，有心“继文翁之兴学，复子云之遗迹”，自捐养廉在成都县青龙街购买墨池遗址宅地重修墨池书院。修订过《声律启蒙》的聂学使还自撰对联若干副为书院增辉添彩。上面那副“精舍”门联，紧扣书院本色，又不离扬子云事迹。再看一副：
出词精，入理必精，文因工夫而判
始进苟，终身必苟，士以品行为先
既讲文章，更重道德。特别阐发了语言文字和思想意识的内在联系，要求读书人努力精进，德才兼备。
巴蜀各地书院楹联，均为文士手笔，不同凡响。试看：
鹅湖鹿洞规条密
虎气龙文学业新
嘉庆十八年（1813），屏山知县张澍为龙湖书院讲堂题联。要求效法鹅湖书院、白鹿洞书院，严密规条；保持“白虎观论义”的虎气、雄健的龙文精神，让学业日新。
任天下是秀才事
学古人为君子儒
偏僻地区的宁远知府崔志道关心地方的文教事业，亲自视察西昌泸峰书院，题写楹联，以之鼓励学生刻苦学习，德业并举，使自己成为国家需要的以天下为己任的人才。
斯道已将亡，留此四壁图书，尚谈周孔
后生诚可畏，何惜两行芹茆，不借渊云
蜀中学者吴之英题成都存古学堂联，感慨时局，勉励后生，用周公、孔子、王褒、扬雄故事启发学子文思和壮志，诚挚深切。“芹茆”，水菜。《诗·鲁颂·泮水》用之。联文赞美重视办学兴教，今天仍有良好教育作用。
天下翰林皆后进
蜀中佳士半门生
邛崃伍崧生十八岁入翰林，后归蜀任锦江书院兼尊经书院山长。李鸿章来川以“崧生同年正腕”、“年愚弟李鸿章赠句”题款为书此联。从文字中可见吾蜀耆宿之德、才、望。
高台教化警愚顽
欲知世上观台上
不识今人看古人
成都天回镇金华寺戏台有清朝乾隆年间楹联。今移置成都市川剧艺术中心票友清唱舞台中央。寓意自明，叠字错落有致。
看不见姑且听之，何须四处钻营，极力排开前面者
站得高弗能久也，莫效一时得意，挺身遮住后来人
泸县城隍庙戏台楹联表面是写看戏的观众，却反映出某些人的处世方式方法，请注意体会“钻营、排开”的贬义和“站得高、得意、遮住”的形象描绘。
一张牛皮，便是紫袍金带
半边人脸，居然孝子忠臣
成都益智茶楼皮影舞台对联，骂那些不像样的人。
你看那些人，一出场便装模作样
我爱这台戏，到头来是警劣化顽
金堂赵镇戏台联借题发挥，但也表扬高台教化作用。
听罢悲欢离合，回首依然贾瞎子
排开风花雪月，伤心谁问李龟年
抗日战争时期，竹琴大师贾树三（爱称“贾瞎子”）的故事说唱轰动九里三分成都城，此赠联极大程度地赞美他的技艺超凡，引人入胜，散场始悟“抱鼓盲翁方作场”；其演唱传情，催人情动泪下，媲美汉代大音乐家李龟年，确实无愧人赠锦标所书“竹琴绝技”、“以厚风俗”。
锦里扬声誉，曼舞轻歌，情传草木山川，自古座中精度曲
江风送管弦，黄钟大石，乐奏悲欢离合，于今海外广知音
锦江川剧艺术中心楹联（据笔者赠锦江曲艺团扬琴组法国演出归来联改写），联首分嵌“锦江”，化用杜甫“锦城弦管日纷纷，半入江风半入云”点明地址和文化特点。《中原音韵》：“黄钟宫富贵缠绵”，“大石风流酝藉”。“度曲”言蜀中多戏曲爱好者（习称玩友），不乏“行家里手”。“海外知音”非惟华夏游子观众，兼指各国来蓉学习川剧艺术者。
碧血丹心留青史
蜀国吊忠魂，化碧苌弘原不死
神州忧寇乱，问天屈子但兴悲
张培爵字列五，辛亥革命首义重庆，任蜀军政府都督。1913年助黄兴讨伐袁世凯，1915年被叛徒出卖殉难，年仅39岁。抗日战争时期，谢无量为书荣昌县墓联，结合时事，发抒感情；以苌弘死蜀，藏其血，三年化为碧和屈原忧国而赋《天问》，赞美烈士张列五的品格和爱国忧民精神。重庆有张烈士培爵纪念碑，成都有列五中学。
虎斗龙争，拼将热血扶危局
兄存弟死，誓把余生靖险途
朱德早年加入同盟会，参加辛亥革命。1915年在云南参加讨伐袁世凯称帝的起义，随军入川作战；1917年在四川参加反对段琪瑞的护法战争。他两个弟弟（任下级军官）在泸州激战中阵亡，朱德旅长写挽联痛悼他们为扶持中国的危险时局，在与敌人斗争中献出自己的满腔热血；并且表示纵然两弟为国捐躯，英勇牺牲，作为兄长，更要为打通险路，安定大局而继续奋斗。手足深情和家国大义交织，情文并茂，无愧儒将风骨。
南北一家，借健儿身手
冤亲平等，是我佛慈悲
赵熙此联挽护国、护法战争中阵亡将士，用语平和，却赞颂革命军人为统一中华英勇奋斗，光荣捐躯的功勋，兼顾无辜牺牲者，具菩萨心肠，表佛家慈悲思想。
血战淞江，千秋赢得英名在
猿啼巫峡，万古长为烈士悲
古蔺抗日英烈碑有张治中将军所题对联。据对联文字可知，烈士当年为保卫上海献出生命，令家乡山河含悲洒泪，却也千秋万岁英名长存。
是七尺男儿，生能舍己
作千秋雄鬼，死不还家
解放前夕，被监禁在重庆渣滓洞的革命同志举行追悼会悼念英勇牺牲的共产党员龙光华，这是当时写在以被单制作的祭幛上的挽联。“七尺男儿”昂藏出众，敢于为国家民族舍生取义。下联宣布革命者个个都甘愿作“千秋雄鬼”（化裁《国殇》“魂魄毅兮为鬼雄”和李清照“生当作人杰，死亦为鬼雄”）。大公无畏，大义凛然，是烈士宣言，是讨敌檄文，是流芳千古的革命教材。
具无畏精神，功烈允垂民族史
增几多悲愤，追思应续国殇篇
格达活佛1903年降生于甘孜，17岁学经，获得格西（藏语博士）学位，被尊为白利寺活佛，法名洛桑登真·扎巴他耶。他为祖国统一、民族解放和人民幸福，支持红军北上抗日，担任过中华博巴（藏民）政府主席。解放后任西南军政委员会委员、西康省人民政府副主席，毅然赴拉萨，劝说噶厦（西藏地方政府）与中央人民政府谈判和平解放西藏。1950年10月中国人民解放军解放昌都，打开了进军西藏的大门，获悉格达活佛遭帝国主义特务和西藏反动分子毒害。刘伯承主席深深敬佩这位藏族人民优秀儿子、爱国人士，特撰挽联悬挂西南军政委员会和西南军区举行的追悼大会场。“无畏”是佛门大义，是烈士爱国精神，格达活佛为国牺牲，勋名永垂青史。存者倍增悲愤，高歌《国殇》颂英灵。
血肉作干城，烈概在火中长啸
光荣归祖国，英风使天下同钦
中国人民志愿军特级战斗英雄黄继光，以胸膛堵住敌人的机枪孔，让大部队冲上占领阵地。郭沫若1962年为中江黄继光烈士纪念馆题联，说他用“血肉筑成新的长城”，伟烈精神犹如凤凰在烈火中涅槃。黄继光为党和祖国英勇牺牲，高尚风格永远是中华儿女钦佩学习的榜样。写横额时，郭认为“永垂不朽”、“浩气长存”、“气壮山河”，泛泛一般；“藩翰中朝”，殊觉典雅；“火中凤凰”、“青年师表”、“人民模范”，不大切题；“血铸和平”、“国际英雄”，亦不称意；“凯歌百代”，画龙点睛，“凯歌”与“长啸”，“百代”与“天下”呼应，相得益彰。
陵墓有联启后生
是有缘，既来之，雅间小憩
非无苦，俱往矣，吉日大行
殡仪馆火葬场接待大厅楹联，因行业特殊性决定内容和形式，不能使来此的死者家属和悼唁者倍增悲痛和消极颓废的情感；也不能插科打诨，引起反感。成都新都区东林寺殡仪馆此联，先说不论逝者或存者，来此都是有缘人。“既来之，则安之”，是接待者真心话。“雅间”双关，逝者有暂憩处，存者有休息室，各得其所。下联似乎与逝者商量：人生谁没有痛苦？佛家说“生老病死苦”，而今诸般苦全部消除，“俱往矣”，您安息吧！时空无尽，生生不已，在此转车，开始新的旅程；新路之始，总是吉日良辰，您请“大行”吧！皇帝的专用词语，今天老百姓离开人世，都可以这么说，毕竟众生平等啊！联文兼采佛经、诗词、俗语和典籍，3-3-4句式变化多姿，不呆板。仄仄平，仄平平，仄平仄仄与平平仄，平仄仄，仄仄仄平，协和声律。
入土为安，卜居龙脉
顺亲是孝，托体龟山     （图  长松寺公墓联）
长松寺山清水秀，松柏长青，是名人和百姓的安眠地。“入土为安”是口头话。生命终结了，总得找个归宿的地方。大家都赞同“入土为安”。《史记》记载：“成王使周公卜居。”重视为亲人选择居所住宅。堪舆家讲风水，按科学道理分析，人该安葬在适当的地方。“龙脉”，并非迷信之言；既指山势的起伏绵亘，也指公墓所在的龙泉山脉。“顺亲是孝”也是口头语。这里用以宣传顺从父母希望家族兴旺的遗愿。作为家庭成员的兄弟姊妹们应该步调一致、协同行动，争取家和业兴。“托体同山阿”，这里指安葬骨灰。长松寺公墓地又名“金龟山”，联文以成工对。“龟”音归，联想“慎终追远，民德归厚矣”。
宝地锺灵，造塔者意诚心正
光天赐福，谒陵人本立道生     （图  题宝光塔陵）
上联说如此宝地能够钟灵毓秀，使人受到文明教育。造，双关，指建立，又指造访。宝光塔陵可自称“造塔者”，表明意诚心正；也可以称扫墓者来尽孝道，意诚心正，达到了先圣主张“诚意正心”的修身要求。下联光天化日喻太平盛世，赐福大家，使人接受孝道教育。到此拜谒陵墓者，恪尽孝道，《论语》：“君子务本，本立而道生。孝弟者，其为仁之本与！”强调孝顺父母，尊敬兄长是达到道德修养最高境地的根本。联文分嵌“宝光塔陵”，体现专用性，自然妥帖，确切不移。
佳联广告善招徕
驷马频来，交通湘桂滇黔客
雄鸡一唱，惊起东南西北人
古蔺悦来旅店是同盟会地下联络站。辛亥革命烈士周南生前为书楹联。此联紧扣悦来旅店的特点：地处“湘桂滇黔”四省交通要道，车马络绎不绝，过往客商云集。提醒客人“鸡鸣早看天”，莫错过旅程。联文尚有潜台词：这里是各路同志们的交通站。革命的起义的号令犹如“雄鸡一唱”，使“东南西北”普天下志士英豪纷纷起来响应，共同奋斗，定要取得革命成功！
千金难得买酣睡
一枕真能保健康
药枕为失眠者解除烦恼和痛苦。四川中医药学院教授写联作宣传广告：解决失眠问题是花多少钱也难以办到的难事。上联说出难题，引观众注意，急切希望知道答案。下联代厂商发言，再告诉你：药枕能够让你安眠，还保证健康。口头语，简单明了，让你对比得出结论，愿试药枕，了解疗效。
宁将忘寝难忘学
岂可识钱不识丁        （图     赠新华书店    永松供稿）
楹联家罗永嵩先生为广汉新华书店撰书此联，言简意深：好读书者宁肯废寝忘食，决不舍弃开卷博览。下联特就“认钱不认人”和“目不识丁”化裁，反对重钱轻文的误解。寓劝勉于风趣，不带训斥，读者乐意接受。
韩包子无人不喜，非一般馅美汤鲜，知他怎做
成都味有此方全，直觉得香回口爽，赚我频来     （图韩包子）
顾客的反映是产品质量的检验报告，顾客的表扬是商店的活广告。同馆书法家徐无闻教授为成都名小吃韩包子店撰书此联，就像顾客“摆龙门阵”，却具体说明韩包子之所以“无人不喜”的原因：超乎一般的“馅美汤鲜”。“知他怎做”似卖关子，也强调自有秘方。下联将韩包子列入成都美味系列，是对名牌小吃的肯定。“香回口爽”，大饱口福，也是美食家的口碑。“赚我频来”（请比较“频”和“重”），很像抱怨，实为极大表扬。“韩-包子、成都-味”，大结构是名词，属宽对，平仄协调。
沸沸扬扬，每日三春生意
熙熙攘攘，一楼四海高朋
某曾应邀为火锅楼撰写这副楹联。赋成语以新解：“沸沸扬扬”描绘火锅鲜汤翻滚，热气腾腾；“熙熙攘攘”写顾客纷至沓来。数字对仗，“三春生意”双关，以春来万物发生，联想生意兴隆，表达对商家的祝贺；“四海高朋”，引语美言顾客。
快餐特色精廉洁
川味正宗麻辣鲜
四川各地小吃颇负盛名，“怀远三绝”、“青城四绝”、'龙抄手、赖汤圆、夫妻肺片、川北凉粉、酥锅盔……令人垂涎三尺。这类快餐都合乎车耀先当年开“努力餐”馆子匾额广告的“精洁廉”准则。川味正宗注重色香味，如麻婆豆腐要求突现“麻、辣、烫、浑、酥、嫩、鲜、香、美”。此联用行业通用语白话组成，“精、洁、廉”和“麻、辣、鲜”分别是对主题词“快餐特色”和“川味正宗”的解释，也是行业自律。
赵钱孙李，无非三教九流，东扯西拉，茶已几开宜再泡
甲乙丙丁，来自五湖四海，南腔北调，果然一点不相干
倪丁一先生随手拈来惯用词语，组合成联，写出重庆茶馆特点，各说各，说了就了，坐下来龙门阵打伙摆，起身去各奔东西。巧选《百家姓》首句和天干字为对，句中数字双双成对，方位配对，花样繁多，对仗极工；特别是尾句用“无情对”，字面悉敌，余味曲包，颇堪细读。
悦同咏性来同乐
茶可清心园可观
上下联分嵌“悦来茶园”的名称。同样有意引老年人怀旧，青年人探奇。“咏性”取自《诗·关雎》序：“吟咏情性”。“与人同乐”，“可以清心”化用成语。
美为准则心为度
云想衣裳花想容
成都云裳理发厅改组美琪美容厅，某改旧时集句为联以赠。下联用李白诗句，上联言以美指导，用心设计，尽心服务。暗扣“云裳”（成都老牌理发厅）名牌，“魁斗格”（上联首字，下联尾字）镶嵌“美容”。
温泉君请池中浴
顽疾我帮足下医
温泉浴池楹联，开门见山，不绕圈子。下联介绍脚医特点。“足下”双关，尊称顾客，同时点明医疗部位，与“池中”形成工对。
我助君广开视野
君凭我明察秋毫
小题大做，借题传意。代眼镜店主人作自我表白：热心替患近视、远视的顾客配制适度眼镜，保证您能够“广开视野”，高瞻远瞩；“明察秋毫”，清清楚楚。成语活用，自然贴切。“我、君”交换叠用，毫不见外。
小处不可随便
大家都讲卫生
据说某大书法家写了“不可随地小便”贴出，竟然被人揭走，裁拼成为一句警语，提示注意小节。某为配下联，贴于洗手间。寓意借大方语句表达无遗。
姑姑筵妙对惊人
叹老夫无命作官，才租这大花园承包酒席
替买主下厨弄菜，恰象那巧媳妇侍奉公婆
1935年花会期间，黄敬临先生将首创的“姑姑筵”迁至马家花园营业。大门书联自述由宦返庖的来历，并表示良好的服务态度，这是以对联为形式的好广告。
统领伙夫数十名，攻打甑子场，月月还要说铜板
可怜老汉六四岁，揭开锅儿盖，天天都在闻油香
另有门联最耐读者寻味，《师亮竹枝词》有记载：
由锅边镇守使加封炖煨将军，这个好官衔，硬比他们阔气
有太上李老君保佑饮食菩萨，今年开花会，该要显点神通
可惜名门良庖在旧社会也难以维持，终归歇业，黄敬临又以大白话书写自家门联：
右手拿菜刀，左手拿锅铲，急急忙忙干起来，做出些鱼翅燕窝，供你们老爷太太
前头烤柴灶，后头烤炭炉，烘烘烈烈闹一阵，落得些残汤剩饭，养我家大人娃娃
横批“混寿缘”，笔端喷发出老先生的愤慨激情。
客不酕醄，常有醉翁之意
座无饕餮，漫吟归去来辞
成都蓉城饭店宣传资料介绍：黄平伯先生子承父业，1936年后在陕西街新设一馆取《诗经·湛露》之意命名“不醉无归小酒家”。店名文雅可风，某为题联，分嵌“不醉无归”四字。“酕醄（音毛陶，大醉样儿）、饕餮（音滔帖，比喻贪吃者”皆单纯词，且同偏旁，亦一趣也。“来”本是语气助词，与“之”对仗。
宰相状元宴游之处
佳肴美食脍炙其间       （图  双桂苑  修齐摄影）
楹联家冯修齐先生为新都桂湖双桂苑撰联，书法家周浩然教授书写，就当地的历史人物（明朝首辅大学士杨廷和及其子状元、翰林院编修杨慎）居所和饮食特色发挥，可谓贴切。“之处”亦可解为是处。善用双关，“宴游”兼指休闲娱乐，“脍炙”兼指文章之美。
寿庆婚丧联写情
不须十万贺钱，小醵并邀王母宴
真是一方福耀，大家同拜老人星
钟耘纺为联。原注：“乡老刘公九秩齐眉，不受贺。里人共为筵于乡团公所。撰此。”“十万贺钱”用刘邦与萧何拜寿空许重赀故事。“王母”、“老人星”兼赞刘老太太。句式灵活多变，语言深入浅出。
有幸知天命
无心混寿缘
某教书多年，“文革”中九死余生，然壮心未已，继续努力工作。有五十自寿联，用《论语》“知天命”代指岁数。下联“混寿缘”用俗语而立意积极，饶有逸趣。
世以我为穷奇，笑我奇穷偏不死
时值公之母寿，与公寿母祝长生
钟耘纺大病后贺人母寿，上联说自己，下联说与人同为老太太祝寿。“穷奇、母寿，奇穷、寿母”，颠倒变化，有趣；“不死”对“长生”尤趣！
甲子重开人未老
戌戎务辨笔犹勤
某六十生辰，岁在“甲戌”，撰嵌字联自寿。上联表示不服老。下联谈继续讲解语言文字，努力写作。
宜室宜家，宅宇宽宏容窈窕
好姻好媾，姬姚姊妹媲媖媓
钟耘纺善于巧用文字结构新联。这是贺人新婚之作，全部使用同偏旁字组合，意思通畅易晓，趣味性特浓。
子兮子兮，今夕何夕
如此如此，君知我知
刘师亮贺友人新婚。用《诗经》“今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何？”写新婚欢愉心情。下联化用汉代杨震谢拒赠金“四知”语。“今夕何夕”，明知故问。“如此如此”，不说明也清楚。调侃语不带鄙俚邪亵意味；表达了朋友间亲昵谑之情。“君知我知”，意味无穷。新郎金子如的大名已经镶嵌在联中。
五老中，余二人，悲君又去
九泉下，逢三友，说我就来
这副挽联曾经被附会为成都“五老七贤”（儒林名士、文学大家）中唯一在世者所撰，但此公是谁？众说纷纭，莫衷一是。其实《清稗类钞》早就讲过，五人相友，三人亡故，未几又逝一人，仅存者挽之以联：
座中唯有二人，悲君又去
泉下若逢三友，说我就来
成都人加工的挽联更有特点，先点明好友人数，引起注意。“五老、九泉”对仗见功力。借用戏剧“板腔体” 3-3-4句式（例如“遭不幸，老王爷，晏了御驾”；“二相公，哭啼啼，苦苦哀告”），群众喜闻常见，有利于吟哦传诵。仿鲁迅之法加～～～表曼声吟咏，请读者试诵：
五老中～～～，余二人～～～，悲君～～～又去
九泉～～～下，逢三～～～友，说我就来～～～
听听，想想，不活脱脱再现老人悲啼唏嘘的音容吗？
演八阵以成图，贤相千古，名伶千古
并长素而称圣，南海一人，西川一人
康芷林（紫麟）是川剧表演大师，伶人团体“三庆会”负责人，人称“戏圣”。1931年抱病演“八阵图”殒命。葬礼极为隆重，挽联众多。如“功盖三庆会，名成八阵图”，足以概括生平事迹。而老葛此联最为工巧。将伶人与名相（都演“八阵图”），西川戏圣（康芷林）与南海圣人（康有为）相提并论，着眼于均为德才名望佼佼者，给予高度评价，符合人民大众意愿。
□□公千古
中华民族万岁
旧社会某个要人死了，挽联上款照例得写上“□□公千古”（一般是姓后加个字，如：“袁慰公”、“黎宋公”、“曹仲公”、“刘甫公”……）赞美死者“流芳千古”，其实未必真能“永垂不朽”。可这上联五言，下联六言，怎幺对得起呀！“千古”与“万岁”虽说数字、名词相对，但全是仄声，是“不平”的！更为突出的是“□□公”与“中华民族”，三言对五言，对不起呀！撰联者也答得干脆：“'□□公’是对不起'中华民族’！”听话人一想：可不是吗！□□公是对不起中华民族呀！对军阀官僚的愤恨，蕴藏在俏皮话里，经人问答才发散出来，转化为对此辈的鄙视和对旧社会本质的沉思。“□□公”究竟是谁？各人心中有数！
重大题材，只好带回天上
纯真理想，依然留在人间
名诗人流沙河学长为川籍名作家周克芹撰写墓联，悼念文友，真情流露，不落俗套。上联为作家壮志未酬，佳作未竟，表示遗憾。下联赞扬其作品给世人留下的美好思想是宝贵的文化遗产。妥贴真切，质朴感人。 虽说全是白话，而“仄仄平平，仄仄仄平平仄 / 平平仄仄，平平平仄平平”的安排，严守声律。井然可法！
破除迷信有佳联
投岩赴火，万劫难回，应该冷静些，再读佛经明百喻
格物致知，四时常乐，务必坚持着，每逢关键要三思
峨眉山旧有“舍身岩”，有人在此看见五彩斑斓、中有形象的佛光，误认自己有成佛成仙的好运，眼前有菩萨接引，妄图舍身成佛，纵身跳去，结果粉身碎骨，无比悲哀。人民公安经常派员守护，采取措施，救下一些痴男憨女。以后“舍身岩”改名“摄生岩”。（张华《鹪鹩赋》：“惟鹪鹩之微禽兮，亦摄生而受气。”）“摄生”，保持生命。这反映出两种不同的认识论。
胜成居士撰联献给旅游者。《百喻经》云“投岩赴火，身死之后，堕于地狱，备受诸苦”所以称“投岩赴火，万劫难回”。历代高僧借寓言教育人们不要像那些愚人蠢妇，作出乖情悖理的事来。学佛要冷冷静静地、再三再四地阅读佛经，真正明白经中的深意，领悟寓言的深刻含义；《百喻经》都没读过，就算懂佛经吗？下联仍依据《百喻经》说“夫为学者，研思精微，博通多识，宜应履行。”“众苦交而超然”，不亦乐乎？儒家也主张“格物致知”，凡事总要坚持三思，才是科学的观点。
磕个头，烧炷香，就想脱贫，谈何容易？
流身汗，费些力，才能致富，说也简单！
资中楹联家钟书精先生为财神殿写白话楹联，因其对仗工整，声律协调，立意颇新，境界甚高，所以评为一等奖佳作。作者冷眼旁观，尽进忠言，评其作为，以理开导。最大好处是实话实说，提倡劳动致富，宣传科技兴农。想必读者会仔细思考，从“谈何容易”展开联想，领会“简单”的道理：“磕头、烧香”，徒劳无益；“流汗（勤劳）、费力（更重要的是脑力）”，方见实效。
剥去伪装，灵药不奇，灌水加糖治百病
摸清真相，神浆无效，弄虚作假有三株
轻信和迷恋某些药品和“保健药品”是“科盲”迷信。成都电视台报道“三株”口服液经销商伪造患者，甚至用已故者或子虚乌有的“自诉”，夸大疗效。此联拆穿造假者的伎俩，让消费者明白真相是最好的科学宣传方法。换几个词语，也能给“永□鞋”、“增高□”、“□□神”等伪劣产品曝光。
痴汉贪财，愚蒙必定遭灾祸
达人知命，凶吉何须问鬼神
经常有人被骗子以“寻宝”、“领奖”、“快速发财”、“重利回报”等低档手法骗取钱财。实父认为骗人钱财者利用迷信，假借算命测字，代卜吉凶祸福，可鄙可恶；受骗者妄想“不劳而获”，缺乏科学知识，迷信上当，“赔了夫人又折兵”，可怜可悲；借《联艺》刊登对联揭发示警。
趣联能说养生道
无情岁月忙中乐
有味诗书苦后甜           （图  双桂苑）
旧联“无情岁月增中减，有味诗书苦后甜”，说岁月无情，似增实减。诗书滋味，读之不懂，十分苦涩，豁然贯通，倍感香甜。知道“增中减”与“苦后甜”，就该正视人生，努力学习。中国楹联学会魏传统老会长（川籍将军）戎马一生，八十多岁仍为联道操劳，鞠躬尽瘁。他改动二字，变慨叹为自得，心怀大业，忙碌终身也乐在其中。“忙、乐”（动词）与“苦、甜”（形容词），词性不同，但结构相应。字字反声，合乎声律，属于正品。
仙境何时有？得也淡然，失也泰然，处处皆仙境
寿星哪里寻？身宜动养，心宜静养，人人是寿星         （图  仙山胜境联）
彭山仙女山入山处这副楹联点明养生长寿之理。纵观历史，几时有仙境？可真正做到“得也淡然，失也泰然”，放开名利得失，心态正常，不管在什么地方都能自由自在，犹如身居仙境。传说“老寿星”彭祖享年八百岁，彭山号称长寿之乡，寿星最多。下联故意设问，让读者想象，领悟“动以养身，静以养心”的道理。如此养身养心，自然健康长寿，人人如此，岂不都是寿星？
改“动以养身，静以养心”作“身宜动养，心宜静养”，意思不变，结构相应，平仄协调。设问答对，引导读者思考，信服作者主张，获得正确养生至理。
得意忘形须慎思，其实这当儿，何必出生入死？
按图索骥要明辨，果真那样子，岂非买椟还珠！
彭山仙女山有彭祖养生殿，塑造“养生玉女术”模型若干，本意介绍性生活常识，参观者目睹现场情景，难免有人不能正确理解，舍本逐末，效之纵欲。胜成居士本慈悲观念，点醒痴迷之徒。采用大白话，信口说开，点到为止。上联提醒：要取其积极意义，不能放纵淫欲而戕贼身体，自取早亡。“得意忘形”有两层意思，“出生入死”警戒愚顽。下联阐述对图像明辨审思，取其精华，弃其糟粕。千万不可“买椟还珠”！苦口婆心，惟愿参观者能从这副风趣诙谐、类似佛家棒喝语的楹联，悟得正确处理性生活的道理。联文是白话，但严守对联声律：
仄仄平平平仄平，平仄仄平平，平仄仄平平仄
仄平仄仄仄平仄，仄平仄仄仄，仄平仄仄平平
明哲保身，力戒三贪防百病
乐天知命，何需一醉解千愁
孔子主张“三戒”（年少戒色，壮年戒斗，老年戒得）。老年人应该戒除“食、色、利”三种贪欲。食、色，性也，不可拒绝正常的饮食男女两大生活常事；但应有节制，不能贪得无厌。枚乘《七发》：“皓齿蛾眉（指妖艳的美女），命曰伐性之斧；甘脆肥脓（同醲，厚酒），命曰腐肠之药。”贪色就是甘遭砍伐性命的斧头；“伟哥”、“三鞭”，可用之为药治病，而不可用以纵欲贪欢。贪食就是乐服腐烂肠胃的毒药，少益嗜食，使和于体，暴饮暴食，为嘴伤身。老年人（不排除即将退休者）有正常收入维持正常消费，自得其乐，何必敛财遭灾？陶渊明主张“乐夫天命复奚疑”，明白自然规律，顺应发展，就能保持乐观，不再疑惑。遇到很大困难，也能冷静处理，不需“一醉解千愁”。“酒不解真愁”，“举杯消愁愁更愁”。最好冷静地思考，与知己谈心，寻觅化解，破愁解忧。
局到残时当谨慎
棋逢险处莫慌张
胡寅先生为老年棋艺活动室拟联。提示注意谨慎处理残局，冷静对待危险。既说下棋，更谈人生哲理：保持晚节，直面生死。老人和准老人都莫轻视寓意。
谈资篇
妙趣横生极诙谐
本欲将芹补
那知弄巧成  ①
宋周必大《二老堂诗话》“蜀人缕鸠为脍，配以芹菜。或为诗云'本欲将芹补／那知弄巧成’”文字精练，留存信息，供饮食研究参考。首先，介绍备料：“鸠”是飞禽，语曰:“宁吃飞禽四两，不贪走兽半斤”。“芹”则清脆可口。符合动物蛋白与维生素、纤维素配搭的营养原则。其次，说制作要点和过程：“缕鸠为脍”算得“脍不厌细”,再“配以芹菜”，必然保持蔬菜映衬“色香味”特色。食客的评论是一组对仗精工、声韵铿锵的对偶诗句。文字简洁，褒贬深蕴。不知哪一道环节出了毛病，影响味道，如此精心设计的佳肴美馔，竟然被人用“歇后语”（末尾一字暗藏不露）对句批评一通。的“芹（谐音勤）能补”和“弄巧成”都暗藏个“拙”字。愿今天的川菜名厨师能够“将芹补”，精思辨析，再运巧思，重新制作这道宋朝川菜。
仄仄平平仄／仄平仄仄平  “欲”，古入声字。
盛善方当而立岁
顽尊已及古稀年
乡老因其妾生子，请苏东坡饮酒赋诗，东坡所写之诗仅余一联（如上）。看得出髯仙是拿二人岁数“而立”与“古稀”开个玩笑。用“盛善”称母，典出《诗经》；“顽尊”之用，可知其尊敬程度几何。
隔壁明经秦进士
对门待诏张翰林
清末，南充大西街土地庙贴了这副对联，借土地老爷夸大其词地自报家门，讽刺劣绅秦同淮。秦家以酿造致富，本人文劣落第，以纳资捐得候补同知衔。民国时期，仍冒充学者，武断闾阎。节日门前必挂大红宫纱灯笼，书写“明经进士”，以此招摇。旧时进士家、祠庙都可以竖幡杆扬名，而奉清廷圣旨的剃头匠担子一头也竖有小型幡杆；剃头匠俗称“待诏”，原本不同于翰林学士，此处假借，含糊其辞，冒充顶替，构成辛辣嘲讽。
闭户自停千里足
隔山人起半闲堂
著名小说家、诗人张恨水先生抗战时期流亡到四川，寄寓重庆建文峰下。所居茅屋遇雨则漏，往往坐以待旦。诗人戏为命名“待漏斋”，殊非习语“朝臣待漏五更寒”之意，实说全家坐守待接漏雨。作家大发幽默诙谐之情，题写此联。上联说自己千里流浪，有一席之地可供闭门写作。下联则写山居所见，对山有别墅孔园，孔氏夫妇和二小姐偶尔一顾，平时仅留侍卫看守，确实半闲。如果深究潜台词，张先生是在借古讽今，说那些坐断朝纲的权贵，就是南宋修建“半闲堂”与姬妾荒淫其中的宰相贾似道。作者冷眼旁观，冷言冷语，爱憎分明。
冷嘲热讽亦文章
总而言之，统而言之，此日又逢双十节
民犹是也，国犹是也，对天长叹两三声①
1929年双十节，刘师亮认为当时的国民政府和北洋军阀没有根本差别，所以抛出楹联冷嘲热讽。上联说节日，毫无喜悦欢庆之情，倒有许多无奈，犹言总之又碰上了。下联说心情：一切依然如故，人民痛苦，国家多难，谁个又不仰天长叹？不过也只能叹息几声而已！用白话说事实，是谐讽对联的特长，当然也注意合乎声律。
此联借用王湘绮老人讽刺袁世凯的名联“民犹是也，国犹是也，何分南北；总而言之，统而言之，不是东西”（分嵌“民国总统”，点明矛头所指），此联则颠倒上下联次序，再加补充发挥，更有现实性；联想历史，可以加深体会。
中枢究竟何能？华夏难看穷、辱、乱
民众几曾独立？国人无异马、牛、羊
四川人当年传说这副对联，是因为作者指斥当权者误的无能，把国家弄到穷困、受辱、混乱的境地。愤怒地质问：百姓何曾得到独立自由，仍然是受苦受难的“会说话的牲口”。作者善于利用属对技巧为思想内容服务，明嵌“中华民国”和直言“中枢”，爱憎鲜明，针对性极强。“穷、辱、乱，马、牛、羊”这些令人触目惊心的关键词，一字一顿，压抑沉郁，令人难忘，发人深省。
① 刘师亮（1888-1939）内江人，居成都，开过茶馆、浴室，办《师亮随刊》，撰《师亮谐稿》，愤世嫉俗，行文辛辣，鞭挞丑恶，名噪蜀中，自称“聋子”，人呼“幽默大师”、“怪文人”。
樊孔周周身是孔
刘存厚厚脸犹存
1917年四川全省总商会总理樊孔周自渝返蓉，在简阳施家坝遇刺，身中八枪。时人怀疑是军阀刘存厚所为，乃就名字颠倒拟联讽刺。上联“周身是孔”极言凶手手段毒辣。下联用“厚脸犹存”直斥刘督军脸厚心黑，虽没直接说他是主使，但意思已经十分显豁。
千古未闻双十节
一家要出两三元
民国时期，双十节依令必须通街彩灯，警察局加倍收“灯油捐”，成都此联用数字了无痕迹，可观世风。
满市铜元破烂哑
三军都督邓田刘
20世纪30年代，四川军阀在成都建造币厂，搜罗民间废旧铜器销熔掺假粗制滥造劣质铜元，牟取暴利，大量破烂无声的货币上市流通。百姓怨声载道，有人（或说是刘师亮）作此讽刺联。下联好像意思两不相干的“无情对”，其实道破“始作俑者”——当时在成都设立三军联合办事处的四川三大军长：邓锡侯、田颂尧、刘文辉（邓、刘于1949年起义，邓曾任四川省政府副省长，刘曾任林业部部长。田曾任四川省人民政府参事）。
普天同庆，当庆当庆当当庆
举国若狂，乃狂乃狂乃乃狂
第一分句都是常用庆贺语句。不过后面第二分句有些出人意料，将就句中“庆”和“狂”组成一连串的象声词，表示的意思和潜藏的感情色彩，很像“靖坛”（道士做法事，驱鬼除邪）的打击乐声响。这样的庆祝无异乎百姓们敲击锣鼓家什“靖坛”驱鬼送瘟神（不言而喻）。此联由四川输出，广泛流传。作者是谁？谁也说不清。
见机而作
入土为安
上联是出自《易系辞》的成语，本作“见幾（几）而作”，“几”，指事物细微的动向；作，指行动。意即看到细微的动向，就立即行动起来。一般用来赞美观察锐敏，办事果敢。下联是句俗语，一般劝慰丧家速葬节哀，多说“死者长已，入土为安”。抗战时期，国民政府从南京迁到陪都重庆。日寇飞机经常昼夜轰炸，重庆百姓但见气球升空，灯笼挂竿，就钻防空洞。传陈寅恪教授（现代史学家，后任中央文史馆副馆长）有感而巧集成语，自嘲嘲人。联语精练，妙语天成。“见机”与“入土”，意思连贯；“作”与“安”，一动一静，相对成趣。更加“而”、“为”关联，承上启下，使感觉与动作紧相衔接，动作与心理立即变化：由平常转惊恐，由惊恐转镇定，将逃难者的仓皇举止和侥幸心理展示无遗。闻有人以“死而后已”为配横批，感慨良多。希望今天的读者，初读掩口葫芦之后，仔细想想作者的深意。
山管丁，水管财，草管人命
皮裏袍，绸裏裤，马革裏尸
民国时期很多官僚军阀不学无术，甚至胸无点墨。成语只有“草菅人命”和“马革裹尸”，可是偏有识字的将校爱讲“马革裏尸”，抛文的参议员要说“草管人命”。他们津津乐道，却不知是大念别字。成都人编排此联，前两个分句看似是陪衬，其实正是说这帮家伙，管人管财，皮袍绸裤。顺水推舟把“管、裏”二字点出。惟其自然，所以才能揭露得淋漓尽致。
考证联文征史实
獒守城西花满县
牛眠江北水安澜
1967年四川省文史研究馆刘东父等几位馆员搜集整理《四川水文史料》，摘录《南溪县志》：[民国十三年（1924年）]水盛涨，城西旧较武场箭道下沙堤冲塌。水落，沙上露石牛一，石柱一段，柱上刻“北水安澜”。据九十余某翁云：此地为孔道，立有石坊，柱上联云：“獒守城西花满县，牛眠江北水安澜”。此四字盖石柱之断者。
“獒守西城”待考。“牛眠”、“安澜”确与治水相关。县志编撰们根据石牛、石柱等实物，援古人石牛镇江的旧例，访问耆宿，终获石坊楹联原文，从而杜绝可能衍生的诸多臆说，留下宝贵的文史、水文、楹联研究资料。
弟妹墓犹存，莫谓仙人空浪迹
艺文志可考，由来此地是故居
江油李白纪念馆楹联，也是考证文字，强调此地是李白故居，既有《江油县志》、《彰明县志》中《艺文志》的关于记载：“清濂后改青莲乡，故居遗址尚在，废为寺，名陇西院。”还有院后半里地李白胞妹月圆的坟茔，足以证明谪仙人李白并非仅仅流寓此间而已。
倘点画仍完，愿去留心珍惜
如简篇已坏，须来此处贮藏
金堂新生村字库对联说明字库功能。封建时代读书识字的人不多，书写非易，对文字产生“神圣/神秘”感。珍惜字纸，不准践踏、只许焚烧。街头巷尾常有患眼疾者背兜贴“敬惜字纸”，持夹拾取字纸，留待火化。德昌麻栗字库（字库坎），炉口上书“惜字宫”。联文：
字惜千章寿延□□
书通万卷□□□□
所缺6字，可依八言对仗规则和文意补充为：
字惜千章，寿延一纪
书通万卷，名显九州
对联作者宣传惜字得福，益寿延年，；提倡博览群书，考中科举。注重猎取功名干禄，可又鼓励学习上进，激发文风。虽然有迷信成分，但不失善意。
具真爱情,名人小说
生大智慧,近世□□
此联是成都陕西街福音堂右侧爱智书报社石刻门联。“十年浩劫”中曾用水泥覆盖，拆除时，尚有二字仅各现一竖。笔者以之为语文练习题。（提示：1.上下联相应位置分嵌“爱智”二字；2.上联借“小说”代“书”，下联所缺的文字应是“报”的借代词语；3.所缺的字，必须各自具有一竖；4.这两个字必须是平声字。）学生思考找到“通讯、消息、报导、报刊、报纸、新闻”等词语，反复筛选，选用“新闻”。练习看似简单，其实对学生语文素质和综合运用语音、文字、词汇、语法以及修辞能力，作全面的考核，提醒学生注意学以致用，要善于使用语文工具。属对，哪怕是简单的填空足对，过去是，而且现在仍然是行之有效的语文训练方法。
看似无奇对却难
烟锁池塘柳
灯镶港埠楼             （图  绝对佳联）
上联（出句）是明代遗留的“绝对”，五字偏旁分属“五行”（火、金、水、土、木），“主—谓—定—宾”句式，“平仄平平仄”。《清稗类钞》载有对句：“炮镇海城楼”（仄仄仄平平）。然描绘形象欠佳，且不合对联声律美。
楹联大师清末四川江津钟祖芬《振振堂联稿》自注：    出语不知何人，人以相难。适渝城铁板街以煤油失火，余遂以“油烧铁板街”为应。后又得此“檐挂煤油灯”、“霜堆炭洞银”二联，然皆不爽于口也，故志之。
出句“烟锁池塘柳  ”绘出池塘旁边薄暮景致，对句“油烧铁板街”写山城街市火灾实况。一浓一淡，一冷一热，一静一动，一寂一喧，两相对照，反差强烈，自是“檐挂煤油灯”、“茶烹凿壁泉”等所不能比拟。“霜堆炭洞银”，不讲究色彩配合、明暗变化等艺术手段，无法传达图画的意趣、神韵。但火灾伤及大众，无美可言。
1990年成都晚报《大家对》选定王继宏的对句“灯镶港埠楼”。他用厚墨重彩绘制一幅绚丽的油画： 90年代，高楼广厦群立如峰，连绵似岭。千万颗夜明珠，五光十色，斑斓璀璨，镶嵌其间，连缀四面八方。远观俯瞰，左顾右盼，只见港口埠头，天空水面，无处不是灯，无处不是光。真可谓楼间实体，凝重安稳，灯火通明；水底幻影，灵快活泼，交相辉映。既见万家灯火，又闻千户笙歌……是安定团结、繁荣昌盛、兴旺发达、娱乐升平的写照。思想美，形式美， 堪称“空前之作”。
《大家对》还有对句“灯镶深圳楼”和“灯铺深圳桥”，都合格；惜“深圳”带局限性，不如“港埠”广泛和概括。“桥”与“楼”相比，空间略小，形体有别。
中国捷克日本
南京重庆成都
1945年8月14日，日本宣布无条件投降。当时成都某报纸曾集三个国名为出句公开征联，以表庆贺。“中国”为主语，“捷克”（捷、克，可解释为胜利或成功）作谓语，“日本”是宾语，即“中国”所克的对象。“主－谓－宾”句式，说明中国人民经过八年浴血奋斗，终于战胜日本帝国主义者。应对者为集三个地名的巧对。原来孙中山先生定都于南京，抗战开始，国民政府迁至陪都重庆，光复之后，必将迁返南京。故曰“南京（主语）重庆（谓语，犹言再庆）成都（动宾结构作宾语，言成为首都之事）”。上下联句式相同，同样是庆祝胜利，字里行间洋溢着喜庆之情。“捷克”（Czecho）为东欧国家。此联声韵尚有不够协调之处，出句三个节奏点的字，按传统声调读，都是仄声，“捷克”与“重庆”失对。尽管当时成都人已把“国、克”读为阳平声，依此为律，“捷克”固然可与“重庆”相对，但“南京”与“中国”又会失对。不过，人们大都偏爱征联的内容，而不大计较它的形式。
金男大，金女大，男大当婚，女大当嫁，齐大非偶
市一小，市二小，一小在南，二小在北，两小无猜
抗战时期《新民报》集校名出句征联。用迁至成都华西坝的金陵大学、金陵女子文理学院、齐鲁大学校名与俗语成语配搭。对句用成都小学名称和校址位置构成对仗。结句的“齐大非偶”与“两小无猜”都是成语，巧借双关，风味特殊。
望江楼，望江流，望江楼上望江流，江流千古，江楼千古
印月井，印月影，印月井中印月影，月影万年，月井万年
成都望江楼刻制上联悬挂，下联空白待对。
出句（相传是某大员登楼口占）颇似以重字和音近字有机组合回环取巧的酒令，大家乐意传说；许多人试过属对，不合格者极多。惟什邡李吉玉以当地景点印月井为对最佳。“望江楼”与“印月井”，是名词，“望江流”与“印月影”是动宾词组。节奏点上“江”字是平声，对句“月”是仄声字。“楼lóu、流liú”双声兼叠韵，“井jǐng、影yǐng叠韵。出句写登楼望江，高瞻远瞩，极目江天，空阔开朗，无限生机。对句写夜晚步月，俯视古井，水平如镜，月影皎洁，安宁静谧。上下联动静相衬，颇富情趣。
联饶异趣喜翻新
两头是路穿心店
三面临江吊脚楼
内江椑木镇有一茶铺，大路穿店而过，通称穿心店。王老师以此出句招考生童。刘师亮苦思多日，终于由沱江沿岸常见的、三面以石柱承基，坐落江中的吊脚楼得到启示，圆满足对。难点在于“头、心”与“面、脚”均为人体名词。前四字是后面名词的解释语，说明其特征。
背心遮背心
头面饰头面  ①
前“背心”是衣物，用以遮人体的背心。前“头面”是首饰，用以装饰人的头面。用双关名词对仗，当场足对，考察平时知识积累和机敏反应。
①  口头属对，允许出句平声落脚，但是对句则须落脚仄声。
朝云朝朝朝朝朝朝朝退
长水长长长长长长长流
许多叠字，不少人念不断句。《楹联新话》载：朱彦珊曰：“四川长水县朝云庙徐文长题联。奇巧天成，洵非（徐）渭不能作也①。”“施可斋谓：福州罗星塔、温州江心寺联，皆袭其语，而牵强不切。”诚中肯之言、破的之论也。“朝、长”读音变化如次：第二、第五、第七个“朝”字读“朝觐”之朝；其余读“朝夕”之朝。第二、第第五、第七个“长”字读“消长”之长；其余读“长短”之长。
①  按，“水”字或误植；徐渭未曾入蜀，因何题联，待考。
沧浪澄澈
骐骥腾骧
“壬”于五行为“水”，“午”在生肖属“马”，故撰春联者乐用“水、马”为题材，暗扣“壬午”，上下联全用相同偏旁的汉字组合。“沧浪（平声，读如仓郎）”与“骐骥”指代“水、马”，赞美经过综合治理，逐渐实现水土保持，江河澄清；人才辈出，领先驰骋。
妙思三叹发
新景各家看
匠心万口传       （图  三幅成三联）
成都人民公园三柱亭这三幅文字，可以按传统习惯，组合出三副楹联来：
妙思三叹发     （右）  仄平平仄仄
新景各家看     （中）  平仄仄平平
据《诗韵合璧》：思，上平声“四支”。叹，去声“十五翰”。看，上平声“十四寒”。前人诗词“看”字读平声有“老年花似雾中看”、“今朝更好看”等。
新景各家看     （中）  平仄仄平仄
匠心万口传     （左）  仄平仄仄平
看，去声“十五翰”。诗词有“卧看牵牛织女星”、“巡天遥看一千河”等。
妙思三叹发     （右）  仄仄平平仄
匠心万口传     （左）  仄平仄仄平
上联（右）第二和第四字必须按特定要求读：思，去声“四寘”。叹，上平声 “十四寒”。熟悉诗词声律者可以凭经验判断。实验之作，留待讨论。
游戏文章助文思
李白
萧红
《声律启蒙》中“李白对杨朱”堪称的对。某老师要求高三学生为“李白”足对。学生径对以“杜甫”、“韩愈”。经指点始知须逐字分析：二字合读为人名，分离后，首字为植物名，次字为颜色字，须具备两个条件才合乎要求。思路打开，按要求对出人名，其中“艾青”、“柳青”，首字仄声，未为尽美。惟女作家“萧红”为最佳对句。析言之：“萧”是植物，《诗采葛》云：“彼采萧兮，一日不见如三秋兮。”“红”是颜色字。“萧红”两个平声字，正好与仄声字“李白”相对。
刘师亮／周慕莲　　　文宗海／武则天
李定国／刘成基　　　石缘秀／花想容
伍非白／周太玄　　　苗逢澍／马识途
陈无垢／李有行      王官福／李士廉
以上文字游戏类对仗工稳的人名对（说者和听者都注意趣味，丝毫没有贬低句中人的意思）一直流传。
梅花虽瘦堪为伍
玉薤固香能守常
20世纪40年代一次书画家聚会上，遍能和尚出句征对。因为这句话是表示对梅花的赞美和友好，对句似乎不难找到；但仔细看来其中倒嵌有诗人、书画家伍瘦梅先生的姓名，所以几十年都没有合适的对句。直到1995年，在朝丹景山途中，和尚喜逢故人之女画家伍端，旧话重提，弟子胜成觅得对句，和尚大喜认可。“玉薤”，古代美酒，十年不坏。这句话是说美酒固然醇香味美，可饮者适量守常，决不贪杯。而且同样依次倒嵌名演员“常香玉”姓名。常，古代量词。八尺为寻，两寻为常。杜甫诗“酒债寻常到处有，人生七十古来稀”。“瘦、香”形容词，“梅、玉”名词；总分均成对仗。
沙千里，杨万里，戈壁舟行黄沙绿浪
海刚峰，陈莲峰，关山月伴碧海丹心
少成集人名“沙千里，杨万里、戈壁舟”，影片名“黄沙绿浪”为趣对。“沙”字两度出现。上联如画，表示治理沙漠决心。对句用海瑞、陈化成和画家关山月名字，电影名“碧海丹心”（“海”字重现），歌颂忠臣英雄文士，宣传爱国精神。
死水微澜掀大波，浪淘沙，共期天下乐
暴风骤雨映红日，川拨棹，同赏剑南春
纪念辛亥革命征联。各用“死水微澜、大波，暴风骤雨、红日”等书名，“浪淘沙，川拨棹”词曲牌，“天下乐、剑南春”饮料名。
名山大邑浴金阳，看村村喜德，处处宜宾，业业隆昌，家家富顺
达县丰都镌石柱，歌镇镇兴文，州州奉节，时时康定，事事遂宁
出句以省内七县市地名组成佳联，展现社会主义建设大好形势。其中“名山、大邑”，具有极大的地理概括性；“金阳”，可看作“金色太阳”略语；“喜德、宜宾”，属美德优点；“隆昌、富顺”，是兴隆、昌盛，富裕、顺利祝词。“浴”字关联，“看”字领起。对句注重“当句为对”。“达（通达）县、丰（丰裕）都”与“名山、大邑”，偏正结构，地理类对仗。“石柱”，既指楹柱，也可借指牌坊，与“金阳”相应。“镌”的受事词语是大治盛世。具体体现在：“镇镇、州州”（由小到大概括各地）“兴文（兴文重教）、奉节（奉公守节）”，正是化风德政。“时时、事事”，分指时间和事项。“康定（康宁安定）、遂宁（顺遂安宁）”，将大治善政具体化。“歌”可作领字，且明言歌颂。出句通过视觉，直书俯仰观感；对句调动听觉，如闻歌声。联想到《汉书》的“黎庶康宁（百姓安乐）”，《史记》的“国以安宁”，《礼记》的“百事乃遂”等颂语，给人鼓舞，使人干劲倍增。
三官四圣七家巷
百寿千祥万福桥
某集成都市街名为趣对，含“三官堂、四圣祠、七家巷、百寿路、千祥街、万福桥”六个街名。不加任何字，直接组合，天衣无缝。上比（联）3+4=7，是加法。下比百而千而万，是依次进位。此亦一趣！类似趣对还有：
双眼井 / 一心桥    九龙巷 / 双凤桥
一环路 / 八宝街    杀猪巷 / 饮马河
将军走马 / 学道抚琴
四条街名构成主-谓-宾句式，主语“将军”、“学道”都是动宾结构的名词。“走马”、“抚琴”，俨然叙事。
黄瓦红墙文庙 / 都司提督武城
科甲状元纱帽 / 文殊和尚石经
均以六条街名组合词组。最后一联第二个词是人物，第一个词是其属类，第三个词是其用物，也暗示三者关系。
明珠字字巧镶嵌
道义能担肩似铁
精神不动重如山
抗战时期郭沫若赠同事张肩重（后任四川省文史研究馆馆员）嵌字联。化用“铁肩担道义”。“重”，形容词名物化。
远瞩高瞻，一览群山小
久安长治，群歌盛世平
冯尧安先生此联引用成语赞美邓小平同志的雄才大略和丰功伟绩。以杜甫诗句比喻总设计师的卓识远见，不露痕迹地分嵌“小平”名字，是其突出特点。
翠盖红泥三径曲
东巴西蜀一沱通
“鸿爪格”（呈等腰三角形）分嵌新都“泥巴沱”风景区的名称。上联写园中景色，突出特色。下联据“江别为沱”写园外江水东流，交通巴蜀。
映阶碧草笼沙月
藏宝玄潭解愠风
“鸿爪格” 分嵌双流中和场“映月潭”度假村的名称。化裁杜甫诗句“映阶碧草自春色”、杜牧“烟笼寒水月笼沙”及“南风之薰兮，可以解吾民之愠”，写园林特色和游园感受。
幸逢盛世添鸿福
乐享天伦爱兔园
据嵌字可知此为“幸福乐园”楹联。“兔园”即汉代梁园。“鸿、兔”巧妙借对。
西峡东林，北碚南泉中渡口
黄山青木，红岩黑石白沙沱
倪丁一老师以“碎锦格”嵌字，上联含五个方位词，下联含五种颜色词，连用重庆10个地名，佳偶天成。
难能可贵是回文
鸟依人类人依鸟
林护水源水护林
绵阳千佛山百鸟林回文联。组合方式为1234321，一句仅四字其中复用三字，可以逐字倒读，仍然是：鸟依人类人依鸟/林护水源水护林。宣传爱护鸟类，维护植被，保持水土和生态平衡。
客上成都成上客
宾来作协作来宾
出句表好客之意。冯广翁以所见事情足对，妙手偶得。“成都、作协”名词。后一“成、作”作动词。
香飘草径花遮石
绿绕鱼亭水护荷
广汉公园有此联，组合方式为1234567，七字一句，上下联易位，逐字倒读：荷护水亭鱼绕绿 / 石遮花径草飘香。仍然文理通顺，平仄协调。这类巧对需要前后照顾之点很多，一字关系全局，比起1234321句式难度大，不易制作。出句第三字须用仄声，避免回文“三连平”。
凤集高梧，鱼栖活水
烟萦翠柳，日映红荷
写景回文联，上下联皆可逐字回读：“水活栖鱼，梧高集凤 / 荷红映日，柳翠萦烟”。八字成联，必须处处绾合，丝丝入扣：前后词语意思能够变化组合，而保持通顺；每一字定要合乎声律规格，不用可平可仄的宽对。
妙手能成集句联
独坐黄昏谁是伴
怎教红粉不成灰
清季四川诗人赵尧生（熙）为成都望江楼公园书写一副集句对联：以白居易《紫薇苑》中一句作上联，《燕子楼》一句作下联，重组新联，表达新意。集句为联宛若为多位数密码锁配制钥匙，须处处对应，丝丝入扣。
时序百年心，问芳踪，燕约莺期，我辈复登临，画图省识春风面
江楼千里月，思往事，红朝翠暮，佳人难再得，诗卷长留天地间
著名诗人、四川省楹联学会顾问刘克生先生为望江楼建成一百周年纪念撰写集句对联，从汉李延年、唐杜甫、孟浩然、宋寇准、蒋捷、周密、吴文英、元萨都剌的作品中选取恰当诗句，组合表现特定主题的新联，赞美女诗人薛涛；对仗工整、平仄协调，合乎对联要求，的确难能可贵。因此，获得纪念望江楼一百周年全国征联一等奖。许多对联学者给予及高大评价，肯定这是当代最佳集句新联之一，是对联研究和创作的典范实例。
春流绕蜀城，灯火家家开夜户
烟岫接云岭，笙歌店店卖新醪
出句（李白《送友人入蜀》，明杨一清《将至宁夏》）描写情景，健康积极，注意视觉形象，“蜀城”切合地理特点，“春流”切合时令，象征活泼生机。粗看“灯火家家开夜户”，似乎一般性地描写城市夜景，联想汉代“廉叔度……不禁火，民安作”的改革措施受到歌颂，我们也有讴歌愿望。今人集句具有新意，属于再创造。注意分句的内在联系和整体表现的思想性，而不满足于找两个字面对仗的诗句来应对。合格的对句还有：“渭水明秦甸，牛羊点点散烟村”、“曲径通幽处，涧泉滴滴奏瑶琴”、“别路经花县，寺楼处处听新莺”。
春草池塘凌谢客
风流人物属苏仙
同馆谢桃坊研究员因研究宋代文学，尤喜集宋词句为联。上联出《木兰花·再呈功甫》，下联出《都人盛观翰林公出游》，皆为黄庭坚原句。此联有关谢氏家族渊源，又体现集句者之学术志趣。得同馆书法家周浩然教授挥毫，亦联坛又一佳话。
名参汉望苑
花重锦官城
取自杜甫《寄李十四员外布》、《春夜喜雨》。汉武帝为太子在长安城南开博望苑。名华园邻近惠陵、昭烈庙，其名理当列入汉代博望苑系列。此园名花众多，增加锦城秀丽。“凤头”格分嵌“名花”（“花”即“华”，《诗》：“桃之夭夭，灼灼其华”）暗扣园名，别饶逸趣。
道是无情偏有趣
冰汽水
木条箱
出句三字均含基本字（文）“水”。分而言水之固体、气体、液体三态；合而指饮料。对句亦分而言原料、半成品、成品；合则指生活用品。上下联惟字面相对悉敌，意思各不相关。考察属对能力，常用这种方式方法。
球争三鼎甲
酒饮二锅头
髯翁与友人饮酒谈天，话及女排世界杯赛事，得此“丫角对”（亦称无情对，盖上下两比，不需要意思相互关联，可以各说各的，一点不相干）。“三鼎甲”指科举考试第一甲的“状元、榜眼、探花”（第一、二、三名）。“三、二”数字，“甲、头”皆居于首位。
人云亦云，原来是会
似可非可，从此能司
广翁自撰谐联，“会”因“人云”拼成。“司”似“可”而非，这是无情对，可又以谐讽意味嘲弄那些无主见、无作为者。
徐夫人并非女子
汤若望不是华宗
出句说出真相。因为都不知道《史记索隐》有载：“徐，姓；夫人，名。谓男子也。”所以影视编导搞出颠倒阴阳的历史笑话剧。对句再举实例类推。汤若望是德国人，汤姓与他并非同宗。另外“汤婆子不是真人”、“高尔础冒认俄兄”也各有特点：汤婆子是取暖用的锡扁壶。“子、人”与出句的“人、子”交叉对仗。鲁迅小说中有不学无术、攀附名人者取名高尔础，冒充高尔基之弟。
一声霹雳冲霄汉
万国衣冠拜冕旒
同馆一级编剧徐文耀老师创作“分曹”诗钟（以两个七言格律诗句构成律联，分咏一事一物或两物两事，且以不伦不类的事物为此体的正格）。诗钟是律联，可算对联一类，要求合乎对仗和声律规格；只是意思不要相互关联。粗读两比（句），未必理解其意。了解诗钟命题是分咏“飞机”和“武则天”，就会赞叹作者构思的奇妙（特别是利用唐诗成句配对）和对仗的精工。
联如谜语谜如联
学士青莲，尚书红杏
中郎绿绮，太史黄庭   [古人名四]
重庆文史馆馆员胡寅先生的谜联，教人根据提示（人物身份和与之有关的条件）思考，从而断定上联是李白（“青莲居士谪仙人”）、宋祁（“红杏墙头春意闹”）。下联是蔡邕（中郎善辨琴）、王羲之（写《黄庭经》换鹅）。
阿斗过秦，宜思蜀土
昭君出塞，应去他乡   [中药名四]
阿斗即 “使君（刘备）子”，不该乐不思蜀，照理“当归”。王昭君因为“王不留（而）行”“生地”（“行”字下属）。引号中文字是中药名。
白帝城头，险滩帆过
黄金海岸，危地马拉    [国名二]
谜语有“遥对格”，上联是谜面，要求猜“国名二”，配为下联。也即根据上联字句寻觅对仗词语（“帝”谐音“地”，借对），注意选择平仄相对者组合下联。四川省楹联学会名誉理事倪丁一先生的这副谜联，堪称他留给属对和射虎（猜谜）战友的一份遗产。
因人多开支必大   [字一]
着力少质量不佳   [字一]
某当年制作字谜对联。谜面用“倒七字”（1-2-2-2）句式。前三字以双关话暗示字形结构“人、多”和“力、少”，后四字释义，已经说明谜底是“侈”、“劣”二字。
才喜灵丹驱二竖
渐伤敏觉失双聪   [书法家名二]
永嵩先生以无情对制谜联。谜底分别为“方去疾、徐无闻”。“才、渐”分扣“方、徐”二姓，其余文字各自暗示“去疾、无闻”二名。谜底本身又是对仗工稳的无情对。联中套对，精巧绝伦。
一身兼数任    [牙膏牌子]
四两拨千斤    [食品译名]
某制此联最早是用它代成都厂介绍拳头产品——叉车。反复吟读，发现上联不仅显示叉车集搬运堆放于一体的特点，还可以说在宣传身兼多职的能人，于是确定谜底是牙膏牌名“效力多”。下联是熟语，武术界最常用，强调以巧克力，而食品译名有“巧克力”（曾被译为“朱古律”，意思借用，正好派做谜底。这类属对“小技”，都已载入当代联界报刊，流传全国各地。
附录：声律启蒙普及新编
张绍诚  试拟
锦江夕照楼主人曰：此稿全依普通话新韵部编写，适合年轻人诵读。如欲从中悟得属对作联卯窍，务必先自设想，假如我来属对，一点如何遣词造句。不妨先行拟出答案。再对照此稿，细致体味何以如此设计对仗工稳，何以如此安排平仄协调。天下无难事，蜀中有妙联。但凡能努力，一定胜先贤。
麻  花    （-ā）
麻对辣，减对加。土豆对金瓜。红花对紫草，凤蝶对龙虾。荔枝巷，板栗垭。茉莉对枇杷。观花休走马，认字会搬家。强体严防黄赌毒，观光博览亚非拉。妒火中烧，宫殿千间成赤地；痴心妄想，公侯万代顶乌纱。
乜  斜    （-ê）
斜对直，母对爹，土豆对番茄。驱邪对扶正，幺妹对二爷。开裆裤，圆口鞋。短叹对长嗟。浅池鱼圉圉，幽谷鸟喈喈。凤凰时至朝金阙，钟磬频闻落玉阶。时际风云，好送那苍龙入海；行非良善，都看他老鼠过街。
希  奇    （-ī）
伊对你，岭对溪，出入对东西。偷鸡对盗马，古怪对希奇。平地木，上天梯。扑朔对迷离。奉公须过硬，遇事莫拉稀。贪赃难免一身臭，出水才看两腿泥。功夫浅与深，嫩姜不如老姜辣；效果好还坏，死马当成活马医。
诗  词    （-īī）
思对想，早对迟，松节对桂枝。马嘶对猿啸，歌赋对诗词。李斯特，华尔兹。海藻对山栀。愁来休饮酒，兴尽莫吟诗。愿过富日如穷日，何致无时思有时。积恨难消，忍看朋辈成新鬼；激情欲诉，怒向刀丛觅小诗。
骆  驼    （-ō）
锣对鼓，拽对拖，简要对罗嗦。火锅对金斗，烧烤对按摩。孔北海，苏东坡。饼饼对坨坨。良金终待冶，美玉总须磨。酒逢知己千杯少，话不投机半句多。月本阴精，岂有羿妻曾窃药；星为夜宿，浪传织女漫投梭。
和  歌    （-ē）
哥对弟，杏对荷，靓女对素娥。荆轲对蒋干，后果对前科。梁黄胄，任白戈。铁岭对银河。乱戳三方斗，残棋大体和。将相兼行唐李靖，死生都是汉萧何。叽里哇啦，原声电影说洋话；卡拉OK，假冒歌星唱歪歌。
葫  芦    （-ū）
无对有，盖对铺，打点对招呼。粗疏对细腻，建业对成都。风雷雨，魏蜀吴。冒诈对麻胡。妈爱连肝肉，爹修串脸胡。三分灵气钟毛颖，一片冰心在玉壶。修仙入异途，心诚居士吃长素；听字生歧义，传讹彭郎娶小姑。
须  臾    （-ǖ）
余对汝，实对虚，活血对化瘀。有余对无限，石鲁对吴虞。穿山豹，漏网鱼。橄榄对棕榈。六幺歌茉莉，重九插茱萸。琼楼玉宇达官住，茅庐陋室寒士居。少见怪非常，日丽中天惊蜀犬；多看明究竟，虎行野地试黔驴。
开  怀    （-āi）
来对去，闭对开，发榜对摊牌。登基对逊位，丢脸对坍台。石中玉，莫里哀。沟死对路埋。盐水花生米，鱼香油菜苔。略尝辛苦方为福，不作聪明便是才。忙里会偷闲，人言寡欲精神爽；动中当取静，医语思多血气衰。
飞  灰    （-ēi）
吹对捧，走对飞。蓓蕾对崔巍。芫荽对苜蓿，铅粉对石灰。红嘴鹬，绿毛龟。马甲对锅盔。胆大能擒虎，心凶想吃雷。但能自己行端正，哪怕旁人说是非。见利莫盘心，守己不贪终是稳；求财生歹意，图人所有定遭亏。
逍  遥    （-āo）
高对矮，掷对抛。尴尬对糟糕。号啕对哽咽，打的对招标。追风马，偃月刀。口袋对腰包。沙锅炒板栗，豆豉煮醪糟。饱吃槟榔饥吃饭，横吹笛子竖吹箫。计划不周详，贵价买来低价卖；心思难稳定，这山望着那山高。
优  游    （-ōu）
揪对捏，捡对丢。伪劣对名优。针灸对丸散，麻雀对斑鸠。霹雳舞，乒乓球。变狗对牵牛。药难医假病，酒不解真愁。两头是路穿心店，四面临江吊脚楼。兔走乌飞，地下相逢评月旦；雁来燕去，途中偶遇说春秋。
安  全    （-ān）
繁对简，易对难。久治对长安。耳顺对心宽，正本对清源。襟襟丑，挂挂钱。假冒对真传。挥鸡毛令箭，舞狗屎钢鞭。不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。积德若为山，九仞头休亏一篑；容人须学海，十分满尚纳百川。
深  沉    （-ēn）
吞对吐，浅对深。白玉对黄金。传真对打假，九夏对三春。维他命，洁尔阴。地道对天真。一身兼数职，四两拨千斤。贫居闹市无人问，富在深山有远亲。七鸭浮江，数数三双多一只；尺蛇入谷，量量九寸零十分。
性  情    （-ēng）
清对浊，雨对晴。公论对私情。牺牲对赞助，管子对盘庚。柳三变，张九成。后路对前程。四德元亨利，三光日月星。无限朱门生饿殍，几多白屋出公卿。因火成烟，若不撇开终是苦；欲心为慾，各宜捺住早成名。
昂  扬    （-āng）
洋对土，抑对扬。颓废对轩昂。新娘对老子，呐喊对彷徨。冰汽水，木条箱。饭袋对胶囊。四书无母狗，三传有公羊。爽口食多终作疾，欺心事过必生殃。眼珠子，鼻孔子，珠子还居孔子上；眉先生，须后生，后生更比先生长。
中  宫    （-ōng）
封对射，退对冲。后卫对前锋。乌龙对黑马，抢断对助攻。徐城北，郝海东。拖后对传中。皇家马德里，英国水晶宫。黑哨帮忙欺勇士，假球保级逞威风。雄气迷离，男子亚洲争二位；英姿飒爽，女儿世界建头功。
（此稿一些韵部文字曾连载于《联艺》和《龙门阵》）
主要参考书目
振振堂联稿       钟祖芬               清光绪32年木刻本
清寂堂联语       林思进                      1931年编印
师亮随刊                             四川大学图书馆藏本
望江楼志         彭芸荪       四川人民出版社，1980
青城山志         王纯五       四川人民出版社，1980
对联选      张绍诚、李泽一      四川人民出版社，1981
成都风物                          四川人民出版社，1982
对联丛话                          四川人民出版社，1983
历代诗话         何文焕                 中华书局，1983
坚瓠集           褚人穫        广陵古籍刊印社，1984
两般秋雨庵随笔   梁绍壬        广陵古籍刊印社，1984
清稗类钞         徐  珂               中华书局，1984
刘师亮外传  钟茂煊              四川人民出版社，1984
金华山对联选  蒋均涛                射洪文管所，1984
对联纵横谈     余德泉         上海古籍出版社，1985
古今笑           冯梦龙         河北人民出版社，1985
对联·民间对联故事（1985—1993）         中国楹联学会会刊
中国楹联报（1985—1993）                 中国楹联学会会刊
成都风物（2-7辑）                       成都市群艺馆编印
楹联丛话（附新话） 梁章钜等     中华书局点校本，1987
望江楼楹联      勾承益 冯立      四川大学出版社，1987
名联鉴赏词典  顾平旦、常江、曾保泉等  黄山书社，1988
乌尤寺楹联集释   遍能 李中毅    四川人民出版社，1988
凌云乌尤史略     遍能           四川人民出版社，1988
草堂楹联语粹  杜甫草堂博物馆    四川人民出版社，1988
桂湖古今楹联辑注     冯修齐       杨升庵博物馆，1988
钓鱼城楹联析赏     王利泽      四川人民出版社，1989
刘孟伉诗词选   四川省文史研究馆编     巴蜀书社，1989
成都名胜楹联  张少成、崔万铸等    四川人民出版社，1990
泸州名胜楹联萃编    谢守清等      泸州楹联学会，1990
峨眉山名联欣赏 田家乐 魏奕雄    西南交大出版社，1991
四川对联故事选                 四川民族出版社，1992
中国名人胜迹诗文碑联鉴赏词典        重庆出版社，1994
都江堰楹联选集            都江堰市政协文史委，1994
重庆古今联话         曹明新编印，1994
三国名胜楹联选注  张敬朴            成都出版社，1995
中国乐舞诗       唐中六            成都出版社， 1995
绵阳名胜楹联     高显齐主编                      1995
金雁联萃        罗永嵩            广汉市群艺馆，1997
回归颂    高显齐等              四川人民出版社，1997
联书合壁      罗永嵩            四川大学出版社，1998年1版
大业辉煌   都江堰市委宣传部主编     伊犁出版社，1999
联说三国      冯全生           四川文艺出版社，1999
巴蜀文化和旅游资源开发  雷喻义  四川人民出版社，2000
中国宗教胜迹诗文碑联鉴赏词典        重庆出版社，2000
千年古刹鹤林寺            邛崃市政府民族宗教科，2001
望江楼楹联选  张绍诚、吴蕖蕊、舒泽宏 四川人民出版社，2001
巴蜀诗词（第三集）    四川省政府参事室 四川省文史研究馆编印
治蜀史鉴    隗瀛涛主编          四川人民出版社，2002
“攻心联”与赵藩  罗开玉  李兆成 四川科技出版社，2002
修齐楹联      冯修齐         天马图书有限公司，2003
蓬溪名胜诗联集                  蓬溪诗词学会编印，2003
文史杂志（1985—2003）四川省政府参事室 四川省文史研究馆主办
龙门阵  （1986—2003）                     四川人民出版社
天府联苑（1989—2003）         四川省、绵阳市楹联学会会刊
联艺（1993—2000）                     四川省楹联学会会刊
对联学刊           湖南省楹联学会、中南大学楹联研究所主编
（本书图片除署名外，均由四川大学陈钢老师制作）
相关评论:
发表人：hdfj
发表人邮件：ntzytfsb@126.com发表时间：2010-8-1  双击自动滚屏
8 10:3:00
南通众业通风设备有限公司专业生产风机，产品有：直线振动筛,直线振动筛具有寿命长、噪音低、筛分效率高等特点.
发表人：723
发表人邮件：lv1@163.com发表时间：2008-12-11 3:25:00
好,别人的提问版主要及时回复呵        国际机票
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