中财网工作团队总结怎么写:此书凡分十二族
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/30 12:07:15
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此书凡分十二族,今各述其大概如下:
(一)汉族 此为最初组织中国国家之民族.其语言,习俗,文化等,
皆自成一体,一线相承.凡世所称为中国民族者,皆以其能用此种语言,具
有此等习俗文化而言之也.此族初居黄河流域,渐向长江,粤江两流域发展.
其开化之年代,今尚不能确知.据史家所推算者计之,则其有史时期,当在
距今五千年前后.中国确实之纪年,始于共和元年,在公元前841年,自此
以前,据汉书律历志所推:周尚有一百九十二年,殷六百二十九年,夏四百
三十二年,为公元前2024年,即民国纪元前3935年,更加巢,燧,羲,农,
及黄帝,颛顼,帝喾,尧,舜等,事迹较可凭信者,必在距今五千年前后也.
其为故居此地,抑自他处迁徙而来,今亦未能确知,其奄有中国本部,盖定
于秦,汉平南越开西南夷之日.自此以后,其盛衰之迹,即普通中国历史,
人人知之.其与他族交涉,则述他族时可以见之.故述此族之事,即至此为
止.
(二)匈奴 此族当前二世纪至纪元一世纪时,据今内外蒙古地方,为
中国之强敌.一世纪末,为中国所破;辗转西迁,直至欧洲为止,与中国无
甚交涉矣.其入居中国内地者,四世纪之初,乘中国内乱而崛起.是为五胡
中之胡,羯,十六国中之前后赵,约五十年,大为冉闵所屠戮,遂骤衰,其
遗族浸与汉族相同化焉.此族自周以前,盖与汉族杂居黄河流域,详见篇中.
此时今内外蒙古之地,盖极地广人稀;错处之种族虽多,非尽此族.实无一
强大者.故中国当未统一之前,无北方游牧民族侵掠之患,实天幸也.
(三)鲜卑 此族似即古所谓析支,散居中国之北.秦,汉时,则在今
辽,热之间.盖南限于燕所开上谷,渔阳,右北平诸郡,西限于匈奴也.更
东则为貉族.中国人称为东胡.公元前一二世纪之间,为匈奴所破,余众分
保乌桓,鲜卑二山,因以为名.二山所在,今不能确知,然必满,蒙之间,
所谓内兴安岭之脉者.乌桓在南,鲜卑在北.汉武帝时,招致乌桓,居于上
谷,渔阳,右北平,辽西,辽东五郡塞外,助汉捍御匈奴.自此乌桓与汉较
亲.一世纪末,匈奴亡.鲜卑徙据其地,而臣其遗落,由此大盛.至二世纪
后半,遂与中国相抗衡.然未久复衰.惟其部落分布仍甚广.乌桓当二世纪
后半,其大人亦颇有桀骜者.三世纪初,曹操袭破之于柳城.自此不能复振.
然后此崛起之鲜卑,核其地,实多前此乌桓所据.故予颇疑鲜卑为其种族之
本名,乌桓仅其分部之号;柳城战后,非乌桓自此遂亡,乃皆改从本名耳.
此族分布既广,故五胡之乱,乘时崛起者颇多.前后燕,西秦,南凉,拓跋
魏,宇文周皆是.高齐虽自称汉族,风气实同鲜卑,亦不能视为汉族也.两
晋南北朝之世,此族之兴,始于慕容氏之据辽东西.事在三世纪末叶.至581
年,隋代宇文周,而其在中国割据之局始终,其人亦大抵同化于中国.而其
种落,仍有居西辽河上游流域者,是为奚,契丹.公元十世纪之初,契丹崛
起,尽服漠南北;声威西至西域;又东北灭渤海;南割燕,云十六州.至1125
年,乃为金所灭.自东胡之强至此,盖千三四百年,其运祚,实远较匈奴为
久也.
(四)丁令 此族在今日,中国人通称为回,西人则通称为突厥,皆其
后来之分部.其种族之称,实惟丁令;异译作敕勒,亦作铁勒.地在匈奴及
西域诸国之北.自贝加尔湖附近起,至咸海,里海之北,成一弧形.鲜卑侵
入内地后,此族踵之而据漠南北.公元四世纪前半,北魏与柔然,争斗最烈.
柔然虽鲜卑分部,其所用,实皆丁令之众也.五世纪中叶,柔然衰,而此族
之突厥盛.自此或与中国为敌,或则臣服于中国,至七世纪初乃亡.而其同
族回纥又继之.至八世纪初叶,乃为黠戛斯所破.自此弃漠南北,居河西及
天山南路,以至于今.以上所述,为此族之居东方者.其居西方者为西突厥.
六世纪中叶,为中国所破;后中国之威力衰,则臣服于大食.然其种落仍在.
大食衰,此族复多崛起者.元世,入居中国者不少焉.
(五)貉族 东洋史上,汉族而外,当以此族程度为最高.古所称东方
君子之国者,实指此族言之.其根据地,予疑其本在辽,热,河北之间,自
燕开五郡,乃为所逐,奔迸塞外.于是此族名国,在今吉林西境者有夫余;
其南下朝鲜半岛者,为高句丽及百济.夫余亡于三世纪之初.而句丽,百济,
日益昌大,终成半岛之主人焉.此族文化,酷类有殷,盖受之箕子.古代之
朝鲜,断不能在半岛,盖亦随燕之开拓,而奔迸于东者也.
(六)肃慎 即今所谓满族,此族在古代,疑亦近北燕,随燕之开拓而
东北走者,详见篇中.自汉以后,此族居于松花江流域;而黑龙江两岸,亦
其种落所在.初盖服属夫余,后亦臣事句丽.句丽之亡,助之之粟未部,入
居今热河境.七八世纪之间,因契丹叛乱,东走出塞,建国曰渤海.尽有吉,
黑及清咸丰间割界俄国之地.并有今辽宁东境,及朝鲜北境.一切制度文物,
皆模范中华,称为海东盛国.926年,为辽所灭.于是此族大致服辽.至1114
年,而此族之黑水部曰女真者兴起.以飘风暴雨之势,十有二年而灭辽;又
二年而亡北宋,奄有中国之半.凡百二十年,而亡于元.其居长白山者,后
四百年乃兴起,是为清.其居黑龙江上游者为室韦.其别部,唐时曰蒙兀,
即后来之蒙古.然蒙古王室之先世,则实沙陀突厥与室韦之混种也.详见篇
中.
(七)羌族 此族在今陇蜀之间,及西康,青海,前藏之境.其分支东
出,沐浴中国之文化最早者曰氐.三代时,即与中国有交涉.据河,湟肥饶
之地,为中国患最甚者,为汉时之西羌.又西北至天山南路,南至云南西境,
亦有其种落.但非其蟠结繁盛之区而已.此族所处之地,极为崎岖,且较硗
瘠;既不能合大群,产业亦无由开发,故其进化颇迟.然亚洲中央之高原,
大半为此族所据.将来大陆中心开发时,实占极重要之地位也.
(八)藏族 此族有一特异之俗,曰一妻多夫.自晋以前无闻焉.南北
朝时,乃有据今于阗之地者,曰■哒.其兵威远暨西亚.至突厥兴,乃为所
破.■哒原起,史籍所云,殊不足据.以予观之,则■哒二字,实系于阗异
译.后藏,于阗之间,本有交通孔道.■哒盖后藏民族之北出者也.西康,
青海,西藏,同为亚洲中央高原.然其地势,仍有微别.西康,青海及前藏,
皆向东南倾斜,为诸大川上游谷地,此为羌族所据.后藏之地,则高而且平,
其水皆无出口,地理学家称为湖水区域,此则藏族之所据也.前藏之南,雅
鲁藏布江流域,地最肥饶,亦较平坦;去印度又近;是以吐蕃王室之先,自
此入藏;遂为羌,藏二族之主.此族以所居之地之闭塞,其开化亦迟.然正
以此故,其信教之心极笃.佛教衰于印度,遂以此为根据.蒙,羌两族,亦
皆受其感化.亚洲内陆开发时,亦必占极重要之位置也.
(九)苗族 南方诸族,向来论者,不甚加以分别.然考诸史籍,则固
显然可分为三:其一族,予从今日通行之名,称之曰苗.又其二族,则稽诸
古初,而称之曰越,曰濮.苗族古称黎,汉以后称俚,亦作里.其地居正南,
故古书多称为蛮.今所谓苗,即蛮字之转音也.或以附会古之三苗,误矣.
然今苗族之称,不因古三苗之国;而古三苗之国所治,则确为今之苗民,即
所谓九黎也.此族当五帝时,曾据今长江中流,洞庭,彭蠡之间.后为汉族
所破.周时,江域之地入楚.此族退居湖南,自汉以后,又沿洞庭流域西南
退.凡今湖南及贵州沅江上游之地,古所谓蛮者,大抵皆此族也.
(十)越族 今所谓马来人.其分布之地,在亚洲沿海;暨环亚洲诸岛
屿,即地理学家所谓亚洲大陆之真沿边者.其形状之异甚著,史多明载之.
又文身食人之俗,散见史籍者甚多,比而观之,则皆系此族人.此族之程度,
似较苗族为低.然其所据之地,远较苗族为广.山东半岛及江,浙,闽,广,
湘,赣,古代盖皆此族人所据;且有深入川,滇者.今日中国人之成分中,
此族之血胤,必不少也.
(十一)濮族 此族今称猓猡.其与苗族之异,日本乌居龙藏曾言之.
然考诸史籍,其事亦甚显著也.此族之文明程度,又较苗族为高.其地在苗
族之西;贵州西境,云南东境,四川南境,则其蟠据之区也.此族在古代,
踪迹曾深入北方,达今秦,豫之境.湖北西半,亦大抵为所据,详见篇中.
其去汉族盖最近,故其程度亦最高也.
(十二)白种诸族 今日欧,亚二洲之界线,非历史上东西洋之界线也.
历史上东西洋之分界,实为亚洲中央之帕米尔高原.自此以东之地,其事皆
与中国之关系多,与欧洲之关系少;自此以西之地,则与欧洲之关系多,而
与中国之关系少矣.白种人之分布,大都在葱岭以西,故与中国关系较浅.
然彼此往来,究亦不乏.而葱岭以东,白种人之分布,亦非曰无之,特非大
部落耳.
以上所述,除白种诸族甚少,不足计外,其余十一族,可分三派:匈奴,
鲜卑,丁令,貉,肃慎为北派;羌,藏,苗,越,濮为南派;此以大致言.
羌藏中,亦有具北派之性质者.而汉族居其中.北派除貉族外,非据瘠薄之
草原,则据山岭崎岖而苦寒之地,故其性好杀伐.历代为中国患;又蹂躏西
域,有时且及于欧洲者,皆此派民族也.南方则地势崎岖,而气候炎热,其
民性较弱,而团结亦较难,故不能为大患.然其开发亦不易.汉族卵翼之,
教诲之,迄今已数千年,犹未能全然同化也.惟汉族,根据黄河,而渐进于
长江,粤江两流域.川原交错,物产丰饶,幅员广大,交通利便,气候亦具
寒热温三带;取精用弘,故能大启文明,创建世界所无之大国.得天独厚,
良非偶然.然以四围诸族,程度皆下于我,遂不免傲然自大,而稍流于故步
自封;又以广土众民,生活及文化程度,皆远较他族为胜;一时虽为人所征
服,不久即能同化他人;不恃兵力,亦足自立,民气遂日流于弱;此则其缺
点也.今日所遇诸族,则非复昔时之比矣.狃于蒲骚之役者,虽遇小敌,亦
不免败绩失据,况今之所遇,固大敌乎 可不深自念哉
第二章 汉族
民族与种族不同.种族论肤色,论骨骼,其同异一望可知.然杂居稍久,
遂不免于混合.民族则论言文,论信仰,论风俗,其同异不能别之以外观.
然于其能否搏结,实大有关系.同者虽分而必趋合,异者虽合而必求分.其
同异,非一时可泯也.
一国之民族,不宜过杂,亦不宜过纯.过杂则统理为难,过纯则改进不
易.惟我中华,合极错杂之族以成国.而其中之汉族,人口最多,开明最早,
文化最高,自然为立国之主体,而为他族所仰望.他族虽或凭恃武力,陵轹
汉族,究不能不屈于其文化之高,舍其故俗而从之.而汉族以文化根柢之深,
不必藉武力以自卫,而其民族性自不虞澌灭,用克兼容并包,同仁一视;所
吸合之民族愈众,斯国家之疆域愈恢;载祀数千,巍然以大国立于东亚.斯
固并世之所无,抑亦往史之所独也.
汉族之称,起于刘邦有天下之后.近人或谓王朝之号,不宜为民族之名.
吾族正名,当云华夏.案《书》曰:"蛮夷猾夏".《尧典》,今本分为《舜
典》.《左氏》曰:"戎狄豺狼,诸夏亲昵."闵元年.又曰:"裔不谋夏,
夷不乱华."定十年.又载戎子驹支对晋人之言曰:"我诸戎饮食衣服,不
与华同."襄十四年.《论语》曰:"夷狄之有君,不如诸夏之亡也."《八
佾》.《说文》亦曰:"夏,中国之人也."则华夏确系吾族旧名.然二字
音近义同,窃疑仍是一语.二字连用,则所谓复语也."裔不谋夏,夷不乱
华",二语,意同辞异,古书往往有之,可看俞氏樾《古书疑义举例》.以
《列子》黄帝梦游华胥,附会为汉族故壤,未免失之虚诬.夏为禹有天下之
号,夏水亦即汉水下流.禹兴西羌,《史记 六国表》.汉中或其旧国.则
以此为吾族称号,亦与借资刘汉相同.且炎刘不祀,已越千年.汉字用为民
族之名,久已不关朝号.如唐时称汉,蕃,清时称满,汉,民国肇建,则有
汉,满,蒙,回,藏五族共和之说是也.此等岂容追改 夏族二字,旧无此
辞.华族嫌与贵族混.或称中华民族,词既累重,而与合中华国民而称为一
民族者,仍复相淆.夫称名不能屡更,而涵义则随时而变.故片辞只语,其
义俱有今古之不同.训诂之事,由斯而作.必谓汉为朝号,不宜用为民族之
名,则今日凡百称谓,何一为其字之初诂哉 废百议一,斯为不达矣.
汉族自有史以前,久居此土乎 抑自他处迁来,其迹尚有可考者乎 此
近人所谓"汉族由来"之问也.昔人暗于域外地理,即以其国为天下,此说
自无从生.今则瀛海大通,知中国不过世界列国之一;远览他国史乘,其民
又多非土著;而读史之眼光,始一变矣.法人拉克伯里氏,撰《支那太古文
明西原论》,谓汉族来自巴比伦.日本白河次郎,国府种德取其说以撰《支
那文明史》.东新译社译之.改名《中国文明发达史》.说极牵强.顾中国
人自此颇留意考据.搜辑最博者,当推蒋智由之《中国人种考》.见《新民
丛报》.此篇以博为主,故所采不皆雅言.作者亦无确实论断.此外丁谦,
章炳麟等,咸有论著.或主来自小亚细亚.丁氏之说.见所著《穆天子传地
理今释》.略谓"此书体例,凡穆王经过诸国,有所锡赉皆曰赐;惟于西王
母则曰献.诸受天子之赐者,皆膜拜而受,惟西王母及河宗氏不然.天子觞
西王母于瑶池之上.西王母为天子谣曰:白云在天,山陵自出.道里悠远,
山川间之.将子无死,尚复能来."意谓中华大国,然其初起自西方,犹天
上白云,出自山陵也.然则西王母为汉族故国,理自可信.传云:"自群玉
之山以西,至于西王母之邦,三千里.自西王母之邦,北至于旷原之野,飞
鸟之所解其羽,千有九百里.又云:至于西王母之邦,遂驱,升于弇山.乃
纪其迹于弇山之石,而树之槐,眉曰西王母之山",群玉之山,以穆王游行
道里核之,当在今葱岭左右.旷原之野,盖印度固斯山以北高平之池.西王
母在群玉之山之西三千里,旷原之野之西千九百里,则当在今小亚细亚.弇
山,郭注云:弇兹山,日所入也.即《山海经》之崦嵫山.经云:崦嵫之山,
苕水出焉,而西流注于海.可证西王母之池,西面滨海.然则西王母当在小
亚细亚之西端.昔人所知陆地,西尽于此,遂以为日之所入耳."愚案西王
母之名,见于《尔雅》,为四荒之一.《淮南子 地形训》:"西王母,在
流沙之濒."《礼记 王制》:"自西河至于流沙,千里而遥."则西王母
之地,极远亦不过在今甘肃边境.《太平御览》地部引崔鸿《十六国春秋》:
"酒泉太守马岌上言:酒泉南山,即昆仑之体.有西王母石室"云云.虽未
必密合,地望固不甚远.故虞舜时,西王母能来献其白琯,若在小亚细亚,
则葱岭东西,古代了无交通之迹,西王母安能飞越邪 舜时西王母来献白琯,
见《大戴礼记 少间》篇.或谓来自大夏故墟.章氏之说,见《太炎文录 论
种姓》篇.以西史之巴克特利亚(Bactria),《史记》称为大夏,必其地之
旧名.而引《吕览 古乐》篇,黄帝命伶伦作律.伶伦自古大夏之西,乃之
阬隃之阴,取竹于嶰溪之谷,为大夏为汉族故土之证.然大夏之名,古籍数
见,虽难确指其地,亦必不得在葱岭之西也.详见近人柳诒征所撰《大夏考》,
载《史地学报》.要其立说,皆不免藉《山海经》,《穆天子传》等书为佐
证.此等书,后人所以信之者,以其述域外地理多合.予谓二书实出晋世,
汉时西域地理已明,作伪者乃取以为资,而后人遂为所欺耳.此说甚长,当
别著论,乃能详之.《山海经》系据汉后史志伪造.予所考得,凡数十事.
予昔亦主汉族西来之■.所立证据,为《周官》《郑注》.谓古代之祀地祗,
有昆仑■与神州之神之别.入神州后仍祀昆仑,则昆仑为汉族故土■谓所据
确为雅言.迄今思之,郑氏此注,原本纬候.疏■地象》为证.纬候之作,
伪起哀,平,亦在西域地理■多取材故记,未必不附以新知.则其所言,亦
与■子传》等耳.据此议彼,未免五十步之笑百步■》.
然则汉族由来,竟不可知乎 曰:非不可知也,特今尚非其时耳.草昧
之时,讫无信史,为各国各族所同.他国古史,所以渐明者,或则发掘古物,
以求证验;或则旁近史乘,可以参稽.吾国开化最早,四邻诸国,其有史籍,
皆远出我后;掘地考古,方始萌芽;则邃古之事,若存若灭,盖无足怪,与
其武断,无宁阙疑也.
然则汉族发展之迹,竟不可知乎 曰:汉族入中国以前,究居何处不可
知.其入中国后发展之迹,则尚有可征也.特皆在有史以后耳.案欲考汉族
发展之迹,必先明其地理.考证古史地理,厥有三法:(一)考其疆域四至,
及九州境界.(二)考古国所在.(三)考其用兵地理是也.疆域四至及州
之境界,多有山川之名为据,似若可信.然此不过声教所及,非必实力所至
也.古国所在,多难确考.有可考者,亦难分别其究为汉族,抑非汉族.无
已,其惟考证古代帝王都邑乎 王朝史事,传者较详.都邑所在,亦较可凭
信也.用兵地理,能传诸后世者,其间战胜攻取之方,遁逃负固之迹,皆足
以考立国形势,交通路线.较诸仅知其都邑所在者,尤为可贵.故此三法者,
第三法可用其全,第二法可用其半,第一法则全不足用也.
古代帝王事迹,多杂神话.其较可信者,盖始三皇五帝.三皇五帝,异
说纷如,要以《尚书 大传》燧人,伏羲,神农为三皇;《史记 五帝本纪》,
黄帝,颛顼,帝喾,尧,舜为五帝之说为可信.详见鄙人所撰《三皇五帝考》.
燧人都邑无征.《遁甲开山图》,谓伏羲生于成纪,今甘肃秦安县.徙治陈
仓,今陕西宝鸡县.地在秦,陇之间.神农氏,一称厉山氏,亦曰大庭氏,
厉山,《括地志》谓在随县,今湖北随县.即春秋时之厉国.而春秋时鲁又
有大庭氏之库,皇甫谧《帝王世纪》,谓神农都陈徙鲁,《史记 五帝本纪》
正义引.盖本诸此.黄帝邑于涿鹿之河.服虔云:涿鹿,山名,在涿郡.今
河北涿县.张晏谓在上谷,皆见《集解》.盖因《汉志》上谷有涿鹿县云然.
窃疑服说为是也.颛顼,帝喾,《史记》皆不言其都邑.《集解》引《皇览》,
谓其冢并在濮阳,今山东濮阳县.则在今山东境.尧都晋阳,今山西太原县.
见于《汉志》.舜盖因之.《左》定四年,祝佗谓唐叔封于夏虚,启以夏政,
则禹亦仍尧旧都也.然《世本》谓禹都阳城,盖其后嗣所徙.《左》哀六年
引《夏书》曰:"惟彼陶唐,帅彼天常,有此冀方.今失其行,乱其纪纲,
乃灭而亡."盖指太康失国之事.窃疑有夏自此,遂失冀州,后嗣更居河南
也.详见鄙人所撰《夏都考》.汤都曰亳,异说尤繁.鄙意当采魏氏源之说,
以商,今陕西商县.偃师,今河南偃师县.及汉薄县今河南商丘,夏邑,永
城三县境.三处皆为亳.汤初居于商,《史记》所谓"自契至汤八迁,汤始
居亳,从先王居者也.其后十一征,自葛始.韦,顾既伐,遂及昆吾,夏桀.
桀败于有娥之虚,奔于鸣条.汤以其间又伐三■.其战胜攻取之迹,皆在河
南,山东,则必在汉薄县境矣.此孟子所谓汤居亳,与葛为邻者也.有天下
之后,盖定都偃师.故盘庚渡河而南,《史记》谓其复居成汤之故居也.详
见鄙人所撰《释亳》.其后仲丁迁于敖;《书》序作嚣.《正义》:"李颙
曰,嚣在陈留浚仪县,皇甫谧云:仲丁自亳迁嚣,在河北也.或曰:今河南
敖仓.二说未知孰是."《史记 正义》:"《括地志》云:荥阳故减,在
郑州荥泽县西南十七里,殷时敖地也."案浚仪,今河南开封县,荥泽,今
河南荥泽县.《水经 济水》注:济水又东经敖山,山上有城,即殷帝仲丁
之所迁也.皆同正义或说.河亶甲居相;《史记 正义》:《括地志》云:
故殷城,在相州内黄县东南十三里,即河亶甲筑都之所,故名殷城也.案今
河南内黄县.祖乙迁邢;《书》序:"祖乙圮于耿."《正义》:"皇甫谧
以耿在河东,皮氏县耿乡是也."《史记 索隐》:"邢,近代本亦作耿,"
案此盖后人以书序改之.《通典》谓祖乙所迁之邢为邢州,说似较确.皮氏,
今山西河津县,邢州,今河北邢台县.盘庚涉河南,治亳;武乙立,复去亳,
徙河北;《项羽本纪》:"项羽乃与期洹水南殷墟上."《集解》:"应劭
曰:洹水在汤阴界.殷墟,故殷都也.瓒曰:洹水,在今安阳县北,去朝歌
殷都一百五十里."然则此殷墟非朝歌也.案清光绪已亥,河南安阳县西五
里小屯,发见龟甲兽骨,刻有文字.近人多谓即《史记》之殷墟,武乙所迁.
亦皆在大河两岸.然则自伏羲至殷,汉族踪迹,迄在今黄河流域矣.
《史记 六国表》:"或曰:东方物所始生,西方物之成熟.夫作事者
必于东南,收功实者常于西北.故禹兴于西羌;汤起于亳;周之王也,以丰,
镐伐殷;秦之帝,用雍州兴;汉之兴,自蜀,汉.此等方位地运之说,原不
足信.然自汉以前,兴亡之迹,确系如此.此实考汉族发展者所宜留意也.
伏羲起自秦,陇;神农迹躔兖,豫;黄帝,尧,舜,则宅中冀州;已隐有自
西徂东之迹.然犹曰:古史茫昧,不尽可据也.至殷而事迹较详矣.犹曰:
都邑地里,多有岐说也.至周则更无异辞矣.统观古史,大抵肇基王迹,必
在今之陕,甘;继乃进取直,鲁,晋,豫;终至淮域而止.三代秦汉,莫不
皆然.然则唐虞以前,虽无信史,亦可臆测矣.尧舜嬗代,究由禅让 抑出
争夺 久成疑案.予则颇信《史通疑古篇》之说,别有《广疑古篇》明之.
今姑勿具论.使予所疑而确,则舜卒于鸣条,禹会诸侯于涂山,今安徽怀远
县.皆淮域地也.商事已见前.周封有邰,今陕西武功县.公刘迁邠,今陕
西邠县.大王迁岐,今陕西岐山县.文王作丰,武王作镐,今陕西鄠县.皆
在今陕西境.文王伐犬戎,见下篇.伐密须,今甘肃灵台县.则今陕西西北
及甘肃境.虞,芮今山西平陆县.质成,败耆,今《尚书》作黎,今山西长
子县.伐邗,今河南沁阳县.则今山西及河南北境.盖济蒲津东出.武王渡
孟津,战牧野,则出函谷而东也.武王末受命,周公乃大成工业.亲戡三监
之叛,而使子鲁公伯禽平淮夷,徐戎.成王复东征,残奄.《说文》■在鲁.
亦犹汤韦,顾,昆吾,三■之伐,鸣条之放矣.武王营雒邑,周公卒成之,
则汤之建偃师为景亳也.秦起关中,其出函谷,劫韩包周,则武王东伐之路
也.其迁魏安邑,今山西夏县.坑赵众长平,今山西高平县.南下上党,今
山西晋城县.北定太原,今山西太原县.则文王东出之路也.而其灭楚,用
兵亦至寿春今安徽寿县.而止.与周之平淮夷,徐戎,如出一辙.特其灭燕,
开辽东,及破楚鄢,今河南鄢陵县.郢,今湖北江陵县.争战之烈,则商,
周所未有耳.汉高祖使韩信渡河北出,而身距项羽于荥阳,今河南荥泽县.
成■今河南汜水县.之间.卒背约追楚,破之垓下.今安徽灵壁县.其形势,
犹夫商,周以来之形势也.兴亡之迹,异世同揆,岂真有如《史记 六国表》
之说,故"收功实者必于西北"哉 非也.射猎之民,率依险阻.降丘宅土,
必耕农之世乃然.故汉族初基,实在黄河上流,后乃渐进于其下流.东方地
形平衍,戎狄之杂居者少,其民以无与竞争而弱.秦,陇,燕,晋之境.则
其民多与异族错处,以日事淬厉而强,此则三代,秦,汉,所以累世有胜于
天下也.岂真有地运方位之说哉 然而汉族在河域发展之迹,则固可以微窥
矣.春秋时强国,曰晋,楚,齐,秦,其后起者则吴,越,皆与蛮夷杂处.
其居腹地者,如鲁,卫,宋,郑,陈,蔡等,皆寝弱以即于亡.一由无与竞
争.一亦由四邻皆文明之国,非如戎狄之贵货贱土,拓境不易也.梁氏启超
《中国之武士道》序,论此义颇悉,可以参看.又冀州亦邻戎狄,而商周皆
起雍州者,窃疑冀州为黄帝,尧,舜所都,其文明程度,已较雍州为高;故
其民亦较雍州为弱矣.
汉族在江域之发展,中流最早,下流次之,上流最晚.以蜀地大险,吴,
越距文物之邦太远故也.中流古国,厥惟三苗.《韩诗》述其地曰:"衡山
在南,岐山在北;左洞庭之陂,右彭蠡之泽;"实跨楚,豫,湘,赣之交.
近人误谓即今之苗族.以予所考,实为姜姓之国,炎帝之后,详见《苗族》
篇.此实汉族开发江域之最早者矣.然自夏以后,阒焉无闻.《国语》谓"少
昊之衰,九黎乱德.民神杂扰,不可方物."得毋南迁之后,已化于越人巫
鬼之习邪 三苗为九黎之君,见《苗族》篇.此江域文明之大启,所以必有
待于楚人也.
楚封丹阳,《汉志》谓即汉时之丹阳县,地在今安徽之当涂.与郢都相
距,未免太远.故后人多主杜预说,谓在今之秭归.宋氏翔凤,始考得丹阳
在丹,淅二水入汉处,地实在今南阳,商县之间.熊绎徙荆山,在今湖北南
漳.至武王徙郢,乃居今之江陵.《过庭录 楚鬻熊居丹阳武王徙郢考》参
看《濮族》篇.吾侪读此,乃知楚之开拓,实自北而南.本此以观古史,则
知丹,淅一带,实为古代形胜之地.《吕览 召类》谓"尧战于丹水之浦,
以服南蛮;"而其子朱,即封于此;《书传》谓"汤纲开三面,而汉南诸侯,
归之者四十国;"周南之地,《韩诗》谓在南郡,南阳之间;皆是物也.周
公奔楚,盖亦袭三分有二之势,故出武关,走丹,淅矣.昭王南征而不复,
管仲以诘屈完.杜预谓是时汉非楚境,故楚不受罪.信如杜言,管子岂得无
的放矢 观宋氏之说,乃知是时汉正楚境;昭王是役,盖伐楚而败也.左僖
四年,"昭王南征而不复.寡人是问."杜注:"昭王南巡守,涉汉,船坏
而溺."《正义》:"《吕氏春秋 季夏纪》云:周昭王亲将征刑蛮.辛余
靡长且有力,为王右,还反涉汉,梁败,王及祭公陨于汉中.辛余靡振王北
济,反振祭公.高诱注引此《传》云:昭王之不复,君其间诸水滨,由此言
之,昭王为没于汉,辛余靡焉得振王北济也 振王为虚,诚如高诱之注,又
称梁败,复非船坏.旧说皆言汉滨之人,以胶胶船,故得水而坏,昭王溺焉.
不知本出何书."又《史记 齐太公世家》《集解》:"服虔曰:周昭王南
巡狩,涉汉,未济,船解而溺昭王."《索隐》:"宋忠云:昭王南伐楚,
辛由靡为右.涉汉,中流而陨.由靡逐王,遂卒不复.周乃侯其后于西翟."
案《史记 周本纪》云:"昭王南巡狩不返,卒于江上.其卒不赴告,讳之
也."此盖因周人讳饰,故传闻异辞.诸家或云巡狩,或云征伐;或云陨汉,
或云卒江;甚有振王北济之说,皆由于此.然以理度之,自以伐楚而败,陨
没于汉,为得其实.古人造舟为梁,梁败船坏,实非异事.屈完之对,乃谓
此事楚弗与知,非谓是时汉非楚境也.牧野之役,实有庸,蜀,羌,髳,微,
庐,彭,濮人,得力于西南诸族者不少.详见《濮族》篇.至是武关道阻,
而周室之威灵,亦日替矣.楚既南下,其势力浸达长江下游.观熊渠三子,
皆封江域,少子实王越章可见也.越章即豫章,乃汉之丹阳也.亦见宋氏《楚
鬻熊居丹阳武王徙郢考》.是时吴,越尚在榛狉之境,故皆服从于楚.至春
秋时,巫臣奔吴,教之射御战陈,而形势乃一变.吴为泰伯后,越为少康后,
其受汉族之牖启亦甚早,而其开化独迟者,则以地处僻远,不与上国通故也.
《华阳国志》谓"蜀之为国,肇自人皇;"黄帝之子昌意,降居若水,说者
谓即今雅龙江;而蜀至战国时始为秦有,亦同此理.
五岭南北,开拓尤晚.春秋时楚地不到湖南,顾氏栋高尝论之,《春秋
大事表》.然《史记 越世家》载齐使说越王之辞曰:"此时不攻楚,臣以
是知越大不王,小不伯.复雠庞,《集解》:"徐广曰:一作宠."长沙,
楚之粟也.竟泽陵,楚之材也.越窥兵通无《集解》:"徐广曰:无一作西."
假之关,此四邑者,不上贡事于郢矣."《索隐》云:"复字上脱况字.雠,
当作犨.竟泽陵,当作竟陵泽.四邑者,犨一,庞二,长沙三,竟陵四也."
无假之关,《正义》谓在长沙西北.又云:"战国时,永,今湖南零陵县.
郴,今湖南郴县.衡,今湖南衡阳县.潭,今湖南长沙县.岳,今湖南岳阳
县.鄂,今湖北武昌县.江,今江西九江县.洪,今江西南昌县.饶,今江
西鄱阳县.并属楚.袁,今江西宜春县.吉,今江西吉安县.虔,今江西赣
县.抚,今江西临川县.歙,今安徽歙县.宣,今安徽宣城县.并属越."
则湖南,江西及皖南,皆已开辟矣.越攻楚而败,诸族子或为王,或为君,
滨于江南海上,服朝于楚.后七世,闽君摇,佐诸侯平秦.汉高帝复以为越
王.东越闽君皆其后.则淅东,福建之地,亦勾践后裔所开也.两广之地,
秦始皇帝始略取之.秦亡,南海尉赵佗,据以自立.汉武时乃卒入版图.云
南之地,楚庄■始开拓之,亦至汉武而后大定,详见《粤族》,《濮族》两
篇,此不赘.
附录一 昆仑考
昆仑有二:《史记 大宛列传》:"汉使穷河源.河源出于阗.其山多
玉石,采来.而天子案古图书,名河所出山曰昆仑云."此今于阗河上源之
山,一也.《禹贡》:"织皮:昆仑,析支,渠搜,西戎即叙."《释文》
引马云:"昆仑,在临羌西."《汉志》:金城郡临羌有昆仑山祠.敦煌郡
广至有昆仑障.《太平御览 地部》引崔鸿《十六国春秋》:"酒泉太守马
岌上言:酒泉南山,即昆仑之体."地望并合.《周书王会解》:"正西昆
仑,请令以白旄,纰,罽为献.旄,犛牛尾."纰,《说文》:"氐人■也."
"■,西胡毛布也."犛牛正出甘肃,青海,物产亦符.析支,马云:"在
河关西."《水经 河水注》:"司马彪曰:西羌者,自析支以西,滨于河
首,左右居也.河水屈而东北流,经析支之地,是为河曲矣."《后汉书 西
羌传》亦曰:"河关之西南,滨于赐支,至于河首,绵地千里."《禹贡》
叙述之次,盖自西而东.渠搜虽无可考,《凉土异物志》:"渠搜国,在大
宛北界."《隋书 西域传》:"■汗国,都葱岭之西五百余里.古渠搜国."
地理并不合.度必更在析支之东;故《汉志》朔方郡有渠搜县,盖其种落迁
徙所居邪 蒋氏廷锡说,见《尚书地理今释》.析支在河曲,而昆仑更在其
西,则必在今黄河上源矣.二也.《书疏》引郑玄云:"衣皮之民,居此昆
仑,析支,渠搜三山之野者,皆西戎也."又申之曰:"郑以昆仑为山,谓
别有昆仑之山,非河所出者也."《山海经 海内西经》:"海内昆仑之墟
在西北,河水出其东北陬,"《郭注》亦曰:"言海内者,明海外复有昆仑
山."一似此两昆仑者,必不可合矣.然予谓以于阗河源之山为昆仑,实汉
人之误,非其实也.水性就下;天山南路,地势实低于黄河上源;且其地多
沙漠,巨川下流,悉成湖泊;安得潜行南出,更为大河之源 汉使于西域形
势,盖本无所知;徙闻大河来自西方,西行骤睹巨川,遂以为河源在是.汉
武不知其诳,遽案古图书而以河所出之昆仑名之.盖汉使谬以非河为河,汉
武遂误以非河所出之山,为河所出之山矣 太史公曰:"《禹本纪》言河出
昆仑;昆仑,其高二千五百余里,日月所相避隐为光明也;其上有醴泉瑶池.
今自张骞使大夏之后也,穷河源,恶睹《本纪》所谓昆仑者乎 故言九州山
川,《尚书》近之矣.至《禹本纪》,《山海经》所有怪物,余不敢言之也."
《禹本纪》等荒怪之说,自不足信.然其所托,实今河源所出之昆仑.史公
据于阗河源之山以斥之,其斥之则是,其所以斥之者则非也.《太史公书》,
止于麟止.此篇多元狩后事,实非史公所作也.《尔雅》:"河出昆仑墟."
虽不言昆仑所在.然又云:"西方之美者,有昆仑墟之球琳琅玕焉."《淮
南 地形训》作西北方.《禹贡》昆仑之戎,实隶雍州;而雍州之贡,有球
琳琅玕;可知《尔雅》河所出之昆仑,即其产球琳琅玕之昆仑,亦即《禹贡》
之昆仑矣.《淮南 地形训》:"河水出昆仑东北陬,贯渤海,入禹所导积
石山."《海内西经》则云:"入渤海,又出海外,入禹所导积石山."《说
文》:"河水出敦煌塞外昆仑山,发源注海."所谓海,渤海者,盖指今札
陵,鄂陵等泊言,所据仍系旧说.《水经》谓"河水入渤海,又出海外;南
至积石山下;又南,入葱岭,出于阗;又东,注蒲昌海;"则误合旧说与汉
人之说为一矣.以山言之则如彼,以河言之则如此.然则河源所在,古人本
不误,而汉之君臣,自误之也.《周官 大宗伯》,"以黄琮礼地."郑注:
"此礼地以夏至,谓神在昆仑者也."《典瑞》,"两圭有邸,以祀地旅四
望."郑注:"祀地,谓所祀于北郊,神州之神."疏:"案《河图 括地
象》,昆仑东南万五千里,神州是也."案郑氏之说,盖出纬候,故疏引《河
图 括地象》为证.江,淮,河,济,古称四渎.汉族被迹,先在北方.北
方之水,惟河为大.记曰:"三王之祭川也,皆先河而后海.或源也,或委
也,此之谓务本."《大司乐》注:谓"禘大祭地只,则主昆仑."昆仑为
河源所在,故古人严祀之与
附录二 三皇五帝考
言古史者,必称三皇五帝,三皇之名,不见于经.五帝则见《大戴礼记》.
然说者犹多异辞.盖尝博考之,三皇之异说有六,五帝之异说有三.《河图 三
五历》云:"天地初立,有天皇氏.十二头.澹泊,无所施为,而俗自化.
木德王,岁起摄提.兄弟十二人,立各一万八千岁,地皇,十一头.火德王.
姓十一人,兴于熊耳,龙门等山,亦各万八千岁.人皇,九头.乘云车,驾
六羽,出谷口.兄弟九人,分长九州,各立城邑.凡一百五十世,合四万五
千六百年."司马贞《补三皇本纪》.此三皇之说一也.《史记 秦始皇本
纪》:丞相绾等与博士议帝号曰:"古有天皇,有地皇,有泰皇.泰皇最贵."
此三皇之说二也.《尚书大传》以燧人,伏羲,神农为三皇.《含文嘉》,
《风俗通引》.《甄耀度》,宋均注援神契引之,见《曲礼正义》.《白虎
通》正说,谯周《古史考》《曲礼正义》.并同.惟《白虎通》伏羲次燧人
前.此三皇之说三也.《白虎通》或说,以伏羲,神农,祝融为三皇.此三
皇之说四也.《运斗枢》,郑注《中候敕省图》引之,见《曲礼正义》.《元
命苞》《文选东都赋》注引.以伏羲,女娲,神农为三皇.此三皇之说五也.
《尚书 伪孔传序》,皇甫谧《帝王世纪》,孙氏注《世本》,以伏羲,神
农,黄帝为三皇.《史记 五帝本纪正义》.此三皇之说六也.太史公依《世
本》,《大戴礼》,以黄帝,颛顼,高辛,唐尧,虞舜为五帝,谯周,应劭,
宋均皆同.《五帝本纪正义》.此五帝之说一也.郑注《中候敕省图》,于
黄帝,颛顼之间,增一少昊.谓德合五帝座星者为帝,故实六人而为五.《曲
礼正义》.此五帝之说二也.伪孔,皇甫谧,孙氏,以少昊,颛顼,高辛,
唐,虞为五帝.《五帝本纪正义》.此五帝之说三也.案《大传》云:"燧
人以火纪,火太阳,故托燧皇于天.伏羲以人事纪,故托羲皇于人.神农悉
地力,种谷蔬,故托农皇于地.天地人之道备,而三五之运兴矣."则三皇
之说,义实取于天地人,犹五帝之义,取于五德迭代也.伏生者,秦博士之
一.《始皇本纪》所谓天皇,地皇,泰皇者,盖即大传所谓燧皇,羲皇,农
皇;《索隐》:"天皇,地皇之下,即云泰皇,当人皇也."虽推测之辞,
说自不误.《河图》说虽荒怪,然其天皇,地皇,人皇之号,仍本诸此也.
《白虎通》释祝融之义曰:"祝者,属也,融者,续也.言能属续三皇之道
而行之."司马贞《补三皇本纪》曰:"女娲氏,代伏羲立.无革造.惟作
笙簧.故《易》不载,不承五运.一曰:女娲亦木德王.盖伏羲之后,已经
数世,金木轮环,周而复始.特举女娲,以其功高而充三皇."无革造及同
以木德王,皆与属续之义相关.未知《白虎通》意果谁主 然司马氏之言,
则必有所本也.《补三皇本纪》又曰:"当其末年,诸侯有共工氏.与祝融
战,不胜.而怒,乃头触不周山,天柱折,地维缺.女娲乃炼五色石以补天,
断鳌足以立四极"云云.原注:"按其事出《淮南子》."上云祝融,下云
女娲,则祝融女娲一人.盖今文家本有此异说,故《白虎通》并列之,造纬
候者亦取之也.实六人而为五,立说殊不可通.然实伪孔说之先河.《后汉
书 贾逵传》:"逵奏《左氏》大义长于《二传》者,曰:五经皆言颛顼代
黄帝,而尧不得为火德.左氏以为少昊代黄帝,即《图谶》所谓帝宣也.如
令尧不得为火,则汉不得为赤."此古文家于黄帝,颛顼之间,增一少昊之
由,然以六为五,于理终有未安.伪孔乃去燧人而升黄帝为三皇,则少昊虽
增,五帝仍为五人矣.且与《易系》盖取一节,始伏羲而终尧,舜者相合.
此实其说之弥缝而更工者也.伪孔以《三坟》为三皇之书,《五典》为五帝
之典.据《周官 外史疏》,其说实本贾,郑.增改之迹,固可微窥.然则
三皇之说:义则托于天地人;其人则或为燧人,伏羲,神农,或为伏羲,神
农,祝融,此经师旧说也.因天地人之名,而立为怪说者,纬候也.五帝本
无异说,古文家增一少昊,伪孔遂并三皇而易其人.异说虽多,固可穷其源
以治其流矣.
问曰:三皇五帝之义.及其人之为谁某,则既闻之矣.敢问旧有此说邪
抑亦儒家所创也 应之曰:三皇五帝之名,旧有之矣.托诸天地人,盖儒家
之义也,周官:"都宗人,掌都宗祀之礼.凡都祭祀,致福于国."《注》:
"都或有山,川,及因国无主,九皇,六十四民之祀."《疏》:"史记;
伏羲以前,九皇六十四民,并是上古无名号之君,绝世无后,今宜主祭之也."
按《注》以因国无主之祀,释《周官》之都宗人,盖是.以九皇六十四民说
周因国无主之祭,则非也.《周官》虽战国时书,然所述必多周旧制.九皇
六十四民,见《春秋繁露 三代改制质文篇》.其说:存二王之后以大国,
与己并称三王.自此以前为五帝,录其后以小国.又其前为九皇,其后为附
庸.又其前为民,所谓六十四民也.其说有三王九皇而无三皇.《周官》:
"外史,掌三皇五帝之书."伏羲者,三皇之一,疏引史记史记为史籍之通
称.今之《史记》,古称《太史公书》.汉东观所续,犹称史记.盖未有专
名,故以通名称之也.此疏所引《史记》,不知何书,然必南北朝旧疏,其
说必有所本也.云伏羲以前,明在三皇五帝之前,其说必不可合.郑盖但知
《周官》都宗人所祀,与《繁露》九皇六十四民,并是绝世无名号之君,遂
引彼注此.郑注好牵合,往往如此.《疏》亦未知二说之不可合,谓《史记》
所云伏羲以前上古无名号之君,即郑所云九皇六十四民,遂引以疏郑也.《史
记 封禅书》:"管仲曰:古者封泰山禅梁父者七十二家."又曰:"孔子
论述六艺传,略言易姓而王,封泰山,禅梁父者七十余王矣.其俎豆之礼不
章."而《韩诗外传》曰:"孔子升泰山,观易姓而王,可得而数者,七十
余人,不得而数者万数也."《封禅书正义》引,今本无之.然书序疏及《补
三皇本纪》,并有此语,乃今本佚夺,非张氏误引也.万盖以大数言之,然
其数必不止七十二可知.数不止七十二,而管仲,孔子,皆以七十二言之者,
盖述周制也.七十二家,盖周登封之所祀也.曰俎豆之礼不章,言周衰,不
复能封禅,故其礼不可考也.《春秋》立新王之事,不纯法古制,然损益必
有所因.因国无主之祭,及于远古有功德于民之人,忠厚之至也.盖孔子之
所因也 然不能无所损益.王制者,孔子所损益三代之制也.《王制》多存
诸经之传,如说巡守礼为《尧典》之传是也.皆孔门六经之义,非古制.郑
以其与周官不合,多曲说为殷制大非.王制曰:"天子诸侯,祭因国之在其
地而无主后者."此《周官》都宗人之所掌,盖孔子之所因也 《繁露》曰:
"圣王生则称天子,崩迁则存为三王,绌灭则为五帝,下至附庸,绌为九皇,
下极其为民.有一谓之三代.虽绝地,庙位祝牲,犹列于郊号,宗于岱宗."
绝地者,六十四民之后,封爵之所不及,故命之曰民.绝地而庙位祝牲,犹
列于郊号,宗于岱宗,此盖周登封时七十二家之祭矣.周制:盖自胜朝上推
八世,谓之三皇五帝,使外史氏掌其书,以备掌故.自此以往,则方策不存,
徙于因国无主及登封之时祀之而已.其数凡七十二.合本朝为八十一.必八
十一者 九九八十一,九者,数之究;八十一者,数之究之究者也.孔子则
以本朝合二代为三王,又其上为五帝,又其上为九皇,又其上为六十四民.
必以本朝合二代为三王者 所以明通三统之义也.上之为五帝,所以视昭五
端之义也.九皇之后,绌为附庸;六十四家徙为民,亲疏之义也.此盖孔子
作新王之事,损益前代之法,《春秋》之大义.然此于《春秋》云尔;其于
《书》,仍存周所谓三皇五帝者,以寓"天地人之道备,而三五之运兴"之
义;故伏生所传,与董子所说,有不同也.《古今注》:"程雅问于董生曰:
古何以称三皇五帝 对曰:三皇者,三才也.五帝,五常也."三才者,天
地人也.五常可以配五行.董子之言,与伏生若合符节.故知三皇五帝为《书》
说,三王,五帝,九皇,六十四民为《春秋》义也.或曰:《繁露》谓"汤
受命而王;亲夏,故虞;绌唐谓之帝尧.以神农为赤帝.周以轩辕为黄帝;
因存帝颛顼,帝喾,帝尧之帝号;绌虞而号舜曰帝舜,推神农以为九皇."
明九皇六十四民为周时制也.应之曰:此古人言语与今人不同,其意谓以殷
周之事言之当如此,非谓殷周时实然也.或曰:管子曰:"古者封泰山禅梁
父者七十二家;夷吾所记,十有二焉."下历举无怀,伏羲,神农,炎帝,
黄帝,颛顼,帝喾,尧,舜,禹,汤,周成王之名,凡十二家,明三皇五帝,
即在七十二家之中.应之曰:此亦古今言语不同.上云七十二家,乃极言其
多.下云十二家.则更端历举所能记者,不蒙上七十二家言.此以今人语法
言之为不可通,然古人语自如是,多读古书者自知之也.《庄子 ■箧》篇,
列古帝王称号,有容成氏,大庭氏,伯皇氏,中央氏,栗陆氏,骊连氏,轩
辕氏,赫胥氏,尊庐氏,祝融氏,多在三皇以前.古人同号者甚多.大庭氏
不必即神农,轩辕,祝融,亦不必即黄帝女娲也.《礼记 祭法正义》引《春
秋命历》序:"炎帝曰大庭氏.传八世,合五百二十岁,黄帝,一曰帝轩辕.
传十世,二千五百二十岁.次曰帝宣,曰少昊,一曰金天氏,则穷桑氏.传
八世,五百岁,次日颛顼,则高阳氏.传二十世,三百五十岁.次是帝喾,
即高辛氏.传十世,四百岁."又《曲礼 正义》:"《六艺论》云:燧人
至伏羲,一百八十七代.宋均注《文耀》钩云:女娲以下至神农七十二姓.
谯周以为伏羲以次,有三姓,始至女娲.女娲之后五十姓,至神农.神农至
炎帝,一百三十三姓."说虽怪迂,然三皇五帝,不必身相接,则大略可知;
亦足为韩诗不得而数者万数作佐证也.二千五百二十岁之二,闽本宋本作一.
附录三 夏都考
夏都有二:《汉志》:太原郡晋阳,"故《诗》唐国."《左》定四年,
祝佗谓唐叔封于夏虚,启以夏政.服虔以为尧居冀州,虞,夏因之.是夏之
都,即唐尧旧都也.金氏鹗《禹都考》云:"杜预注《左传》云:夏虚,大
夏,今太原晋阳是也.本于《汉志》,其说自确.《水经》云:晋水,出晋
阳县西县雍山.郦道元注:县故唐国也.亦本《汉志》.乃臣瓒以唐为河东
永安,张守节以为在平阳.不知唐国有晋水.故变父改唐曰晋,若永安去晋
四百里,平阳去晋七百里,何以改唐曰晋乎 "愚按臣瓒,张守节之言,盖
泥《史记》唐叔封于河,汾之东致误.不知古人言地理,皆仅举大概,太原
固亦可曰河,汾之东也.顾亭林引《括地志》:故唐城,在绛州翼城县西二
十里.尧裔子所封.成王灭之,以封唐叔,以为唐叔始封在翼.不知《括地
志》此文亦误,故又有唐城,在并州晋阳县北二里.全谢山已纠之矣.《汉
志》:颖川郡,阳翟,"夏禹国.""应劭曰:夏禹都也.""臣赞曰:《世
本》禹都阳城,《汲郡古文》亦言居之,不居阳翟也."《礼记 缁衣正义》:
谓世本及汲郡古文,皆云禹都咸阳.咸阳乃阳城之误.洪氏颐煊谓"阳城亦
属颖川郡,与阳翟相近.或禹所都阳城,实在阳翟."金氏鹗驳之,谓"赵
岐《孟子注》,阳城在嵩山下.《括地志》:嵩山,在阳城县西北二十三里.
则阳城在嵩山之南,今河南府登封县是也.若阳翟则在开封府禹州,其地各
异.《汉志》于偃师曰殷汤所都,于朝歌曰纣所都,于故侯国皆曰国.今阳
翟不曰夏禹所都,而曰夏禹国,可知禹不都阳翟矣."愚案古代命山,所包
甚广;非如后世,但指一峰一岭言之,又其时去游牧之世近,民习于移徙.
宫庙民居,规制简陋,营构皆易.不恒厥居,事所恒有.稽古都邑,而出入
于数十百里之间,殊不足较也.《国语》;"伯阳父曰;河竭而商亡."《韦
注》:谓"禹都阳城,河洛所近."盖据《世本》,说初不误.而金氏引《史
记》吴起对魏武侯之言,谓桀都必在洛阳.其拘泥之失,亦与此同也.金氏
又谓"《史记 夏本纪》:禹避舜之子于阳城,诸侯去商均朝禹,禹于是即
天子位.知其遂都阳城,盖即所避之处以为都也."释于是字亦非是.《史
记》此文,大同《孟子》.《孟子》及《史记》叙舜事,皆有"之中国践天
子位"语.《集解》引刘熙曰:"帝王所都为中,故曰中国."虽未知当否,
然必自让避之处,复归建都之处可知.不然,即位之礼,岂可行之草莽之间
哉 "于是"二字,指诸侯之朝,不指让避之地也.予谓夏盖先都晋阳,后
都阳城.阳城之迁,盖在太康之后.《左》哀六年,引《夏书》曰:"惟彼
陶唐,帅彼天常,有此冀方.今失其行,乱其纪纲,乃灭而亡."盖指太康
失国之事.《伪五子之歌》曰:"太康尸位以逸豫,灭厥德.黎民咸贰.乃
般游无度,畋于有洛之表,十旬弗反.有穷后羿,因民弗忍,距于河.厥弟
五人,御其母以从.徯于洛之汭.五子咸怨,述大禹之戒以作歌."伪书此
文,将羿好田猎,移诸太康.且误太康兄弟五人为厥弟五人,不直一笑,夏
之亡,由好乐太过.非以畋也.《墨子 非乐》:"于武观曰:启乃淫溢康
乐,野于饮食.将将铭苋磬以力,湛浊于酒.渝食于野.万舞翼翼,章闻于
天,天用弗式."辞虽不尽可解,然夏之亡,由好乐太过,则固隐约可见.
楚辞曰:"启九辨与九歌兮,夏康娱以自纵.不顾难以图后兮,五子用失乎
家巷.羿淫游以佚田兮.又好射夫封孤.固乱流其鲜终兮,浞又贪夫厥家.
浇身被服强圉兮,纵欲而不忍.日康娱而自忘兮,厥首用夫颠陨."综述太
康,羿,浞始末,以好乐属夏,以好田属羿,尤极分明.《周书 尝麦》:
"其在启之五子,忘伯禹之命.假国无正,用胥兴作乱.遂凶厥国.皇天哀
禹,赐以彭寿,思正夏略."似五子之间,复有作乱争夺之事,与左昭元年
"夏有观扈,"《国语 楚语》"启有五观"之言合.韦注:"五观,启子
太康昆弟也."《汉书 古今人表》:"太康,启子.兄弟五人,号五观."
《潜夫论 五德志》:"启子太康,仲康更立,兄弟五人,皆有昏德,不堪
帝事,降在洛汭,是为五观."皆以太康兄弟凡五人,武五同声,即墨子所
谓武观也.然"须于洛汭,"亦见《史记 夏本纪》.即谓《史记》同《书
序》处,为后人所窜.然《潜夫论 五德志》,亦有"兄弟五人,降居洛汭"
之言.非撰伪书者所臆造也.《左》襄四年,"后羿自鉏迁于穷石,因夏民
以代夏政."鉏不可考.《淮南子 地形训》:"河水出昆仑东北陬,贯渤
海,入禹所道积石山.赤水出其东南陬,西南注南海.丹泽之东.赤水之东,
弱水出自穷石,至于合黎,余波入于流沙.绝流沙,南至南海.洋水出其西
北陬,入于南海.羽民之南.凡四水者,帝之神水.以和百药,以润万物."
此节文字颇错乱.王引之谓"自穷石以下十三字,为后人窜改.原文当作弱
水出其西南陬.而出自穷石等文,当在下江出岷山诸条间."王说信否难遽
定.然王逸注《楚辞》,郭璞注《山海经》,并引《淮南子》,谓弱水出自
穷石,则此语虽或简错,决非伪窜.至于合黎十字,或后人以《禹贡》旁注,
误入正文.《淮南》既云绝流沙,不必更衍此十字也.然窃疑《禹贡》入于
流沙之下,亦夺南至南海一类语.《禹贡 雍州》,"弱水既西."其导九
川,先弱水,次黑水,次河,次漾,次江.黑水即今长江;黄河上源,出于
昆仑,与今所谓河源同;予别有考.导川叙次,盖自西而东.《集解》引《地
记》曰:"弱水西流入合黎,余波入于流沙,通于南海."《地记》古书,
颇可信据.见予所撰《黑水考》.《集解》引郑玄曰:"地理志.弱水出张
掖."又曰:"地理志:流沙,居延西北,名居延泽也."似郑亦宗《汉志》
所谓古文说者.《汉志》:张掖郡,居延,"居延泽在其北,古文以为流沙."
然《索隐》又云:"水经云:合黎山,在酒泉会水县东北.郑玄引《地记》,
亦以为然."合诸《集解》所载郑引《地记》之说,则郑初无所偏主矣.《禹
贡》,《地记》说弱水,皆仅云西流,不云北向.古文以居延泽当之,盖误
既云入于南海,而又在黑水西,则弱水必今澜沧江.澜沧江东南流,而《禹
贡》,《地记》云弱水西流者,其所指上源与今异也.《禹贡》云:"道黑
水,至于三危,入于南海."《集解》引《地记》曰:"三危山,在鸟鼠之
西南."弱水在黑水西,穷石亦必在三危之西.然亦不越陇,蜀,青海之境.
羿迁穷石,果即此弱水所出之穷石者,则当来自湟,洮之间.其地本射猎之
区,故羿以善射特闻,而其部族亦强不可圉也.太康此时,盖失晋阳而退居
洛汭.少康光复旧物,然曾否定居河北,了无可考.窃疑自太康之后,遂居
阳城也.《周官 大司徙》,"以土圭之法,测土深,正日景,以求地中.
日至之景,尺有五寸,谓之地中.天地之所合也,四时之所交也,风雨之所
会也,阴阳之所和也,然则百物阜安,乃建王国焉."《注》:"郑司农云:
土圭之长,尺有五寸,以夏至之日,立八尺之表,其影适与土圭等,谓之地
中.今颖川阳城为然."《正义》:"颍川郡阳城县,是周公度景之处.古
迹犹存.案《春秋左氏》武王克商,迁九鼎于洛邑,欲以为都,不在颍川地
中者 武王欲取河,洛之间,形胜之所;洛都虽不在地之正中,颍川地中,
仍在几内."司农父子,皆明三统历,所举当系历家旧说.《义疏》此言,
亦当有所本.此可见阳城附近,确为历代帝都所在;而先后营建,出入于数
十百里之间,则曾不足较也.然则《汉志》,《世本》,非有异说;应劭,
臣瓒,亦不必相非矣.
夏迁阳城之后,盖未尝更反河东 故桀时仍在阳城,而伯阳父以伊,洛
之竭,为夏亡之征也.郑氏《诗谱》云:"魏国,虞舜夏禹所都."此亦以
大较言之.乃造《伪孔传》者:见战国之魏,曾都安邑,遂以为夏都亦在安
邑;又不知《史记》所谓"汤始居毫从先王居"者,先王为契,毫为契本封
之商,而以为即后来所都之偃师;见予所撰《释毫》.于是解先王为帝喾;
凿空,谓帝喾亦都偃师.《史记》云:"汤自把钺,以伐昆吾,遂伐桀.桀
败于有娀之虚.桀奔于鸣条."《尚书 大传》云:"汤放桀,居中野.士
民皆奔汤.桀与其属五百人,南徙千里,止于不齐.不齐士民往奔汤.桀与
其属五百人徙于鲁.鲁士民复奔汤.桀曰:国,君之有也.吾闻海外有人.
与五百人俱去."《周书 殷祝》篇略同.未作"桀与其属五百人去居南巢."
其迹皆自西而东.今安邑反在偃师之西,其说遂不可通.《左》昭十二年:
"楚灵王谓子革曰:昔我皇祖伯父昆吾,旧许是宅."《国语》史伯对郑桓
公曰:"昆吾为夏伯矣."韦昭云:"祝融之孙陆终,第三子名樊,为已姓,
封于昆吾.昆吾,卫是也.其后夏衰,昆吾为夏伯,迁于旧许."是则桀时
昆吾之地,在今许昌,去阳城极近.故得与桀同日亡.《孟子》曰:"舜,
生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条,东夷之人也."《吕览 简选》篇:"殷
汤登自鸣条,乃人巢门."《淮南 主术训》:"汤困桀鸣条,禽之焦门."
《修务训》:"汤整兵鸣条.困桀南巢.谯以其过,放之历山."则鸣条之
地,必与南巢,历山相近.当在今安徽境.故《孟子》谓之东夷.《书序》:
"伊尹相汤伐桀,升自陑,遂与桀战于鸣条之野."陑虽不知何地,度必近
接鸣条.《伪传》乃谓"陑在河曲之南,鸣条在安邑之西;"遂生绕道攻桀,
出其不意之说,费后来多少辩论.皇甫谧又谓"昆吾亦来安邑,欲以卫桀,
故同日而亡."又谓"安邑有昆吾邑,鸣条亭."不知暂来卫桀,安暇筑邑
遂忘其自相矛盾也.不徒妄说史事,并妄造地名以实之.江艮庭谓"谧无一
语可信"诚哉其不可信矣!西汉经说,多本旧闻.虽有传讹,初无臆造.东
汉古文家,则往往以意穿凿.今日故书雅记,百不一存,故无从考其谬.然
偶有可疏通证明者,其穿凿之迹,则显然可见.如予所考东汉人谬以仓颉为
黄帝史官,其一事也.详见予所撰《中国文字变迁考》.魏晋而后,此风弥
甚.即如左氏所载,羿代夏政,少康中兴之事,据杜注,其地皆在山东.设
羿所迁穷石.果在陇蜀之间,则杜注必无一是处,惜书阙有间,予说亦无多
佐证,不能辞而辟之耳.
附录四 释 亳
《史记》曰:"自契至于成汤,八迁.汤始居亳,从先王居."其后仲
丁迁于敖.河亶甲居相.祖乙迁于邢.盘庚渡河南,复居成汤之故居.武乙
立,复去亳,徙河北.历代都邑迁徙,盖无如殷之数者 而亳之所在,异说
尤滋.《汉书 地理志》:河南郡,偃师县,"尸乡,殷汤所都."《续汉
书 郡国志》:偃师县下,亦云"有尸乡."《注》引《皇览》曰:"有汤
亭,有汤祠."《书序疏》:"郑玄云:亳,今河南偃师县.有汤亭."此
皆以亳在偃师者也.《汉志》论宋地云:"昔尧作游成阳,舜渔雷泽,汤止
于亳,故其民犹有先王遗风."山阳郡薄县下,"臣瓒曰:汤所都."偃师
县下,又载瓒说曰:"汤居亳,今济阴薄县是也.今亳有汤冢,已氏有伊尹
家,皆相近也."《续汉书 郡国志》:"梁国薄县,汤所都."《注》:
"杜预曰:蒙县西北有亳城,中有汤冢."《书序疏》:"皇甫谧云:孟子
称汤居亳,与葛为邻,葛伯不祀,汤使亳众往为之耕.葛即今梁国宁陵之葛
乡也.若汤居偃师,去宁陵八百余里,岂当使民为之耕乎 亳,今梁国谷熟
县是也.又《立政》:"三亳阪尹."《疏》:"皇甫谧以为三亳,三处之
地,皆名为亳.蒙为北亳,谷熟为南亳,偃师为西亳."此以薄,亳,蒙,
谷熟之地为亳者也.魏氏源以《史记 六国表》,以"汤起于亳,"与"禹
兴于西羌;周之王也,以丰,镐伐殷;秦之帝,用雍州兴;汉之兴,自蜀汉"
并言;又《雒子命》,《尚书中候》,皆有"天乙在亳,东观于洛"之文;
断从先王居之先王为契.谓"汤始居商,《帝喾厘沃序疏》:"郑玄云:契
本封商,国在太华之阳."有天下后,分建三亳:徙都偃师之景亳,而建东
亳于商邱,仍西亳于商州."案魏氏说三亳,虽与皇甫谧异,而其立三亳之
名,以牵合立政"三亳阪尹"之文则同.似非.《立政疏》云:"郑玄以三
亳阪尹,共为一事.云:汤旧都之民,服文王者,分为三邑.其长居险,故
言阪尹."盖是.此自周初事,不必牵及商代.此又以商之地亦为亳者也.
《书古微 汤誓序发微》.王氏鸣盛《尚书后案》:谓"薄县汉本属山阳郡.
后汉又分其地,置蒙,谷熟二县,与薄并改属梁国.晋又改薄为亳,且改属
济阴.故臣瓒所谓汤都在济阴亳县,及其所谓在山阳薄县,司马彪所谓在梁
国薄县,杜预所谓在梁国蒙县者,本即一说.孔颖达《书诗疏》,皆误认为
异说.皇甫谧以一亳分为南北.且欲兼存偃师旧说,以合《立政》三亳之交,
实为谬误."其说甚确.然谧谓"偃师去宁陵八百余里,不当使民往为之耕,"
则其说中理,不容妄难.王氏论古,颇为精核,惟侫郑太过.如于此处,必
执谓"薄非亳,薄非亳,则蒙,谷熟可知."其所据者,谓"晋人改薄为亳,
乃以《汉志》谓汤尝止于是,又其地有汤冢也.然《汉志》仅谓汤尝游息于
此.刘向云:殷汤无葬处.而《皇览》云:哀帝建平元年,大司空御史长卿
案行水灾,因行汤冢.突然得之,足征其妄."其说以辨矣.然于偃师去宁
陵八百里,不当使民往为之耕之难,不能解也.此难不能解,而必谓薄非亳,
则非疑《孟子》不可.尊郑而排皇甫谧可也,佞郑而疑孟子则傎矣.王氏于
谧说,但谓"其说浅陋,更不足辨,"岂足服谧之心乎 魏氏谓汤始居商,
所举皆古据.诸侯不敢祖天子;《玄鸟》之颂,及契而不及喾;先王为契,
尤为确凿也.然则亳果安在邪 予谓古本无今世所谓国名.古所谓国者,则
诸侯所居之都邑而已.然四境之内,既皆属一人所统,则人之称此国者,亦
渐该四境之内言之.于是专指都邑之国,乃渐具今世国名之义焉.都邑可以
屡迁,而今世之所谓国名者,不容数变.于是虽迁新邑,仍以旧都之名名之.
如晋之新故绛是也.商代之亳,盖亦如是 《左》襄二十年,"鸟鸣于亳社,"
是春秋之宋,其都仍有亳称也.《史记 秦本纪》:"宁公二年,遣兵伐荡
社.三年,与亳战.亳王奔戎.遂灭荡社."《集解》:"徐广曰:荡音汤,
社一作杜."《索隐》:"西戎之君,号曰亳王,盖成汤之胤 其邑曰荡社."
徐广曰:一作汤杜,言汤邑在杜县之界,故曰汤杜也."《封禅书》:"于
杜亳,有三社主之祠."《索隐》:徐广云:京兆杜县有亳亭,则社字误,
合作杜亳.且据文,列于下者皆是地邑,则杜是县.案秦宁公与亳王战,亳
王奔戎.遂灭汤社.皇甫谧亦云:"周桓王时自有亳王号汤,非殷也."是
汤后在雍州者,春秋时其都仍有亳称也.此皆亳不止一处之证.亳既不止一
处,则商也,偃师也,薄县也,固无妨其皆为亳矣.予盖以汤用兵之迹证之,
而知其始居商,中徙薄,终乃定居于偃师也.何以言之 案《史记》云:"葛
伯不祀,汤始伐之."又云:"当是时,夏桀为虐政,淫荒,而诸侯昆吾氏
为乱.汤乃兴师,以伐昆吾.遂伐桀,桀败于有娀之虚.桀奔于鸣条.夏师
败绩.汤遂伐三■.伊尹报.于是诸侯服,汤乃践天子位.平定海内.汤归
至于泰卷陶,还亳"云云.葛,《汉志》:陈留郡宁陵,"孟康曰:故葛伯
国,今葛乡是."今河南宁陵县是也.昆吾有二:(一)《左》昭十二年,
"楚灵王谓子革曰:昔我皇祖伯父昆吾,旧许是宅."地在今河南许昌.(二)
哀十七年,"卫侯梦于北宫,见人登昆吾之观."《注》:"卫有观,在古
昆吾之虚.今濮阳城中."今河北之濮阳,《国语》:"史伯对郑桓公曰:
昆吾为夏伯矣."韦昭《注》:"祝融之孙陆终,第三子名樊,为已姓,封
于昆吾,昆吾,卫是也.其后夏衰,昆吾为夏伯,迁于旧许."则此时之昆
吾,在今许昌,去桀都阳城极近,桀都阳城,见予所撰《夏都考》.故得同
日亡也.有娀之虚不可考.鸣条,《吕览 简选》篇云:"登自鸣条,乃入
巢门."《淮南 主术训》云:"汤革车三百乘,困之鸣条,禽之焦门."
注:"焦,或作巢."《修务训》云:"乃整兵鸣条,困夏南巢.谯以其过,
放之历山."《注》:"南巢,今庐江居巢是.历山,盖历阳之山,"居巢,
今安徽巢县.历阳,今安徽和县.鸣条亦当在今安徽.故"舜卒于鸣条,"
孟子以为"东夷之人"也.《史记 夏本记集解》:"郑玄曰:南夷地名."
《书 汤誓序正义》引同.三■者,《续汉书 郡国志》:济阴郡,定陶,
"有三■亭."地在今山东定陶县.泰卷陶者,《集解》:"徐广曰:一无
此陶字."《索隐》:"邹诞生卷作饷,又作泂,则卷当为泂,与《尚书》
同.解《尚书》者以大泂为今定陶,旧本或旁记其地名,后人转写,遂衍斯
字也."则泰卷亦今定陶也.《诗》云:"韦,顾既伐,昆吾夏桀."则汤
伐昆吾之先,又尝伐韦,顾.《郡国志》:东郡白马县,"有韦乡."《注》:
"杜预曰:县东南有韦城,古豕韦氏之国."今河南滑县.《郡县志》:"顾
城,在濮州范县东,夏之顾国."今山东范县.《尚书大传》:"汤放桀,
居中野,士民皆奔汤.桀与其属五百人南徙千里,止于不齐.不齐士民往奔
汤.桀与其属五百人徙于鲁.鲁士民复奔汤.桀曰:国,君之有也.吾闻海
外有人,与五百人俱去."《周书 殷祝》篇略同.末云"桀与其属五百人,
去居南巢."不齐盖即齐,鲁则周公所封也.纵观汤用兵之迹:始伐今宁陵
之葛;次伐今滑县之韦,范县之顾;遂伐今许昌之昆吾,登封之夏桀.一战
而胜,桀遂自齐,鲁辗转入今安徽.汤以其间,更伐今定陶之三■.三■,
盖桀东方之党也 其战胜攻取之迹,皆在今河南,山东,则其所都,必跨今
商丘,夏邑,永城三县境之薄矣.《礼记 缁衣》引《尹吉》曰:"惟尹躬
天见于《西邑》夏."《注》:"天当为先,字之误.夏之邑在亳西."夏
都阳城,薄县在其东,商与偃师,顾在其西,此则《孟子》汤居亳与葛为邻
之铁证也.《孟子》言"伊尹五就汤,五就桀."《史记》言"伊尹去汤适
夏,既丑有夏,复归于亳."《书 大传》:"夏人饮酒,醉者持不醉者,
不醉者持醉者,相和而歌.曰:盍归于亳 盍归于亳 亳亦大矣!故伊尹退
而闲居,深听歌声.更曰:觉兮较兮!吾大命极兮!去不善而就善,何不乐
兮 伊尹入告于桀,曰:大命之亡有日矣.桀■然叹,哑然笑,曰:天之有
日,犹吾之有民也.日亡,吾乃亡矣.是以伊尹遂去夏适汤."所谓先见也.
郑释先见,谓"尹之先祖,见夏之先君臣,"似迂曲.如此,非谓夏本在亳
西不可.则汤始居商之说不可通.吾旧疑西邑夏,乃别于夏之既东言之,疑
桀尝自阳城迁居旧许,故得与昆吾同日亡.然此说了无证据,亦不能立.似
不如释尹躬先见,即为尹初就夏之为直捷也.然汤始居商,后迁偃师,亦自
有其佐证.《太平御览 皇王部》引《韩诗内传》曰:"汤为天子十三年,
百岁而崩.葬于征.今扶风征陌是也."韩诗当汉时,传授甚盛;刘向治鲁
诗,与韩诗同属今文.韩诗果有此说,刘向岂得不知 而云殷汤无葬处乎
然则征陌汤冢,盖汤后裔,如《史记》亳王之类;或其先祖耳.然传者以为
汤冢,则亦汤尝居关中之证也.《大传》谓"汤网开三面,而汉南诸侯,归
之者四十国."亦必居关中,乃能通武关之道,如周之化行江,汉矣.《盘
庚》:"不恒厥邑,于今五邦."《正义》:"郑王皆云汤自商徙亳,数商,
亳,嚣,相,耿为五."郑说商国在太华之阳,自商徙亳,即谓其自本封之
商,徙居偃师.《春秋繁露 三代改制质文》篇:"汤受命而王,作官邑于
下洛之阳,"亦指偃师言之也.《孟子》谓"伊尹耕于有莘之野,汤三使往
聘之."《史记》则谓"阿衡欲干汤而无由,乃为有莘氏媵臣,负鼎俎,以
滋味说汤."《吕览 本味》云:"有侁氏女子采桑,得婴儿于空桑之中,
献之其君.其君令烰人养之.察其所以然,曰:其母居伊水之上,孕.梦有
神告之曰:臼出水而东走;毋顾.明日,视臼,出水.告其邻,东走十里而
顾.其邑尽为水.身因化为空桑.故命之曰伊尹.此伊尹生空桑之故也.长
而贤.汤闻伊尹,使人请之有侁氏.有侁氏不可.伊尹亦欲归汤.汤于是请
取妇为昏.有侁氏喜,以伊尹为媵,送女.""故命之曰伊尹,"黄氏东发
所见本,作"故命之曰空桑"盖是 如今本,文义不相衔接.身化空桑,迹
涉荒怪.谓阿衡得氏,由其母居伊水,难可依从.尹之氏伊,盖由后居伊水,
故后人以其母事附会之邪 有莘者,周太任母家,其地"在洽之阳,在渭之
涘,"今陕西郃阳县是也.伊尹始臣有莘,后居伊水,亦汤初居商,终宅偃
师之一证矣.统观诸说;汤盖兴于关中,此犹周文王之作丰,武王之宅镐也.
其战胜攻取,则在薄县,犹周公之居东以戡三监也.终宅偃师,犹武王欲营
洛邑,而周公卒成其志也.世之相去,五百有余岁;事又不必相师也,而其
攻战之略,后先一揆,岂不诡哉 商周之得天下殆同.特周文武周公,相继
成之,汤则及身戡定耳.
第三章 匈奴
中华民国,所吸合之异族甚多.顾其与汉族有关系最早,且最密者,厥
惟匈奴.
《史记 匈奴列传》曰:"匈奴,其先祖,夏后氏之苗裔也,曰淳维."
其说未必可信.《索隐》:"张晏曰:淳维以殷时奔北边,又乐彦《括地谱》
云:夏桀无道,汤放之鸣条.三年而死,其子獯粥,妻桀之众妾,避居北野,
随畜移徙,中国谓之匈奴."案此说羌无证据.鸣条在南,桀子何由北走
又獯粥乃种族名,非人名,而此云"其子獯粥."《索隐》因谓"淳维獯粥
是一,"疏矣.顾又云:"唐虞以上,有山戎,猃允,荤粥,居于北蛮."
则其由来之久,可想见矣.夷蛮戎狄,其初自系按方位言之.然游牧之族,
迁徙无常.居地可以屡更,名称不能数变,则夷蛮戎狄之称,不复与其方位
合矣,居地迁徙,种族混淆,皆常有之事,故古书中夷蛮戎狄等字,不能据
以别种族,并不能据以定方位也.《史记 匈奴列传》,叙述匈奴古代之事,
颇得纲要.或讥其并戎狄为一谈,非也.又或以戎为汉时之羌人,亦非.观
第十篇及予所撰《山戎考》自明.此族在古代,盖与汉族杂居大河流域 其
名称:或曰猃狁,亦作■狁.或曰獯鬻,獯,亦作熏,作荤,鬻亦作粥.或
曰匈奴,皆一音之异译.《史记索隐》:"应劭《风俗通》曰:殷时曰獯粥,
改曰匈奴.又晋灼云:尧时曰荤粥,周曰猃狁,秦曰匈奴.韦昭云:汉曰匈
奴,荤粥其别名."《诗 采薇》毛传."■狁,北狄也."笺云:"北狄,
匈奴也."《孟子 梁惠王》下赵注:"熏粥,北狄强者,今匈奴也."《吕
览 审为》篇高注:"狄人,猃允,今之匈奴."案伊尹四方令迳作匈奴.
又案《史记》:"唐虞以上,有山戎,猃狁,荤粥."荤粥两字,盖系自注;
史公非不知其为一音之转也.又称昆夷,畎夷,串夷,则胡字之音转耳.昆,
又作混,作绲,畎,亦作犬.又作昆戎,犬戎.《诗 皇矣》:"串夷载路."
郑笺:"串夷,即混夷."《正义》:"书传作畎夷,盖犬混声相近,后世
而作字异耳.或作犬夷,犬即畎字之省也."案《诗 采薇》序疏引《尚书
大传》注:"犬夷,昆夷也."《史记 匈奴列传》:"周西伯昌伐畎夷氏."
又"自陇以西,有绵诸,绲戎."《索隐 正义》皆引"韦昭曰:春秋以为
犬戎."足征此诸字皆一音异译.《索隐》又引《山海经》云:"黄帝生苗:
苗生龙,龙生融,融生吾,吾生并明,并明生白,白生犬.犬有二牡,是为
犬戎."又云:"有人面兽身,名犬夷."则附会字义矣.狄,貉,蛮,闽
等字,其初或以为种族所自生.故《说文》有犬种,豸种,虫种之说.然其
后则只为称号,不含此等意义.至于犬戎之犬,则确系音译,诸家之说可征
也.昆夷,猃狁,系一种人,犹汉时既称匈奴亦称胡也.《孟子》:"文王
事昆夷,""大王事獯粥,"乃变文言之耳.《诗序》:"文王之时,西有
昆夷之患,北有■狁之难,"竟以为两族人,误矣.《出车》之诗曰:"赫
赫南仲,■狁于襄."又曰:"赫赫南仲,薄伐西戎."又曰:"赫赫南仲,
■狁于夷."■狁在西北,可称戎,亦可称狄,诗取协韵也.笺云:"时亦
伐西戎.独言平■狁者,■狁大,故以为始以为终,"已不免拘滞.序析■
狁,昆戎而二之,益凿矣."并明生白,白生犬,"今本作"并明生白犬."
此族在古代,与汉族之交涉盖甚多.其或可考或不可考者,乃书缺有间,吾
族之记载,不甚完具,而非彼族之事迹有断续也.《史记 匈奴列传》曰:
"申侯怒,而与犬戎共攻杀周幽王于骊山之下.遂取周之焦获,而居于泾渭
之间,侵暴中国."又曰:"于是惠后与狄后子带为内应,开戎狄.戎狄以
故得入,破逐周襄王,而立子带为天子.于是戎狄或居于陆浑,东至于卫,
侵盗暴虐中国."一似戎狄本居塞外,至此乃入内地者.说春秋者亦多谓赤
狄白狄等,乃踵周之东迁而入内地.然求诸古籍,实无此等部落,本居塞外
之证.故谓匈奴从古即与汉族杂居大河流域,实甚确也.
此族与汉族交涉,见于史传最早者,则《史记 五帝本纪》所谓"黄帝
北逐荤粥,合符釜山,而邑于涿鹿之阿"是也.又尧都晋阳,而《墨子》称
其"北教八狄,"则《禹贡》冀州之域,自隆古,即与此族杂居.夏自中叶
以后,盖迁都河南,商虽闲居河北,然不过在今河北大名,河南河北道境;
非如黄帝,尧,舜之深入其阻,故此族在冀州之事,不复见于纪载;而其在
《禹贡》雍州之域者,其事迹,乃随商,周先世之史实而并传.史称"自契
至于成汤八迁;"其所以迁之故不可知;然观诸周代之行事,则商之先世,
或亦为戎狄所迫逐,未可知也.周自后稷封于有邰.越数世,即失官,而窜
于戎狄之间.至公刘,乃复修后稷之业,居于邠.《史记 周本记》:"封
弃于邵,号曰后稷,别姓姬氏,后稷之兴,在陶唐,虞,夏之际,皆有令德.
后稷卒,子不窋立.不窋末年,夏后氏政衰,去稷不务,不窋以失其官,而
犇戎狄之间.不窋卒,子鞠立.鞠卒,子公刘立.公刘虽在戎狄之间,复修
后稷之业,务耕种,行地宜.自漆沮渡渭取材用,行者有资,居者有畜积,
民赖其庆.百姓怀之,多徙而保归焉,周道之兴自此始.故诗人歌,乐思其
德."《匈奴列传》则曰:"夏道衰,而公刘失其稷官,变于西戎,邑于豳."
案"号曰后稷"之后稷,指弃."后稷之兴"之后稷,指自弃以后居稷官者.
"后稷卒"之后稷,则不窋之父也.周先世之失稷官自不窋,后迄未复,至
公刘犹然.《匈奴列传》不叙鞠以前事,故迳云公刘失其稷官;"其复修后
稷之业则所谓"变于西戎"者也.本无矛盾.《正义》云:《周本纪》云不
窋失其官,此云公刘,未详,"疏矣.又案《周本纪》《索隐》"《帝王世
纪》云:后稷纳姞氏,生不窋.而谯周按国语云:世后稷,以服事虞夏,言
世稷官,是失其代数也.若不窋亲弃之子,至文王千余岁,唯十四代,亦不
合事情."《正义》:"《毛诗疏》云:虞及夏殷,共有千二百岁,每世在
位皆八十年,乃可充其数耳.命之短长,古今一也;而使十五世君,在位皆
八十许载;子必将老始生,不近人情之甚.以理而推,实难据信也."不窋
非弃之子,古人早言之甚明.乃近犹有据此攻古书之不可信者,何其疏也.
再传至大王,复为狄所逼,徙岐山下.以上参看前篇.爰及文,武,世济其
德,而周势始张.文王伐昆夷.《书》传文王受命后,四年伐昆夷.《诗》:
"柞棫拔矣,行道兑矣.混夷馻矣,维其喙矣."笺云:"今以柞棫生柯叶
之时,使大夫将师旅出聘问.昆夷见文王之使者,将士众过己国,则惶怖惊
走,奔突入此柞棫之中而逃,甚困剧也,是之谓一年伐昆夷."《正义》:
"《帝王世纪》云:文王受命四年,周正丙子,混夷伐周.一日三至周之东
门.文王闭门修德而不与战.王肃同其说,以申毛义,以为柞棫生柯叶拔然
时,混夷伐周."至武王,遂放逐之泾洛以北,命曰荒服,以时入贡.周之
声威,盖于是为盛 然穆王之世,荒服即已不至.《史记 匈奴列传》:"武
王伐纣而营雒邑,复居于酆,鄗,放逐戎夷泾,洛之北,以时入贡,命曰荒
服.其后二百有余年,周道衰,而穆王伐犬戎,得四白狼四白鹿以归.自是
之后,荒服不至."则穆王之所伐,即武王之所放也.至于幽王,卒有骊山
之祸.时则■狁"整居焦获,"《尔雅》十薮之一.据郭注,在今陕西泾阳
县."侵镐及方,至于泾阳."周人尝命将伐之,至太原,而城朔方.诗家
说此,多以为宣王时事.然观《史记 匈奴列传》,则似在骊山之役以后,
疑莫能明也.《史记 周本纪》及《匈奴列传》,皆不言宣王时有与■狁争
战之事.《匈奴列传》曰:"穆王之后,二百有余年,周幽王用宠姬褒姒之
故,与申侯有隙.申侯怒,而与犬戎共攻,杀周幽王于骊山之下.遂取周之
焦获,而居于泾,渭之间,侵暴中国."又曰:"初周襄王欲伐郑,故取戎
狄女为后,与戎狄兵共伐郑.已而黜狄后.狄后怨.而襄王后母曰惠后,有
子子带,欲立之.于是惠后与狄后,子带为内应,开戎狄.戎狄以故得入,
破逐周襄王,而立子带为天子.于是戎狄或居于陆浑,东至于卫,侵盗暴虐
中国.中国疾之,故诗人歌之曰:戎狄是膺.薄伐猃狁,至于太原.出与彭
彭,城彼朔方."则似诗之所咏,皆周东迁后事.案镐,方,朔方,说诗者
皆不能指为何地.若以为东迁后事,则镐即武王所居,方或丰之转音也.刘
向《讼甘延寿疏》:"千里之镐,犹以为远,"镐京与雒邑,相去固得云千
里.朔方亦当在泾水流域.自镐京言之,固可云西北也.平王虽不能御犬戎,
特以畏逼东迁;不应一迁之后,西都畿内之地,即尽沦戎狄.据《史记 秦
本纪》及《十二诸侯年表》:秦襄公伐戎至岐,在其十二年,当周平王五年,
秦文公十六年,收周余民有之,地至岐,当平王十九年.德公元年,"卜居
雍,后世子孙饮马于河."可见是时秦东境尚未至河.德公元年,乃周厘王
五年,东迁后之九十四年也.《六国表》曰:"穆公修政,东境至河"据《秦
本纪》及《十二诸侯年表》,事在穆公十六年,则周襄王之八年,东迁后之
百二十七年矣.周与西都交通之绝,由晋灭虢,守桃林之塞而然.虢之灭,
在周惠王二十二年,亦在东迁后百十六年.然则自平王东迁后百余年间,周
与西都之交通,迄未尝绝.西都畿内之地,亦未尝尽为秦有,命将出师,以
征■狁,固事所可有也.出车之诗曰:"王命南仲,往城于方."毛传:"方,
朔方,近■狁之国也."案《诗》又言"天子命我,城彼朔方,"所咏当系
一事,毛传是也.然则朔方乃近■狁之地,在周之北.刘向《讼甘延寿疏》,
亦以诗所咏为宣王时事.然古人学术,多由口耳相传,久之乃著竹帛,不审
谛处甚多.无妨其言千里之镐为是,其言宣王时事为非也.
春秋以后,史籍之传者较富,此族之事,可考者亦较多.其见于《春秋》
者,或称戎,或称狄,盖就其始所居之方位名之,无关于种族也.其称狄者,
初止作狄,后又有赤狄,白狄之分.赤狄始见宣公三年,白狄始见宣公八年.
据《左氏》杜说,则赤狄种类有六:曰东山■落氏,今山西昔阳县东■落山.
曰廧咎如,《公羊》作将咎如,今山西乐平县.曰潞氏,今山西潞城县.曰
甲氏,今河北鸡泽县.曰留吁,今山西屯留县.曰铎辰.今山西长治县.皆
灭于晋.白狄种类有三:曰鲜虞,今河北定县,曰肥,今河北藁城县.曰鼓.
今河北晋县.肥鼓亦灭于晋.鲜虞至战国时曰中山,灭于赵.《史记 匈奴
列传》曰:"晋文公攘戎翟,居于河内,■洛之间,号曰赤翟,白翟,"则
居河内者为赤翟,居■,洛之间者为白翟.窃疑《史记》之说为是也.详见
予所撰《赤狄白狄考》.其以戎称者:曰扬拒,泉■,伊雒之戎,扬拒,在
今河南偃师县附近.泉■,在今河南洛阳附近.伊雒之戎,春秋作雒戎.文
八年,公子遂会雒戎盟于暴.《释文》:"本或伊雒之戎,此后人妄取传文
加之耳."地皆入于周.曰蛮氏之戎,今河南临汝县.本居茅津.亦称茅戎,
《公羊》作贸戎,地入于晋.曰骊戎,今陕西临潼县,地亦入晋.以上释地,
据顾氏栋高《春秋大事表》.又有陆浑之戎,乃羌族,见第十篇.皆在今河
南,陕西境.其跨今河南,山东及河北境者,时曰山戎,亦曰北戎.《管子》
常以山戎与令支,孤竹并举.杜预又以山戎,北戎,无终三者为一.《汉志》
右北平无终,故无终子国.辽西郡令支,有孤竹城.汉无终,今河北蓟县.
令支,今河北迁安县.读史者因以山戎为在今河北东北境.然据《公羊》,
则齐桓公之伐山戎,尝旗获而过鲁;而《左氏》亦载北戎侵郑,北戎侵齐;
又《春秋》所载,鲁与戎之交涉甚多;窃疑山戎之地,实不仅东北一隅.至
于无终,则《左》襄四年,尝遣使请成于晋,昭元年,晋又败其众于太原;
窃疑其地必近晋,亦不得在今河北东北境也.详见予所撰《山戎考》.又有
所谓长狄者,其君盖别一种族,其民则亦狄也.详见予所撰《长狄考》.
以上所述,皆其地在腹里者.其君多有封爵,时与于会盟征伐,俨然厕
于冠裳之列.较诸战国初年之秦,为东诸侯所摈者,犹或过之.自此以往,
则其地较偏僻;其文明程度,亦当较低;故犹沿部落时代之习.《史记 匈
奴列传》,所谓"自陇以西,有绵诸,绲戎,皆在今甘肃天水县.翟■之戎;
今陕西南郑县.岐梁山,泾,漆以北,有义渠,今甘肃宁县,庆阳县.大荔,
今陕西大荔县.乌氏,今甘肃泾川县.朐衍之戎.今甘肃灵武县.而晋北有
林胡,今山西马邑县.楼烦之戎,今山西岚县.燕北有东胡,山戎;各分散
居溪谷,自有君长.往往而聚者,百有余戎.然莫能相一"者也.战国之世,
燕,赵,秦,魏并起而攘斥之.魏有河西,上郡,后入于秦.赵有云中,雁
门,代郡,秦有陇西,北地,以与胡界边.而燕秦开亦袭破东胡,置上谷,
渔阳,右北平,辽西,辽东五郡.参看第三篇.赵自代并阴山至高阙,山名.
在今绥远省境,黄河沿岸.燕自造阳地名,在上谷.至襄平,今辽宁辽阳县.
秦于陇西,北地,上郡,皆筑长城以拒胡.及始皇并六国,燕,赵之地,亦
皆入于秦.秦又使蒙恬收河南地,今河套.因河为塞.因边山险,堑溪谷,
可缮者治之.起临洮,至辽东万余里.临洮,今甘肃岷县.秦之长城,全非
今之长城.当起陇西,北地,上郡塞外.东循阴山,沿黄河北岸,经今宣化
之北,历热河至辽宁,迤东南,度鸭绿江,入朝鲜.即上谷,渔阳,右北平,
辽西,辽东五郡之界也.秦长城东端,在乐浪郡遂城县,见《晋书 地理志》.
乐浪郡,今黄海平安二道地也.汉初,辽东与朝鲜,以浿水为界.秦界则更
在浿水以东.浿水,今大同江也.而北干山脉以南.谓黄河流域与蒙古之界
山.尽为中国之地矣.
四裔为中国患者,莫如北族;北族之为中国患者,多在漠南北.中国人
对朔方,遂有一种恐怖心;以为敌之起于是者,皆不可御也.中国自与欧洲
交通,讫日俄战前,国人论者,皆最畏俄.林文忠曰:"英法诸国,皆不足
患,终为中国患者,其俄罗斯乎 "徐继畲撰《瀛寰志略》,谓英法之助土
耳其以拒俄,犹之六国之合从以摈秦 甲午战后,犹有著论,谓俄国形势酷
类强秦者,皆此等见解也.其实不然,历代游牧之族,为中国患者,多非起
自蒙古;即入据蒙古者,亦或能为中国患,或不能为中国患.可见敌国外患,
原因甚多,地理特其一端耳.
蒙恬之斥逐匈奴也,匈奴单于曰头曼.头曼不胜秦,北徙.史不言其所
居.然侯应议罢边塞事曰:"北边塞至辽东,外有阴山.东西千余里;草木
茂盛,多禽兽.本冒顿单于,依阻其中;治作弓矢,来出为寇,是其苑囿也."
冒顿弑父,龙庭未闻徙地,则头曼弃河南后,必即居阴山中矣.本居河南,
平夷无险,至是盖依山为阻.秦之乱,适戍边者皆去.匈奴得宽,复稍度河
南,与中国界于故塞.时北方游牧之族,在匈奴之东者为东胡,西为月氏,
北为丁令.冒顿单于皆击破之.又南并楼烦,白羊王.白羊王,在河南.《史
记》云:"诸左王将居东方,直上谷,以东接■貉,朝鲜.右王将居西方,
直上郡,以西接氏,羌.而单于庭直代云中."匈奴盖至是始尽有漠南北之
地 冒顿子老上单于,又击破西域.置僮仆都尉,居焉耆,危须间.赋税诸
国,取富给焉.孝文三年,右贤王入居河南为寇.其明年,单于遣汉书曰:
"今以少吏之败约,故罚右贤王,使至西方求月氏击之.以天之福,吏卒良,
马力强,以灭夷月氏,尽斩杀降下定之.楼兰,乌孙,呼揭,及其旁三十六
国,皆已为匈奴."则匈奴之服西域,在孝文三四年间.而匈奴之国势,遂
臻于极盛.
汉初对匈奴,亦尝用兵.已而被围于平城,今山西大同县.不利.乃用
刘敬策,妻以宗室女,与和亲.盖以海内初平,不能用兵,欲以是徐臣之也.
高后,文,景之世,守和亲之策不变.然匈奴和亲不能坚,时入边杀掠.中
国但发兵防之而已.是时当匈奴冒顿,老上,军臣之世,为匈奴全盛之时.
武帝即位,用王恢策,设马邑之权,以诱军臣单于.军臣觉之而去.匈奴自
是绝和亲,攻当路塞,数入盗边.然尚乐关市,耆汉财物,汉亦关市不绝以
中之.元光元年,汉始发兵出击.自后元朔二年,五年,六年,元狩三年,
仍岁大举.而元朔二年之役,卫青取河南,置朔方郡;在今鄂尔多斯右翼后
旗,黄河西岸.汉既筑朔方,遂缮蒙恬所为塞,因河为固.元狩二年,浑邪
王杀休屠王降汉;汉通西域之道自此开,羌,胡之交关自此绝.匈奴受创尤
巨.于是伊稚斜单于,军臣之弟,继军臣立.用汉降人赵信计,本胡小王,
降汉,封为翕侯,败殁,又降胡.益北绝幕.欲诱疲汉兵,徼极而取之.元
狩四年,汉发十万骑,私负从马凡十四万匹,粮重不与焉.使卫青,霍去病
中分兵.青出定襄,今山西右玉县.至寘颜山赵信城.去病出代,封狼居胥,
禅于姑衍,临瀚海而还.自是匈奴远遁,而漠南无王庭.汉度河,自朔方以
西至令居,今甘肃平番县.往往通渠,置田官.吏卒五六万人.稍蚕食,地
接匈奴以北矣.
伊稚斜单于后,再传而至儿单于.儿单于之立,当武帝元封六年.自儿
单于以后,益徙而西北.左方兵直云中,右方兵直酒泉,敦煌.龙庭所在,
史亦不详.而以兵事核之,则距余吾水至近.天汉四年,贰师之出,且鞮侯
单于悉远其累重于余吾水北,而自以兵十万待水南.征和二年,闻汉兵大出,
右贤王驱其人民,度余吾水六七百里,居兜衔山.壶衍鞮单于时,汉生得瓯
脱王,匈奴恐以为导袭之,即北桥余吾,令可渡.《山海经》"北鲜之山,
鲜水出焉.北流注于余吾.""北鲜"二字,疑鲜卑之倒误.余吾,仙娥,
一音之转.颇疑今色楞格河,古时本名鲜水;即鲜卑水,或译名但取上一音,
或夺卑字.而拜哈勒湖,则名余吾;后乃貤其所注之湖之名,以名其水也.
本始二年,五原之兵,出塞八百余里,而至丹余吾水.丹余吾,当系余吾众
源之一,或其支流.以道里计之,亦当在今色楞格河流域也.匈奴之弱,实
由失漠南.侯应罢边塞议,谓"边长老言,匈奴失阴山之后,过之未尝不哭
也."据《汉书 匈奴传》:元封六年,冬,匈奴大雨雪,畜多饥寒死.诛
贰师后,连雨雪数月,畜产死,人民疫病,谷稼不熟.始元二年,单于自将
击乌孙.欲还,会天大雨雪,一日深丈余.人民畜产冻死,还者不什一.虚
闾权渠单于之立,匈奴饥,人民畜产死十六七.盖三十七年之间,大变之见
于中国史者四矣.度尚有较小,为中国史所不载者也.儿单于四传而至壶衍
鞮单于.宣帝本始二年,匈奴欲掠乌孙.乌孙公主来求救.汉发五将军十五
万众,出塞各二千余里以击之.匈奴闻之,驱畜产远遁.是以五将少所得,
而校尉常惠,护乌孙兵,入自西方,获三万九千余级;马,牛,驴,骡,橐
駞五万余匹,羊六十余万头.《乌孙传》云:"乌孙皆自取所虏获,"则此
数未必确实.然匈奴之所损,必甚多也.匈奴民众死伤,及遁逃死亡者,不
可胜数.其冬,单于自将攻乌孙,颇有所得.欲还,会大雨雪,人畜冻死,
还者不及什一.于是丁令攻其北,乌桓入其东,乌孙击其西,凡三国所杀,
数万级;马数万匹,牛羊甚众.匈奴大虚弱.诸国羁属者皆瓦解.滋欲乡和
亲.然尚未肯屈服于汉也.其后匈奴内乱,五单于争立.呼韩邪尽并诸单于,
又为新立之郅支单于所败.乃于甘露元年,款五原塞降汉.三年,入朝.郅
支北击乌揭,降之.发其兵,西破坚昆,北降丁令.并三国之众,留都坚昆.
乌揭,坚昆,丁令,见第四篇.《三国志》注引《魏略》:匈奴单于庭,在
安习水上,当系指此时言之.安习水,今额尔齐斯河也.后杀汉使谷吉,自
以负汉;又闻呼韩邪日强,恐袭之;欲远去.会康居数为乌孙所困,使迎郅
支居东边,欲并力取乌孙以立之.郅支大悦,引而西.康居王甚尊敬之.妻
以女.郅支数借兵击破乌孙.乌孙西边空虚不居者且千里.郅支骤胜而骄.
杀康居王女.又役康居之民为筑城.元帝建昭三年,西域副都护陈汤,矫制,
发诸国及车师,戊己校尉屯田兵攻杀之.传首京师.北方积年之大敌,至是
称戡定焉.
呼韩邪既降汉,请留居光禄塞下;太初三年,徐自为所筑,去五原塞近
者数百里,远者千里.有急,保汉受降城.太初元年所筑,在今乌喇特旗西
北.许之.后人众渐盛,乃归北庭.事汉甚谨.王莽时,抚驭失宜,始复为
寇.光武之世,至徙幽,并边人于常山,在今河北唐县.居庸关,在今河北
昌平县.之东以避之.幸匈奴旋复内乱.其奥鞬日逐王比,自立为呼韩邪单
于,降汉.于是匈奴分为南北.南单于入居西河美稷.今鄂尔多斯左翼中旗.
北匈奴连年旱蝗.又为南部,丁令,鲜卑,西域所侵,益弱.和帝时,南部
求并之.永元元年,窦宪合南部击之.降其众二十余万.至燕然山,出塞三
千余里.明年,南部又分兵:左过西海,至河宗北;右绕天山南,度甘微河.
北单于被创走.明年,右校尉耿夔又破之金微山.出塞五千余里,前此出师
未尝至也.《后汉书》谓单于遁走,不知所在.《魏书 悦般传》,则谓其
逃亡康居.盖《后书》所载,乃当时军中奏报;《魏书》所载,则后来得之
于西域者也.北单于之弟于除鞬自立,止蒲类海,遣使款塞.四年,立为北
单于.欲辅还北庭.于除鞬自畔还北.汉使人诱还杀之.其余众辗转西域.
《后书》:永元十六年,北单于遣使诣阙贡献,愿和亲,修呼韩邪故约.和
帝以其旧礼不备,未许.元兴元年,重遣使诣敦煌贡献.辞以国贫,未能备
礼.愿请大使.当遣子入侍.时邓太后临朝,亦不答其使,但加赐而已.据
此,则北匈奴自章,和后,仍自有单于.特微弱,又去中国远,世系事迹,
皆不可考耳.至南北朝时,犹立国于乌孙西北者曰悦般.其入欧洲者,立国
于马加之地,为今匈牙利等国之祖焉.见《元史译文证补》卷二十七上.
南单于入居西河后,汉使中郎将段郴,副校尉王郁留拥护之.又令西河
长史岁将骑二千,弛刑五百,助中郎将护卫单于.冬屯夏罢,岁以为常.单
于亦遣诸部王屯驻北地,朔方,五原,云中,定襄,雁门,代郡,为郡县侦
罗耳目.明帝时,南部有欲叛还北者.置度辽营,以中郎将行将军事以制之.
灵帝时,张纯反,率鲜卑寇五郡.诏发南匈奴兵配幽州牧刘虞讨之.国人恐
单于发兵无已,反,攻杀单于.子于扶罗立.国人杀其父者遂畔.立须卜骨
都侯为单于.一年死.南庭遂虚其位,以老王行国事.于扶罗诣阙自讼.会
灵帝崩,天下大乱,单于将数千骑与白波贼合,寇河内诸郡.时民皆保聚,
寇钞无利,而兵遂破伤.复欲归国.国人不受.乃止河东.卒,弟呼厨泉立.
建安二十一年,入朝.曹操留之于邺.遣右贤王去卑监其国.分其众为五部.
立其中贵者为帅,选汉人为司马监之.魏末,复改为长史.左部都尉所统可
万余落,居太原故泫氏县.今山西高平县.右部六千余落,居祁县.今山西
祁县.南部三千余落,居蒲子县.今山西隰县.北部四千落,居新兴县.今
山西忻县.中部六千落,居太陵县.今山西文水县.左部帅豹,即刘渊之父.
右贤王去卑,则赫连勃勃之先也.别部居上党武乡县之羯室者.今山西辽县.
亦称羯,其后为后赵.而居临松卢水者,今甘肃张掖县.先世为匈奴左沮渠,
遂以沮渠为氏,其后为北凉焉.
五胡之中,匈奴,鲜卑,部落皆盛;而匈奴尤居腹地,故最先叛.然刘,
石二氏,皆淫暴无人理.石氏亡后,冉闵大肆杀戮,胡,羯遂衰.其历久而
后同化者,惟稽胡而已.《北史》云:"稽胡,一曰步落稽,盖刘元海五部
之苗裔也.或曰:山戎,赤狄之后,自离石今山西离石县.以西,安定今甘
肃固原县.以东,方七八百里.居山谷间,种类繁炽.虽分统郡县,列于编
户;然轻其徭赋,有异华人.山谷阻深,又未尽役属.而凶悍者,恃险数为
寇."案元海部落,当时多散居郡县.《晋书》云:"其部落随所居郡县,
使宰牧之,与编户大同,而不输贡赋."稽胡盖因生事及风俗之异,入居山
谷.其能久而不亡,正以其自成一部落故也.《两汉书》及《三国志》,皆
无稽胡之名.以为山戎,赤狄之后者,必误.《北史》云:"言语类夷狄,
因译乃通."盖因少与汉人交接之故.然又云:"其俗土著,亦知种田.地
少桑蚕,多衣麻布.其丈夫衣服,及死亡殡葬,与中夏略同.其渠帅颇知文
字."则渐染华风,亦非一日矣.故自隋,唐以后,遂泯焉无迹也.
匈奴政教风俗,与中国相类者极多.《史记》云:"自淳维以至头曼,
千有余载,时大时小,别散分离,尚矣.然至冒顿而匈奴最强大,尽服从北
夷,而南与诸夏为敌国."是则头曼以前,匈奴迄未尝为大国也.夫使当战
国以前,漠南北之地,已有控弦数十万,如汉时之匈奴者,则深入杀略之事,
必时有所闻;大兴师征伐,亦必在所不免;断非仅筑长城,所能限戎马之足
也.参看附录《秦始皇筑长城》.然则自秦以前,漠南北部落,亦不过如《史
记》所谓散居溪谷,莫能相一者耳.其大部落,实自皇古以来,即与汉族杂
居黄河流域也.则其渐染汉族文化之深,固无足怪矣.
中国之俗,敬天而尊祖.而《史记 匈奴列传》曰:"岁正月,诸长少
会单于庭,祠.五月,大会龙城,祭其先天地鬼神.秋,马肥,大会蹛林,
校课人畜计."《后书》称其俗岁有三龙祠,尝以正月,五月,九月戊日祭
天神.合二书观之,盖此三会皆祭天地,并及其余诸鬼神也.南单于内附后,
兼祠汉帝."单于朝出营,拜日之始生;夕拜月;"亦与中国朝日夕月合.
其围高帝于平城也,其骑:西方尽白,东方尽骊,北方尽骊,南方尽骍;月
尚戊己;祭天神以戊日;此中国五行干支之说也.贰师之降匈奴,岁余,卫
律害其宠.会母阏氏病,律饬胡巫言:"先单于怒曰:胡故时祠兵,尝言得
贰师以社,今何故不用 "遂屠贰师以祠.征和中,汉武帝诏:"军候弘上
书:言匈奴缚马前后足,置城下,驰言:秦人,我匄若马.丞相,御史,二
千石,诸大夫,郎为文学者,乃至郡属国都尉赵破奴等,皆以虏自缚其马,
不祥甚哉.或以为欲以见强.重合侯得虏候者,言:闻汉军当来,匈奴埋羊
牛所出诸道及水上以诅军.单于遗天子马裘,常使巫祝之.缚马者,诅军事
也."贰师之出塞,匈奴使右大都尉与卫律将五千骑要击汉军于夫羊句山狭.
贰师遗属国胡骑二千与战,虏兵坏散,死伤者数百人.汉军乘胜追北,至范
夫人城.应劭曰:本汉将筑此城.将亡,其妻率余众完保之,因以为名也.
张晏曰:范氏,能胡诅者.夫信巫,则亦中国之古俗也.《北史 悦般传》:
"真君九年,遣使朝献,并送幻人.称能割人喉脉令断;击人头,令骨陷血
出,或数升,或盈斗,以草药内其口中,令嚼咽之.须臾血止,养疮一月复
常,无瘢痕.世疑其虚.乃取死罪囚试之,皆验.云中国诸名山,皆有此草.
乃使人受其术而厚遇之."此幻人自出西域.又云:"又言其国有大术者,
蠕蠕来钞掠,术人能作霖雨,盲风,大雪及行潦.蠕蠕漂亡者十二三."此
则柔然,丁令,皆云有此术,或受之匈奴耳.《左氏》:狄之入卫也,"囚
史华龙滑与礼孔,以逐卫人.二人曰:我大史也,实掌其祭.不先,国不可
得也.乃先之."注曰:"夷狄畏鬼,故恐言当先白神."则狄人之巫鬼,
由来旧矣.此其教之相类者也.
北狄无称其君为天子者,有之者其惟匈奴乎 匈奴以外皆称汗.汗,大
也.盖音译则曰汗,意译则曰大人 匈奴称其君曰撑犁孤涂单于.撑犁,天
也.孤涂,子也.单于,广大之貌也;言其象天,单于然也.老上《遗汉书》,
自称"天地所生,日月所置,匈奴大单于;"狐鹿姑《遗汉书》,亦曰:"胡
者,天之骄子;"得毋感天而生之说,亦为彼所习闻邪 颇重盟约.永光元
年,汉使韩昌,张猛送呼韩邪侍子.昌猛见单于民众益盛,塞下禽兽尽;单
于足以自卫,不畏郅支.闻其大臣多劝单于北归者,恐北去后难约束,即与
为盟约,曰:"自今以来,汉与匈奴,合为一家.世世毋得相诈相攻.有窃
盗者,相报,行其诛,偿其物.有寇,发兵相助.汉与匈奴,敢先背约者,
受天不祥,令其世世子孙尽如盟."俨然见古者束牲载书之辞焉.《汉书》
载董仲舒之言曰:"如匈奴者,非可说以仁义也,独可说以厚利,结之于天
耳.与之厚利,以没其意.与盟于天,以坚其约,质其爱子,以累其心."
刘敬之说高帝和亲也,曰:"陛下诚能以适长公主妻单于,厚奉遗之.彼知
汉女,送厚,必慕,以为阏氏;生子,必为太子.陛下以岁时汉所余,彼所
鲜数问遗;且使辨土风谕以礼节,冒顿在,固为子婿;死则外孙为单于;岂
闻外孙敢与大父抗礼哉 可毋战以渐臣也."此古代诸侯屡盟交质,事之以
货贿,申之以昏姻之习;抑刘敬之策,亦莒人之所以亡郐也.此其政之相类
者也.
匈奴之俗,与中国尚文之世,若不相容,而反诸尚质之世,则极相类.
"其送死,有棺椁,金银,衣裳而无封树,丧服.近幸臣妾,从死者数百人."
此古者不封不树,丧期无数及殉葬之俗也."父死,妻其后母;兄弟死,皆
取其妻妻之."此晋献公所以烝于齐姜,象所以欲使二嫂治朕栖也."有名
不讳而无字,"幼名,冠字,本乃周道也."贵壮健,贱老弱;壮者食肥美,
老者食其余."此古之人所以兢兢于教悌也."利则进,不利则退;不羞遁
走.苟利所在,不知礼义,"春秋时戎狄之俗皆如此.尤其久与汉族杂居河
域之征也.其文教虽不如中国乎 然《史记》称其"狱久者不满十日;一国
之囚,不过数人."中行说谓其"约束径易行,君臣简可久;一国之政犹一
体;"犹足想见古者刑措不用;及未施信于民而民信,未施敬于民而民敬之
风焉.要之匈奴之俗,与周以后不相类,若返诸夏,殷以前,则我国之俗,
且可资彼以为借镜也.此其俗之相类者也.
《罗马史》载匈奴西徙后,有诗词歌咏,皆古时匈奴文字.当时罗马有
通匈奴文者,匈奴亦有通拉丁文者,惜后世无传焉.见《元史译文证补》.
案匈奴之有文字,史不言其始于何时;亦不言为何种文字.或谓当时西域诸
国,多有旁行文字,匈奴或西徙后受之西域,如回纥文字,出自大食者然.
案匈奴之服西域,事在孝文三四年间,自此以前,久与中国书疏相往还矣.
中行说教单于左右疏记,以计识其人众畜数,必先有文字,疏记之法,乃有
可施.《史记》谓其"无文书,以言语为约束,"乃谓其无文书,非谓其无
文字也.然则匈奴之有文字旧矣.创制文字,实为大业,虽乏史记,十口不
得无传.辽,金,元,清,西夏皆然.然则匈奴文字,非由自制.即非自制,
舍中国将安所受之哉 汉遗单于书以尺一牍;中行说令单于以尺二寸牍,及
印封,皆令广长大;则其作书之具,正与中国同.从古北族文字,命意措词,
与中国近者,莫匈奴若,初未闻其出于译人之润饰也.然则匈奴与中国同文,
虽史无明文,而理有可信矣.抑《史》,《汉》之不言,非疏也.《西域传》
云:"自且末以往,有异乃记."记其与中国异者,而略其与中国同者,作
史之例则然.然则《史》,《汉》之不言,正足为匈奴与我同文之证矣.《汉
书》于《安息传》,明著其书革旁行为书记,即因其有异而记之者也.然则
我国文字之流传于欧洲也旧矣.日逐王比遣汉人郭衡奉匈奴地图求内附,则
匈奴并有地图.又《说文》控字下曰:"匈奴引弓曰控弦."《一切经音义》
引作"匈奴谓引弓曰控弦."案《一切经》引是也,今本盖夺谓字 观此,
则匈奴之语,亦有与中国同者矣.皆其久与汉族杂居之证也.《一切经》又
一引作突厥.汉时无突厥,必误也.《观堂集林》有《匈奴相邦印跋》,曰:
"匈奴相邦玉印,藏皖中黄氏.形制文字,均类先秦.当是战国秦汉之物.
考六国执政,均称相邦.秦有相邦吕不韦,见戈文,魏有相邦建信侯,见剑
文.今观此印,知匈奴亦然.史作相国,盖避汉高帝讳改.《史记 大将军
骠骑列传》,屡言获匈奴相国都尉.而《匈奴列传》,记匈奴官制,但著左
右贤王以下二十四长,而不举其目.又言二十四长,亦各自置千长,百长,
十长,裨小王,相封,都尉,当户,且渠之属.相封即相邦.易邦为封,亦
避高帝讳耳."此印若真,亦匈奴与中国同文之一证.
匈奴与汉族关系之深如此,然其文明程度,终不逮汉族者 则汉族久进
于耕农,而匈奴迄滞于游牧之故也.《史记》云:"自唐,虞以上,有山戎,
猃允,荤粥,居于北蛮,随畜牧而转移."可见其从事畜牧,由来之久.然
迄春秋战国时,此族仍多以游牧,射猎为生.故魏绛劝晋悼公和戎之辞曰:
"戎狄荐居,贵货易土;土可贾焉."《左》襄四年.杂居内地者如此,在
塞外者,自更不待言矣.《史记 匈奴列传》,谓其"自君王以下,咸食畜
肉,衣其皮革,被■裘."又云:"儿能骑羊,引弓射鸟鼠;稍长,则射狐
兔;用为食."盖犹《王制》所谓北方之狄,衣羽毛穴居不粒食之旧也.《王
制》:四海之内,北不尽恒山.所谓北狄,当在恒山之北.然汉时之匈奴,
亦间有事种植者.《汉书》谓匈奴诛贰师,连雨雪数月,谷稼不熟.师古曰:
"北方早寒,虽不宜禾稷,匈奴中亦种黍穄."师古此言,当有所本.盖生
业之兴,由于地利,漠南北亦有宜于种植之地,农业遂缘之而兴也.特究不
以为正业耳.
《春秋》僖公三十二年,"卫人及狄盟."《杜注》:"不地者,就狄
庐帐盟."《疏》云:"狄逐水草,无城郭宫室,故云就庐帐盟也."杜氏
此注,非必经意,然当时北狄未有宫室,说当不诬.《史记》云:"其后义
渠之戎,筑城郭以自守,而秦稍蚕食;至于惠王,遂拔义渠二十五城."盖
后来之事;且亦未必凡戎狄皆然也.秦,汉时之匈奴,"无城郭常居耕田之
业,然亦各有分地."其国中间有城郭,大抵汉人所筑;如赵信城,孟康曰:
"赵信所筑;"范夫人城,应劭曰:"本汉将筑此城,将亡,其妻率余众保
完之"是也.壶鞮衍单于初立,年少;母阏氏不正;国内乖离,常恐汉兵袭
之.卫律为单于谋,穿井,筑城,治楼以藏谷,观此语,亦可知匈奴有农业.
与秦人守之.汉兵至,无奈我何.即穿井数百,伐材数千,或曰:胡人不能
守城,是遗汉粮也.乃已.郅支之徙康居,役其民以筑城,日五百人,二岁
乃已.然终为汉兵所诛夷.胡人不能守城,此其一证也.
匈奴极重汉物."其攻战,斩首虏,赐一巵酒,"酒之贵重可知.汉文
与匈奴和亲,遗以绘絮,秫蘖,岁有数,所以中之也.自关市之通,单于以
下皆亲汉,往来长城下,几堕马邑之权.然犹乐关市,不能绝,可知其陷溺
之深.贾生三表五饵之说,不能谓为处士大言矣.见《新书 匈奴》篇.中
行说之说匈奴曰:"匈奴人众,不能当汉之一郡,然所以强之者,以衣食异,
无仰于汉也.今单于变俗,好汉物,汉物不过十二,则匈奴尽归于汉矣.其
得汉絮绘,以驰草棘中,衣袴皆敝裂,以视不如■裘之坚善也;得汉食物,
皆去之,以视不如潼酪之便美也."呜呼!何其计之深而虑之远也!
匈奴风俗,最称强悍.《史记》曰:"其俗宽则随畜田猎为生业,急则
人习战攻以侵伐,其天性也."《淮南子》曰:"雁门之北,狄不谷食.贱
长贵壮,俗尚气力.人不弛弓,马不解勒."《原道训》.此即《中庸》所
谓"衽金革,死而不厌,北方之强"者邪.杨雄《谏不受单于朝书》曰:"往
时尝屠大宛之城,蹈乌桓之垒,探姑绘之壁,藉荡姐之场,艾朝鲜之■,拔
两越之旗,近不过旬月之役,远不离二时之劳,固已犁其庭,扫其闾,郡县
而置之;云彻席卷,后无余菑.惟北狄为不然,真中国之坚敌也;三垂比之
悬矣,前世重之滋甚."江统《徙戎论》曰:"并州之胡,本实匈奴.其天
性骁勇,弓马便利,倍于氐羌."是匈奴在四裔中为最强也.左伊秩訾之劝
呼韩邪降汉也,呼韩邪问诸大臣.皆曰:"不可.匈奴之俗,本上气力而下
服役,以马上战斗为国;故有威名于百蛮.战死,壮士所有也.今兄弟争国,
不在兄,则在弟,虽死,犹有威名;子孙常长诸国.奈何乱先古之制,臣事
于汉,卑辱先单于,为诸国笑 虽如是而安,何以复长百蛮 "百世之下,
读之虎虎有生气焉.其能以不逮一县之众,见附录《秦始皇筑长城》.使中
国为之旰食,宜矣.
然匈奴众虽勇悍,而训练节制颇缺."利则进,不利则退,不羞遁走,"
犹是春秋战国以来戎狄之旧俗."其攻战,斩首虏,赐一巵酒;而所得虏获,
因以与之.得人,以为奴婢.故其战,人人自为趋利,如鸟之集.其困败,
瓦解云散矣."此孙卿所讥齐人隆技击,若飞鸟然,倾侧反覆无日者也.古
汉族事耕稼,故多居平原.戎狄事畜牧射猎,故多居山险.故汉族重车战,
戎狄则用骑兵及步兵.《左》隐九年,北戎侵郑.郑伯御之.患戎师,曰:
"彼徒我车,惧其侵轶我也."昭元年,晋中行穆子败无终及群狄于太原.
将战,魏舒曰:彼徒我车,所遇又阨,请皆卒.乃毁车以为行.而赵武灵王
亦胡服骑射,以灭中山.皆是道也.汉时匈奴,仍系如此.晁错《论兵事疏》
曰:"上下山阪,出入溪涧,中国之马弗与也.险道倾仄,且驰且射,中国
之骑弗与也.风雨罢劳,饥渴不困,中国之人弗与也.此匈奴之长技也.若
夫平原易地,轻车突骑,则匈奴之众易挠乱也.劲弩长戟,射疏及远,则匈
奴之弓弗能格也.坚甲利兵,长短相杂,游弩往来,什伍俱前,则匈奴之兵
弗能当也.材官驺发,矢道同的,则匈奴之革笥木荐,弗能支也.下马地斗,
剑戟相接,去就相薄,则匈奴之足弗能给也.此中国之长技也."要而言之,
匈奴长于骑,中国长于步;匈奴利于险阻,中国利于平地;匈奴之勇悍,非
中国所及;中国之兵器及行陈,亦非匈奴所能当也.《史记》云:"其长兵
则弓矢,短兵则刀鋋."则其兵器,亦与中国同,特不如中国之精而已.又
曰:"善为诱兵以包敌,"此亦居广原,习于驰逐之故也.又曰:"举事常
随月盛壮以攻战,月亏则退兵."案《左》成十六年,晋郤至谓楚有六间,
"陈不违晦"其一.注:"晦,月终,阴之尽,故兵家以为忌."昭二十三
年,戊辰,晦,战于鸡父.注:"七月二十九日.违兵忌晦战,击楚所不意."
盖月无光时,惧敌夜袭,故不用师也.此亦匈奴俗类汉族之一证.
北族多辫发,惟匈奴则似椎髻.《汉书 李广苏建传》:"昭帝立,大
将军霍光,左将军上官桀辅政,素与陵善.遣陵故人陇西任立政等三人俱至
匈奴招陵.后陵,律卫律.持牛酒劳汉使.博饮.两人皆胡服椎结.立政大
言曰:汉已大赦,中国安乐,主上富于春秋,霍子孟,上官少叔用事.以此
言微动之.陵嘿不应,熟视,而自循其发,曰:我已胡服矣!"明椎髻为匈
奴俗也.或曰:文帝前六年遗单于,有比疏一.《史记》作比余.师古曰:
"辫发之饰也,以金为之."此实匈奴辫发之证,陵,律盖未忍效之,故犹
椎髻也.曰我已胡服,明发未尝如胡也.案比疏即篦梳,古今字.不必辫发
然后可用.师古之说,似睹当时北族辫发,以意言之.《朝鲜列传》谓"卫
满椎结蛮夷服,东走出塞,"明是时塞北蛮夷多椎结,满岂亦有所不忍邪
《北史 悦般传》,谓其"剪发齐眉."又云:"其人清洁.与蠕蠕结好.
其主尝将数千人入蠕蠕,欲与大檀相见.入其界,百余里,见其部人不浣衣,
不绊发,不洗手.妇人口舐器物.王谓其从臣曰:汝曹诳我,将我入此狗国.
乃驰还."不绊发即辫发之谓,辫发即被发也.从古西域多洁清,北族则否.
悦般西徙后,盖已渐染西域之俗.然绊发当系匈奴之旧.剪发齐眉,不知为
匈奴俗否 若然,则颇似中国之两髦矣.又匈奴之法,汉使不去节,不以墨
黥面,不得入穹庐.盖以以墨黥面,为示辱之意也.
匈奴为汉族所迫逐,正支西徙,至今立国欧洲.然其同化于我者实不少.
《左》庄二十八年,"晋献公娶二女于戎.大戎狐姬生重耳,小戎子生夷吾."
《注》;"大戎,唐叔子孙,别在戎狄者."《晋语》:"狐氏出自唐叔;
狐伯耳之子,实生重耳;"是《杜注》所本也.又曰:"晋代骊戎,骊戎男
女以骊姬."《注》云:"骊戎,其君姬姓,爵男也."案骊戎立国甚古.
《周书 史记篇》:"昔有林氏召离戎之君而朝之,"即骊戎也.《史记 周
本纪》:"纣囚西伯于羑里.闳夭之徒,求骊戎之文马而献之纣."是时骊
戎为姬姓之国与否不可知,然其与姬姓之国有交涉,则甚确凿矣.昭十二年,
晋伐鲜虞,《公》,《谷》皆责其伐同姓.《范注》云:"鲜虞,姬姓."
疏谓《世本》文.又戎州已姓,见哀十七年.已者,黄帝之子之姓也.见《国
语》.廧咎如隗姓.隗姓,《姓苑》谓出古帝大隗氏.是则春秋以前,我族
作大长于戎狄中者多矣.《公羊》谓潞氏"离于夷狄,而未能合于中国.晋
师伐之,中国不救,夷狄不有;"实为其渐即诸夏之征.《谷梁》例,灭夷
狄时,婴儿以贤书月.甲氏,留吁余邑,以贤婴儿,灭亦月.左氏谓狄有五
罪,亦谓酆舒有三俊才.《韩非子 外储说》:"赵主父使李疵视中山,可
攻不也 还报曰:中山可伐也.君不亟伐,将后齐,燕.主父曰:何故可攻.
李疵对曰:其君见好顾千里曰:"当依下文作好显."岩穴之士,所倾盖与
车,以见穷闾隘巷之士以十数;伉礼下布衣之士,以百数矣."亦见《中山
策》.周秦诸子,固多寓言,然寓诸何国,亦必有其所由.中山之文明程度,
亦可想见矣.然则古代之戎狄,至秦,汉以后,不复闻其为患者,大抵皆同
化于汉族也.汉时南部之降,汉人骄纵之太甚,读扬雄《谏不受单于朝书》,
可见此时汉人之见解.卒酿成刘,石之乱,致召冉闵之杀戮.然是时胡人居
中国者甚多,闵所杀戮,实不过十之一二.谓足摧挫胡,羯则有之,谓能诛
锄胡,羯殆尽,则事理所必无也.据《晋书 载记》:闵躬率赵人,诛诸胡
羯,死者二十余万.屯据四方者,所在承闵书诛之.此亦杀其屯聚者耳.又
云:"高鼻多须,滥死者半."高鼻多须,自系白种人,见第十二篇.当时
所谓胡,范围甚广,初不专指匈奴.如鲜卑称东胡,西域诸国称西胡是也.
闵欲诛胡羯,而非胡羯以形状之异而滥死,则胡羯之形状不异者,必多获免
可知.其颇同化于汉族者,更无论矣.魏五部都尉所统,已二万九千余落.
晋初归化,武帝使居塞内者,亦辄千万落.此等非同化于中国,果何往哉
然则中华民国国民中,匈奴之成分,必不少矣.
附录一 赤狄白狄考
狄之见于《春秋》者,或止称狄,或称赤狄,白狄.宣十五年,"六月,
癸卯,晋师灭赤狄潞氏."《注》:"潞,赤狄之别种."《疏》云:"狄
有赤狄,白狄.就其赤白间,各自别有种类.此潞是国名,赤狄之内,别种
一国.夷狄祖其雄豪者,子孙则称豪名为种,若中国之始封君也.谓之赤白,
其义未闻;盖其俗尚赤衣白衣也 "案两爨亦称乌白蛮.《唐书》:初裹五
姓皆乌蛮,其妇人衣黑绘,东钦二姓皆白蛮,其妇人衣白绘.疏盖据后世事
推之.如《疏》意,则凡狄非属于赤,即属于白矣.窃谓不然.
赤狄种类,见于《春秋》者有三:潞氏及甲氏,留吁是也.宣十六年,
"晋人灭赤狄甲氏及留吁."《左氏》云:"晋士会帅师灭赤狄甲氏及留吁,
铎辰."《杜注》:"铎辰不书,留吁之属,"似以意言之.又成三年,"晋
郤克卫孙良夫伐廧咎如".《左氏》曰:"讨赤狄之余焉."是《左氏》所
称为赤狄者,较《春秋》多一铎辰,一廧咎如也.廧咎如,《公羊》作将咎
如.至东山■落氏,则《左氏》亦不言为赤狄.《杜注》云:"赤狄别种也."
《正义》:"成十三年《传》,晋侯使吕相绝秦,云:白狄及君同州,则白
狄与秦相近,当在晋西.此云东山,当在晋东.宣十五年,晋师灭赤狄潞氏.
潞则上党潞县,在晋之东.此云伐东山■落氏,知此亦在晋东,是赤狄别种
也."其说似属牵强.
白狄种类,《春秋》及《左氏》,皆未明言.昭十二年《杜注》曰:"鲜
虞,白狄别种.""肥,白狄也."十五年《注》又曰:"鼓,白狄之别."
《疏》云:"宣十五年,晋师灭赤狄潞氏.十六年,晋人灭赤狄甲氏及留吁.
成三年,晋郤克,卫孙良夫伐廧咎如.《传》曰:讨赤狄之余焉.是赤狄已
灭尽矣.知鲜虞与肥,皆白狄之别种也."其说之牵强,与前说同.
案《春秋左传》言赤狄种类,虽似不同.然铎辰之名,《春秋》无之.
"讨赤狄之余焉,"语有两解.刘炫以为"廧咎如之国,即是赤狄之余."
见《疏》.杜预则谓宣十五年晋灭赤狄潞氏,其余民散入廧咎如,故讨之.
揆以文义,杜说为长,以《春秋》,《左氏》,于潞氏,甲氏,留吁,铎辰,
皆明言为赤狄,于廧咎如则不言也.然则《左氏》之意,盖不以廧咎如为赤
狄.《左》不以廧咎如为赤狄,而铎辰为《春秋》所无,则《春秋》,《左
氏》,言赤狄初无歧异矣.然则赤狄自赤狄;白狄自白狄:但言狄者,自属
非赤,非白之狄;安得谓凡狄皆可分属赤狄,白狄乎 杜说盖失之也
予谓赤狄,白狄,乃狄之两大部落.其但称狄者,则其诸小部落.小部
落时役属于大部落,则有之;若遂以赤白为种类之名,谓凡狄皆可或属诸赤,
或属诸白,则非也.《左》宣十一年云:"众狄疾赤狄之役,遂服于晋."
必赤狄之名,不包众狄,乃得如此措辞.若众狄亦属赤狄,当云疾潞氏之役,
安得云疾赤狄之役乎 此《春秋》及《左氏》,凡言狄者,不得以为赤狄或
白狄之明征也.
然则赤狄,白狄,果在何方乎 曰:赤狄在河内,白狄在■,洛之间.
何以知之 曰:以《史记 匈奴列传》言"晋文公攘戎翟居于河内,■,洛
之间,号曰赤翟白翟"知之也.居河内者盖赤狄 居■,洛之间者,盖白狄
也 曰:《史记》上云"攘戎翟,"而下云"号曰赤狄,白狄,"明赤狄,
白狄为两种之总称,所包者广矣.曰:《史记》之言,盖举其大者以概其余,
非谓凡狄皆可称赤狄或白狄也.若谓凡狄皆可称赤狄或白狄,则无解于《春
秋》之或称赤狄,或称白狄,或但称狄矣.盖狄在《春秋》时,就大体言之,
可区为二:一在东方,一在西方.在东方者,侵轶于周,郑,宋,卫,齐,
鲁之间.其地盖跨今河北之保定,大名两道,山西冀宁道之东境,河南之河
北道.或且兼及河洛,开封道境.其中以居河内之赤狄为最大.居西方者,
其地盖跨今山西冀宁道之西境,及河东道.陕西之榆林道及关中道.其中以
居■,洛之间之白狄为最大.故史公举之以概其余也.言春秋时狄事者,莫
详于《左氏》.今请举之,以为吾说之证.
狄之居东方者,莫张于庄,闵,僖之间.庄三十二年,伐邢.闵二年,
入卫.以齐桓公之威,纠合诸侯,迁邢于夷仪,封卫于楚丘;然及僖十二年,
诸侯复以狄难故,为卫城楚丘;其明年,狄侵卫;又明年,侵郑;则其势初
未弱也.齐桓公之卒也,宋襄公伐齐而纳孝公.虽曰定乱,实有伐丧之嫌.
诸侯莫能正.惟狄人救之.僖十八年.是时邢附狄以伐卫.至二十五年,而
为卫所灭.狄虽不能救;然二十年,尝与齐盟于邢.《左氏》曰:为邢谋卫
难也;二十一年,狄侵卫;三十一年,又围卫;卫为之迁于帝丘;狄之勤亦
至矣.先是僖公九年,狄灭温.温者,苏子封邑,周初司寇苏忿生之后也.
见成十一年.十一年,王子带召扬拒,泉■,伊洛之戎以伐周.入王城,焚
东门.秦,晋伐戎以救周.晋侯平戎于王.十二年,王讨王子带.王子带奔
齐.齐侯使管夷吾平戎于王,使隰朋平戎于晋.十六年,王以戎难告于齐,
齐征诸侯而戍周.此所谓戎,不知与狄有关否 然及僖二十四年,王以狄师
伐郑;冬,遂为狄所伐,出居于郑;大叔以狄女居于温;则必即九年灭温之
狄矣.晋文勤王,取大叔于温,杀之于隰城.王以温锡晋.三十二年,狄有
乱.卫人乘之侵狄,狄请平焉.其在河内者,至是当少衰,然三十二年及文
七年,九年,十一年,迭侵齐;七年,伐鲁西鄙;十年侵宋;十三年又侵卫;
则东方之狄,亦未尝遂弱也.凡此者,《春秋》及《左氏》,皆但称为狄.
惟文七年侵鲁之役,《左氏》云:公使告于晋,赵宣子使因贾季问酆舒,且
让之.酆舒潞氏相,似其事由赤狄,然此只可谓侵鲁之狄,役属于赤狄,不
能谓侵鲁者即赤狄也.
赤狄见《经》,始于宣公三年之侵齐.六年,伐晋.七年,又侵晋,取
向阴之禾.十一年,晋侯会狄于攒函.《左氏》云:"众狄服也.众狄疾赤
狄之役,遂服于晋."观宣七年赵宣子之让酆舒,则知赤狄是时,所役属之
狄颇众,故其势骤张也.及是,党与携离,势渐弱矣.十三年,虽伐晋及清,
及十五年,潞氏遂为晋所灭.晋侯治兵于稷,以略狄土.明年,灭甲氏留吁
及铎辰.成三年,又伐廧咎如,以讨赤狄之余焉.赤狄之名,自是不复见.
盖赤狄本居河内,是时强盛,故兼据潞氏,甲氏,留吁,铎辰之地也.据左
氏伯宗之言,则潞氏又夺黎侯之地.其本据地河内,未知灭亡以否 然纵幸
存,其势力亦无足观矣.
东方之狄,自晋灭赤狄后,不见于《春秋》及《左氏》者若干年.至昭,
定以降,鲜虞,肥,鼓,乃复与晋兢.《左》昭十二年,晋荀吴伪会齐师者,
假道于鲜虞,遂入昔阳.秋,八月,壬午,灭肥,以肥子绵■归.十三年,
荀吴以上军侵鲜虞,及中人.十五年,荀吴伐鲜虞,围鼓,以鼓子■鞮归.
既献而反之.又叛于鲜虞.二十二年,六月,荀吴灭之.定三年,鲜虞人败
晋师于平中.四年,晋士鞅卫孔圉伐鲜虞.五年,士鞅围鲜虞.哀元年,齐,
卫会于乾侯,救范氏也.师及齐师,卫孔圉,鲜虞人伐晋,取棘蒲.三年,
齐,卫围戚.求援于中山.四年,十一月,邯郸降.荀寅奔鲜虞.十二月,
齐国夏会鲜虞,纳荀寅于柏人.六年,晋伐鲜虞,治范氏之乱也.鲜虞,肥,
鼓地与潞氏,甲氏,留吁,铎辰相近;与齐,晋,鲁,卫,皆有关系;其形
势,正与自庄公至宣公时之狄同.《春秋》及《左氏》,皆绝不言为白狄,
不知杜氏何所见而云然 以予观之,毋宁谓为与赤狄相近之群狄,为较当也.
白狄本国,盖在■,洛之间.然西方之狄,跨据河之东西者亦甚众,非
止一白狄也.晋之建国也,籍谈追述其事曰:"晋居深山之中,戎狄之与邻,
而远于王室.王灵不及,拜戎不暇."昭十五年.是唐叔受封之时,已与此
族为邻矣.二五之说晋献公也,曰:"蒲与二屈,君之疆也.疆场无主,则
启戎心."又曰:"狄之广莫,于晋为都.晋之启土,不亦宜乎 "则蒲,
屈所与为界者,即狄人也.僖五年,晋侯使寺人披伐蒲,重耳奔狄.明年,
贾华伐屈.夷吾将奔狄.郤芮曰:后出同走,罪也.不如之梁.梁近秦而幸
焉.乃之梁.重耳,夷吾,盖皆欲借资于秦以复国.夷吾不果奔狄,仍奔近
秦之梁,则狄之近秦可知也.晋文公让寺人披之辞曰:"予从狄君以田渭滨,"
则晋文所奔,夷吾所欲奔而未果之狄,即与蒲屈为界之狄;其地自渭滨跨河
而东,界于蒲,屈也.《左》闵二年,"虢公败犬戎于渭汭,"虽未知即此
狄否,然其地则相近矣.重耳之奔狄也,狄人伐廧咎如,获其二女叔隗,季
隗,纳诸公子.成十三年,吕相绝秦之辞曰:"白狄及君同州,君之仇雠,
而我之昏姻也."《杜注》:"季隗,廧咎如赤狄之女也.白狄伐而获之,
纳诸文公."杜氏此注,殊属牵强,故《疏》亦游移其辞,不敢强申其说也.
凡此等狄,其地皆与白狄相近.然《春秋》及《左氏》,皆不明言为白狄,
则亦西方之众狄,与白狄相近者而已.僖八年,"晋里克帅师,梁由靡御,
虢射为右,以败狄于采桑.梁由靡曰:狄无耻,从之,必大克.里克曰:惧
之而已,无速众狄.虢射曰:期年狄必至,示之弱矣.夏,狄伐晋,报采桑
之役也.复期月."曰"无速众狄,"明西方狄亦甚众;如东方赤狄所役属
也.西方之狄,与晋相近,故争阋颇烈.僖十六年,因晋韩原之败,侵晋,
取狐厨,受铎,涉汾,及昆都.二十八年,晋作三行以御狄.三十一年,又
作五军以御狄.三十三年,晋侯败狄于箕.郤缺获白狄子.曰获白狄子,而
不言所败者即白狄,盖白狄与他狄俱来也 范文子曰:"吾先君之亟战也有
故.秦,狄,齐,楚皆强,不尽力,子孙将弱."成十六年.以狄与秦,齐,
楚并举,可以见其盛矣.此等狄人,东为晋人所攘斥;又秦穆修政,东境至
河;《史记 六国表》.其在渭滨及河东之地,盖皆日蹙 昭十三年,晋人
执季孙意如,使狄人守之;定十四年,晋人围朝歌;成鲋,小王桃甲率狄师
以袭晋,战于绛中;盖皆其服属于晋者也.《史记》云:"秦穆公得由余,
西戎八国服于秦."此《匈奴列传》文.《秦本纪》云:"益国十二,开地
千里."与《韩非子 十过篇》同.《李斯传》作"并国二十".二十字疑
倒.《汉书 韩安国传》作"并国十四,"四亦疑二之误.古文一二三四皆
积画也.穆公所服,盖多岐以东之地,即大王所事之獯粥,文王所事之昆夷,
及灭幽王之犬戎也.然则同,蒲间之狄,盖尽为秦,晋所并矣.白狄居■,
洛之间,其地较僻,盖至魏开河西,上郡而后亡
白狄之见《春秋》,始于宣公八年,与晋伐秦.成九年,与秦伐晋.十
三年,吕相绝秦之辞曰:"白狄及君同州,君之仇雠,而我之昏姻也.君来
赐命曰:吾与女伐敌.寡君不敢顾昏姻,畏君之威,而受命于吏.君有二心
于狄,曰:晋将伐女.狄应且憎,是用告我."《左氏》亦曰:"秦桓公既
与晋为令狐之盟,而又召狄与楚,欲道以伐晋."白狄盖叛服于秦,晋之间
者也.《春秋》哀十八年,春,"白狄来."《左氏》云:"始来."盖至
是始通于鲁 可见所谓白狄者,惟指■,洛间一族.若凡在西北者,皆可称
白狄,则前此不得迄无往来矣.二十八年,白狄朝晋.昭元年,祁午称赵文
子服齐,狄,《杜注》谓指此事,其重视之可知.《管子 小匡篇》谓齐桓
公"西征,攘白狄之地,遂至于西河."《小匡》述事,不甚可信,然白狄
之在西河,则因此而得一左证也.《左》僖三十三年《杜注》:"白狄,狄
别种也.故西河郡有白部胡.
《左》襄四年,无终子嘉父使孟乐如晋,因魏庄子,纳虎豹之皮,以请
和诸戎.《杜注》谓无终,山戎国名.其《释例》又谓山戎,北戎,无终,
三者是一.案山戎,北戎在东方,别见予所撰《山戎考》.杜氏之云,未知
何据 观魏绛劝晋侯和戎,谓"戎狄荐居,贵货易土,土可贾焉 "又曰:
"边鄙不耸,民狎其野,穑人成功;"则其地与晋密迩.昭元年,"晋荀吴
帅师败狄于大卤."《左氏》云:"败无终及群狄于太原,"则无终即在太
原附近.疑亦西方之狄,而能役属群狄者也.
夷,蛮,戎,狄之称,其初盖皆按据方位,其后则不能尽然.盖种落有
迁徙,而称名不能屡更.故见于古书者,在东方亦或称戎,西方亦或称夷也.
《春秋》时之戎,史公概叙之《匈奴列传》中,则亦不得谓之非狄.别见予
所撰《山戎考》,此不赘.
附录二 山戎考
《管子 大匡篇》曰:"桓公遇南州侯于召陵,曰:狄为无道,犯天子
令,以伐小国.以天子之故,敬天之命,令以救伐.北州侯莫至.上不听天
子令,下无礼诸侯.寡人请诛于北州之侯.诸侯许诺.桓公乃北伐令支,下
凫之山,斩孤竹,遇山戎."《小匡篇》曰:"北伐山戎,制冷支,斩孤竹,
而九夷始听.海滨诸侯,莫不来服."又曰:"桓公曰:北至于孤竹,山戎,
秽貉,拘秦夏."《霸形篇》曰:"北伐孤竹,还存燕公."《戒篇》曰:
"北伐山戎,出冬葱与戎菽,布之天下."《轻重甲篇》曰:"桓公曰:天
下之国,莫强于越.今寡人欲北举事孤竹,离枝,恐越人之至,为此有道乎
桓公终北举事于孤竹,离枝,越人果至."皆以山戎在北方,与燕及孤竹,
令支相近.燕召公封地,在今蓟县.《汉志》:辽西郡,令支,有孤竹城.
注引应劭曰:"古伯夷国.今有孤竹城."则今迁安县也.然《小问篇》曰:
"桓公北伐孤竹,至卑耳之溪."《小匡篇》曰:"西征,攘白狄之地,遂
至于西河.方舟投柎,乘舟济河.至于石沈,县车束马,逾大行与卑耳之貉.
拘秦夏."又曰:"北至于孤竹,山戎,秽貉,拘秦夏.""卑耳之貉"之
貉,当系溪字之误.注随文妄说为"与卑耳之貉共拘秦夏之不服者,"误也.
秽貉初在今陕西北境,予别有考.然则卑耳之溪,实在西河,大行附近;与
汉之令支县,风马牛不相及矣.《轻重戊篇》曰:"桓公问于管子曰:代国
之出何有 管子对曰:代之出,狐白之皮,公其贵买之.代民必去其本,而
居山林之中.离枝闻之,必侵其北."则离枝又在代北,亦非汉令支地也.
《谷梁》谓"齐桓越千里之险,北伐山戎,为燕辟地."又曰:"燕,周之
分子也,而贡职不至,山戎为之伐矣."其释齐侯来献戎捷曰:"军得曰捷,
戎,菽也."皆与管子合.《史记 匈奴列传》谓"山戎越燕而伐齐."又
云:"山戎伐燕,燕告急于齐.齐桓公北伐山戎.山戎走."亦以山戎在北
方,与燕近.然《公羊》谓其"旗获而过我."《疏》云:"齐侯伐山戎而
得过鲁,则此山戎不在齐北可知.盖戎之别种,居于诸夏之山,故谓之山戎
耳."自来说山戎者,多主《左》《谷》,鲜措意《公羊》.然《左氏》于
齐侯来献戎捷,但云"诸侯不相遗俘,"无戎菽之说.其说公及齐侯遇于鲁
济曰:"谋山戎也,以其病燕故也."虽似与《谷梁》合.然山戎果去齐千
里,何为与鲁谋之 则其消息,反与《公羊》相通矣.《礼记 檀弓》"孔
子过泰山侧,有妇人哭于墓者而哀."《新序》亦记此事,而云"孔子北之
山戎."《论衡 遭虎篇》云:"孔子行鲁林中."《定贤篇》云:"鲁林
中哭妇."俞氏正燮谓俱称林中,殆齐配林之类.《癸巳存稿》.明山戎实
在泰山附近,故齐伐之,得旗获而过鲁也.《管子》一书,述齐桓管仲事,
多不可据.即如一孤竹也,忽谓其在燕之外,忽焉伐孤竹所济卑耳之溪,又
近西河,大行,令人何所适从邪 盖古书本多口耳相传;齐人所知,则管仲
晏子而已,辗转增饰,遂不觉其词之侈也.然谓伐山戎而九夷始听,则亦见
山戎之在东而不在北矣.
杜预《释例土地名》,以北戎,山戎,无终三者为一.昭元年疏.僖十
年《注》曰:"北戎,山戎."襄四年《注》曰:"无终,山戎同名."昭
元年《注》曰:"无终,山戎."庄三十年《注》则曰:"山戎,北戎."
《汉志》:右北平,无终,故无终子国.地在今蓟县.然襄四年,无终子嘉
父使孟乐如晋,请和诸戎.魏绛劝晋侯许之,曰:"戎狄荐居,贵货易土,
土可贾焉."又曰:"边鄙不耸,民狎其野,穑人成功."则无终之地,必
密迩晋.故昭元年,荀吴得败无终及群狄于太原.若谓在今蓟县,则又渺不
相及矣.故《义疏》亦不信其说也.
北戎之见于《春秋》者,僖十年,齐侯,许男伐北戎.其见于《左氏》
者,隐九年,北戎侵郑;桓六年,北戎伐齐.亦绝无近燕之迹.且隐九年郑
伯之患北戎,昭元年魏舒之策无终,皆云"彼徒我车;"而《小匡篇》亦以
"北伐山戎,制冷支,斩孤竹,而九夷始听,"与"中救晋公,禽狄王,败
胡貉,破屠何,而骑寇始服"对举.胡者,匈奴东胡,貉即■貉.屠何者,
《墨子 非攻中篇》曰:"虽北者且不一著何,其所以亡于燕,代,胡,貉
之间者,亦以攻战也."孙氏诒让曰:"且不一著何,当作且,不著何.且
疑柤之借字.《国语》:晋献公田,见翟柤之氛.《韦注》云:翟柤,国名
是也.不著何,亦北胡.《周书 王会篇》云:不屠何青熊.又《王会 伊
尹献令》.正北有且略,豹胡.且略即此且及《左传》翟柤.豹胡,亦即不
屠何.豹不,胡何,并一声之转.不屠何,汉为徒何县,属辽西郡.故城在
今奉天锦县.柤,据《国语》,为晋献公所灭,所在无考."案孙说近之.
古代异族在北徼者多游牧,杂居内地者则否.胡貉,屠何,为骑寇,而山戎,
令支,孤竹不然,又以知其非一族矣.
戎之名,见于《春秋》者甚多.隐二年,"春,公会戎于潜.""秋,
八月,庚辰,公及戎盟于唐."又是年,"无骇帅师入极."贾云:极,戎
邑.见《疏》.七年,"冬,天王使凡伯来聘.戎伐之于楚丘,以归."桓
二年,"公及戎盟于唐."庄十八年,"夏,公追戎于齐西."二十四年,
"冬,戎侵曹."二十六年,"春,公伐戎."其地皆在今山东境.虽不云
山戎,亦近鲁之地多戎之证也.窃疑山戎占地颇广,次第为诸国所并.至战
国时,惟近燕者尚存.后人追述管子之事,不知其时之山戎,疆域与后来不
同也,则以为在燕北而已矣.记此事者独《公羊》不误,亦足雪口说流行之
诬矣.
附录三 长狄考
孟子曰:"其事则齐桓,晋文,其文则史,孔子曰:其义,则丘窃取之
矣."斯言也,实治《春秋》者之金科玉律也.能分别其事与义,则《春秋》
作经读可,作史读亦可.而不然者,则微特不能明《春秋》之义,于春秋时
事,亦必不能了也.
《春秋》事之可怪者,莫如长狄.文十一年《经》云:"叔孙得臣败狄
于咸."但云狄而已.而《公羊》及《左》,《谷》,皆以为长狄.《左氏》
所载,但云长狄有名缘斯者,获于宋;有曰侨如者,毙于鲁叔孙得臣;侨如
之弟焚如,获于晋;荣如获于齐;简如获于卫;鄋瞒由是遂亡而已.无荒怪
之说也.《公羊》云"记异",而不言其所以异.《谷梁》则云:"弟兄三
人,佚宕中国.瓦石不能害.叔孙得臣,最善射者也.射其目.身横九亩.
断其首而载之,眉见于轼."其荒怪甚矣.
注家之言,《谷梁范注》,但循文敷衍,无所增益.《左氏杜注》亦然.
其云"盖长三丈,"乃本《国语》.《国语》,《左氏》,固一家言也.何
君之意,则不以长狄为人.故注兄弟三人曰:"言相类如兄弟."又曰:"鲁
成就周道之封,齐晋霸,尊周室之后.长狄之操,无羽翮之助.别之三国,
皆欲为君.此象周室衰,礼义废,大人无辅佐,有夷狄行.事以三成,不可
苟指一.故自宣成以往,弑君二十八,亡国四十."二十八当作二十,四十
当作二十四,见《疏》.《疏》引《关中记》曰:"秦始皇二十六年,有长
人十二,见于临洮.身长百尺.皆夷狄服.天诫若曰:勿大为夷狄行,将灭
其国."《谷梁疏》引《考异邮》曰:"兄弟三人,各长百尺,别之国,欲
为君."《汉书 五行志》引《公》,《谷》说,而曰:"刘向以为是时周
室衰微,三国为大,可责者也.天诫若曰:不行礼义,大为夷狄之行,将至
危亡.其后三国皆有篡弑之祸.近下人伐上之疴"又引京房《易传》曰:"君
暴乱,疾有道,厥妖长狄入国."又曰"丰其屋,下独苦.长狄见,主为虏."
又曰:"《史记》:秦始皇帝二十六年,有大人,长五丈,足履六尺.皆夷
狄服.凡十二人,见于临洮,天诫若曰:勿大为夷狄之行,将受其祸.后十
四年而秦亡.亡自戍卒陈胜发."其义皆与何君同.
以长狄为非人,似极荒怪.然束阁三传,独抱遗经,以得臣所败,亦寻
常之狄则可.否则以之为人,其怪乃甚于非人也.记事荒怪,《谷梁》为甚.
然《公羊》谓"其兄弟三人,一者之齐,一者之鲁,一者之晋.其之齐者,
王子成父杀之;之鲁者,叔孙得臣杀之;则未知其之晋者也."其说全与《谷
梁》同.特不云其佚宕中国,瓦石不能害;又不言其长若干而已.然《谷梁》
云:"不言帅师而言败,何也 直败一人之辞也.一人而曰败何也 以众焉
言之也."范《注》:"言其力足以敌众."《公羊》曰:"其言败何 大
之也.其日何 大之也.其地何 大之也."意亦全同.以得臣所败为一人,
则非谓其瓦石不能害,身横九亩,断其首而载之,眉见于轼不可矣.故《公》,
《谷》之辞,虽有详略,其同出一本,盖无疑也.《谷梁》曰:"传曰"云
云,盖据旧传也.惟《左氏》之说,最为平正.其曰:"富父终甥摏其喉以
戈,杀之,"特记其杀之之事,非有瓦石不能害,必射其目之意也.详记齐
鲁二国埋其首之处,则杜氏所谓骨节非常,恐后世怪之,更未尝有身横九亩,
眉见于轼之说也.虽《杜注》谓"荣如以鲁桓十八年死,至宣十五年一百三
岁,其兄犹在,《传》言既长且寿,有异于人."然年代舛讹,古书恒有.
此乃杜推《左氏》之意如此,《左氏》之意,初未必如此也.然则《左氏》
果本诸国史,记事翔实 而《公羊》,《谷梁》皆不免口说流行之诮邪.
盖《公羊》所云"记异"者,乃《春秋》之义也.何君所言,则发明《公
羊》之所谓异者也.与事本不相干.至《公》,《谷》之记事,与《左氏》
之记事,则各有所取.古事之传于今;有出史官之记载,士夫之传述者;亦
有出于东野人之口,好事者之为者.有传之未久,即著竹帛者;亦有辗转传
述,乃形简策者.由前之说,其言恒较雅,其事亦较确.由后之说,则其词
多鄙,其事易芜.《左氏》所资,盖属前说;《公》,《谷》所本,则属后
说也.以记事论,《左氏》诚为近实.然以义论,则公羊子独得圣人之传已.
《左氏》之记事,诚近实矣.然长狄究为何如人,《左氏》未之言也.
则请征之《国语》.《国语》:"吴伐越,堕会稽,得骨专车.使问仲尼.
仲尼曰:昔禹致群神于会稽山,防风氏后至,禹杀而戮之.其节专车.客曰:
防风何守 仲尼曰:汪罔国之君也.守封禺之山.漆姓.在虞,夏,商为汪
罔氏,于周为长翟氏.今谓之大人.客又曰:人长之极几何 仲尼曰:僬侥
氏三尺,短之至也.长者不过十之.数之极也."《史记 孔子世家》,《说
苑》《家语 辨物篇》略同.惟《说苑》漆姓作厘姓.又云:"在虞,夏为
防风氏,商为汪芒氏"耳.《说文》亦曰:"在夏为防风氏,殷为汪芒氏."
如此说,则长狄之先,有姓氏及封土可稽,身长三丈,乃出仲尼推论,非谓
其人实如是;了无足怪矣.《义疏》云:"如此《传》文,长狄有种.种类
相生,当有支胤.惟获数人,其种遂绝,深可疑之.命守封禺之山,赐之以
漆为姓,则是世为国主,绵历四代,安得更无支属,惟有四人 且君为民心,
方以类聚;不应独立三丈之君,使牧八尺之民.又三丈之人,谁为匹配 岂
有三丈之妻,为之生产乎 人情度之,深可怪也."又引苏氏云:"《国语》
称今曰大人,但迸居夷狄,不在中国,故云遂亡."案苏氏所疑,盖同《贾
疏》,故以是为解.然窃谓无足疑也.《疏》之所疑,首由不知身长三丈,
乃出仲尼推论而非其实.若知此义,自不嫌以三丈之君,牧八尺之民;更不
疑乏三丈之妻,为之生产矣.次则不知鄋瞒遂亡,惟指防风一族.盖泰伯,
仲雍,窜身扬越,君为姬姓,民则文身.设使当日弟昆,并被异邦戕杀,南
国神明之胄,固可云由是而亡.汪芒本守会稽,长狄跌宕兖,冀,盖由支裔
北徙,君临群狄;昆弟迭见诛夷,新邑遂无遗种,此亦不足为怪.至于封禺
旧守,原未尝云不祀忽诸也.
民国10年10月8日,予客沈阳,读是日之《盛京时报》,有云;"北
京西城大明濠,因治马路,开掘暗沟.有工人,在下冈四十号民家墙根下,
掘得巨人骸骨八具.长约八尺余.头大如斗.弃之坑内.行人观者如堵.监
者虑妨工作,乃命工人埋之."该报但云日前,未确记其日.此事众目昭彰,
不容虚构.知史籍所云巨人,侏儒,纵有过当之辞,必非子虚之说矣.长狄
之长;何君云百尺,盖本之《关中记》等书 杜云三丈,本诸《国语》.范
云五丈四尺,则就九亩之长计之.并非其实.窃谓《左氏》"富父终甥摏其
喉以戈"一语,即所以状长狄之长.谓恒人举戈,仅及其喉也.然则长狄之
长,断不能越北京西城所得之骨矣.岂今日北京西城之地,亦古代长狄埋骨
之区邪
夫"语增"则何所不至 今之欧洲人,皆长于中国人;日本人则短于中
国人;来者既多,日习焉则不以为异.设使欧人,日人,来者不过一家数口,
后遂无以为继;数十百年之后,或则同化于我,或则绝世无传;而吾国于此,
亦无翔实之记载,一任传说者之悠谬其辞;则不一再传,而欧人为防风,而
日人为僬侥矣.然则《公》,《谷》记事之缪悠,亦不足怪,彼其所资者则
然也.故借长狄之来以示戒,《春秋》之意也.古有族曰防风,其人盖别一
种类,颇长于寻常人,事之实也.曰百尺,曰三丈,曰五丈四尺,事之传讹,
说之有托者也.曰瓦石不能害,弟兄三人,即能佚宕中国,致兴大师以获一
人,则又身长之传语既增,因而辗转附会焉者也.一一分别观之,而《春秋》
之义得,而《春秋》之事亦明矣.故曰:分别其事与义,乃治《春秋》者之
金科玉律也.
附录四 秦始皇筑长城
秦始皇帝筑长城,誉之者以为立万古夷夏之防,毁之者以为不足御异族
之侵略,皆不察情实之谈也.《史记 匈奴列传曰:"士力能弯弓,尽为甲
骑."又曰:"自左右贤王以下至当户,大者万余骑,小者数千.凡二十四
长,立号曰万骑."则匈奴壮丁,尚不足二十四万.《史记》又云:冒顿"控
弦之士三十万,"盖其自号之虚词也.《新书 匈奴篇》曰:"窃料匈奴控
弦,大率六万骑.五口而出介卒一人,五六三十,此即户口三十万耳."此
则其数太少.或贾生所计,非匈奴全国之众.南部之并北部也,领户三万四
千,口二十三万七千三百,胜兵五万一百十七人.所谓胜兵,即力能弯弓之
士也.然则匈奴壮丁,居其民数五之一弱.与贾生五口而出介卒一人之说合.
今即以匈奴兵数为二十四万,以五乘之,其口数亦不过百二十万耳.贾生谓
匈奴之众,不当汉千石大县,中行说谓匈奴人众,不能当汉之一郡,非虚词
也.冒顿尽服从北夷时,口数如此,头曼以前当何如 《史记》曰:"自陇
以西有绵诸,绲戎,翟■之戎.岐梁山,泾,漆以北,有义渠,大荔,乌氏,
朐衍之戎.而晋北有林胡,楼烦之戎,燕北有东胡,山戎,各分散居溪谷,
自有君长;往往而聚者,百有余戎,然莫能相一."头曼以前之匈奴,则亦
如此而已.此等小部落,大兴师征之,则遁逃伏匿,不可得而诛也;师还则
寇钞又起;留卒戍守,则劳费不资;故惟有筑长城以防之.长城非起始皇,
战国时,秦,赵,燕三国,即皆有之.皆所以防此等小部落之寇钞者也.齐
之南亦有长城,齐之南为淮夷,亦小部落,能为寇钞者也.若所邻者为习于
战陈之国,则有云梯隧道之攻,虽小而坚如逼阳,犹惧不守,况延袤至千百
里乎 然则长城之筑,所以省戍役,防冠钞,休兵而息民也.本不以御大敌.
若战国秦时之匈奴,亦如冒顿,控弦数十万,入塞者辄千万骑,所以御之者,
自别有策矣.谓足立万古夷夏之防,几全不察汉后匈奴,鲜卑,突厥之事,
瞽孰甚焉 责其劳民而不足立夷夏之防,其论异,其不察史事同也.
第四章 鲜 卑
北方游牧之族,继匈奴而起者,时曰鲜卑.鲜卑,古称东胡.《史记 匈
奴列传》所谓"燕北有东胡,山戎"是也.《山海经 海内西经》:"东胡,
在大泽东."又《周书 伊尹四方令》,正北有东胡.又曰:"燕将秦开,
为质于胡.胡甚信之.归而袭破东胡.东胡却千余里.燕筑长城,自造阳至
襄平,置上谷,渔阳,右北平,辽西,辽东五郡以拒胡."则东胡之所弃者,
必即此五郡地矣.是时居五郡之地者,疑尚不止东胡.■貉,肃慎等皆与焉.
参看第五第六两篇.秦始皇时,东胡亦强,后为匈奴冒顿所袭破.《后汉书》
曰:"乌桓,鲜卑,本东胡.冒顿灭其国,余类保此二山.因名焉."世因
以东胡为此族之本名;乌桓,鲜卑,为其破灭后,因所居之山而得之称号.
然《史记 索隐》引服虔曰:"东胡,乌桓之先,后为鲜卑.在匈奴东,故
曰东胡."又引《续汉书》曰:"桓以之名,乌号为姓."则东胡者,中国
人称之之词.乌桓者,彼族大人健者之名姓.乃分部之专称,非全族之通号.
惟鲜卑实其本名,故乌桓后来,亦以之自号也.《希腊罗马古史》,载里海
以西,黑海之北,古代即有辛卑尔族居之.又拓跋先世,出于西伯利亚,而
史亦云"国有大鲜卑山,"足知鲜卑种人,占地甚广,不仅匈奴之东,山岭
崎岖之地矣.汉时之乌桓,鲜卑,盖皆山以部族名,而非部族以山名.参看
附录《鲜卑》及《后魏出自西伯利亚》两条.
《后书》所谓乌桓,鲜卑二山,盖在今蒙古东部.苏克苏鲁,索岳尔济
等山是也.更东则为肃慎,更北则为■貉矣.参看该两篇自明.《史记 匈
奴列传》云:"东胡与匈奴间有弃地莫居千余里."匈奴左方王将直上谷.
上谷今宣化,自宣化之北,至苏克苏鲁一带,恰千里也.二山盖乌桓在南,
故其去中国较近,与中国之交涉亦较多.
乌桓自为冒顿所破,常臣服匈奴.岁输牛,马,羊皮.过时不具,辄质
其妻子.及霍去病击破匈奴左地,乃徙其众于五郡塞外,为汉侦察匈奴动静.
其大人岁一朝见.置护乌桓校尉监领之.壶衍鞮单于时,乌桓稍强.乃发单
于冢墓,以报冒顿之怨.匈奴怒,发兵二万骑击破之.霍光闻之,遣范明友
将二万骑出辽东邀击匈奴.时乌桓亦数犯塞.光戒明友:"兵不空出.即后
匈奴,遂击乌桓."斩首六千余级,获其三王首.乌桓由是怨,寇幽州.宣
帝时,乃稍保塞归附.王莽欲击匈奴,使严尤领乌桓屯代郡,皆质其妻子.
乌桓不便水土,数求去.不许.遂自亡畔,还为钞盗.诸郡尽杀其质子.由
是结怨.匈奴因诱臣之.光武初,匈奴率乌桓,鲜卑,寇钞北边无宁岁.乌
桓居近塞,朝发穹庐,暮至城郭,为患尤深.建武二十二年,匈奴乱,乌桓
乘弱击破之.匈奴北徙数千里.漠南地空.帝乃以币帛赂乌桓.二十五年.
辽西大人郝思等二百二十二人诣阙朝贡.封其渠帅为侯,王,君,长者八十
一人.皆居塞内.布列辽东属国,辽西,右北平,渔阳,广阳,上谷,代郡,
雁门,太原,朔方诸郡.招徕种人,给其衣食,为汉侦候,助击鲜卑.置校
尉于上谷,宁城.今河北涿鹿县.而鲜卑亦以是时通译使.其归附者,诣辽
东受赏赐.青,徐二州,岁给钱二亿七千万,以为常.安帝永初中,宁城下
通胡市.因筑南北两部质馆.鲜卑邑落百二十部,各遣子入质.灵帝时,乌
桓,上谷大人难楼,辽西大人丘力居,辽东大人苏仆延,右北平大人乌延,
皆拥众千百落,自称王.丘力居死,子楼班年少,兄子蹋顿立.骁勇.边长
老皆比之冒顿.袁绍矫制,皆拜为单于.后难楼,苏仆延奉楼班为单于,蹋
顿为王.然蹋顿犹秉计策.广阳人阎柔,少没乌桓,鲜卑中,为所尊信.乃
因鲜卑杀校尉邢举而代之.绍亦因加抚慰.绍败.子尚奔蹋顿.阎柔降.曹
操即以为校尉.建安十二年,操破乌桓于柳城,今热河道凌源县.斩蹋顿,
尚与楼班,乌延奔辽东.太守公孙康皆斩送之.余众降者,及阎柔所统万余
落,皆徙诸中国,帅与征伐.由是三郡乌桓,为天下名骑.而其本族微不复
振.见于史者,惟《新唐书》所载,有一极小部落,居乌罗浑之北云.
鲜卑当和帝时,北匈奴逃亡,转徙据其地.匈奴留者十余万落,悉自号
鲜卑.由是始盛.《三国志》注引《魏略》,谓其地东接辽水,西当西城,
西城,在今陕西安康县北.桓帝时,其大人檀石槐,尽据匈奴故地.立庭于
高柳北三百余里弹汗山上.高柳,在今山西阳高县北.分其众为三部:东部,
自右北平至辽东,接■貉,夫余.中部,自右北平以西至上谷.西部,自上
谷以西至敦煌.屡为边患.灵帝发兵三万征之,皆败绩.檀石槐死,子和连
立.攻北地,为善弩射者所杀,子骞曼年小,兄子魁头立.后骞曼长大,与
之争国.众遂离散.而小种鲜卑轲比能盛.自云中,九原,东抚辽水.亦数
寇边.魏青龙中,幽州刺史并领乌桓校尉王雄遣勇士刺杀之.诸弟继统其众.
在辽西,渔阳,右北平塞外,去边远,不复为害.
乌桓,鲜卑,汉时盖分为众小部落.观其来朝者,乌桓百二十二大人,
入质者,鲜卑百二十部可见.自遭冒顿之祸,历前后汉四百年,未尝大见破
坏.而鲜卑又并匈奴之众;其户口当大增.然终不能甚为中国患者盖以此.
然部落既盛;复日与汉人相接,渐染其文化;程度渐高,终必有能用其众者,
此慕容,拓跋诸氏之所由兴也.十六国中,鲜卑有三:曰慕容氏,曰乞伏氏,
曰秃发氏;而拓跋氏继诸国之后,尽并北方.继其后而据关中者,又有宇文
氏焉.渤海高氏,虽云汉姓,然久居朔土,遂化于胡,论其气质,实鲜卑也.
与慕容氏并起辽西者,又有段氏.乘后魏之衰而入中国,为宇文,高氏之前
驱者,又有尒朱氏.随尒朱氏入中原者,又有贺拔氏,侯莫陈氏等.虽其业
或成或不成,然其扰乱中国则一也.盖乌桓,鲜卑当汉时散处辽东之北,至
于凉州.部落虽小而甚众.两晋之世,收率辽东西之众者为慕容氏;收率上
谷以西之众者为拓跋氏;介于慕容,拓跋二氏之间者,则宇文氏及段氏也.
北魏自南迁以前,根本之地,实在平城,对北重于对南.太武所以屡亲征柔
然,高车者以此.六镇之设,盛简亲贤,配以高门子弟,实为后魏全国兵力
所萃.慕容氏既入中原,故所据地,多为高句骊所陷.辽东西之鲜卑,遂不
复振.后魏全国兵力所萃,亦即鲜卑全族兵力所萃矣.胡灵后之乱,尒朱,
宇文诸氏,纷纷豕突中原.及其力尽而踣,而鲜卑乱华之局,亦遂于此告终,
职是故也.惟宇文氏之众,当为慕容氏所破时,别有一支,窜居西辽河流域.
隋,唐两代,休养生息,渐致盛强.晚唐五代之间,遭遇时会,遂能崛起,
囊括北方,割据中国之燕,云焉.盖鲜卑种人数千年来之盛衰如此.慕容氏
之先曰莫护跋.建国于棘城之北,今热河道凌源县境也.孙涉归,徙邑于辽
东北.涉归子廆,徙徒河之青山,在今辽宁锦县.后又徙大棘城,在今辽宁
义县.廆子皝,筑龙城,徙居之,则今热河道之朝阳县也.慕容氏盛时,尝
东侵高句骊,北并夫余,西破宇文氏.今辽宁全省,吉林西南境,热河道南
境皆其地.乞伏氏:据《晋书 载记》,谓自漠北南出大阴山.后居苑川,
在今甘肃靖远县境.秃发氏:《载记》云:其先与后魏同出.有匹孤者,始
自塞北迁于河西.卒,子寿阗立.初母孕寿阗时,因寝,产于被中,乃名秃
发,其俗为覆被之义.窃疑秃发,拓跋,同音异译.拓跋氏之先,出自西伯
利亚,见附录.诘汾传子力微,始居定襄之盛乐,地在今归绥县北.四传至
乐官,分为三部:一居上谷之北,濡源之西,东接宇文,自统之.濡水,今
滦河也.一在代郡北参合陂,兄子猗■统之.参合陂,在今阳高县境.一在
盛乐,兄子猗卢统之.猗卢合三部为一.助刘琨攻匈奴.琨锡以陉北之地.
乃城盛乐为北都.修故平城为南都.后世以内难,尝筑城于东木根山.又以
石赵来攻,迁于大宁.东木根山,在汉五原郡境,黄河东岸.大宁,在今宣
化西北.其后又迁新盛乐,在故城南八里.至什翼犍,为苻秦所灭.道武帝
复兴,仍居平城.宇文氏,见附录.段氏出于辽西.有日陆眷者,因乱,被
卖为渔阳乌丸子家奴.渔阳乱,其主使将众就食辽西.招诱亡叛,遂致强盛.
控弦十余万.其后世尝助王浚攻石勒.又贰于勒.后以自相携,或降于勒,
或为石虎所破.徙屯令支.石氏亡,其酋南据齐地,为慕容氏所灭.尒朱氏:
其先居尒朱川,世为部落酋帅.贺拔氏,与魏俱出阴山.侯莫陈氏,后魏别
部.居库斛真水.世为渠帅.
当慕容氏崛起时,其支庶又有西徙入今青海者,是为吐谷浑.吐谷浑者,
廆庶兄.与廆不协.西附阴山,逾陇而西,止于枹罕.今甘肃导河县.及于
其孙,遂以王父字为氏.吐谷浑传十二世至拾寅,邑于伏罗川.丁氏谦曰:
今湟水源博罗中克克河.十五世夸吕,徙青海西十五里之伏俟城.十九世诺
曷钵,唐高宗龙朔三年,为吐蕃所破,走凉州.咸亨元年,薛仁贵纳之,大
败.吐谷浑残众走鄯州.今甘肃碾伯县.又徙灵州今甘肃灵武县.唐为置安
乐州,拜为刺史.传四世,又为吐蕃所破.残众徙朔方,河东.德宗贞元十
四年,以复为长乐都督,青海国王,袭可汗号.传一世而绝.五代时,其众
服属于辽.
当拓跋氏之强,塞外诸部,尽力所收摄,然亦有崛强不服者,则柔然是
也.柔然:《南史》云:"匈奴别种,"殊误.《魏书》云:"始神元之末,
掠骑有得一奴,发齐肩.无本姓名,其主字之曰木骨闾.木骨闾者,首秃也.
木骨闾,郁久闾声相近,故后子孙因以为氏.木骨闾既壮,免奴为骑卒.穆
帝时,坐后期当斩.亡匿广漠溪谷间.收合逋逃,得百余人.依纯突邻部.
疑当作纥突邻.木骨闾死,子车鹿会,雄健,始有部落.自号柔然.后太武
以其无知,状类于虫,故改其号曰蠕蠕."阿那环之降魏也,启魏主:"臣
先世缘由,出于大魏."观此,则柔然之先,必为鲜卑.惟纯突邻部,似系
高车部落.车鹿会五传至社■,为道武所破,遁走漠北,破斛律,并拔也稽,
当即唐时之拔也固.则所用者,几全为高车之众矣.社■三传至大檀,复南
徙犯塞.太武屡亲征之.大檀及其子吴提,孙吐贺真时.降高车部落数十万.
柔然由是衰弱.高车叛之.又有内乱,至明帝正光元年,阿那环,婆罗门先
后降魏.魏置阿那环于怀朔镇北之吐六奚泉,怀朔镇,在今山西五原县北.
婆罗门于敦煌北.时■哒盛强,其王三妻,皆婆罗门妹.婆罗门叛降■哒,
为魏兵所讨禽.阿那环众渐盛.属魏衰乱,稍骄.天平后,东魏孝靖帝年号.
遂复行敌国之礼.东西魏分立,虑其为敌用,争结昏姻,厚赂遗以抚之.然
柔然终已不振.而其属部突阙,兴于西北方.北齐神武帝天保二年,突阙击
柔然,大破之.阿那环自杀.北齐辅立其后.仍为突阙所破.西魏恭帝二年,
阿那环子庵罗辰率千余家奔关中.突阙使译相继,请尽杀以甘心.周文帝议
许之,收缚柔然主以下三千余人付突阙,尽杀之于青门外.柔然遂亡.柔然
虽鲜卑分部,然其所用者,多高车之众;以民族论,实与鲜卑之关系浅,与
高车之关系深.与谓为元魏之旁支,不如谓为突阙之前驱也.
鲜卑部落兴起最后者,时曰契丹.契丹者,宇文氏别种.参看附录《宇
文氏先世》条为慕容氏所破,窜于松漠之间.又为元魏,道武帝所破.乃分
为二:西曰奚.本称库莫奚.隋以后去库莫,但称奚.东曰契丹.奚众依土
护真水,今英金河.盛夏徙保冷陉山.在妫州西北.契丹在潢水之西,土河
之北.潢水,今西喇木伦河.土河,今老哈河.奚众分为五部,契丹分为八
部焉.魏孝文时,有部族曰地豆干者,在室韦西千余里.欲与高句丽,柔然
分其地.契丹惧,内附.止白狼水东.亦今老哈河.《辽史 营卫志》云:
是时始去奇首可汗故坏.北齐文宣帝之世,击破之.虏其男女十余万口.又
为突阙所逼.仅以万家寄于高句丽.隋时,乃复来归.依托纥臣水吐护真之
异译.以居.分为十部.唐初,其酋长窟哥内属,以其地置松漠都督府.又
有辱纥主曲据者,亦来归,以其地为玄州.奚酋可度者内附,以其地为饶乐
都督府.又以八部,五部皆为州.而以营州治柳城.统饶乐,松漠二府焉.
唐时,君临契丹者为大贺氏,继为遥辇氏,最后为世里氏.参看附录《契丹
部族》条.《辽史 地理志》,谓唐以大贺氏窟哥为使持节都督十州军事,
窟哥殆大贺氏之始主邪 窟哥死,契丹连奚叛.行军总管阿史德枢宾执松漠
都督阿卜固,献于京师.阿卜固盖亦大贺氏,窟哥后也.窟哥孙曰尽忠,为
松漠都督.先是高祖时,契丹别部酋帅孙敖曹内附.诏于营州城旁安置.即
以其地为归诚州.尽忠,敖曹孙,万荣之妹婿也.武后时,尽忠,万荣反,
陷营州.进攻幽,冀.武后发大兵讨之,不能克.会尽忠死,其众为突阙默
啜所袭破.万荣亦败于奚,为其家奴所杀.其余众不能立,遂附于突阙.契
丹是时,虽见破坏,然其兵力,则已崭然见头角矣.玄宗开元二年,尽忠从
父弟失活,以默啜政衰,来归.奚酋李大酺亦降.时奚亦服默啜.仍置松漠,
饶乐二府,复营州都督.失活卒,开元六年.从父弟娑固袭.有可突干者,
勇悍.娑固欲除之,不克.奔营州.都督许钦澹发兵及李大酺攻之,败绩.
娑固,大酺皆死.钦澹惧,徙军入榆关.是为奚人见弱于契丹之始.可突干
立娑固从父弟郁干.卒,开元十年.弟吐干袭.复与可突干猜阻,来奔.国
人立吐干弟邵固.从《辽史》.《唐书》云李尽忠弟,必误.为可突干所弑.
胁奚众共附突阙.奚酋鲁苏大酺弟.不能拒,亦来奔.幽州击可突干,破之.
可突干走.奚众降.可突干复盗边.朝廷擢张守珪为幽州长史,经略之.守
珪善将,可突干惧,阳请臣,而稍趋西北倚突阙.有过折者;亦契丹部长,
与可突干俱掌兵,不相能.守珪使客阴邀之,即斩可汗屈列及可突干来降.
时开元二十二年也.以过折为松漠都督 未几,为可突干余党泥里所弑,屠
其家.泥里,即雅里,亦作涅里,辽太祖七世祖也.《辽史 百官志》载遥
辇氏可汗九世:曰洼,曰阻午,曰胡刺,曰苏,曰鲜质,曰昭古,曰耶澜,
曰巴刺,曰痕德堇,《营卫志》以屈列当洼可汗,则自邵固以上,皆大贺氏
矣.《辽史 耶律曷鲁传》说奚曰:契丹与奚,言语相通.实一国也.我夷
离堇于奚,岂有陵轹之心哉 汉人杀我祖奚首,奚离堇怨次骨,日夜思报汉
人,顾力微弱,使我求援于奚耳."此奚离堇指太祖,则奚首者,太祖先世,
为中国所杀者也.疑即可突干.辽人立迪辇阻里.唐赐姓名曰李怀秀,妻以
宗室出女.时天宝四年也.是岁,杀公主,叛去.迪辇阻里,《辽史》以当
阻午可汗.安禄山讨破之.更封其酋李楷落.禄山又出兵讨契丹,大败.《辽
史 营卫志》:"太祖四世祖耨里思,时为迭刺部奚离堇.遣只里姑逆战潢
水南,禄山大败."《萧塔葛传》:"八世祖只鲁,遥辇氏时,尝为虞人.
当安禄山来攻,只鲁战于鲁山之阳,败之.以功,为北府宰相."即其事也.
可见契丹是时兵力之强.自是契丹中衰,附奚以通于唐.其酋长曰屈戌,武
宗会昌二年,回纥破,来降.《辽史》以当耶澜.习尔,咸通中再贡献.《辽
史》以当巴刺.曰钦德,即痕德堇也.嬗于辽太祖.
太祖七世祖曰雅里,即弑过折之泥里,已见前.据《太祖本纪》,雅里
之子曰毗牒,毗牒之子曰颏领,颏领之子曰肃祖耨里思,肃祖之子曰懿祖萨
剌德,懿祖之子曰玄祖匀德,玄祖之子曰德祖撒剌的,德祖之子,即太祖也.
当大贺氏之亡,推戴雅里者颇众.雅里让不有国,而立遥辇氏.见《耶律曷
鲁传》.时则契丹八部,仅存其五.雅里乃更析为八.又析三耶律为七,二
审密为五.三耶律者,曰大贺,曰遥辇,曰世里,即相次居汗位者.二审密
者,曰拔里,曰乙室已,即后来之国舅也.三耶律之析为七也,大贺,遥辇
二氏分为六,而世里氏仍合为一.是为迭刺部.故终遥辇氏之世,强不可制
云.契丹之初,草居野次,靡有定所.雅里始制部族各有分地.又立制度,
置官属刻.木为契,画地为牢.政令大行.《地理志》:庆州,"辽国五代
祖勃突,貌异常.有武略,力敌百人.众推为主.生勃突山,因以为名.没
葬山下."以世数核之,当为颏领.以音译求之,则于毗牒为近.案雅里为
太祖七世祖,并太祖数之,实当云八世.明白无疑.而《兵卫志》误作六世,
岂《地理志》亦误差一世,因以毗牒为五世欤 肃祖大度寡欲,令不严而人
化.懿祖尝与黄室韦挑战,矢贯数扎.玄祖教民稼穑,又善畜牧,国以殷富.
德祖仁民爱物,始置铁冶.其弟述澜,亦称释鲁,皇子表述澜为玄祖三子,
德祖弟四.为于越.遥辇氏岁贡于突阙,至是始免.疑当作回纥,屈戌时事.
述澜北征干阙,室韦,南略易,定,奚霫.始兴版筑,置城邑.教民种桑麻,
习织组.已有广土众民之志.至太祖,乘遥辇氏之衰,又直晚唐之乱,遂崛
起而成大业焉.以上辽先世事迹,大抵见《营卫志》兼据《兵卫志》,《食
货志》及《皇子表》.太祖东北灭渤海,服室韦,女直;西北服黠戛斯;西
南服党项,沙陀,鞑靼,吐谷浑,回鹘;远至吐蕃,于阗,波斯大食,亦通
朝贡;其声威可谓极广.《辽史 地理志》,称其地"东至海,西至金山,
暨于流沙,北至胪朐河,南至白沟,"犹仅以疆理所及言之也.
奚众当唐时,未尝犯边,有劳征讨,致遭破坏.然其后反弱于契丹.岂
以宴安致然邪 抑其众本寡弱也 南北朝时,奚分五部:曰辱纥主,曰莫贺
弗,曰契个,曰木昆,曰室得.有阿会氏,五部中最盛,诸部皆归之.唐时,
五部:曰阿会,曰处和,曰奥失,曰度稽,曰元俟折.五代时五部:曰阿荟,
曰啜米,曰奥质,曰奴皆,曰黑纥支,盖即唐五部异译.居幽州东北数百里
之琵琶川.契丹太祖强,奚服属之.常为之守界上.契丹苛虐,奚王去诸怨
叛,以别部西徙妫州,依北山射猎.妫州北之山.常采北山麝香,人参赂刘
守光以自托.其族至数千帐.始分为东西奚.去诸卒,子扫刺立.庄宗破刘
守光,赐扫刺姓李,更其名曰绍威.绍威卒,子拽刺立.初绍威娶契丹舍利
逐不鲁之姊为妻.后逐不鲁叛,亡入西奚.绍威纳之.及幽,蓟十六州割,
绍威与逐不鲁皆已死.契丹太宗北还.拽刺迎谒.太宗曰:"非尔罪也;负
我者,扫刺与逐不鲁尔."乃发其墓,粉其骨而颺之.后太宗灭晋,拽刺常
以兵从.其后不复见于中国.盖奚至是始尽入契丹.然奚在契丹中,尚为大
部族.辽之亡,奚王回离保,犹能拥众自立云.奚之名,见于《辽史 属国
表》者,西奚,东奚之外,又有乌马山奚.
乌桓,鲜卑,皆以游牧为生.《后书》称其"俗善骑射,弋猎禽兽,随
水草放牧.食肉饮酪,以毛毳为衣,居无常处,以穹庐为舍,东开向日"是
也.然又云:"其土地宜穄及东墙.东墙似蓬草,实如葵子,至十月而熟.
俗识鸟兽孕乳,以别四节.耕种常以布谷鸣为候.能作白酒,而不知作麹蘖.
米常仰给中国."则亦非不知耕稼矣.
其风俗:"贵少而贱老.妻后母,报寡嫂,死则归其故夫.氏姓无常,
以大人健者名字为姓.怒则杀其父兄,而终不害其母,以母有族类,父兄无
相仇报故也.其嫁娶:先略女通情.或半岁百日,然后送牛,马,羊畜,以
为聘币.婿随妻还家.妻家无尊卑,旦旦拜之,而不自拜其父母.为妻家仆
役,一二年间,妻家乃厚遗送女,居处财物,一皆为办.故其俗从妇人计.
至战斗时,乃自决之."盖妇女持生计,男子事战斗,去女系时代未远也.
鲜卑婚姻,先髡头,以季春月,大会饶乐水上.饮宴毕,然后配合.《后书》
言风俗者,皆见《乌桓传》.《鲜卑传》曰:"其言语习俗,与乌桓同,惟
婚姻先髡头"云云.盖惟婚礼为特异也.
其政治极为散漫,远不如匈奴之抟结.《后书》云:"有勇健,能理决
斗讼者,推为大人;邑落各有小帅;不世继也.自檀石槐后,诸大人乃世相
传袭焉."孟子称"舜,禹之有天下,必以朝观讼狱之归,"而自禹以后,
遂变禅让为世袭,其理可借鉴而明矣.又云:"数百千落,自为一部.大人
以下,各自畜牧营产,不相徭役."此则许行所谓"并耕而食,饔飧而治"
也."有所召呼,刻木为信.邑落传行.虽无文字,而部众不敢违犯."殊
足见其风俗之淳."其约法:违大人言者,罪至死.盗不止死.若相贼杀者,
令部落自相报.不止,诣大人告之.有罪者听出马,牛,羊以赎死.其自杀
父兄则无罪.若亡畔,为大人所捕者,邑落不得受之.徙逐于雍狂之地,沙
漠之中.其土多蝮蛇,在丁令东南,乌孙西北焉."
"俗敬鬼神.祠天地,日月,星辰,及先大人之有健名者.祠用牛,羊,
毕,皆烧之.""有病,知以艾炙.或烧石自熨,烧地卧其上.或随痛病处,
以刀决脉出血,及祝天地,山川之神.无针药."盖重巫,而医术则方在萌
芽也."俗贵兵死.敛尸以棺,有哭泣之哀.至葬,则歌舞相送.肥养一犬,
以彩绳缨牵;并取死者所乘马,衣物,皆烧而送之.言以属累犬,使护死者
神灵归赤山.赤山,在辽东西北数千里,如中国人死者,魂神归岱山也."
《三国志》注引《魏书》:"至葬,日夜聚亲旧员坐.牵犬马历位.或歌哭
者,掷肉与之.使一人口诵咒文.使死者魂神迳至,历险阻,勿令横鬼遮护,
达其赤山.然后杀犬马衣物烧之.
以上所述,皆契丹旧俗.既与中国交通,其文明程度颇有进.灵帝时,
议击鲜卑.蔡邕谓"关塞不严,禁网多漏.精金良铁,皆为贼有.汉人逋逃,
为之谋主.兵利马疾,过于匈奴."又《三国志》称轲比能:"自袁绍据河
北,中国人多亡叛归之.教作兵器铠楯,颇学文字,故其勒御部众.拟制中
国.出入弋猎,建立旌麾,以鼓节为进退."可见一斑矣.《后书》谓乌桓:
"妇人能刺韦,作文绣.男子能作弓矢鞍勒,锻金铁为兵器."疑皆中国人
所教也.
晋时五胡,羯即匈奴,氐,羌亦一族,与鲜卑而三耳.匈奴,汉人所以
畜之者太骄;羌则颇为汉人所侵役,故积怨而叛.惟乌桓,鲜卑,虽居塞下,
而不处腹心之地.既不凌犯汉人,亦不为汉人所迫压,能获平和交通之利.
故五胡之中,鲜卑最能仿效汉族之文明,非偶然也.割据中国之鲜卑,以慕
容,拓跋二氏为大.北魏孝文帝,尽弃其俗,以从中国;慕容氏亦济济多才;
夫人知之,不待赘述.即远窜青海之吐谷浑,其文明亦有可观者.史称吐谷
浑之孙慕延,援礼公孙之子,得以王父字为氏之义,因以吐谷浑为氏.又其
主阿豺,尝升西强山,观垫江源,曰:"水尚知归,吾虽塞表小国,可以独
无所归乎 "因遣使通宋,此或使臣文饰之词,然其屡通南朝,则事实也.
其风俗,多沿鲜卑之旧,或化而从羌.史称其"有城郭而不居.随逐水草,
以庐帐为屋,肉酪为粮.国无常赋.调用不给,辄敛富室商人,取足而止.
杀人及盗马者死,他犯则征物以赎.亦量事决杖.刑人必以毡蒙头,持石从
高击之.其婚姻,富家厚出聘币,贫者窃妻走.父死,妻其庶母.兄亡,妻
其诸嫂是也.其主视罢,以子树洛干年少,传位于弟乌纥提.而妻树洛干之
母.隋以光化公主妻其主世伏.国人杀世伏,立其弟伏允,亦请依俗尚主.
皆鲜卑及羌俗也.然又称拾寅用书契.起城池.筑宫殿.居止出入,拟于王
者.伏连筹准拟天朝,树置官司,称制诸国,以自夸大.其官:有长史,司
马,将军,王公,仆射,尚书,郎中.又颇识文字.国中又有佛法.能与益
州通商贾.则其建国之规模,实有可观者.惜乎羌人程度太低,未能一时丕
变也.
从来北族之强盛,虽由其种人之悍鸷,亦必接近汉族,渐染其文化,乃
能致之.过于朴僿,虽悍鸷,亦不能振起也.若其所居近塞,乘中国丧乱之
际,能多招致汉人,则其兴起尤速.突阙,契丹,其最著者也.契丹太祖之
兴也:史称刘守光暴虐,幽,涿之人,多亡入契丹.阿保机又间入塞,攻陷
城邑,俘其人民,依唐州县,置城以居之.其后自为一部,治汉城,其地可
植五谷.阿保机率汉人耕种.为治城郭,邑屋,廛市,如幽州制度.汉人安
之,不复思归.又谓辽太祖之久专旗鼓而不肯受代,实出汉人之教.此虽未
必然.然其自为一部,所用实系汉人,则彰彰矣.契丹隋世十部,兵多者不
过三千,少者千余.大贺氏八部,胜兵合四万三千.太祖会李克用于云中,
乃以兵三十万;伐代北,兵四十万;天佑二年.亲征幽州,旌旗相望数百里.
此如林之旅,果何自来哉 契丹建国,诚以部族为爪牙.太祖北讨南征,所
俘降游牧之民亦不少.然《辽史》称其析本部迭剌部.为五院六院,宫卫缺
然,乃分州县,析部族,以立宫卫军;述律后居守之际,又摘蕃汉精骑为属
珊军;凡三十万.则其兵实有汉人.汉人之有造于契丹亦大矣.
契丹故游牧之族.分地而居,合族而处.分地所谓部,合族所谓族也.
然其后有以族而部,部而族者.亦有部而不族,族而不部者.部族之众,大
抵以游牧为生.亦或从事种植.分地之制,始于涅里.其后多因俘降而置.
分合屯戍,各以政令定之,不能自专也.部族之胜兵甲者,即著军籍.无事
田牧草莽间.生生之资,仰给畜牧.各安旧风,狃习劳事,不见纷华异物而
迁.有事而战,彍骑介夫,卯命辰集.马逐水草,人仰湩酪;挽强射生,以
给食用;糗粮刍茭,道在是矣.史称其"家给人足,戎备整完,虎视四方,
强朝弱附,部族实为之爪牙,"非虚语也.然其所得中国之地,亦自为其国
元气所在.其设官分南北面.北以旧制治宫帐部族,南以汉法治汉人州县.
观其财赋之官,多在南面,即可知其立国之有资于汉人也.契丹之国,合耕
稼及游牧之民而成,实兼居国及行国者也.其耕稼之民,得诸中国,所谓州
县也.游牧之民,为契丹之国民者,部族是也.又有所谓属国者,则平时朝
贡,战时征其兵粮而已.与契丹之关系实浅.
其政治,虽有君主,而贵族之权颇重.《五代史》谓其尝推一大人,建
旗鼓以统八部.及其岁久,或其国有疾疫而畜牧衰,则八部共议,以旗鼓立
其次而代之.被代者以为约本如此,不敢争.太祖袭杀八部大人,乃立不复
代.一似八部本无世袭之共主者.此说虽未必然.然八部大人之权力,则可
以想见矣.参看附录《契丹部族》条.太祖即位之后,部族之权力,虽不如
是其伟.然北面诸官,总以北南二宰相府.北宰相府,皇族四帐,世预其选.
南宰相府,国舅五帐,世与其选.犹是以同姓,外戚,为国家之桢干也.皇
族四帐者 太祖为横帐.德祖次子岩木之后为孟父房.三子释鲁之后为仲父
房.太祖五弟之后为季父房.国舅五帐者 拔里氏二房:曰大父,少父.乙
室己二房:曰大翁,小翁.太宗取于回鹘糯思之后,是为述律氏.其后为国
舅别部.辽俗东向而尚左,东西为经,南北为纬,故御帐东向,称横帐.犹
是乌桓穹庐东开向日之旧也.
奚与契丹,本皆以游牧为生.《北史》称其"随逐水草,颇类突阙"者
也.至太祖之考匀德,仲父述澜,始教民以树艺,组织.太祖益招致汉人,
令其耕种.及平诸弟之乱,弭兵轻赋,专意于农.至太宗时,则猎及出兵,
皆戒伤禾稼.盖骎骎进于耕稼矣.道宗时,西蕃多叛.命耶律唐古督耕稼以
给西军.唐古率众田胪朐河侧,岁登上熟.是其耕稼,不徒近中国之地,并
以施之诸部族也.然史称"契丹旧俗,其富以马,其强以兵."又称太祖时,
畜牧之盛,括富人马不加多,赐大小鹘军万余匹不加少.自太宗至兴宗,垂
二百年,群牧之盛如一日.天祚初年,马犹有数万群,每群不下千匹."则
其生业,究以畜牧为重云.
当南北朝时,奚及契丹,即多与汉人互市.《魏书》载宣武帝诏:谓"奚,
自太和二十一年以前,与边人参居,交易往来,并无欺贰.至二十二年,叛
逆以来,率众远窜.今虽款附,犹在塞表.每请入塞,与百姓交易"是也,
辽太祖招致汉人,于炭山北起榷务,以通诸道贸易.太宗既得幽州,即置市,
而命有司治其征.余四京及他州县货产懋迁之地亦如之.雄州,高昌,渤海,
亦立互市,以通南宋西北诸部及高丽之货.史称"女直以金帛,布,密蜡,
诸药材,铁骊,靺鞨,于阙诸部,以蛤珠,青鼠,貂鼠,胶鱼之皮,牛,羊,
驼,马,毳罽等物,来易于辽者,道路襁属."则当其盛时,北族之商业,
必有可观者.惜乎史不能纪其详也.
契丹旧俗,亦敬天而尊祖.《地理志》:"永州有木叶山.上建契丹始
祖庙.奇首可汗在南庙,可敦在北庙.绘塑二圣并八子神像.相传有神人,
乘白马,自马盂山浮土河而东.有天女,驾青牛,由平地松林泛潢河而下.
至木叶山,二水合流,相遇,为配偶.生八子.其后族属渐盛,分为八部."
《述律后传》"尝至辽,土二河之会.有女子,乘青牛车,仓猝避路.忽不
见.未几,《童谣》曰:"青牛妪,曾避路.盖谚谓地只为青牛妪云."青
牛妪为地只,则白马神人,必天神矣.凡举兵,必率文武臣僚,以白马,青
牛,祭告天,地,日神,惟不拜月.又分命近臣告太祖以下陵及木叶山神,
乃诏诸道征兵焉.《辽史》谓"终辽之世,郊丘不建,"《仪卫志》二.乃
不用汉礼祭天,非其俗本不祭天也.
《礼志》:"冬至日,国俗屠白羊白马,各取血和酒.天子望拜黑山.
黑山在境北,俗谓国人魂魄.其神司之,犹中国之岱宗,每岁是日,五京进
纸造人马百余事,祭山而焚之.俗甚严畏,非祭不敢近山."黑山,似即乌
桓之赤山.契丹旧地,在潢,土二水合流处;其北,正在辽东西北数千里也.
又云:"岁十月,五京进纸小衣甲,枪刀,器械万副.十五日,天子与群臣
望祭木叶山.用国字书状而焚之.国语谓之戴辣.戴,烧也.辣,甲也."
似亦乌桓送死烧乘马衣物之俗.《魏书 契丹传》云:"父母死而悲哭者,
以为不壮.但以其尸置于小树之上.经三年后,乃收其骨而焚之.因酌酒而
祝曰:"冬月时,向阳食.若我射猎,使我多得■鹿."与《后书》所述乌
桓之俗不合.《后书》云"鲜卑习俗,与乌桓同."契丹鲜卑部落,不应殊
异至此.或魏时契丹尝与他族杂处,《魏书》误以他族之俗,为契丹之俗也.
其俗亦颇重巫.《五代史》:石敬瑭求援于契丹.契丹太宗以告其母.
母召胡巫问吉凶.巫言吉,乃许.《辽史 列女传》:耶律奴妻尝与娣姒会,
争言厌魅,以取夫宠.则崇信之者亦颇多.巫鬼固北族之通习也.
至通中国以后,则信佛颇笃.《辽史》:太宗援石晋,自潞州回入幽州.
幸大悲阁,指佛像曰:"我梦神人,令送石郎为中国帝,即此也."因于木
叶山建庙,春秋告赛.尊为家神.军兴,必告之,乃合符传箭于诸部.又其
俗以二月八日为佛生日.京府及诸州,雕木为像.仪仗百戏,道从循城为乐.
则风靡全国矣.兴宗以信佛故,屡降赦宥,释死囚.道宗时,一岁饭僧三十
六万,一日祝发三千.皆其先世有以启之也.又《义宗传》:"神册元年,
春,立为皇太子.时太祖问侍臣曰:受命之君,当事天敬神.有大功德者,
朕欲祀之,何先 皆以佛对.太祖曰:佛非中国教.倍曰:孔子大圣,万世
所尊,宜先.太祖大悦.即建孔子庙,诏皇太子春秋释奠."《太祖纪》:
神册三年四月,己亥,诏建孔子庙,佛寺,道观.则太祖实三教并尊.然其
后来之崇信,则儒,道远非释氏之比矣.
契丹之慕效中国,由来已久.而其大有所得,则在入汴之后.《仪卫志》
云:"大贺,失活,入朝于唐.娑固兄弟继之,尚主封王,饫观上国.开元
东封,邵固扈从,又览太平之盛.自是朝贡,岁至于唐.辽始祖湼里立遥辇
氏,世为国相,目见耳闻,歆企帝王之容辉有年矣.至于太宗,立晋以要册
礼,入汴而收法物,然后累世之所愿欲者,一举而得之.于是秦,汉以来,
帝王文物,尽入于辽.周宋按图更制,乃非故物."以兵力之不竞,遂致举
数千年来声明文物之积,一旦输之外邦,自契丹言之可幸,自中国言之,则
可悲也.《辽史 太宗纪》:"大同元年,三月,壬寅,晋诸司僚吏,傧御,
宦寺,方伎,百工,图籍,历象,石经,铜人,明堂,刻漏,太常乐谱,诸
宫悬,卤簿,法物及铠仗,悉送上京."《仪卫志》云:"晋高祖使冯道刘
煦册应天太后太宗皇帝,其声器与法驾,同归于辽.天子车服,昉见于辽自
此."又辽郊庙颂乐,得之于汴,散乐得之晋.天福三年,刘煦以伶官归辽,
皆见《乐志》.《志》又云:"太宗入晋之后,皇帝与南班汉官用汉服,太
后与北班契丹臣僚用国服."《太宗本纪》:"会同三年,十二月,丙寅,
诏契丹人授汉官者从汉仪,听与汉人婚姻."《外戚表序》:"契丹外戚,
其先曰二审密氏:曰拔里,曰乙室己.至辽太祖取述律氏.大同元年,太宗
自汴将还,留外戚小汉为汴州节度使.赐姓名萧翰,以从中国之俗.由是拔
里,乙室己,述律三族,皆为萧姓."《后妃传》曰:"太祖慕汉高皇帝,
故耶律俨称刘氏,以乙室,拔里比萧相国,遂为萧氏."其慕效中国之心,
可谓切矣.
契丹既入中国,一切制度,悉以中国为楷模;《辽史》又极简略;其旧
制遂多不可考.惟《刑法志》载其用刑甚酷.亲王有罪,或投诸高崖杀之.
淫乱不轨者,五车轘杀之.逆父母者视此.犯上者,以熟铁椎摏其口杀之.
又有枭磔,生瘗,射鬼箭,炮掷,支解等刑.颇足见其野蛮之习.
契丹先世,本无文字.《辽史 本纪》:太祖神册五年,始制契丹大字.
九月,壬寅,成.诏颁行.《五代史》谓汉人教契丹,以隶书之半增损之,
作文字数千,以代刻木之约.则契丹大字,实出中国.又《皇子表》:迭刺,
"性敏给.回鹘使至,无能通其语者.太祖使迭刺迓之.相从二旬,尽习其
言语.因制契丹小字,数少而该贯.则契丹小字,出于回鹘.今世所传契丹
书,系增损汉文为之,则其小字,盖未尝通行也.《突吕不传》:"制契丹
大字,赞成为多."《耶律鲁不传》:"太祖制契丹国字,以赞成功,授林
牙,监修国史."
契丹文化之进步,观其种人通文学者之多,可以知之.其首出者当推人
皇王倍.尝市书万卷,藏之医巫闾绝顶之望海堂.通阴阳,知音律.精医学
砭爇之术.工辽,汉文字.尝译《阴符经》.善画本国人物.如《射骑》,
《猎雪骑》,《千鹿图》等,皆入宋秘府云.此外通文学者:宗室中:若世
宗第五子和鲁重,若人皇王第四子平王隆先,若耶律学古,耶律资忠,耶律
庶成,庶箴兄弟.庶箴子蒲鲁.耶律韩留,耶律昭,耶律陈家奴,耶律良.
外戚中:若萧劳古及其子朴,萧阳阿,萧柳,萧韩家奴.究心史学者:则庶
成,韩家奴,乃耶律孟简,耶律谷欲,耶律俨.善画者:则耶律显学,耶律
裹里.善医者,则庶成及萧胡笃之祖敌鲁,耶律敌鲁,迭里特等.其事备见
于《辽史》,迥非草昧榛狉之旧矣.《兴宗纪》:重熙十三年,六月,丙申,
"诏前南院大王耶律谷欲,翰林都林牙耶律庶成等编集国朝上世以来事迹."
《耶律谷欲传》:"奉诏与耶律庶箴,萧韩家奴,编辽国上世事迹,未成而
卒."《耶律孟简传》:"太康中,诣阙上表,言辽兴几二百年,宜有国史.
上命置局编修."实重熙十三年之诏所由来也.天祚帝乾统三年,又诏耶律
俨纂太祖以下实录,共成七十卷.又案《辽史》谓耶律富鲁举进士第,帝怒
其父庶箴,擅令子就科目,有违国制,鞭之二百.则辽人并不欲其本族人从
事文学.然《天祚纪》又谓耶律大石举天庆五年进士.盖一时风气所趋,虽
国法亦不能禁也.
北族除匈奴外,殆皆辫发,而其辫发之制,又小有不同.《后书 乌桓
传》,谓其父子男女相对踞,以髡头为轻便.妇人至嫁时,乃养发为髻.而
鲜卑则婚姻先髡头.《魏书 宇文莫槐传》:"人皆剪发,而留其顶上,以
为首饰.长过数寸,则截短之."是其所留之发颇短.然木骨闾发齐肩,而
拓跋氏谥之曰秃,则拓跋氏之辫发,又颇长矣.此南朝所以呼为索虏欤 《晋
书 载记》述慕容氏得氏之由曰:"燕代多冠步摇,莫护跋见而好之,敛发
袭冠.诸部因呼之为步摇,音讹为慕容."窃疑莫护亦慕容音转,此人实名
跋也.此当为北族慕化解辫之最早者.而后来之满洲人,乃以强迫汉人剃发,
大肆杀戮,人之度量相越,岂不远哉 然汉族至今日,犹有辫发而效忠于胡
者,则亦可谓不念始矣.
附录一 鲜 卑
鲜卑出于东胡,读史者无异词.近人或曰:"通古斯(Tung-us)者,东
胡之音转也.不译为东胡,而译为通古斯,则何不称孔子曰可夫沙士也 "
窃有疑焉.《后汉书》曰:"乌桓者,本东胡也.汉初,匈奴冒顿灭其国,
余类分保乌桓山,因以为号焉.""鲜卑,亦东胡之支也.别依鲜卑山,故
因号焉."《三国志》注引《魏书》略同,盖《后书》所本也.然则东胡之
亡,众分为二.乌桓,鲜卑,大小当略相等.顾鲜卑部落,自汉以后,绵延
不绝,而乌桓自魏武柳城一捷,遂不复见于史.仅《唐书》所载,有一极小
部落曰乌丸,亦作古丸,在乌罗浑之北.《辽史 太祖纪》,诏撒剌讨乌丸.
穆宗时,乌丸叛,盖即此乌丸也.然其微已甚矣.乌桓当汉时,遍布五郡塞
外,岂有柳城一捷,所余仅此之理,《通考》云:西晋王浚为幽州牧,有乌
桓单于审登,前燕慕容隽时,有乌桓单于薛云,后燕慕容盛时,有乌桓渠帅
莫贺咄科勃,亦其微已甚,不足数也.何耶 案拓跋氏之先,实来自西伯利
亚.别有一条考之.《魏书》谓其国有大鲜卑山.希腊罗马古史,谓里海以
西,黑海之北,古有辛卑尔族居之.故今黑海北境,有辛卑尔古城;黑海峡
口,初名辛卑峡;而俄人称乌拉岭一带曰西悉毕尔.《元史译文证补 西域
古地考康居奄蔡》.辛卑尔,即鲜卑也.此岂东胡灭后,余众所居邪 抑鲜
卑山自欧,亚之界,绵亘满,蒙之间也 乌桓鲜卑二山,以地理核之,当即
今苏克苏鲁,索岳尔济等山.案《史记 匈奴列传》,《索隐》引服虔曰:
"东胡,在匈奴之东,故曰东胡."《后书 乌桓传》:"氏姓无常,以大
人健者名字为姓."《索隐》又引《续汉书》曰:"桓以之名,乌号为姓."
此八字或有讹误,然大意可见.然则东胡者,吾国人貤匈奴之名以名之,而
加一方位以为别,犹称西域诸国曰西胡尔,非译名也.乌桓盖彼族大人健者
之名姓,乃分部之专号,非全族之通称.彼族本名,舍鲜卑莫属矣.此族古
代,盖自欧,亚之界,蔓延于匈奴之北及其东.实在丁令之北.其所居之地,
皆以种人之名名之.故里黑海,乌拉岭,西伯利亚及满,蒙之间,其名不谋
而合也.《史记》以东胡山戎分言.《索隐》引服虔曰:"山戎,盖今鲜卑."
又曰:"东胡,乌丸之先,后为鲜卑."又引胡广曰:"鲜卑东胡别种."
则乌桓鲜卑,虽大同,似有小别.
近人或又云:鲜卑,即《禹贡》之析支.说颇可通.然惟据音译推度,
未能详列证据.予昔尝为之补证,曰:"析支者,河曲之地,羌人居之,所
谓河曲羌也.《后书 西羌传》注引应劭.羌与鲜卑,习俗固有极相类者.
羌俗氏姓无常,或以父名母姓为种号,则母有姓父无姓可知.乌桓亦氏姓无
常,以大人健者名氏为姓.又怒则杀其父兄,而终不害其母,以母有族类,
父兄无相仇报故也.一也.羌俗父死则妻后母,兄亡则纳嫠嫂.乌桓亦妻后
母,报寡嫂.二也.羌以战死为吉利,病终为不祥.乌桓俗亦贵兵死.三也.
此皆鲜卑与河曲羌同族之证也."由今思之,此等习俗,蛮族类然,用为证
据,未免专辄.且如匈奴父死妻其后母,兄弟死,皆取其妻妻之,复可云与
羌及鲜卑同祖邪 然此说虽不足用,而鲜卑出于析支,其说仍有可立者.《禹
贡》析支与渠搜并举,则二族地必相近.《汉志》朔方郡有渠搜县,蒋廷锡
谓后世种落迁徙,说颇近之.《管子 轻重戊篇》:"桓公问于管子曰:代
国之出何有 管子曰:代之出,狐白之皮.公其贵买之.代人必弃其本,而
居山林之中.离枝间之,必侵其北."离校即析支,是析支在代北也.《大
匡篇》:"桓公乃北伐令支,斩孤竹,遇山戎."《小匡篇》:"北伐山戎,
制冷支,斩孤竹."又曰:"北至于山戎■貉,拘秦夏."令支,冷支,亦
即析支.《汉志》:辽西郡,令支,有孤竹城.地在今河北迁安县.是析支
在今河北境矣.■貉者,即《诗 韩奕》之追貊.陈氏奂说,见所撰《诗毛
氏传疏》.未知信否.予谓追未必即■,然追貊之貊,必即■貉之貉也.《诗》
曰:"王锡韩侯,其追其貊."郑以韩在韩城,追貊为雍州北面之国.又曰:
"其后追也,貉也,为匈奴所逼,稍稍东迁."说颇可信.予别有考.渠搜
者,《禹贡》析支之邻国,而汉时迹在朔方;■貉者,周时地在离枝之东,
而其后居今东三省境;然则自夏至周,青海至于辽东,种落殆有一大迁徙.
离枝,渠搜,何事自今青海迁至雍,冀之北不可知.若■貉之走辽东西,鲜
卑之处今蒙古东境,则殆为匈奴所逼也.又燕将秦开,袭破东胡.燕因置上
谷,渔阳,右北平,辽西,辽东五郡.此五郡者,其初亦必离枝,■貉诸族
所杂居矣.《后书 乌桓传》:"若亡畔,为大人所捕者,邑落不得受之,
皆走逐于雍狂之地,沙漠之中.其土多蝮蛇,在丁令西南,乌孙东北焉."
丁令所居,北去匈奴庭安习水七千里,南去车师五千里,见《史记索隐》引
《魏略》.安习水,今额尔齐斯河;乌孙则今伊犁地也.乌桓区区,流放罪
人,安得如是之远 得毋居西方时,故以是为流放罪人之地,东迁后犹沿其
法邪 然则吐谷浑附阴山逾陇而入青海,非拓新疆,乃归故国矣.此说虽似
穿凿,然析支,渠搜,■貉,同有迁徙之迹,则亦殊非偶然也.又肃慎古代,
亦不在今吉林境.予别有考.
附录二 后魏出自西伯利亚
五胡诸族,多好自托于古帝之裔,其说殊不足信.然其自述先世事迹,
仍有不尽诬者.要当分别观之,不得一笔抹杀也.《魏书》谓"《后魏》之
先,出自黄帝.黄帝子曰昌意.昌意少子,受封北国.其后世为君长,统幽
都之北,广漠之野.黄帝以土德王,北俗谓土为拓,谓后为跋,故以为氏."
又谓"其裔始均,仕尧时,逐女魃于弱水北,人赖其勋,舜命为田祖."此
全不可信者也.然谓"国有大鲜卑山,因以为号,"则其说不诬.已见《鲜
卑》条.又云:"积六七十代,至成帝毛,统国三十六,大姓九十九,威振
北方.五传至宣帝推寅,南迁大泽.方千余里.阙士昏冥沮洳.谋更迁徙,
未行而崩.又七传至献帝邻,有神人,言:此土荒遐,宜徙建都邑.献帝年
老,以位授其子圣武帝诘汾,命南移.山谷高深,九难八阻.于是欲止.有
神兽似马,其声类牛,导引历年乃出.始居匈奴故地.其迁徙策略,多出宣,
献二帝,故时人并号为推寅,盖钻研之义也."此为拓跋氏信史,盖成帝强
盛,故传述之事,始于其时也.《魏书》云:"时事远近,人相传授,如史
官之有纪录焉."
今西伯利亚之地:自北纬六十五度以北,地理学家称为冻土带.自此南
至五十五度,称森林带.又南,称旷野带.最南,称山岳带.其山,即西伯
利亚与蒙古之界山也.冻土带极寒,人不能堪之处甚多.森林带多蚊虻.旷
野带虽沃饶,然卑湿,多疫疠,亦非乐土.拓跋氏盖始处冻土带,以苦寒南
徙,复陷旷野带中,最后乃越山岳带而至今外蒙古也.大泽方千余里,必旷
野带中薮泽.或谓今拜喀勒湖,非也.拜喀勒湖乃古北海,为丁令所居;汉
时服属匈奴;匈奴囚苏武即于此;可见往来非难;安有山谷高深,九难八阻
之事
附录三 宇文氏先世
《周书》谓周之先,出自炎帝."炎帝为黄帝所灭,子孙遁居朔野.其
后有葛乌兔者,雄武多算略.鲜卑奉以为主.遂总十二部落,世为大人.其
裔孙曰普回,因狩,得玉玺三纽,文曰皇帝玺.其俗谓天子曰宇文,故国号
宇文,并以为氏.普回子莫那,自阴山南徙,始居辽西,为魏甥舅之国.自
莫那九世至侯归豆,为慕容晃所灭."出自炎帝乃妄语.自莫那至侯归豆,
世次事实亦不具.当以《魏书 宇文莫槐传》正补之.《宇文莫槐传》:谓
其先出自辽东塞外,世为东部大人,莫槐虐用其人,为部下所杀.更立其弟
普不.普不传子丘不勤.丘不勤传子莫廆莫廆传子逊昵延.逊昵延传子乞得
龟.丘不勤取魏平帝女,逊昵延取昭帝长女,所谓为魏甥舅之国也.莫廆,
逊昵延,乞得龟三世,皆与慕容廆相攻,皆为廆所败.乞得龟时,廆乘胜长
驱,入其国.收资财亿计.徙部人数万户以归.别部人逸豆归,遂杀乞得龟
自立.与慕容晃相攻,为所败.远遁漠北.遂奔高句丽.晃徙其部众五千余
落于昌黎.自是散灭矣,逸豆归即侯归豆.侯逸同声,归豆豆归,未知孰为
倒误也.侯应议罢边备塞吏卒,谓"北边塞至辽东,外有阴山,东西千余里,"
则阴山之脉,远接辽东.《周书》谓莫那自阴山南徙,《魏书》谓莫槐出辽
东塞外,似即一人.惟自莫槐至逸豆归,仅得七世.《周书》世次既不具,
所记或有讹误也.《晋书》以宇文莫槐为鲜卑;《魏书》谓南单于之远属;
又谓其语与鲜卑颇异.疑宇文为匈奴,鲜卑杂种,语亦杂匈奴也.又《魏书》
以奚,契丹为宇文别种,为慕容晃所破,窜匿松漠之间,则逸豆归败亡时,
慕容廆所徙五千余落,实未尽其众,奚,契丹之史,亦可补宇文氏先世事迹
之阙矣.奚事迹无考.契丹事迹可知者,始于奇首可汗.别见《契丹部族》
条,奇首遗迹,在潢,土二河流域,已为北窜后事,不足补宇文氏先世事迹
之阙.惟《辽史 太祖本纪赞》,谓"辽之先世,出自炎帝,此即据《周书》
言之.世为审吉国.其可知者,盖自奇首云."审吉二字,尚在奇首以前,
或宇文氏故国之名欤 然事迹无可征矣.
附录四 契丹部族
契丹部族,见于史者,在元魏及唐五代时,其数皆八,惟隋时分为十部,
而逸其名.元魏八部:曰悉万丹.亦作欣服万丹.曰何大何.曰伏弗郁.曰
羽陵.曰日连.曰匹絜.曰黎.曰吐六干.唐时八部:曰达稽.曰纥便.曰
独活.曰芬问.曰突便.曰芮奚.曰坠斤.曰伏.《五代史》八部:曰旦利
皆.曰乙室活.曰实活.曰纳尾.曰频没.曰纳会鸡.曰集解.曰奚嗢.其
名前后皆不同.《辽史 营卫志》云:"奇首八部,为高丽,蠕蠕所侵,仅
以万口附于元魏.生聚未几,北齐见侵,掠男女十余万口.继为突阙所逼,
寄处高丽,不过万家.部落离散,非复古八部矣."又谓大贺氏之亡,八部
仅存其五.大祖七世祖雅里,更析为八.似乎契丹部族,时有变更.然唐之
置羁縻州也,达稽部为峭落州,纥便部为弹汗州,独活部为无逢州,芬问部
为羽陵州,突便部为日连州,芮奚部为徒河州,坠斤部为万丹州,伏部为匹
黎,赤山二州,则芬问部即羽陵,突便部即日连,芮奚部即何大何,坠斤部
即悉万丹,伏部即匹絜,惟达稽,纥便,独活三部,不能知其与元魏时何部
相当耳.然则部众虽更,部名虽改,而其分部之法,则后实承前.《五代史》
部名之异于唐,此八部盖即雅里就五部所析.当亦如是矣.《辽史 地理志》:
永州,"有木叶山.上建契丹始祖庙.奇首可汗在南庙,可敦在北庙.绘塑
二圣并八子神像.相传有神人,乘白马,自马盂山浮土河而东.有天女,驾
青牛,由平地松林泛潢河而下.至木叶山,二水合流,相遇,为配偶,生八
子.其后族属渐盛,分为八部."盖八部之分,由来甚旧,所托甚尊,故累
遭丧败,其制不改耶 《太祖本纪》:"辽之先世,出自炎帝,世为审吉国.
其可知者,盖自奇首云 "奇首生都庵山,徒潢河之滨.太祖七年,登都庵
山,抚奇首可汗遗迹,徘徊顾瞻而兴欢焉.《地理志》:上京道,龙化州,
"奇首可汗居此,称龙庭."《营卫志》"潢河之西,土河之北,奇首可汗
故壤也."又云:"奇首可汗,胡剌可汗,苏可汗,昭古可汗,皆辽之先,
世次不可考."白马青牛,说虽荒诞,然奇首则似非子虚乌有之流.然隋时
何以独分为十部 又唐置羁縻州之先,契丹酋长窟哥及辱纥主曲据皆来归,
唐以窟哥之地置松漠都督府,以辱纥主曲据所部为玄州,合八部亦十部也.
《辽史 营卫志》说如此.此又何说耶 曰:八部者,所以象奇首八子;八
部外之二部,则所以象奇首可汗及其可敦;即《辽史》所谓三耶律二审密者
也.并三耶律二审密言之,则曰十部;去此二部言之,则曰八部.中国人言
之有异,契丹之分部,则未尝变也.何以知之 曰:以太祖创业之事知之.
《五代史》述太祖之创业也,曰:"契丹部族之大者曰大贺氏.后分为
八部.部之长号大人.而常推一大人,建旗鼓,以统八部.至其岁久,或其
国有疾疫而畜牧衰,则八部共议,以旗鼓立其次而代之.被代者以为约本如
此,不敢争.某部大人遥辇次立.时刘仁恭据有幽州,数出兵摘星岭攻之.
秋霜落,则烧其野草.契丹马多饥死,即以良马赂仁恭,求市牧地.请听盟
约,甚谨.八部之人,以为遥辇不任事,选于其众,以阿保机代之.阿保机,
不知其何部人也.是时刘守光暴虐,幽,涿之人,多亡入契丹.阿保机又间
入塞,攻陷城邑,俘其人民,依唐州县置城以居之.汉人教阿保机曰:中国
之王,无代立者.由是阿保机益以威制诸部而不肯代.其立九年,诸部以其
久不代,共责诮之.阿保机不得已,传其旗鼓.而谓诸部曰:吾立九年,所
得汉人多矣,吾欲自为一部,以治汉城,可乎 诸部许之.汉城,在炭山东
南泺河上;有盐铁之利;乃后魏滑盐县也.其地可植五谷.阿保机率汉人耕
种,为治城郭,邑屋,廛市,如幽州制度,汉人安之,不复思归.阿保机知
众可用.用其妻述律策,使人告诸部大人,曰:我有盐池,诸部所食.然诸
部知食盐之利,而不知盐有主人,可乎 当来犒我.诸部以为然.共以牛酒
会盐池.阿保机伏兵其旁.酒酣,伏发,尽杀诸部大人.遂立不复代."似
契丹共主,本由选立,至辽太祖乃变为世袭者.然据《唐书》及《辽史》,
则遥辇诸汗,世次相承,初无大贺氏亡,分为八部之说.《辽史 太祖纪》:
唐天复元年,痕德堇可汗立,为本部奚离堇,专征讨.十月,授大迭烈府奚
离堇.三年,十月,拜于越,总知军国事.天佑三年,十二月,痕德堇可汗
殂.明年,正月,即皇帝位.其汗位受诸遥辇,又彰彰也.此又何说邪 曰:
太祖之所争,乃奚离堇之职,而非汗位也.奚离堇者,后来之北南二大王.
《辽史》谓其统部族军民之政.《五代史》所谓建旗鼓以统八部者,盖即指
此 世宗之立,即由北南二大王.李胡争之,卒不胜.可见北南二王权力之
大.契丹虽有共主,然征伐决之会议,田猎部得自行,其权力实不甚完;况
于遥辇氏之仅亦守府 《五代史》之所纪,盖得之汉人传述 斯时述契丹事
者,知有奚离堇而不知有可汗,正犹秦人之知有穰侯而不知有王,其无足怪.
然太祖之汗位,则固受之痕德堇,非由八部所推之大人而变.谓太祖变公推
之夷离堇为专任则可,谓其变嬗代之共主为世袭,则不可也.《辽史 营卫
志》谓雅里析八部为五,立二府以总之.又析三耶律为七,二审密为五.三
耶律者,曰大贺,曰遥辇,曰世里,即相次居汗位者,二审密者,曰乙室己,
曰拔里,即耶律氏所世与为婚姻者也.二府,盖即后来之北南二宰相府 北
宰相府,皇族四帐,世豫其选.南宰相府,国舅五帐,世豫其选.然则是时
之总八部者,盖即三耶律,二审密;以其象奇首,故世汗位;以其象奇首可
敦,故世婚皇族也.隋时十部;唐时八部之外,别有松漠,玄州,其故盖亦
如此 《五代史》谓八部之长,皆号大人;又谓推一大人,建旗鼓以统八部;
似建旗鼓之大人,即在八部大人之中者.然又谓阿保机不知何部人;又谓太
祖请自为一部;则太祖实非八部大人,其部族且在八部之外,亦隐隐可见也.
第五章 丁令
北方游牧之族,大者有四:曰匈奴,曰鲜卑,曰丁令,曰肃慎.匈奴起
自上古,极盛于前汉,而亡于后汉.鲜卑继之,两晋南北朝时臻极盛,宇文
周灭而亡.丁令继鲜卑而起.极盛于南北朝,隋,唐之间,而亡于唐文宗时.
自金之起,以迄于清,则肃慎盛之世也.
丁令,亦作丁零,丁灵,异译曰勅勒,亦作铁勒.我国今日,统称此族
曰回,西人则称为突厥.其实突厥,回纥,皆丁令之分部耳.详见附录《丁
令》条.此族当汉代,居今拜喀勒湖附近.为匈奴冒顿所征服.又有居今西
伯利亚西境者,当唐努乌梁海之西,额尔齐斯河之东南,吐鲁番之正北.为
郅支单于所击破.《魏书》载其部落,分布尤广.自西海以东,依山据谷,
往往不绝.康国之北,得嶷海之东西,伊吾以西,焉耆之北,以及金山西南,
独洛河域,北海之南皆有之.《唐书》铁勒分十五部,今内外蒙及兴安岭一
带皆其地.盖沿匈奴,鲜卑,乌孙,康居,大宛诸国之北,东西绵亘,如衣
带焉.详见附录《丁令居地》条.其部落颇多,而缺于抟结.故两晋以前,
未有兴者.五胡乱华之时,鲜卑纷纷侵入内地,此族乃踵之,而入漠南北.
《魏书》云:"敕勒,诸夏称之为高车."是二者虽称名不同,实系一
族.然又分高车,铁勒为二传,盖以迁漠南服魏者为高车,居漠北服柔然者
为铁勒也.高车之在漠南者,居鹿浑海西北百余里.今达里泊.常与柔然为
敌,亦侵盗于魏.魏道武帝击破之.柔然社■之为魏所败也,走漠北,击高
车,深入其地,尽并诸部.由是大张.其后太武征大檀,前后降其众数十万.
皆徙之漠南.凡此者,史皆称之为高车.隋以后遂不复见,盖或与他族相同
化,或则并入突厥也.其在漠北者,突厥起而收用之.
漠北之铁勒,首起与柔然抗者,为副伏罗部.然无所成.大檀之败,其
部长阿伏至罗,与其从弟穷奇,走车师之北自立.后为柔然及■哒所破.至
南北朝之末,而突厥始盛.突厥起于金山.其先,盖柔然之铁工也.突厥缘
起,详见附录《突厥与蒙古同祖》条.有名吐务者,讷都陆之孙.讷都陆,
即纳都六设也.详见附录.吐务之名,见《唐书 西突厥传》.种类渐强.
始号大叶护.吐务之长子曰土门,始至塞上市缯絮.土门求婚于柔然.柔然
阿那环怒,使人詈辱之,曰:"尔是我锻奴,何敢发是言也 "土门亦怒,
杀其使者.遂与之绝,而求婚于魏.魏以长乐公主妻之.文帝大统十七年.
废帝元年,土门击柔然,大破之.阿那环自杀.土门自号伊列可汗.卒,子
科罗立,号乙息记可汗.乙息记可汗且死,拾其子摄图而立其弟,是为木杆
可汗.遂灭柔然.又西破■哒,东臣契丹,西南袭破吐谷浑.其地:东自辽
海以西,至西海,万里.南自沙漠以北,至北海,五六千里.赫然为北方大
国矣.周,齐相争,惧其为敌用,争结婚姻,厚赠遗以抚之.突厥益骄.其
他钵可汗至谓其徒属曰:"但使我在南两个儿常孝顺,何忧无物邪 "他钵
者,木杆之弟也.木杆舍其子大逻便而立之.他钵子曰庵逻.他钵谓庵逻:
"避大逻便,"摄图者,乙息记可汗子;他钵以为尔伏可汗,主东方;不可.
庵逻继他钵立.大逻便不服,数使人詈辱之.庵逻不能制,以位让摄图.摄
图立,是为沙钵略可汗.以大逻便为阿波可汗.齐之亡也,其范阳王绍义奔
突厥.他钵可汗立为齐帝寇周.周人以千金公主妻之,乃执送绍义.沙钵略
仍妻千金公主.周之亡也,公主痛宗社覆灭,日夜言于沙钵略.沙钵略侵隋.
文帝击破之.沙钵略与阿波构兵.主西方之达头可汗沙钵略从父.助阿波.
沙钵略乃降隋.立约,以碛为界.千金公主改姓杨,封大义公主.沙钵略卒,
弟处罗侯立,是为叶护可汗.西禽阿波.卒,子雍虞闾立,是为都蓝可汗.
沙钵略子染干,为突利可汗,主北方.使来求婚.文帝要以杀大义公主而后
许.突利构公主于都蓝.都蓝杀公主.隋以宗女义安公主妻突利,故厚其礼
以间之.突利南徙度斤旧镇.胡三省曰:"即都斤山,旧沙钵略所居."案
《唐书 突厥传》曰:"可汗建庭都斤山." 《薛延陀传》曰:"树牙郁督
军山,直京师西北六千里.颉利灭,率其部稍东,保都尉鞬山独逻水之阴.
远京师才三千里而赢."《回纥传》曰:"南居突厥故地,徙牙乌德鞬山,
昆河之间."独逻水,今土拉河.昆河,今鄂尔坤河.都尉鞬山与乌德鞬山,
地当相近.乌德鞬为突厥故地,疑与都斤是一.惟郁督军山颇远.然延陀传
又谓"突厥处罗可汗时,铁勒一时反叛,推契苾哥楞,延陀乙室钵为可汗.
后突厥复强,二部黜可汗往臣之.回纥,拔野古,阿跌,同罗,仆骨,在郁
督军山者,东附始毕.乙室钵在金山,西役叶护."以郁督军山与金山对举,
则距土拉,鄂尔坤二河,亦不能甚远.窃疑都斤,都尉鞬,乌德鞬,郁督军,
均系一音异译,皆即今之杭爱山;而《唐书》直京师西北六千里之语有讹也.
都蓝怒曰:"我大可汗也,反不如染干 "击突利,破之.突利以五骑走归
朝.拜为启民可汗.处之夏,胜二州之间.夏州,今陕西怀远县.胜州,今
鄂尔多斯左翼后旗.时义安公主已卒,复妻以宗女义成公主.未几,都蓝为
其下所杀.启民以隋援,尽有其众.臣服于隋.
从来夷狄之服,恒以我之盛强,适直彼之衰乱;而夷狄之横,亦以我之
衰乱,奉成彼之盛强;此数见不鲜之事也.惟突厥亦然.启民之世,事隋甚
谨.启民卒,子始毕立.直炀帝时,中国乱,始有轻中国心.炀帝北巡,始
毕围之雁门,援至乃解.时中国大乱,华人归之者甚众.突厥遂大张.控弦
之士且百万,前此夷狄未有也.群雄之崛起者,悉臣事之.唐高祖起太原,
亦卑辞厚礼以乞援焉.天下已定,犹屈意奉之.而突厥求取无厌.始毕卒,
弟处罗可汗立.处罗卒,弟颉利可汗立.自启民至颉利四世,皆妻隋义成公
主.处罗始迎隋萧后及齐王暕子正道,处之定襄.今山西平鲁县北.及颉利,
遂岁寇边.高祖至欲迁都以避之,以太宗谏而止.始毕子曰什钵苾,主东方,
称突利可汗.太宗与之相结.突利贰于颉利.而颉利仍岁兴师,群下怨苦;
又遭岁饥,褒敛苛重,铁勒叛之;势遂衰.贞观四年,太宗遣李靖击破之.
颉利为行军总管张宝相所禽.于是突厥崩溃.或附薛延陀,或走西域,盖走
西突厥.而来降者尚十余万.诏议处置之宜,温彦博请徙之兖,豫之间,分
其种落,散居州县.教以耕织,化为齐民.魏征请遣还故士.太宗右彦博议.
度朔方地,建顺,化,佑,长四州为都督府,以处其众.地皆在今河套内.
剖颉利故地,左置定襄,右置云中都督府以统之.定襄都督府,侨治宁朔,
今陕西榆林县境.云中都督府,侨治朔方,今陕西怀远县境.以突利为顺州
都督,率其下就部.卒,子贺逻鹘嗣,后太宗幸九成宫,突利弟结社率以郎
将宿卫,阴结种人谋叛,劫贺逻鹘北还.事败,诛.乃投贺逻鹘于岭外.立
颉利族人思摩为可汗,树牙河北,悉徒突厥还故地.时薛延陀强,思摩畏之,
不敢出塞.太宗赐延陀书,谕以"碛以北,延陀主之.其南,突厥保之.各
守境,毋相钞犯.有负约,我自以兵诛之."延陀受令,贞观十五年,思摩
乃率其众渡河,牙于故定襄城.今归绥县境.居三年,下多携背.惭而入朝,
因留宿卫.余众稍稍南渡河,处于夏,胜二州之间.其地为车鼻可汗所盗.
突厥者,铁勒之一部耳.其骤致强盛,虽曰土门,木杆之雄略,亦铁勒
之众,为之辅也.《唐书 突厥传》,谓"自突厥有国,东征西讨,皆资其
用,以制北荒."故铁勒一叛,而突厥遂不可支.唐时铁勒诸部,以薛延陀,
回纥为最强.颉利政衰,铁勒叛之,共推薛延陀部长夷男为主.太宗册为真
珠毗伽可汗.突厥亡,延陀称雄北方.贞观十九年,夷男卒,子拔灼立.国
乱,为唐所灭.铁勒诸部皆降.悉以其地置都督府,州.即故单于台立燕然
都护府以统之.在今归绥西.于是回纥南境至河.车鼻可汗者,亦阿史那氏.
居金山北,势颇张.延陀亡,益盛.贞观二十一年,太宗以其逆命,发回纥,
仆骨兵讨禽之.置单于,瀚海二都护府,分领突厥清都督府,州.高宗时,
省单于,徒瀚海于古云中,改号云中都护府.后又改号单于,统碛以南.改
燕然都护府曰瀚海,统碛以北焉.单于府奠温傅,奉职二部尝叛,温傅部再
叛.裴行俭讨平之.高宗末年,颉利族人骨咄禄又叛.唐不能定.武后时,
骨咄禄死,弟默啜立.遂大盛.铁勒诸部,回纥,契苾,思结,浑,皆度碛,
南徙甘,凉间.余悉臣之.兵与颉利时略等矣.尝寇河北,至相州.今河南
安阳县.武后发三十万众讨之,不能战,突厥徐引去.玄宗开元时,默啜老,
昏暴,部落叛之.四年,北讨拔野古,胜归.不设备,为拔野古残卒所杀.
弟默棘连立,为毗伽可汗.用默啜老臣暾欲谷,与中国和.突厥以安.又传
两世,至天宝初,国乱.回纥怀仁可汗定之,尽有其地.徙牙乌德鞬山.自
是回纥独雄漠南北矣.
回纥之强,非有以逾于延陀也.然突厥之初亡也,延陀据其地,不二十
年而为唐所灭;突厥之再亡也,回纥雄张漠南北者且百年;则时会为之也.
怀仁可汗之卒也,子葛勒可汗立.直安,史之乱,使太子叶护,将兵四千,
来助唐收东西京.叶护得罪死.葛勒卒,次子牟羽可汗立.其妻,仆固怀恩
女也.仆固者,即铁勒之仆骨部也.史朝义诱牟羽入寇,代宗使怀恩往见之.
牟羽乃请助唐讨朝义.唐以雍王适为天下兵马大元帅,往会之.王见可汗于
陕州.可汗责王不蹈舞,榜杀兵马使魏琚,判官韦少华.怀恩及其子玚,以
回纥兵平东京,定河北.初叶护之助唐收西京也,约城克之日,土地归唐,
金帛子女归回纥.西京既下,回纥欲如约.时广平王俶为天下兵马大元帅,
率众拜于马前.回纥乃止.及破东京,卒大掠三日.肃宗犹岁赐绢二万匹以
酬之.朝义之平,回纥入东京,放兵剽攘,人皆遁保圣善,白马二祠浮屠.
回纥怒,火之,杀万余人.后仆固怀恩反,诱回纥,吐蕃入寇.怀恩道死,
二虏争长.郭子仪单骑见其帅于泾阳.回纥乃约和而还.自乾元后,萧宗年
号纳一马,取直四十缣.岁以马四万求仇,皆骀弱不可用.其人之留京师者
尤骄横.至诟折官吏;以兵斫含光门,入鸿胪寺;曹辈掠子女,暴市物;杀
人则首领劫囚,残狱吏去.德宗立,九姓胡劝可汗入寇.宰相顿莫贺达于谏.
不听.弑之,屠其支党,及九姓胡几二千人,而自立,是为毗伽可汗.始回
纥至中国,常参以九姓胡.往往留京师,居赀殖产甚厚.及是,毗伽诸父突
董等还国,装橐系道,留振武军名,治单于都护府.三月,供拟珍丰,费不
赀.军使者张光晟阴伺之,皆盛女子以橐.已而闻毗伽新立,多杀九姓.九
姓胡惧不敢归,往往亡去.突董察视严.群胡献计于光晟,请悉斩回纥.光
晟因勒兵尽杀回纥及群胡.明年,因册使,归突董之丧.毗伽使谓册使曰"国
人皆欲尔死,我独不然.突董等已亡,今又杀尔,犹以血濯血,徒益汗.我
今以水濯血,不亦善乎 为我言:有司所负马直百六十万,可速偿也."使
随册使来朝.德宗隐忍,赐以金缯.然回纥虽横,多得唐物,浸骄侈,稍弱.
自天宝末,陇右陷于吐蕃,安西,北庭,唐所置都护府.安西治焉耆,今新
缰焉耆县.北庭治庭州,今新疆迪化县.朝贡道绝,假道回纥,乃得达.回
纥由是求取无厌.沙陀突厥依北庭者苦之,密引吐蕃陷北庭.回纥以数万众
攻之,大败.吐蕃又取深图川.当在今蒙,新间.回纥大恐,稍南其部落以
避之.毗伽以后,国多弑逆.传十世,至■驭特勒,当唐文宗.开成四年,
饥疫,为黠戛斯所破.可汗死.诸部皆溃.可汗牙部十三姓,奉乌介特勒为
可汗,转侧天德,振武间.天德军,在今乌喇特旗境.求居天德,不许.攻
云州,今山西大同县.唐兵败之,降其众数万.可汗收所余保黑车子室韦.
唐■黑车子杀之.其下奉其弟遏捻特勒为可汗,裒残部数千,仰食于奚.宣
宗初,张仲武讨奚,破之.回纥浸耗灭.名王贵臣五百余,转依室韦.仲武
谕室韦:"羁致可汗等."遏捻惧,挟妻子,驰九骑,夜委众西走.部人皆
恸哭.室韦七姓,析而隶之.黠戛斯怒,伐室韦,悉收回纥还碛北.回纥之
在漠南北者遂亡.余帐匿山林间,狙盗诸蓄自给,稍归于庞特勒.
回纥之为黠戛斯所破也,残众入安西,吐蕃.此所谓吐蕃,亦吐蕃所据
河西及天山南路之地,非今海,藏地也.其相馺职,及外甥庞特勒,以十五
部奔葛逻禄.后稍强.宣宗尝册为可汗.懿宗时,又有仆固俊者,击斩吐蕃
将论恐热,尽有西州,今新疆土鲁番县.轮台今新疆轮台县.等城.自唐之
衰,回纥贡会不常,史纪其事,不能备始末.然其居甘州,今甘肃张掖县.
沙州,今甘肃安西县.西州等处者,时时以玉马与边州相市.自五代至宋,
亦时通贡献.其上书,犹呼中国为舅,以唐代尚主故.答诏亦呼之为甥.契
丹之兴,兵力尝至河西,回部远至于阗,皆通朝贡.元昊之强,河西亦服属
之.辽之亡也,其宗室大石西走.会十八部王众于北庭.诒书回鹘王,谕以
假道之意.回鹘王毕勒哥,即迎至邸,大宴三日.献马六百,驼百,羊三千,
送至境外.元称其族曰畏吾儿.元太祖既定漠南北,畏吾儿亦都护巴而术阿
儿忒的斤来朝.元人妻以女.元通西域之道始开.太祖之西征也,畏兀儿及
哈刺鲁皆以兵从.盖自唐文宗时,回纥亡于漠南北,而其西南迁者,则日以
盛大.自五代以降,河西及天山南路,几悉为所据云.元时,天山南路,地
属太祖第三子察合台.清初,南路诸城主,仍多察合台后裔.先是元,明之
际,元室疏族帖木儿,兴于撒马儿干,尽并西亚之地.贴木儿信天方教,教
士多集于其都.教主后裔摩诃末亦至焉.后迁居喀什噶尔.摩诃末二子:长
曰加利宴,其后为白山宗.次曰伊撒克,其后为黑山宗.南路政教实权,渐
入其手.而二宗轧轹殊甚.清康熙时,白山宗为黑山宗所逐,奔西藏,乞援
于达赖喇嘛.准噶尔噶尔丹以达赖之命,纳白山酋.遂尽执元裔诸王,迁诸
天山北路,并质回酋于伊犁.策妄阿布坦立,复替白山宗,代以黑山宗.白
山酋马罕木特,实亦摩诃末之异译.据叶尔羌谋自立.策妄阿布坦执而幽之.
马罕木特二子:长曰布罗尼特,次曰霍集占,所谓大小和卓木也.清定伊犁,
大小和卓木遁归南路,自立.清兵进平之.二酋皆奔巴达克山.巴达克山执
以献.于是葱岭以西回部,若巴达克山,若克什米尔,若乾竺特,即坎巨提.
一作喀楚特.若博罗尔,即帕米尔.若敖罕,若布哈尔,若阿富汗,若哈萨
克,若布鲁特,皆来朝贡.威令所及,直接波斯.布罗尼特子曰萨木克,居
敖罕.清人赂敖罕银岁万两,使禁锢之.其子曰张格尔,嘉庆二十五年,犯
喀什噶尔.守兵击却之.道光六年,复以敖罕兵入寇,陷喀什噶尔,英吉沙
尔,和阗,叶尔羌.清杨遇春击破之.张格尔走布鲁特.布鲁特执献之.诏
敖罕执献其家属.敖罕不听.清人绝其贸易.敖罕以兵资张格尔兄摩诃末,
使为寇.后敖罕仍为清锢和卓木之族,清亦许敖罕互市以平.自元以来,回
族错居内地,西北尤盛.以所信教之异,与汉人不能无龃龉.咸同间,粤捻
兵起,回乱亦起于西南,西北.张格尔子和卓布苏格,又以敖罕兵入据喀什
噶尔.阿古柏帕夏者,敖罕将.尝拒俄人有功.同治六年,弑和卓布苏格而
代之.尽有南路诸城.通使于土耳其.俄人与订通商条约.英印度总督亦遣
使修好.又皆为之求封册.清廷姑息,欲许之.左宗棠力主用兵,卒平之.
始改新疆为行省.然葱岭外诸回部,既皆亡于英,俄;伊犁河下流又割弃;
新疆形势遂赤露;而西亚诸天方教国,又有欲籍同教以诱致吾民者,其隐忧
正未艾云.前数年,有土耳其天方教徒约翰 沙马尔,请于政府.谓"西方
回族,欲联合甘,新回族,创为回教大同盟.请自往甘,新劝导消弭."政
府为电甘,新督军,令加以保护.新督杨增新复电:谓"凡外国回教人入新
疆游历者,向不许入礼拜寺传教诵经.亦不许新疆回教人与外国回教人往来;
及延请外国回教人入寺教经.十余年来,皆系如此办理.今约翰 沙马尔,
难保不劝导消弭其名,而诱惑煽动其实.望勿令入甘,新境.若业不能止,
亦望告以新省向章,务令遵守"云.
天山南路,为回纥败亡后所迁.而自金山以西南,讫于黑海,则皆为西
突厥故壤.西人今日,仍称此族曰突厥,盖有由也.西突厥者,其始曰瑟点
蜜,亦作瑟帝米.叶护吐务次子,而伊列可汗之弟也.始分乌孙故地而有之.
与都陆,即咄陆异译.弩失毕,哥逻禄,即葛逻禄.处月,处蜜,伊吾诸种
相杂.案旧史所谓种者,大抵指氏族言之.《唐书》此语,盖谓阿史那外,
又有此诸氏,非谓突厥之外,别有他民族也.其风俗大抵突厥也,言语小异.
盖与西域诸国人相杂故.瑟点蜜子曰达头可汗,始助阿波,与东突厥构兵.
以隋助启民故,达头败,奔吐谷浑.阿波之禽,其下立泥利可汗.后为铁勒
所败.子泥撅处罗可汗立.其母向氏,中国人也.达头孙射匮,入朝于隋.
隋拜为大可汗.袭败处罗.处罗奔高昌.隋使向氏要之,乃入朝.后唐以射
匮之请,杀之.射匮建庭于龟兹北之三弥山.自玉门以西皆役属.卒,弟统
叶护可汗立.并铁勒,服波斯,罽宾,控弦之士数十万.遂霸西域.徙庭于
石国北之千泉.在碎叶城西四百五十里.碎叶城,在碎叶川上.碎叶川,今
吹河也.已而负其强,不以恩接下.诸父莫贺咄杀之自立.国乱.其后复分
为东西.西以五咄陆东以五弩失毕部为桢干,而以伊列水今伊犁河.为界.
西咄陆可汗并东部.其下作乱,复出亡.国人来请立君.唐为册立乙毗射匮
可汗.贺鲁者,瑟点蜜之五世孙也.居多逻斯川.今塔拉斯河.乙毗射匮迫
逐之.贺鲁内属.唐处之庭州.招怀离散,部落日盛.西取咄陆可汗故地.
复建牙于千泉,尽统咄陆,弩失毕之众.遂寇庭州.高宗讨平之,建昆陵,
蒙池二都护府,以阿史那弥射,瑟点蜜五世孙,为昆陵都护,统左五咄陵之
众.步真弥射族兄.为蒙池都护,统右五弩失毕之众.分统其众.时乙毗射
匮已死,子真珠叶护立.弥射击杀之.弥射为步真所诬,为唐所诛.旋步真
亦死.西突厥益衰.突骑施乌质勒,据有其地.乌质勒卒,子娑葛,与弟遮
弩毕相攻,皆为默啜所杀.突骑施别种车鼻施啜苏禄,雄张西域,众至三十
万.萧宗后,葛逻禄徙居其地,即《元史》所谓哈刺鲁云,西突厥属部处月,
异译亦曰朱邪.西突厥亡,依北庭都护府以居.地在金娑山之阳,蒲类海之
阴,蒲类海,今巴里坤湖.有大碛曰沙陀,故俗称沙陀突厥,以苦回纥裒敛,
引吐蕃陷北庭,吐蕃徙之甘州,入寇,常以其人为前锋.久之,回纥陷凉州.
吐蕃疑沙陀贰于回纥欲徙之河外,举部愁恐.其酋长朱邪尽忠,乃与其子执
宜悉,其众三万落来归,吐蕃追之,战且走.所部死伤略尽.尽忠战死.执
宜裒残部二千款灵州塞.今甘肃灵武县.节度使范希朝以闻.诏处之盐州.
今甘肃盐池县.时宪宗元和三年也.希朝移镇太原,沙陀举族从之.希朝料
其劲骑千二百,置沙陀军,而处其余众于黄花堆.在今山西山阴县北.后又
料其部人三千,置代北行营,授执宜兵马使.死,子赤心嗣,迁蔚州刺史,
云州守捉使.庞勋乱,从康承训讨平之.赐姓名曰李国昌,进大同节度使,
大同军,治云州,今山西大同县.以回纥寇■,今陕西■县.延,今陕西肤
施县.徙镇振武.僖宗时,其子克用,杀云州防御使段文楚,入据其州.朝
议移国昌于大同,以为克用必无以拒也,而国昌欲父子各得一镇,不奉诏.
遂反.幽州兵讨破之.国昌,克用,亡入鞑靼.已而黄巢乱,陷长安,官军
四面讨之,不能克,卒召克用讨平之.乃以国昌镇代北,克用镇河东,遂为
唐,晋,汉三朝入据中原之本.以上为西突厥事见于中国史者.其见于西史
者,则有若哥疾宁朝(Ghazni),有若塞而柱克朝(Seljaks),有若花剌子
模朝(Knwarozm),译名皆依《元史译文证补》,花剌子模,《元史》称为
西域国.洪氏因之,亦称其补传为西域,于义未安.今改称花剌子模.皆尝
雄据葱岭以西.后花剌子模为成吉思汗所破,西北亚之地,皆入蒙古.至近
世,又为英,俄诸国所侵略.然雄据其地之民族,固犹以突厥为大.土耳其
虽孱弱,固犹能自立于欧,亚之间也.
康里,《元秘史》作康邻.西史谓亦突厥族,其地在咸海之北,西抵黑
海.大食哈利发,爱其勇悍,多募为兵.数传而后,遂跋扈.哈里发之废立,
亦操其手.花剌子模王阿剌哀丁谟罕默德,有兵四十万,皆康里人.王母亦
康里部酋女.王母以康里人为将,权与王埒.诸将亦倚王母,不听令.成吉
思西征时,花剌子模所以一败徐地者,由其威权素夺,不可以御大敌也.蒙
古西征,由讹打刺城主杀蒙古西行之人,城主,王母之弟也.《元史》之克
列部,或曰即康里转音.其族本居欠欠州.即谦河流域.在今唐弩乌梁海境.
详见《元史译文证补》西北地附录释地下吉利吉思撼合纳谦州益兰州等处条.
至王罕,乃徙土兀拉沐涟.今土拉河.王罕为成吉思父执.成吉思初起时,
东征西讨,尝与合兵.后以王罕子你勒合,与成吉思有隙,乃至构兵.为成
吉思所灭.
今之乌梁海,《明史》作兀良哈,《元秘史》作兀良孩.西人谓其容貌
近突厥,盖亦丁令族.据《秘史》,其牧地在不而罕山.今车臣,土谢图两
部界上之布尔罕哈勒那都岭.元时,居今热河,洮昌二道境.其地为大宁路,
属辽阳行省.明初,大宁路来降,即其地置泰宁,朵颜,福余三卫,隶北平
行都司.宁王权居大宁今热河道隆化县境.以节制之.成祖起兵,袭执宁王.
即位后,改北平行都司为大宁都司,徙治保定.大宁遂入兀良哈.瓦剌既强,
兀良哈役属之.清平卫拉特,其众乃自立.居于唐努山,谓之唐努乌梁海.
设佐领四十八,分隶定边左副将军,哲卜尊丹巴呼图克图,及札萨克图,三
音诺颜两部.其徙牧阿尔泰山者,则属科布多大臣.雍正时,唐努乌梁海之
地,尝与俄分立界碑,同治八年,又各派员立界牌八.宣统二年,俄人忽将
察布齐雅勒达布界牌撤毁.外务部与交涉.俄人谓同治八年所立界碑,未为
妥协.唐努乌梁海界限,只可作为未定之案.交涉未了,外蒙叛变,清室遂
无从过问,民国初年,亦未能问外蒙之事.迨四年,《中俄蒙协约》成立.
俄人承认外蒙为中国领土.唐努乌梁海,当然亦在其内.乃俄人于五年,复
强占乌梁海之地,给其头目以印信,使归俄辖.将该处华商,尽行驱逐,没
其财产.政府拟设佐理专员于其地,俄人声言将以兵力拒之,遂不果.俄国
革命,侨寓乌梁海之俄人,时以党派互争.华商及外蒙,皆请政府保护,政
府乃以严式超为佐理员,偕外蒙所委员前往.俄人御诸途,杀严式超护兵三
人.前年,政府电新疆督军杨增新,谓"准蒙古宣慰使函称:库伦再陷,赤
俄侵入唐努乌梁海,外蒙遣使赴俄,私订条约,求将唐努乌梁海划归外蒙,
俄人谓唐努乌梁海,已为独立之国,归俄保护云云.究竟唐努乌梁海情形如
何,希查明见复."新督复电,则谓"唐努乌梁海久为俄人占据,非我有"
云.政府方困于内忧,不遑问边事;即国人亦罕留意于此者,唐努乌梁海之
情形,至今尚属茫昧也.
丁令之政治,远不如匈奴之统一.匈奴单于,一而已矣.突厥则分据一
方者,皆称可汗.其尊卑与大可汗,盖不甚殊 故每致纷争.突厥之地,大
于匈奴;隋,唐所以对待之者,实力又不如汉代之厚;然不旋踵而皆奏肤功,
则突厥之分崩离析,授之隙也.其兵甚勇悍,而无节制.《北史 高车传》
云:"为性粗猛,党类同心.至于寇难,翕然相依.斗无行陈,头别冲突,
乍出乍入.不能坚战."《铁勒传》曰:"人性凶忍,善于骑射.贪婪尤甚,
以寇钞为事."是其事也.社■始立军法:以千人为军,军置将.百人为幢,
幢置帅.先登者,赐以卤获.退懦者,以石击首杀之,或临时捶挞.然收效
盖寡.杨忠与突厥伐齐,还,言于周武帝曰:"突厥甲兵恶,赏罚轻,首领
多而无法令,何谓难制驭 "颉利入寇,唐太宗谓突厥:"众而不整,君臣
惟利是视.可汗在水南,而酋帅皆来谒我,我醉而缚之,甚易."可见自南
北朝至隋,唐,其散漫情形,迄未尝改.此其所以地虽广,兵虽多,而终不
竞于中国欤 《北史 突厥传》:"候月将满,转为寇钞."与匈奴同.盖
所以利夜行也.
其生业,亦以游牧为主.《北史 铁勒传》,谓其"君无恒处,随水草
迁移;"《突厥传》谓其"穹庐毡帐,随逐水草;食肉饮酪,身衣裘褐"是
也.《铁勒传》又云:"近西边者,颇知艺植."盖为数甚少 故突厥取醉,
仅知马醅,又不如匈奴之知饮蘖酒,乌桓之能酿而不知作麹矣.唐时,默啜
求六州降户,并粟种十万斛,农器三千具.盖归化中国者,渐知种植也
《北史 突厥传》,谓其"贱老贵壮;重兵死,耻病终;"此与匈奴,
鲜卑相类.又称其"男子好樗蒱.女子好踏鞠.饮马醅取醉,歌呼相对."
可见其慷爽而少思虑.又《高车传》谓其"畜产自有记识,虽阑纵在野,终
无妄取."亦足见其风俗之淳也.
其服饰:男子辫发,女子则否.《北史 高车传》:"妇女以皮裹羊骸,
戴之首上,萦屈发鬓而缀之,有似轩冕."《南史 蠕蠕传》:"辫发.衣
锦.小袖袍,小口袴,深雍靴."利御寒而便骑射,亦各适于其地也.《北
史 突厥传》称其"被发左衽;"《隋书 突厥传》载《沙钵略表》,谓"削
衽解辫,华音从律,习俗已久,未能改变."可见其由来之旧矣.
其婚姻丧葬之礼,亦颇有可考者.《北史 高车传》:"婚姻用牛马纳
聘.结言既定,男党营车阑马,令女党恣取.上马祖乘出阑.马主立阑外,
振手惊马,不坠者即取之.坠则更取,数满乃止."盖亦卖买婚姻之俗 又
藉以觇骑乘之术,则游牧之族之游戏也.又云:"俗无谷,不作酒.迎妇之
日,男女相将,持马酪,熟肉节解.主人延宾,亦无行位.穹庐前业坐,饮
宴终日.复留其宿.明日,将妇归.既而夫党还入其家马群,极取良马.父
母兄弟虽惜,终无言者.颇讳取寡妇,而优怜之."《铁勒传》其俗大抵与
突厥同.惟丈夫婚毕,便就妻家,待产乳男女,然后归舍;死者殡埋之,此
其异也."《突厥传》:"葬日,男女咸盛服饰,会于葬所.男有悦爱于女
者,归即遣人聘问.其父母多不违也."又云:"父兄伯叔死,子弟及侄等,
妻其后母,叔母,嫂,惟尊者不得下淫."此则类匈奴矣.
其丧葬之礼,有足见其俗之右武者.《北史 高车传》谓"其死亡葬送,
掘地作坎.坐尸于中.张臂引弓,佩刀挟矟,无异于生,而露坎不掩"是也.
《突厥传》:"死者停尸于帐.子孙及亲属男女,各杀羊马,陈于帐前祭之.
绕帐走马七匝.诣帐门,以刀嫠面,且哭,血泪俱流.如此者七度,乃止.
择日,取亡者所乘马,及经服用之物,并尸俱焚之.待时而葬.春夏死者,
候草木黄落;秋冬死者,候华茂;然后坎而瘗之.案古之为丧服者,至亲以
期断,取天地已易,四时已变,凡在天地之中者,莫不更始之义也.士庶人
三月而葬,亦取天道一时而小变之义也.突厥之所谓时者,虽与中国异.然
其候时之变而葬,则与中国同.可以见礼之缘起,大略相类也.葬日,亲属
设祭.及走马,嫠面,如初死之仪.表木为茔,立屋其中.图画死者形仪,
及其生时战陈状.此可知壁画之缘起.尝杀一人,则立一石,有至千百者.
又以祭之羊马头,尽悬于竿上."案突厥丧仪,颇类乌桓,惟焚尸为异.岂
以近接西胡,故染其俗邪 抑古氐羌之俗也.羌族本有火葬之俗,见第十篇.
唐太宗谓颉利时葬皆起墓,则又渐染华俗矣.
肃宗以幼女宁国公主,下嫁回纥葛勒可汗.可汗死,国人欲以公主殉.
主曰:"中国人婿死,朝夕临,丧期三年,此终礼也.回纥万里结婚,本慕
中国,吾不可以殉."乃止.可见其国本有殉葬之俗矣.
凡野蛮人,往往宽厚时极宽厚,残忍时又极残忍.由直情迳行,而不能
节之以礼也.丁令残忍之俗,观其刑法可见.古代刑法,恒较后世为酷者,
亦以其任情而动,而不能节其疾恶之情也.《北史 蠕蠕传》:豆■杀其臣
石洛侯,夷其三族.《突厥传》:"反叛杀人,及奸人之妇,盗马绊者皆死.
淫者割势而要斩之.奸人女者,重责财物,即以其女妻之.斗伤人者,随轻
重输物.伤目者偿女,无女则输妇.财折支体者输马.盗马及杂物者,各十
余倍征之."《隋书》:"盗者则偿赃十倍."其用刑之酷,可以见其残忍.
共动辄以女妇为偿,又可见其视人如物也.
丁令诸族,敬天地,日月,先祖,亦与匈奴同.《隋书 突厥传》:"五
月中,多杀羊马,以祭天神于都斤西五百里.有高山逈出,上无草树,谓之
勃登凝梨,夏言地神也."此可见"因高祀高"之礼意,登封所由昉也.《北
史 突厥传》:"可汗恒处于都斤山.牙帐东开.盖敬日之所出也."此类
乌桓."每岁率诸贵人,祭其先窟"."西突厥亦岁使重臣向其先世所居之
窟致祭.""以五月八月聚祭神."《北史 高车传》:"时有震死及疫疠,
则为之祈福.若安全无他,则为之报赛.多杀杂畜,烧骨以燎.走马绕旋,
多者数百匝.男女大小皆集会.文成时,五部高车,合聚祭天,众至数万.
大会走马,杀牲游遶.歌吟忻忻.其俗称自前世以来,无盛于此会."此即
匈奴蹛林之俗也.亦重休咎征.木杆可汗与周武帝约婚.武帝使逆女.突厥
贰于齐.会有雷风之变,乃许使者以后归.隋文帝之罪状突厥也,曰:"彼
地咎征妖作,年将一纪.乃兽为人语,人作神言,云其国亡,讫而不见."
文帝固好■祥,然唐太宗亦谓突厥"盛夏而霜,五日并出,三月连明,赤气
满野,"则必彼中先有此等妖祥之说,然后中国从而摭拾之矣.又其见于《唐
书》者:武德元年,始毕牙帐自破,明年而始毕死.天雨血三日,国中群犬
夜号,求之不见,而处罗死."延陀将灭,有丐食于其部者.延客帐下.妻
见客,人而狼首.主不觉.客已食,妻语部人共追之.至郁督军山,见二人
焉,曰:我神也.薛延陀且灭.追者恐,却走.遂失之.果败此山下."又
回纥人自述其亡国之事云:"唐以金莲公主宪宗女太和公主,穆宗时,下嫁
登啰羽录没密施句主毗伽可汗.又三传而为黠戛斯所破.女回纥葛励的斤.
别建牙于和林之别力跛力答,言妇所居山也.又有山曰天哥里于答哈,言天
灵山也.南有石山曰胡力答哈,言福山也.唐使与相地者至其国,曰:和林
之盛强,以有此山也.盍坏之以弱其国 乃诡语葛励曰:既为婚姻,将有求
于尔,其与之乎 福山之石,于上国无所用,而唐人愿见.葛励与之.石大
不能动.唐人烈而焚之,沃以醇酢.石碎,辇去.国中鸟兽为之悲号.后七
日,葛励卒.自是灾异屡见,民弗安居.传位者又数亡.乃迁于西州.语出
虞集《高昌王世勋碑》.《元史 亦都护传》采之,而误西州为交州.于内
忧外患,一无所忆,而转传此荒诞不经之语,亦可以见其程度矣.《北史 高
车传》:"俗不清洁.喜致震霆.每震,则叫呼射天而弃之,移去.来岁,
秋,马肥,复相率候于震所.埋羖羊,然火拔刀,女巫祝说,似如中国祓除;
而群队驰马,旋绕百匝,乃止.人持一束柳桋,回竖之,以乳酪灌火."一
震霆之微,亦以为祥而禳之,可谓甚矣.
《唐书 黠戛斯传》,谓其呼巫为甘.黠戛斯虽白种,亦杂丁令,其语
言多同回纥,此殆丁令语邪 柔然末主阿那环,兄曰丑奴.丑奴父曰伏图,
伏图父曰那盖.那盖,可汗豆■之叔父也.豆■时,高车副伏罗部叛.部长
阿伏至罗,与从弟穷奇走车师之北,自立.豆■与那盖分两道击之.豆■数
败,而那盖累捷.国人咸以那盖为天所助,杀豆■而立之.卒,伏图立.时
穷奇已为■哒所杀.虏其子弥俄突等.阿伏至罗亦以残暴,为其下所杀.立
其宗人跋利延.■哒纳弥俄突,国人杀跋利延迎立之.伏图击弥俄突,败死
于蒲类海北.丑奴立,壮健善用兵.西击高车,大破之.禽杀弥俄突.尽并
叛者.柔然复盛.实中兴之雄主也.而以信巫亡其国.初伏图纳豆■之妻侯
吕陵氏,生丑奴,阿那环等六人,丑奴立后,忽亡一子,字祖惠.求募不能
得,副升牟妻是豆浑地万,年二十许,为医巫.言此儿今在天上,我能呼得
之.丑奴母子欣悦.后岁仲秋,在大泽中施帐幄,斋洁七日,祈请天神.经
一宿,祖惠忽在帐中.自云恒在天上.丑奴母子抱之悲喜.大会国人,号地
万为圣女,纳为可贺敦.授夫副升牟爵位.赐牛马羊三千头.地万既挟左道,
亦有姿色.丑奴甚加宠爱.信用其言,乱其国政.如是积岁.祖惠年长,其
母问之.祖惠言我恒在地万家,不曾上天.上天者,地万教也.其母以告丑
奴,丑奴言地万悬鉴远事,不可不信;勿用谗言也.既而地万恐惧,谮祖惠
于丑奴.丑奴阴杀之.魏明帝正光初,丑奴母遣莫何去汾李具列等绞杀地万.
丑奴怒,欲诛具列等.会阿至罗未详何人.侵丑奴.丑奴击之,军败.还为
母与大臣所杀.立阿那环.十日,其族兄俟力发示发伐之.阿那环战败,南
走归魏.阿那环母及其二女,寻为示发所杀.案阿那环自降魏后,遂居漠南.
北方诸部,非复威力所及.突厥遂以此时大张.向使仍居漠北,挟积世之声
威,以摄服诸部,突厥之兴,或不至如是其速也.地万虽以色宠,其始实由
巫进,亦可见巫风之足以亡人国矣.仆固怀恩之挟回纥入寇也,回纥有二巫,
言此行必不战,当见大人而还.及与郭子仪盟,相顾笑曰:巫不吾欺也.其
出兵必以巫卜可知.又其巫自谓能致风雨,亦常用之于行军.《南史 蠕蠕
传》:"其国能以术祭天,致风雷.前对皎日,后则泥潦横流.故其战败,
莫能追及.或于中夏为之,则不能雨,盖以暖云 "薛延陀之败,会雨雪,
众皲踣,死者十八.《唐书》谓"始延陀能以术■神致雨雪,及是反自敝"
云.此即《悦般传》所谓术人能作霖雨盲风大雪及行潦者,盖北族之旧俗也
突厥可汗初立,近侍重臣等与之以毡.随日转九回.每回,臣下皆拜.拜讫,
乃扶令乘马.以帛绞其颈,使才不至绝,然后释而问之,曰:尔能作几年可
汗 其主既神情瞀乱,不能详定多少.臣下等随其所言,以验修短之数.此
盖君权未重之世,立君由众,以此卜其吉不吉者.
《元史译文证补》曰:"回纥称谓,多本突厥.可汗,可敦,特勒之名
无论矣.突厥别部将兵者,皆谓之设.默啜可汗立其子弟为左厢察,右厢察.
毗伽可汗,本蕃号为小杀.而回纥亦有左杀,右杀,分管诸部.曰设,曰察,
曰杀,皆译音之异.骨咄禄可汁及叶护之称,达干之名,回纥并同突厥.度
其言语,或亦多同.突厥文字,不复可考.回纥文字,至今犹存,所谓托忒
字体是也.与西里亚文字相仿.秦西人谓唐时,天主教人,自西里亚东来传
教,唐人称为景教.陕西之景教碑,碑旁字两行,即西里亚字,此其确证.
回纥之有文字,实由天主教人授以西里亚文字之故.此一说也.回纥人自元
以后,大率入天方教.而天方文字,本于西里亚.故信教之回人,谓蒙古文
出于回纥,回纥文出于天方,以归功于谟罕默德.此又一说也.各私其教,
傅会所由,皆属妄说.窃疑回纥文字,亦本突厥.特无左证,以折异议."
案《北史》谓突厥文字旁行,有类于胡,所谓胡者,西胡,指西域诸国也.
丁令族人居西域者甚多,盖遂受其文字 突厥,回纥,皆沿而用之耳.《北
史 突厥传》又云:"无文字.其征发兵马,及诸税杂畜,刻木为数,并一
金镞箭蜡印封之,以为信契."盖有文字而不甚用也.观其能于茔屋中图画
死者形仪及其生时战陈之状,则其图画已有可观,必不至不知文字.又《北
史 蠕蠕传》:"始无文字.将帅以羊屎粗记兵数.后颇知刻木为契."似
其文字又受之丁令者.
丁令诸族,自交华夏,颇仿其制度.《北史》谓"汝阳王暹之知泰州也,
遣其典签齐人淳于覃使于阿那环.遂留之,亲宠任事.阿那环因入洛阳,心
慕中国,立官号,僭拟王者.遂有侍中,黄门之属.以覃为秘书郎,掌其文
墨."据《北史》,柔然可汗,皆建年号.《南史》载其《相国表》辞有曰:
"京房谶云:卯金卒草肃应王.历观图纬,代宋者齐."此必华人所为也.
又道武帝谓尚书崔宏曰:"蠕蠕之人,昔来号为顽嚣.每来钞掠,驾■牛奔
遁,驱犍牛随之.■牛伏不能前.异部有教以犍牛易之者.蠕蠕曰:其母尚
不能行,而况其子 遂为敌所虏.今社■学中国,立法,置战陈,卒成边害.
道家言圣人生,大盗起,信矣."《唐书》云:"颉利得华士赵德言,才其
人,委任之,稍专国."《回纥传》:"吐迷度为瀚海都督,私自号可汗.
署官吏,一似突厥.有北宰相六,南宰相三.又有都督,将军,司马之号."
皆其模仿汉制,引用汉人之征也.《北史》又云:"齐有沙门惠琳,掠入突
厥中.因谓他钵曰:齐国富强,皆为有佛法.遂说以因缘果报之理.他钵闻
而信之.建一伽蓝.遣使聘齐,求《净■盘》,《华严》等经,并《十诵律》.
他钵亦躬自斋戒,绕塔行道,恨不生内地."《唐书》:默棘连欲城所都,
起佛老庙.以暾欲谷谏而止.则并所信之教.亦受中国之感化矣.
附录一 丁令
洪氏钧《元史译文证补》,谓"今日葱岭西北西南诸部,我国统称之曰
回,西人则称为突厥.回纥之盛,威令未行于咸海,里海之间,其衰,播迁
未越于葱岭,金山以外.突厥盛时,东自辽海以西,至西海,万里.南自沙
漠以北,至北海,五六千里.极西之部可萨,亦曰曷萨.西国古籍,载此部
名哈萨克,即曷萨转音.亦曰喀萨克,即可萨转音.里海,黑海之北,皆其
种落屯集.又东罗马古书,载与突厥通使.东罗马,即《唐书》之拂菻国也.
种落繁多,幅员辽阔.匈奴而后,实惟突厥.而散居西土,亦惟突厥旧部为
多.回纥,突厥之称,诚不敢谓己是而人非."予案洪氏此言,乃知二五而
不知十也.若举强部以概其余,则西人与突厥之交涉多,而在东土,则回纥
为后亡,彼我所称,均未为失.若原其朔,则此族当正称曰丁令.突厥,回
纥,皆其分部之后起者耳.我之称回纥固非,彼之称突厥,亦未是也.
丁令之名,昉见于汉.《山海经 海内经》:"有钉灵之国,其民从厀
以下有毛,马蹄,善走."《山海经》伪书,此条乃据后世史志所造.其来
历见《三国志注》引《魏略》.又黄佐《六艺流别》卷十七《五行篇》引《尚
书大传》:"北方之极,自丁令北至积雪之野,帝颛顼神玄冥司之."陈氏
寿祺《尚书大传辑校》采之.然此条恐亦黄氏误采,不出《大传》也.亦作
丁零,丁灵.异译作敕勒,又作铁勒.中夏称为高车.《魏书》分高车,铁
勒为二传,乃就其服于魏与未服于魏者分之,似无所据.《唐书》以回纥初
与铁勒诸部,并属突厥,仍列为铁勒十五部之一,而于突厥别为一传,不复
著其为铁勒,亦未安也.
何以知突厥,回纥,皆铁勒之分部也 曰:言语相同,为种族相同之铁
证.洪氏于突厥,回纥言语之相同者,历举凡如干事,则二者必为同族无疑.
《唐书》回纥本列为铁勒十五部之一.回纥又作袁纥.《魏书 高车传》,
其种有表纥氏,表纥即袁纥之讹.又《铁勒传》:独洛河北有韦纥.韦纥,
亦回纥之异译也.回纥之为铁勒,明白无疑,而突厥言语,与之相同,安得
不为铁勒哉 又突厥兴于金山,金山固铁勒之地也.《魏书》述突厥缘起,
其一说曰:突厥之先,伊折泥师都娶二妻,云是冬神,夏神之女.一孕而生
四男.其一国于阿辅水,剑水之间,号为契骨.契骨者,《唐书》所谓"黠
戛斯,古坚昆国,或曰居勿,曰结骨,其种杂丁令"者也.又《魏书 高车
传》云:"或云:其先,匈奴甥也.俗云:匈奴单于有二女,姿容甚美.国
人皆以为神.单于曰:我有此女,安可配人 将以与天.乃于国北无人之地
筑高台,置二女其上.曰:请天自迎之.经三年,其母欲迎之.单于曰:不
可.未彻之间耳.复一年,乃有一老狼,昼夜守台嗥呼.因穿台下为空穴,
经年不去.其小女曰:吾父处我于此,欲以与天.而今狼来,或是神物,天
使之然.将下就之.其姊大惊,曰:此是畜生,无乃辱父母.妹不从.下为
狼妻而产子.后遂滋繁成国.故其人好引声长歌,又似狼嗥."此说谓铁勒
之先,出于匈奴单于之二女,与伊质泥师都娶二妻之说,颇有类似之处.又
《魏书》述突厥原起第一说,亦以突厥为狼种.突厥姓阿史那氏,以予考之,
即《元秘史》帖赤那三字之异译,义谓狼也.见《突厥与蒙古同祖》条.然
则突厥,铁勒,其谬悠传说,亦实不可分也.
《魏书》云:"高车,盖古赤狄之余种也.初号为狄历,北方以为敕勒,
诸夏以为高车,丁零.其语略与匈奴同,而时有小异."赤狄余种,不知何
所据而云然.征诸史传,铁勒之语,亦无与匈奴类者.岂丁令种落,有与匈
奴近者,其种遂相杂,故其语多同,吾国人因别称之曰高车,以与其余之丁
零别与 赤狄余种之说,似又因其语与匈奴同而附会,以古以匈奴即狄也.
高车传说,既自托于匈奴之甥;又谓其先祖母,匈奴单于,寘之国北无人之
地,则高车故地,必在匈奴之北.谓其与匈奴相近,或不诬邪 《魏书》述
高车之称所由来,谓其车轮高大,辐数至多.阿卜而嘎锡,则谓古时其部侵
掠他族,卤获至多,骑不胜负.有部人能制车.车高大,胜重载.乃尽取卤
获以返,故以高车名其部.见《元史译文证补 康里补传》.铁勒种类,程
度至低.能制车之部落,或亦其与匈奴近者与 推测之说,虽若可通,终未
敢遂以为信已.或云:古代匈奴,实与汉族杂居大河流域.北荒之地,不得
无人.今据《魏书》,则丁令,铁勒,实为狄历异译.狄历叠韵,简称之,
固可但作一狄字.岂古称北族为狄,其原实指此族言之邪 此说于音译虽近.
然丁令古代与汉族有交接之证据太乏,亦未敢遂以为信也.日本高桑驹吉曰:
康里(Kankly)二字,乃突厥语,谓车也.
附录二 丁令居地
铁勒诸族,大者曰突厥,曰薛延陀,曰回纥.突厥至南北朝之末始盛;
延陀,回纥之强,则当唐世矣.然其种落散布朔垂,实由来已久.突厥疆域
之广,实由于此.非其力征经营,果有以超匈奴而几蒙古也.今就诸史所载
铁勒居地,略为考索如下.
铁勒,古称丁令.其名首见于《史记 匈奴列传》.《匈奴列传》云:
冒顿"北服浑庾,屈射,丁灵,鬲昆,薪犁之国."《汉书》浑庾作浑窳,
丁灵作丁零,鬲昆作隔昆,薪犁作新犁,新犁上又衍一龙字.《汉书 匈奴
列传》云:"郅支北击乌揭,乌揭降.发其兵,西破坚昆,北降丁令."《三
国志注》引《魏略》云:"呼得国,在葱岭北,乌孙西北,康居东北,胜兵
万余人.坚昆国,在康居西北,胜兵三万人.丁令国,在康居北.胜兵六万
人.此上三国,坚昆中央.俱去匈奴单于庭安习水七千里.《史记索隐》亦
引此语,而误作接习水.南去车师六国五千里.西南去康居界三千里,西去
康居王治八千里.或以为此丁令即匈奴北丁令也.而此丁令在乌孙西,似其
种别也.又匈奴北有浑窳国,有屈射国,有丁令国,有隔昆国,有新梨园,
明北海之南,自复有丁令,非此乌孙之西丁令也."案匈奴徙苏武北海上,
丁令盗武牛羊,见《汉书 李广苏建传》,北海,今拜喀勒湖.而此与坚昆,
呼得接壤之丁令,则实在今西伯利亚西南境.隔昆,坚昆,一音之转,即唐
时之黠戛斯.《唐书》:"黠戛斯,古坚昆国.或曰居勿,曰结骨.其种杂
丁令,乃匈奴西鄙也.可汗驻牙青山.青山之东,有水曰剑河."剑河即后
世之谦河,在今唐努乌梁海境内.见《元史译文证补 谦河考》.安习水,
今额尔齐斯河.乌孙,今伊犁.康居之地,起今伊犁之西,西讫里海,北抵
咸海附近.《元史译文证补 西域古地考康居奄蔡》.然则此三国之地,实
在今西伯利亚境内.唐努乌梁海之西北,额尔齐斯河之东南,略当今吐鲁番
诸县之正北.《魏略》云,坚昆中央,而《汉书》云,郅支降乌揭后,西破
坚昆,北降丁令,则鸟揭在坚昆之东,丁令在坚昆之西北.其去北海,盖千
里而遥.故《三国志注》,诤其非一,然按诸后世史传,则丁令居地,实尚
不止此也.《北史》述铁勒诸部,胜兵最多者,不过三万,且皆已合若干部
落.而《魏略》谓丁令胜兵六万,亦必合多部言之.
《北史 铁勒传》"种类最多.自西海之东,依山据谷,往往不绝.独
洛河北,有仆骨,同罗,韦纥,拔也古,覆罗,并号俟斤.蒙陈吐如纥斯结
浑,斛薛等诸姓,胜兵可二万.伊吾以西,焉耆之北,傍白山,则有契苾,
薄落职乙咥苏婆那曷乌护纥骨也咥于尼护等,胜兵可二万.金山西南,有薛
延陁,咥勒儿十盘达契等,一万余兵.康国北,傍阿得水,则有诃咥曷截拨
忽比干具海曷比悉何嵯苏拔也末谒达等,有三万许兵.得嶷海东西,有苏路
羯三素咽篾促萨忽等诸姓,八千余.拂菻东,则有恩屈阿兰北褥九离伏嗢昏
等,近二万人.北海南则都播等.虽姓氏各别,总谓为铁勒."案以上诸部
名,多不可句读.然其地则大略可征.西海,盖今里海.独洛河,今土拉河.
伊吾,今新疆哈密县.焉耆,今新疆焉耆县.白山在其北.金山,今阿尔泰
山.康国,今撒马儿干.得嶷海,疑今咸海.拂菻,则罗马也.
《唐书》:铁勒,凡十五部:曰袁纥,即回纥,居薛延陀北娑陵水上.
曰拔野古,漫散碛北,地千里.直仆骨东,邻于靺鞨.曰仆骨,在多览葛之
东.地最北.曰同罗,在薛延陀北,多览葛之东.距京师七千里而赢.曰浑,
在诸部最南.曰契苾,在焉耆西北鹰娑川,多览葛之南.曰多览葛,在薛延
陀东,滨同罗水.曰都播,北濒小海,西坚昆,南回纥.曰骨利干,处瀚海
北.其地北距海,去京师最远.又北度海,则昼长夜短,日入,烹羊胛熟,
东方已明.曰白霫,居鲜卑故地.直京师东北五千里.与同罗,仆骨接.避
薛延陀,保奥支水,冷陉山.南契丹,北乌罗浑,东靺鞨,西拔野古.地圆
袤二千里,山缭其外.曰斛薛,处多览葛北.曰奚结,处同罗北.曰思结,
在延陀故牙.回纥在薛延陀北娑陵水,则延陀故牙,在娑陵水南.娑陵水,
今色楞格河.《唐书》异译,亦作仙娥.同罗水,亦今土拉河.都播北濒小
海,盖今库苏古尔.骨利干北距海,仍即今拜喀勒湖,《地理志》:骨利干
西十三日至都播,又北六七日至坚昆,道里符合.惟谓骨利干,都播二部落,
北有小海,冰坚时马行八日可度,一似骨利干,都播,共濒一小海者然,则
语欠分析.马行八日可度,自指拜喀勒湖,库苏古尔无此大.若谓都播亦濒
拜喀勒,则道里不合.且北海自古不称小海,必《地理志》误.至《北史》
云北海南则都播等者,以北海为大水,故举以为言;且言等,则非指都播一
部也.鲜卑故地,当在今满,蒙之间.云圆袤二千里,山缭其外,则包今嫩
江流域矣.
此族居地,盖自拜喀勒湖西附金山之阴;又西,当库里鄂模,伊犁河所
注泊,今图作巴勒哈什.咸海,里海之北,直抵黑海.东西绵亘,成一直线.
南北朝以前,据漠南北之地者,为匈奴,鲜卑.其西则中国,匈奴,狎主齐
盟之城郭三十六国也.又其西,则乌孙也,大宛也,大月氏也.继大月氏而
起者,则■哒也.皆强国也.故此族无由南牧.迨鲜卑渐次南迁,此族乃踵
之而入色楞格,土拉二河流域,且东取鲜卑故地.其为魏所破,而迁诸漠南
者,则史所谓高车也.留居漠北,为柔然所抚用者,则史所谓铁勒也.至南
北朝之末,而此族之中,自有一强部起,则突厥是也.突厥之兴,适当柔然,
■哒之衰,一举而皆为所破.散处之铁勒,靡不臣之.而其疆域,遂大莫与
京矣.延陀,回纥之盛.虽未能踵武突厥,抟东西为一体.然其种人之散布
各地者固自若.此其所以自唐迄今,仍为中西亚及东欧之一大族也.
附录三 突厥与蒙古同祖
突厥原起,《北史》所载,凡有三说,一曰:"其先居西海之右,独为
部落.盖匈奴之别种也.姓阿史那氏.后为邻国所破,尽灭其族,有一儿,
年且十岁.兵人见其小,不忍杀之.乃刖其足,断其臂,弃草泽中.有牝狼,
以肉饵之.及长,与狼交合,遂有孕焉.彼王闻此儿尚在,重遣杀之.使者
见在狼侧,并欲杀狼.于时若有神物,投狼于西海之东,落高昌国西北山,
山有洞穴.内有平壤茂草,周围数百里,《隋书》作地方二百余里.四面俱
山.狼匿其中,遂生十男.十男长,外托妻孕.其后各为一姓,姓阿史那其
一也.最贤,遂为君长.故牙门建狼头纛,示不忘本也.渐至数百家,经数
世,有阿贤设者,率部落出于穴中,臣于蠕蠕."二曰:"突厥本平凉杂胡,
姓阿史那氏.魏太武皇帝灭沮渠氏,阿史那以五百家奔蠕蠕.世居金山之阳,
金山形似兜鍪,俗呼兜鍪为突厥,因以为号."三曰:"突厥之先,出于索
国.在匈奴之北.其部落大人曰阿谤步,兄弟七十人.其一曰伊质泥师都,
狼所生也.阿谤步等性并愚痴,国遂被灭.泥师都既别感异气,能征召风雨.
娶二妻,云是夏神,冬神之女.一孕而生四儿.其一变为白鸿.其一国于阿
辅水,剑水之间,号为契骨.其一国于处折水.其一居跋斯鼠折施山,即其
大儿也.山上仍有阿谤步种类,并多寒露.大儿为出火温养之,咸得全济.
遂共奉大儿为主,号为突厥.即纳都六设也.都六有十妻,所生子皆以母族
姓.阿史那是其小妻之子也.都六死,十母子内欲择立一人.乃相率于大树
下共为约,曰:向树跳跃,能最高者,即推立之.阿史那年幼,而跳最高,
诸子遂奉以为主.号阿贤设."又《元史译文证补》译拉施特《蒙古全史》,
述蒙古缘起曰:"相传古时蒙古与他族战,全军覆没.仅遗男女各二人.遁
入一山.斗绝险巇,惟一径通出入.而山中壤地宽平,水草茂美,乃携牲畜
辎重往居.名其山曰阿儿格乃衮.二男:一名脑古,一名乞颜.乞颜,义为
奔瀑急流.以其膂力迈众,一往无前,故以称名.乞颜后裔繁盛,称之曰乞
要特.乞颜变音为乞要.曰特者,统类之词也.后世地狭人稠,乃谋出山.
而旧径芜塞,且苦艰险.继得铁矿,洞穴深邃.爰伐木炽炭,篝火穴中.宰
七十牛,剖革为筒.鼓风助火.铁石尽熔,衢路遂辟.后裔于元旦,锻铁于
炉,君与宗亲,次第捶之,著为典礼."与《北史》第一说绝相类.而锻铁
之说,又足与第二说之世为铁工相印证.以风马牛不相及之两族,而其传说
之相似,至于如是,实可异也.
民族缪悠之传说,虽若为情理所必无.然其中必有事实存焉.披沙拣金,
往往见宝,正不容以言不雅不驯,一笔抹杀也.今试先即《北史》所载三说
观之.案此三说虽相乖异,然其中仍有相同之处.突厥姓阿史那氏,一也.
突厥有十姓,阿史那其一,二也.首出之主曰阿贤设,三也.突厥先世,尝
为他族所破灭,四也.狼生十子,说极荒唐.然突厥后世,牙门实建有狼头
纛,又有所谓九姓部落者,于突为最亲.九姓之名:曰药罗葛.曰胡咄葛.
曰掘罗勿.曰歌息讫.曰阿勿嚼.曰葛萨.曰斛嗢素.曰药勿葛.曰奚邪勿.
见《唐书 回纥传》.《突厥传》述突厥之亡,谓后或朝贡,皆旧部九姓云,
此谓阿史那氏既亡,其余九姓,犹或来朝贡也.又《回纥传》载九姓胡劝牟
羽可汗入寇.宰相顿莫贺干谏,不听.怒,遂弑可汗.屠其支党及九姓胡,
几二千人.九姓胡先随回纥入中国者闻之,因不敢归.此为九姓胡与回纥有
别之证.九姓胡既与回纥较疏,则突厥之于九姓,必较回纥为亲.故《唐书》
称为旧部.盖回纥等皆后来服于突厥者,惟九姓,则为阿史那同族也.又突
厥可汗,尝岁率重臣,祭其先窟.而西突厥亦岁遣使臣,向其先世所居之窟
致祭.则缪悠之传说,实为数典所不忘,断不容指为虚诬矣.据《元史译文
证补》,突厥最西之可萨部,实在里海,黑海之滨.然则突厥先世,殆本居
西海之右,迨为他族所破,乃辗转遁入阿尔泰之南山中,其地在高昌西北,
其名则跋施处折施邪 锻铁之业,发明颇难.鲜卑,契丹,皆与汉人相习久
而后能之.女真初起时,汉人有携甲至其部者,尚率其下出重赀以市.突厥
僻陋,未必有此.或沮渠亡后,败逋北走者之所教与
蒙古传说,与突厥相类,洪氏疑蒙人袭突厥唾余,以叙先德.夫突厥之
在当日,则亦败亡奔北之余耳.引为同族,岂足为荣 若谓传述者语涉不经,
载笔者意存毁谤,则拉施特身仕宗藩之朝,亲见捶铁典礼;又乞要特即奇渥
温,为有元帝室得氏之由,亦断不容指为虚构.拉施特之修史也,其主尽出
先时卷牍,以资考核;又命蒙古大臣,谙习掌故者,襄理其事;安得作此谓
他人父之言 拉施特亦安敢亿造异说,作为谤书邪 然此说与《北史》第一
说,相类太甚;又《蒙文秘史》.蒙古始祖名孛儿贴赤那,译言苍狼.帖赤
那与阿史那,泥师都,似皆同音异译;虽欲不谓为一说而不得也.此又何故
邪.予反复思之,然后知蒙古为鞑靼,室韦杂种,鞑靼为靺鞨及沙陀突厥杂
种,拉施特《蒙古全史》之说,确典《北史》第一说,同出一原也.
蒙古先世,《元史》不载.洪氏谓即《唐书》大室韦之蒙兀部,其说甚
确.然蒙人实自称鞑靼.《秘史》即然.《秘史》作达达,即鞑靼异译也.
顺帝北迁,五传而大汗统绝.其后裔仍自号鞑靼可汗.此何说邪 《五代史》
云:"鞑靼,靺鞨之遗种.本在奚,契丹之东北.后为契丹所攻,而部族分
散.或属契丹,或属渤海.别部散居阴山者,自号鞑靼.后从克用入关,破
黄巢.由是居云,代之间."据《唐书》,《五代史》,《辽史》,渤海盛
时,靺鞨悉役属之.契丹太祖以前,并无攻破靺鞨之事.《满洲源流考》引
《册府元龟》:谓"黑水帅突地稽,隋时率部落千余家内属.处之营州.唐
武德中,以其部落置燕州.《五代史》所谓为契丹攻破者,实即此族."其
说是也.然此族实与室韦之蒙兀部,风马牛不相及,何缘以之自号乎 案彭
大雅《黑鞑事略》曰:"黑鞑之国,号大蒙古.沙漠之地,有蒙古山.鞑语
谓银曰蒙古.女真名其国曰大金,故鞑名其国曰银."黄震《古今纪要逸编》
云:"鞑靼与女真同种,皆靺鞨之后.其在混同江者曰女真.在阴山北者曰
鞑靼.鞑靼之近汉者曰熟鞑靼,远汉者曰生鞑靼.鞑靼有二:曰黑,曰白,
皆事女真.黑鞑靼至忒没真叛之,自称成吉思皇帝.又有蒙古国,在女真东
北.我嘉定四年,鞑靼始并其名号,称大蒙古国."孟珙《蒙鞑备录》曰:
"鞑靼始起,地处契丹西北.族出于沙陀别种,故历代无闻.其种有三:曰
黑.曰白.曰生.案生,熟自以距汉远近言,不得与黑白并列为种别.此说
盖误.所谓白鞑靼者,颜貌稍细.所谓生鞑靼者,甚贫,且拙,且无能为,
惟知乘马随众而已.今成吉思皇帝及将相大臣,皆黑鞑靼也."据此三说,
则鞑靼及蒙古,自系二族.而鞑靼之中,又有黑,白之别.族出于沙陀别种,
盖缘李克用败亡,曾居其部,遗种与靺鞨相杂,遂生黑白之别,其无足怪.
惟所谓蒙古国者,除室韦之蒙兀部,无可当之.二者相距甚远,何由并合
为可疑耳.案《蒙鞑备录》又云:"鞑人在本国时,金虏大定间,燕京及契
丹地有谣言云:鞑靼去,赶得官家没处去.虏酋雍,宛转闻之,惊曰:必是
鞑人,为我国患.乃下令:极于穷荒,出兵剿之.每三岁,遣兵向北剿杀,
谓之灭丁.迄今中原尽能记之.鞑人遁逃沙漠,怨入骨髓.至伪章宗明昌年
间,不令杀戮.以是鞑人稍稍还本国,添丁长育."因童谣而出兵剿杀,语
涉不经.然世宗初年,北边曾有移剌窝斡之乱,牵动甚众.仍岁兴师,说非
无据.鞑靼之北走而与蒙兀合,盖在此时也 然此以鞑靼之部落言也.至于
有元帝室,则其与蒙兀部落之牉合,尚别有一重因缘.《蒙文秘史》云:"自
天而生之孛儿帖赤那,与其妻豁阿马阑勒,同渡腾吉思水,东至斡难沐涟之
源不儿罕哈勒敦."孛儿帖赤那,译言苍狼.豁阿,女子美称.马阑勒,译
言惨白牝鹿.乃人以狼鹿名.《大典本》之译述,意在考证蒙古语言,非以
求其史实.故但旁注其为狼鹿,而不复释为人名.辑《大典》本《秘史》者,
但就其旁解之文钞之,遂有狼鹿生人之临也.此为奇渥温氏徙居漠北之始.
孛儿帖赤那生巴塔赤罕.巴塔赤罕生塔马察.塔马察生豁里察儿篾儿干.豁
里察儿篾儿干生阿兀站孛罗温.阿兀站勃罗温生撒里合察兀.撒里合察兀生
也客你敦.也客你敦生捋锁赤.捋锁赤生合儿出.合儿出生孛儿只吉歹篾儿
干.孛儿只吉歹篾儿干之妻曰忙豁勒真豁阿.忙豁勒真,犹言蒙古部人.盖
孛儿帖赤那之后,至此娶蒙古部女,遂以蒙古为部名,犹金始祖函普,娶完
颜部女,子孙遂以完颜为氏也.说本屠氏寄《蒙兀儿史记》.又案《蒙古源
流考》云:"土伯特智固木博赞汗,为奸臣隆纳木所弑.三子皆出亡.季子
布尔特齐诺,渡腾吉思海,东行,至拜噶所属之布尔干哈勒图纳山下必塔地
方,人众尊为君长."布尔特齐诺,即《秘史》之孛儿帖赤那也.或据此,
谓有元先世,出自吐蕃王室.然《源流考》之作,意在阐扬喇嘛教,故援蒙
古以入吐蕃.其说殊不足信.即如此处,以智固木赞博汗为色哩特赞博汗之
子.色哩特赞博汗者,尼雅特赞博汗之八世孙也.而下文又云:尼雅特赞博
汗七世孙色尔特赞博汗,为其臣隆纳木所弑.又此处述智固木赞博汗,远在
名哩勒丹苏隆赞之前.名哩勒丹苏隆赞,即《唐书》之弃宗弄赞,与太宗同
时者也.其言尚可信乎 为金守长城之部曰汪古.成吉思汗之侵金,汪古实
假以牧地,为之乡导,故金人先失外险,猝不及防.乃蛮之伐蒙古,约汪古
与俱.汪古以告成吉思,成吉思乃得先发制人.盖汪古之于蒙古,论部酋,
论部族,皆有同族之亲;而减丁剿杀之举,汪古虽力不能救,未尝不心焉痛
之;故于元为特厚,而于金乃独酷邪:纳都六三字,与脑古音极相近.设为
突厥别部典兵者之称.岂突厥先世,为他族所破坏后,分为二派:一为脑古,
即纳都六设;一为乞颜,即奇渥温氏之祖与 果然,则阿儿格乃衮之名,且
足补突厥先窟称名之阙矣.
第六章 貉族
北方诸族,传中国之文明最早者,莫如貉.貉,又作貊,亦称■貉.又
单称■,■,亦作■,作秽.
此族见于经典者:《诗》"王锡韩侯,其追其貉,奄受北国."又"保
有凫绎,遂荒徐宅.至于海邦,淮夷蛮貉,及彼淮夷,莫不率从,莫敢不诺,
鲁侯是若."《论语》:"言忠信,行笃敬,虽蛮貉之邦,行矣."《孟子》:
"子之道,貉道也.夫貉;五谷不生,惟黍生之.无城郭宫室宗庙祭祀之礼,
无诸侯币帛饔飱,无百官有司,故二十取一而也."《周官》:"职方氏,
辨其邦国都鄙,四夷,八蛮,七闽,九貉,五戎,六狄之人民."案从古说
貉,无以为在南方者.《鲁颂》以蛮貉与淮夷并举,自与《论语》之言蛮貉,
同以为夷狄之通称.举在北之貉,以对在南之蛮,犹后世言胡越耳.伪《武
成》"华夏蛮貉,罔不率俾,"以蛮貉为对华夏之辞.《鲁颂》毛传"淮夷,
蛮貉而夷行也."《正义》言"淮夷蛮貉如夷行者 以蛮貉之文,在淮夷之
下,嫌蛮貉亦服,故辨之.以僖公之从齐桓,惟能服淮夷耳,非能服南夷之
蛮,东夷之貉,故即淮夷蛮貉,谓淮夷如蛮貉之行."其说不误.乃其疏《韩
奕》,又引此诗,而曰:"是于鲁僖之时,貉近鲁也."可谓自相矛盾矣.
至以貉在北方,或在东北方,则颇有异说.《孟子 赵注》:"貉在北方,
其气寒,不生五谷.‘职方《郑注》.‘郑司农云:北方貉狄."《说文》
豸部:"貉,北方豸种."《诗》,《论语》,《释文》引,皆作"北方人
也."此皆以貉在北方者也.《郑注》秋官貉隶,"征东北方所获."《诗
周官正义》引《郑志》,答赵商问:"九貉,九夷,在东方."《说文》羊
部羌下;"东方貉从豸."此皆以貉在东北方者也.《周书 王会篇》:秽
人,在稷慎良夷之间,稷慎,即肃慎.今案《说文》羌下之文,不甚可信.
其文云:"南方蛮闽从虫,北方狄从犬,东方貉从豸,西方羌从羊,此六种
也.西南僬侥从人.盖在坤地,颇有顺理之性.惟东夷从大.大,人也.夷
俗仁,仁者寿,有君子不死之国.孔子曰:道不行,欲之九夷,乘桴浮于海,
有以也."《说文》一书,系博采通人而成,其体例本不纯一.详见予所撰
《字例略说》.世之执例以绳《说文》者误也.然未有如此处作慨叹之辞者.
古人说字,从无此例.盖后人识语混入者也.然貉自在东北方.其云北方,
则浑言之耳.何以言之
经典之言貉者,惟《韩奕》一诗,有地名可考.得《韩奕》诗中诸地所
在,则貉之所在,从可推矣.《韩奕 郑笺》云:"梁山,今左冯翊夏阳西
北.韩,姬姓之国也.后为晋所灭,故大夫韩氏,以为邑名焉.幽王九年,
王室始骚.郑桓公问于史伯曰:周衰,其孰兴乎 对曰:武实昭文之功,文
之祚尽,武其嗣乎 武王之子应韩不在,其晋乎 "是郑以姬姓之韩,即武
王之子.与《史记 韩世家》所谓"韩侯之先,与周同姓,姓姬氏.其后苗
裔事晋,得封于韩原;"及《毛传》所谓"韩侯之先祖,武王之子"者,皆
同物也.其笺"溥彼韩城,燕师所完"云:"溥,大.燕,安也.大矣韩国
之城,乃古平安时众民之所筑完."笺"以先祖受命,因时北蛮,王锡韩侯,
其追其貉,奄受北国,因以其伯"云.韩侯先祖有功德者,受先王之命,居
韩城,为侯伯.其州界外接蛮服.因见,使时节百蛮贡献之往来.后君微弱,
用失其业.今王以韩侯先祖之事如是,而韩侯贤,故于入觐,使其复先祖之
旧职,赐之蛮服追貉之戎狄,令抚柔其所受王畿北面之国.因以先祖侯伯之
事尽与之."又云:"其后追也,貉也,为■狁所逼,稍稍东迁."是郑以
当韩侯受命时,追,貉实在王畿之北也.然据《释文》,则王肃,孙毓,并
以"燕师所完"之燕,为北燕国.又《水经》圣水《注》:"圣水迳方城县
故城北,又东迳韩城东.《诗》溥彼韩城,燕师所完.王锡韩侯,其追其貉,
奄受北国.王肃曰:今涿郡方城县有韩侯城,世谓寒号城,非也.《括地志》:
"方城故城,在幽州固安县南十里."案固安县,今属河北.与《潜夫论志 氏
姓篇》:"昔周宣王时,亦有韩侯,其国也近燕.故《诗》曰:溥彼韩城,
燕师所完"之说合.近世顾氏炎武《日知录》朱氏右曾《诗地理征》主之.
谓"《史记 燕世家》:易水东分为梁门."《水经注》:"湿水经良乡县
之北界,历梁山南,高梁水出焉.良乡县,今属河北.鲍邱水过潞县西,高
梁水注之.潞县,今河北通县.水东径梁山南."是近北燕亦有梁山也.韩
实有二:(一)左僖二十四年,富辰所谓邗,晋,应,韩武之穆;《国语 郑
语》所谓武王之子,应,韩不在;即《毛传》所谓韩之先祖,武王之子者.
其受封在成王之世,封地在职方并州.王肃所谓涿郡方城县之韩侯城,其都
邑也.(一)则《左》襄二十九年,叔侯所谓霍,杨,韩,魏皆姬姓者.即
《史记 韩世家》所谓韩之先与周同姓.其受封在武王之世,封地在河东.
后为晋所灭.《汉书 地理志》所谓韩武子食采于韩,《续汉书 郡国志》
所谓河东郡河北县有韩亭,杜预所谓韩国在河东郡界者也,二者既未可混合,
又皆不在河西.自郑氏笺《诗》,误以晋之梁山为韩之梁山.韦昭解《国语》,
误以宣王命韩侯,为即晋所灭之韩.张华《博物志》,遂云,夏阳冯翊有韩
原,韩武子采邑.隋世因之,置韩城县.说地者罔不以为据,岂知案之经传
不可通云云:韩城,今仍为县,属陕西.其地在春秋时为少梁.朱氏曰:"《汉
志》:左冯翊夏县,故少梁,秦惠文王更名.梁山在西北.无故为韩国之说."
顾氏谓左氏记秦晋韩之战,先言涉河,次乃言及韩,则韩实在河东.文十年,
晋伐秦,取少梁,乃得今韩城地.其说似矣.然俞氏正变申郑云:"禹甸梁
山,必当为《禹贡》之梁山,在今韩城.燕乃蹶父国也.周初有燕,有北燕.
《左传》隐五年,卫人以燕师伐郑.《注》云:南燕国.今东郡燕县.《正
义》云:《世本》:燕国,姞姓也.《汉书 地理志》:东郡南燕县云:南
燕国,姞姓.今卫辉之封邱地.其国春秋前及春秋时谓之燕,其在蓟之燕,
谓之北燕,《诗》言韩姞汾王之甥,蹶父之子,则蹶父姞姓,为厉王婿.以
燕公族,入为卿士.《诗》言韩侯迎止,于蹶之里.知蹶不在燕,久居周,
已有族里.韩城在河西,居镐东北,得受王命,为北诸侯长.蹶父亦得假王
灵,用其国人,为韩筑城.如晋人城杞,亦戚好赴役,燕韩事同也.郑未思
南燕姞姓,故疑之.王符云:周宣王时,亦有韩侯,其国也近燕,是亦不知
燕,韩之地何在.王肃乃以寒号城为韩侯城,后人多喜其说.于《诗》之燕
与姞,不能通也."《癸巳类稿》.以经证经,其说尤长.予谓韩自以从郑
说在韩城为是.虽以追,貉为王畿北面之国,自与其注司隶及答赵商之问相
违.然谓:"其后追也,貉也,为■狁所逼,稍稍东迁."似非凿空.参看
第三章附录二《山戎考》,第四章附录一《鲜卑》自明.《墨子 兼爱》"以
利燕,代,胡,貉与西河之民."《荀子 强国》:"秦北与胡,貉为邻."
亦以胡貉并举.追为何种不可考.陈氏奂《毛诗传疏》,谓"追■声相近,
疑追貉即■貉."然亦无他证.
貉族居地,初在燕北.其后则在辽东之外.盖当燕开上谷,渔阳,右北
平,辽西,东五郡时,为所迫逐出走者也.《史记 燕世家》云:"燕北迫
蛮貉."此谓貉在燕北者也.《水经注》:"清漳逾章武故城西.故■邑也.
枝渎出焉,谓之■水."章武,今大城,沧二县之地.郦氏之言而信,则貉
并曾在燕南矣.《货殖传》云:"燕北邻乌桓,夫余,东绾秽貉,朝鲜,真
番之利.此谓貉在辽东之外者也."《汉书 高帝纪》:"四年,八月,北
貉燕人来致枭骑助汉."此北貉不知究在何所,疑遗落仍处五郡之内,近燕
者也.《三国志 夫余传》,"国之耆老,自说古之亡人.其印文言■王之
印.国有故城名■城.盖本■貉之地,而夫余王其中.自谓亡人,抑有由也."
此言微误.夫余盖即■貉,为人所败,遁逃至此,故云亡人.若攘■貉之地
而居之,则是战胜攻取矣.其逋亡之由不可知,以意度之,或即燕开五郡之
事也."予疑鲜卑,■貉,肃慎,初皆居五郡之地,及燕开五郡,乃被迫出
走.参看《鲜卑》,《肃慎》两篇.据《方言》,北燕朝鲜之间,言语略同.
貉族国落,见于汉以后者:曰夫余,曰高句骊,曰百济,曰东■,曰沃
沮.据史籍所载,句骊出于夫余,百济出于句骊.句骊与百济之事不可知.
若夫余,则其事之见于中国史者,反在句骊之后.而夫余,句骊百济开国之
事,相似太甚.其实为一事可知.《后汉书 夫余传》:"初北夷索离国王
出行.其侍儿于后妊身.王还,欲杀之,侍儿曰:前见天上有气,大如鸡子,
来降我,因以有身.王囚之.后遂生男.王令置于豕牢.豕以口气嘘之,不
死.复徙于马栏.马亦如之.王以为神,乃听母收养.名曰东明.东明长而
善射.王忌其猛,复欲杀之.东明奔走.南至掩■水.以弓击水,鱼龟皆聚
浮水上.东明乘之得度.因至夫余而王之焉."《三国志注》引《魏略》略
同,盖《后书》所本.而《魏书》述百济开国事,又与此大同.皆即高句骊
东明圣王事也.索离,注云:"索一作橐."橐疑櫜之误,櫜离,即高丽也.
高句骊谓城曰沟娄.颇疑句骊二字,亦沟娄异译.高句骊,犹言高氏城耳.
盖■貉种落,散处辽东塞外,各自兴起者耳.《三国志 高句丽传》:"东
夷旧语,以为夫余别种.言语诸事,多与夫余同.其性气衣服有异."《东
沃沮传》:"其言语与句骊大同,时时小异.食饮居处,衣服礼节,有似句
骊."于北沃沮云:"其俗南北皆同."于■云:"其耆老自谓与句骊同种.
言语法俗,大抵与句骊同.衣服有异."皆足征此诸国之为同族也.
至其地,则跨今奉吉二省及朝鲜境.《志》称夫余在长城之北,去玄菟
千里.南与高句骊,东与挹娄,西与鲜卑接.北有弱水.方可二千里."多
山陵,于东夷之域,最为平敞."盖今吉林西境.弱水,今松花江也.高句
丽:"在辽东之东千里.南与朝鲜,■貉,东与沃沮,北与夫余接.都于丸
都之下.此丸都为山名.方可二千里.多大山深谷,无原泽.随山谷以为居.
食涧水,无良田.虽力佃作,不足以实口腹."丸都,今辑安.高句骊之地,
盖跨鸭绿江上游两岸,今辽宁东南境,朝鲜平安道北境也.《后书》:"句
骊,一名貉耳."《三国志》:"句骊作国,依大水而居.西安平县北有小
水,南流入海.句骊别种,依小水作国.因名之为小水貊.出好弓,所谓貉
弓是也."案西安平,在今安东县境.东沃沮."在高句骊盖马大山之东.
滨大海而居.其地形,东北狭,西南长,可千里.北与挹娄,夫余,南与■
貉接.其土地肥美,背山向海.宜五谷,善田种."盖马大山,盖今平安,
咸镜两道间之山.东沃沮,在今咸镜道境也.北沃沮,"一名置沟娄.去南
沃沮八百余里.与挹娄接."案汉武灭朝鲜,以沃沮地为玄菟郡.郡治在今
咸兴附近.此所云相去八百里者,当自玄菟郡治计之.则在今咸镜道极北境
矣.《满洲源流考》云."沃沮,即窝集转音."案沃沮人久知农作.且句
骊名城曰沟娄,而北沃沮一名置沟娄,则已有城矣.非复林木中人民也.大
抵研究四夷事,专据音译附会,最不足信.清人自谓能知北族之语,于旧译
辄好妄改,或加解释.姑无论北族言语,不皆同于满洲.即女真确与满洲同
族,其语亦有今古之异,地域之殊,安得辄武断邪 其缪误百出宜矣.■,
"南与辰韩,北与高句骊沃沮接.东穷大海,西至乐浪."今江原道之地.
此■亦称东■,又曰不耐■,盖所以别于辽东北面之■也.《三国志》又云:
"自单单大岭以西,属乐浪.自岭以东七县,都尉主之.皆以■为民."案
单单大岭,今江原及京畿黄海两道间之山.凡此皆貉族散布之区也.以上释
地,略据朝鲜人金于霖所撰《韩国小史》.诸国地理,皆据《三国志》.《后
书》亦大同.
貉介鲜卑,肃慎间,两族文明程度皆浅,而貉族程度独高.果何所受之
哉 则不得不溯溯其原于箕子.箕子立国朝鲜,昔人皆以为即今朝鲜之地.
近始有疑之者.谓箕子初封,当在广宁附近.予谓朝鲜初地,究在何处,殆
难质言.然必不在今朝鲜境,度其大较,当在燕之东北,与貉杂居.或竟以
貉为民.貉族文化,多同于殷,盖自箕氏有国以来所渐染,非待北燕拓境,
然后受之也.朝鲜古籍,经卫满之乱,悉亡佚.三国史籍,高句丽百济之灭,
亦俄空焉.或曰:李绩焚之.故彼国史自三国以前,实不尽可信.惟较之我
国所传,究属详备.今姑据之,述朝鲜及貉族诸国兴亡大略如左.不过我国
《竹书纪年 帝王世纪》之伦耳.
新罗僧无极,撰《东事古记》,云:"中国唐尧时,有檀君者,立国于
今平壤,号曰朝鲜.言东方之地,受朝日光鲜也.子解夫娄,与于涂山之会.
传国至商武丁时乃绝.或曰:北徙而为■也."其说殊不可据.
箕氏世系事迹,见于鲜于氏奇氏谱牒.据谱牒所载,"箕氏凡五十三王.
其第五十一世曰元王勋者,有别子三:曰友平,其后为鲜于氏.曰友诚,其
后为奇氏.曰友谅,其后为韩氏云."说亦未必可信.今姑撷其大要如下:
其略曰:"武王克殷,箕子耻臣周,走之朝鲜,今平壤也.殷民从之者五千
人,诗书礼乐及百工之具皆备.周人因而封之.箕子不受.子松,始受周命
为朝鲜侯.亦曰韩侯.韩,方言大也.《诗》所谓王锡韩侯者,即其后也.
箕子十八传至贞敬王阙.其十三年,当周桓王十年.饥,使通齐鲁语者,泛
海买米.二十世曰孝宗王存.使上大夫鲜于益聘于齐.齐行人公孙恪来聘.
有伯一清者,自言周人.得轩辕氏之术,能炼丹长生.以访东海神山,浮海
至朝鲜.群臣请试其术.不许.太子孝信之.王卒,孝立,是为天老王.以
一清为国师.筑求仙台于纥骨山,高五百尺.以修道故,传位于子修道王襄.
以一清为国太师.使一清弟子卢龙,驾大船数十,入东海求神山.至竹岛,
遇风,舟尽覆.卢龙仅免.天老王及修道王,皆以服丹药毒发卒.修道王子
徽襄王迩立,诛一清及卢龙.二十七世曰英杰王黎.周敬王元年立.北胡入
寇,自将伐之.拓地千里.北胡,或曰:即中国所谓东胡.或曰:实后世之
靺鞨也.二十九世曰济世王混.禁人民潜商齐鲁者.三十二世曰赫圣王隲.
燕僖公使来聘.卒,子和罗王谐立.六年,周安王二十二年.燕人侵边郡,
郡守苗春败之.卒子说文王贺立.五年,周显王四年.燕将以二万人侵辽西,
上大夫卫文言败之五道河.燕将移屯连云岛.造船筏,将渡海来袭.明年,
文言又败之.射杀其将.余众遁还.卒,子庆顺王华立.十二年,周显王十
九年.北胡酋厄尼车吉汗来朝.请共伐燕.下大夫申不死以兵二万会之.北
胡兵一千,共拔上谷.燕连年来侵,皆不得志.十九年,周显王二十六年.
请和,许之.卒,子嘉德王翊立.二十年,周显王四十六年.燕称王,亦称
王.追王箕子以下二十九世.卒,子三老王煜立.元年,周慎靓王五年.使
大夫王霖如周.自箕子三十九世至章平王润,大为燕将秦开所败.失地二千
余里.以潘满韩为界.未详何地.北胡酋阿里当夫请助报燕,不许.北胡怨,
不朝贡.自将伐之,败还.卒,子宗统王杏立.王之世,服属于秦,惟不与
朝会.卒,子哀王准立.立二十年而秦灭汉兴.二十七年,燕人卫满,率千
余人来归.封以故秦空地曰上下障者数百里.明年,汉惠帝元年.卫满告王:
汉兵十道至.请入卫,许之.满遂袭王.王与战,不胜.将左右宫人及余众
数千浮海.攻马韩,王之.都金马郡,今全罗北道益山郡也.传九世,为百
济所灭.时王莽始建国元年.遗民保聚一隅,奉先王之祀者曰后马韩.至建
武时,降于新罗云."其所记皆不近情理,伪迹显然.然天下无可全然伪造
之物,总必略有事实为据.据之,亦可推想朝鲜古代之情形耳.
朝鲜初封,必不在今朝鲜之地,说已见前.其为燕攘斥东走之迹不可征;
入今朝鲜后始居何地,亦不可考.《汉书》曰:"始燕时尝略属真番,朝鲜,
为置吏筑障.秦灭燕,属辽东外徼.汉兴,为其远,难守,复修辽东故塞,
至浿水为界."真番,即后来汉武所置四郡之一.据朝鲜史家所考,地跨今
鸭绿江.朝鲜乃平壤古名.浿水,今大同江也.然则燕时,辽东边境,实较
今中韩国界为远.宜《管子 轻重》,以"八千里之发,朝鲜与八千里之禺
氏,吴越,昆仑之虚"并举,以为极远之地矣.汉武既灭卫氏,以其地置真
番,玄菟,乐浪,临屯四郡.玄菟,今咸镜南道.乐浪,今黄海平安二道.
临屯,地在今汉江以北.自此至晋初,其地属于中国为郡县者,盖四百年焉.
然距腹心之地大远,实非实力所及.而貉族势力,遂潜滋暗长于其间.至于
典午分崩,纪纲失坠,而艮隅片土,遂不复隶中国之版图焉.述其略,可以
见中国远驭之失,亦可以见貉族兴起之迹也.
夫余建国,旧说谓出北夷之国曰索离,其说之不可据,已述于前.《汉
书 武帝纪》:"元朔元年,东夷■君南闾等口二十八万降,为苍海郡."
数年而罢.夫余,似即此等■君之后裔也.据《后书》所载,夫余之通中国,
始于光武建武二十五年.历后汉之世,朝贡时通,侵叛甚鲜.晋初犹修贡职.
太康六年,乃为鲜卑慕容廆所破.明年,护东夷校尉何龛送之复国.自是以
后,纪载阙焉.日人某云:"《魏书本纪》:太安三年,夫余来贡.又《高
句丽传》有北至旧夫余之语.旧夫余,似对新夫余言之.《魏书》高句丽四
至,盖得诸册封长寿王之李敖.长寿王初朝贡于魏,据《册府元龟》,事在
太延元年.早于太安三年二十有二年.则太安时之夫余,已非故土.传又载
正始间,文咨王上言,扶余为勿吉所逐,涉罗为百济所并,臣云惟继绝之义,
悉迁于境内.《三国史记 高句丽纪》六,载"文咨王三年,夫余王及妻孥
以国来降.盖播迁后为靺鞨所逼,降于句丽也."夫余建国,实在鲜卑,靺
鞨之间,中国疆理以外.为二夷所逼,遂至不能自立.远不如句骊,百济,
久居中国郡县之下,资其卵翼者,凭藉之优矣.《魏书 豆莫娄传》,所载
事迹,皆与《三国志 夫余传》同.盖夫余遗落,留居故土者.
朝鲜史籍,述句骊百济开国事云:"夫余王解夫娄,用其相河兰弗之言,
移都加叶原.地在今俄领沿海州.是为东夫余.王莽时,其王带素,为高句
丽所攻杀.带素季弟,率国人奔鸭渌谷.当在鸭渌江上流.立国于曷思水滨.
无考.汉明帝永平十一年,其孙解都头,降于高句骊.而东扶余亡.解夫娄
之东徙也,族人慕濑,代主北国.慕濑通于部酋河伯之女曰柳花,河伯以其
无媒而从人,谪之太白山南优勃水上.太白山,即长白山,朝鲜人谓之白头
山.优勃水,无考.夫娄子金蛙,见而怜之.收置室中.若有日光,逐照其
身.已而有娠.生子.七岁,自作弓矢,射无不中.夫余人谓善射者曰朱蒙,
因名焉.金蛙七子,技皆不及朱蒙.忌欲杀之.柳花知之,以语朱蒙.朱蒙
南走,至忽本,亦作卒本.今辽天兴京县境.攘斥靺鞨而立国.国号高句丽,
以高为氏.都沸流山上.沸流水,即今佟家江支流富尔沟,山当在其附近.
时汉宣帝神爵四年也.是为东明圣王.东事古记,永乐大王碑皆作邹牟王.
邹牟即朱蒙音转也.卒,子琉璃明王类利立.琉璃,亦即类利转音.永乐大
王碑作朱留王.初北夫余王优台,娶忽本人延陀勃女,曰召西奴.生二子,
曰沸流,曰温祚.优台死,召西奴归于东明王.抚二子如己出.类利立,沸
流兄弟郁郁,自视如赘疣,与其臣十人南走.百姓多从之者.至汉山,登贝
儿岳,今汉城附近之山.以望可居之地.沸流欲居海滨.十臣谏,不听.乃
分其民就弥邹忽.今仁川.温祚止北汉山下,树栅以居,是为北慰礼城.今
汉城东北.以十臣为辅,号曰十济.后又以百姓乐从,改号百济.以先世出
于夫余,遂以为氏.时汉成帝鸿嘉三年.沸流居弥邹忽,土湿水咸,不能奠
其民.来视百济,都邑既定,人民安泰.惭恚而死.而百济遂日盛."与中
国史所载,大同小异也.
句丽百济建国之地,实在中国郡县之内.盖貉族酋豪,外隶中国,而内
雄长其部落者,犹今日之土司耳.然汉族之于东北,实有鞭长莫及之势.驾
驭之力,日即陵夷.而貉族遂因之坐大焉.自汉武帝置四郡,至昭帝始元五
年,而并临屯于乐浪,真番于玄菟,以玄菟为诸部所侵,徙治高句骊西北.
朝鲜史家云:"高句骊本古国名,汉因之置县.地在辽水上源."案此殆高
句骊之旧国,尚在朱蒙都沸流以前者也.而析玄菟所领单单大岭以东,沃沮,
■貉之地,悉属乐浪.未几,以乐浪土广,分岭东置二部.东部都尉治不耐,
今永兴.南部都尉治昭明.今春川.王莽之世,发句骊人伐匈奴.句骊不欲,
多亡出塞为寇盗.光武建武六年,省东部都尉,弃岭东之地.因其土俗,悉
封■貉豪右为县侯.令岁时诣乐浪朝贡.二十年,渡海,复乐浪都尉.复取
萨水以南.萨水,今清川江.后汉之世,句丽与中国屡构兵.及公孙氏守辽
东,而形势乃一变.献帝建安九年,公孙康分屯有,即临屯.有盐今延安.
以南之地,为带方郡.今临津江,古名带水.带方郡之地,大抵在临津江北.
百济,日本,皆属焉.公孙氏亡,魏以刘昕为带方太守.鲜于嗣为乐浪太守.
时萨水之道,为句丽所阻.二人浮海往定之.明帝景初七年,乐浪太守刘茂,
带方太守弓遵伐岭东■,降之.明年,幽州刺史毋丘俭,与茂,遵伐句骊,
入丸都.琉璃明王徙治国内.八传至山上延优,筑丸都,徙都之.句骊东川
王名优位居,山上王子.徙治平壤.晋初,句骊屡侵乐浪带方,晋将张统战
败,奔慕容廆.故国原王钊,东川王四传.复居丸都,兵力复及马訾水矣.
鸭绿江古名.成帝延康八年,平州刺史慕容廆伐句丽.入丸都.虏钊母妻.
发钊父墓,载其尸归.钊卑词请和,纳质奉贡,乃还之.句丽复去丸都,居
平壤.又四传至广开土王谈德,南服百济,乘慕容氏之亡,尽取辽东.遂为
东北方大国矣.
汉魏而后,朝鲜半岛,大国有三:在北者为句骊,百济,在南者则新罗
也.新罗,百济,与日本皆有关系.后汉献帝时,熊袭叛日本,新罗尝助之.
日本神功皇后,越海伐新罗.新罗请和.日人遂置任那府于弁韩故地.今庆
尚道洛东江以西.与新罗时构衅隙.句骊之为慕容氏所破也,绝意于北,专
务南侵.新罗,百济,尝联合以御之.自宋元嘉至梁天监,殆百年.天监而
后,新罗日强.既攻取任那,遂思灭百济以拓土.与句骊联合攻之.百济惧,
请成于句骊.句骊疾新罗之强,背盟与百济合.日本亦时出兵攻新罗.新罗
势孤,不得不乞援于中国.此隋唐之际东北方之形势也.
句骊自并辽东后,事中国颇不谨.拓跋氏之世,即有违言.隋炀帝三伐
之而无功.唐太宗自将征之,亦不克.至高宗世,乃与百济俱为中国所灭焉.
于时朝鲜半岛,仅存新罗一国.唐所并句骊,百济之地,皆分置都督府州,
设安东都护府于平壤以统之.而新罗嗾百济余众叛唐,因之略其地.咸亨元
年,安东都护府内徙辽东.玄宗时,遂尽弃浿水以外.于是朝鲜半岛,唐室
无复寸土.然新罗疆理,亦仅及浿水.浿水以北,大都为渤海所有.渤海亡,
靺鞨复据之.高丽王氏之初,以萨水为界,其后稍度萨水而北.契丹圣宗伐
高丽,高丽徐熙御却之.遂筑六城于今平安北道境.后复筑长城,起鸭绿江
入海处,东传今咸兴府以南海口,以攘斥女真.金之初兴,来侵.高丽击破
之.于今吉州一带筑城九,女真卑辞请和,乃以九城还之.西北境与女真,
以鸭绿江为界.鸭绿江为中韩界水,始此.契丹之与高丽构兵,契丹颇不利.
然高丽亦困弊,卒称藩纳贡以和.女真本臣属高丽.宋徽宗政和七年,既破
辽,遣使通好,始自称兄.后又渡鸭绿江,取保州.今义州.交涉多年,高
丽卒以事辽者事之.乃归以保州.元人初起,因讨契丹遗族,阑入高丽境,
约为兄弟之国.后蒙使归,渡鸭绿江,为盗所杀.蒙人疑高丽所为,衅端始
构.遂致兵争.高丽不能御.其国人又多据地附蒙者.卒至国主废立,操于
蒙古之手.蒙人且时于其地设行省焉.盖自辽,金,元之兴,而高丽恒为所
弱.其原因,实由新罗不能正句丽,百济旧壤,犹之越灭吴而不能正淮泗之
境也.勇夫重闭,守在四夷,岂非百代之龟鉴哉
貉介鲜卑,肃慎间.二族之文明程度皆低,而貉族独高.谓其自然发生
邪 则其所处之地,与二族无异也.谓其与燕杂处,有所受之邪 则鲜卑,
肃慎,亦未尝不与燕杂处也.今观诸国政教风俗,多极类中国.又有可证其
出于殷者.如祭天以殷正月及尚白之类.则朝鲜古国,必以貉为民可知矣.
然则貉族古俗,不徒可见其族开化之迹,并可征殷之遗制也.
《孟子》称貉之道二十取一,则其俗已久进为耕农,而史称夫余"水旱
不调,五谷不熟,辄归咎于王,或言当易,或言当杀."此人主有过,谪见
于天实行之制.中国古者,岂亦如是 至后世,乃移其责于三公邪 王而可
易可杀,则贵戚易位,粥拳兵谏,不为异闻;而伊周之事,尤不足为怪矣.
诸国政制,亦有异同.有有王者,有无王者.其有王者,如夫余,句骊,百
济是也,其无王者,如东沃沮,"有邑落长帅而无大君主"是也.夫余"以
六畜名官,有马加,猪加,狗加等.其邑落皆分属诸加.大者数千家,小者
数百家."盖古采邑之制."有敌,诸加自战,下户儋粮饮食之."犹可见
古者士与民之别.句骊"大加不佃作,坐食者万余口.下户远儋米粮鱼盐供
给之."此则所谓"治人者食于人,"禄以代耕之制所由昉也.
诸族用刑,皆极严急.夫余之法:"杀人者死.又没入其家为奴婢.盗
一,责十二.男女淫,妇人妒,皆杀之.尤憎妒妇.既杀,复尸之国南山上,
至腐烂.女家欲得,输牛马,乃与之."句骊:"无牢狱,有罪,诸加评议,
重者便杀之.没入妻子为奴婢.反逆者缚之于柱,艺而斩之,籍没其家.盗
则偿十倍."百济:"退军及杀人者皆斩.盗者流,其赃,两倍征之.妇犯
奸,没入夫家为奴婢."均失之于严酷.岂殷代刑法,本甚峻急欤
其兵,性质强悍,长于步战.而其好寇钞与否,则视其所居之地而殊.
史称夫余之人,"粗大强勇,而谨厚,不为寇钞;"而高句骊之人,则以"凶
急,有气力,习战斗,好寇钞"闻;其地之肥瘠异也.东沃沮之人,"性质
强勇,便持矛步战."■人亦"少寇盗,能步战."盖诸国,皆处山险,车
骑非所尚也.其械器亦颇修饬.如夫余"以弓,矢,刀,矛为兵,家家自有
铠仗."句骊别种小水貉,出好弓,谓之貉弓.■人又能作矛,"长三丈.
数人共持之."已非浅演之群所能逮矣.
史称■人"知种麻,养蚕,作绵布.晓候星宿.豫知年岁丰约."则其
进于耕农,为时已久.又称夫余"以员栅为城,有宫室,仓库,牢狱."高
句骊之俗,"节于饮食,而好修宫室."则又非《孟子》所称"无城郭宫室"
之旧矣.
其丧祭之俗,最与中国类.史称夫余"以殷正月此从《三国志》,《后
书》作腊月.祭天.大会连日,饮食歌舞,名曰迎鼓.是时断刑狱,解囚徒.
有军事,亦祭天,以蹄占其吉凶."句骊:"好祠鬼神社稷,灵星.以十月
祭天大会,名曰东盟.疑即东明,谓以东明圣王配天也.其国东有大穴,号
隧神,亦以十月迎而祭之."■:"常用十月祭天,昼夜饮酒歌舞,名之为
舞天.又祠虎以为神.多所忌讳.疾病死亡,辄捐弃旧宅,更造新居."马
韩:"常以五月田竟祭鬼神.昼夜酒会,群聚歌舞.舞辄数十人相随,蹋地
为节.十月农功毕,亦如之.诸国邑各以一人主祭天神,号为天君.又立苏
涂,注"《魏志》曰:诸国各有别邑,为苏涂."建大木,悬铃鼓,以事鬼
神."以上据《后汉书》.百济:"以四仲月祭天及五帝之神.立始祖仇台
之庙于国城,岁四祠之."《魏书》.此其祭礼之类中国者也.夫余:"丧
皆用冰.杀人殉葬,多者以百数.有棺无椁,停丧五月,以久为荣.其祭亡
者,有生,有熟.丧主不欲速,而他人强之.常诤引,以此为节.居丧,男
女皆纯白.妇人著布面衣.去环佩.大体与中国相仿佛."东沃沮之葬:"作
大木椁,长十余丈.开一头为户.新死者,先假埋之.才使覆形.皮肉尽,
乃取骨置椁中.家人皆共一椁.刻木如生形.随死者为数.又有瓦■,置米
其中,遍悬之于椁户边."此似异俗,非殷遗.至如高句骊:"死者殡在屋
内,经三年,择吉日而葬.居父母及夫丧,服皆三年.兄弟三月.初终哭泣,
葬则鼓舞作乐以送之.埋讫,取死者生时服玩车马,置于墓侧,会葬者争取
而去.""积石为封,亦种松柏."则颇与中国类矣,貉俗好厚葬.史称句
骊"婚嫁已毕,便稍营送终之具.""金银财币,尽于厚葬."马韩亦"牛
马尽于送死,"以致"不知骑乘."盖厚葬本中国旧俗.经儒墨诸家之非议,
乃渐革除者也.夫余之王,葬用玉匣."汉朝常豫以付玄菟郡,王死则迎取
以葬."亦其好厚葬之一征也.
其婚姻,亦颇类中国古俗.史称夫余,句骊,皆兄死妻嫂,与匈奴同俗.
案此亦中国古俗,第二章已论之.《三国志》谓句骊:"作婚姻,言语已定.
女家作小屋于大屋后,名婿屋.婿暮至女家户外,自名跪拜,乞得就女宿.
如是者再三.女父母乃听,使就小屋中宿.至生子已长大,乃将妇归家."
此盖女系时代,男子就婚于女氏之遗俗.赘婿之制,亦由是而起也.《魏书》
称句骊婚嫁,"男女相悦,即为之.男家送猪酒而已,无财聘之礼.有受财
者,人共耻之,以为卖婢."而《魏略》载东沃沮嫁娶之法:"女年十岁,
已相说许.婿家迎之,长养以为妇.至成人,更还女家.女家责钱.钱毕,
乃复还婿."则其俗适相反,俗固随地而殊也.《魏书》谓句骊:"俗多游
女,夫无常人,"盖即女闾之制.
中国古俗,本好歌舞.礼称"君子无故不去琴瑟."又曰:"邻有丧,
舂不相.里有殡,不巷歌."《论语》谓"子于是日哭,则不歌."可见歌
舞习为常事.古代礼乐之盛,盖亦以此.《后书 夫余传》,谓其"行人好
歌吟,无昼夜,音声不绝."《三国志 句骊传》;"民好歌舞,国中邑落,
暮夜男女群聚,相就歌戏."得毋亦殷之故俗与 此外诸国礼俗,与中国类
者,盖尚不少.《后书 东夷传》总叙之曰:"东夷率皆土著,喜饮酒歌舞,
或冠弁衣锦,器用俎豆."《夫余传》"其食饮用俎豆.会同,拜爵洗爵,
揖让升降."《高句骊传》:"其公会,衣服皆锦绣金银以自饰.大加主簿,
皆著帻,如冠帻而无后.其小加,著折风,形如弁.夫其服食器用,相类如
此,其必有所受之,无可疑矣,而夫余"在国中衣尚白,出国乃尚缯绣锦罽,"
尤足为出于有殷之证也.
以上所述,为貉族古俗.貉族传受中国文化,当分三期.古代文化,盖
受诸箕氏,此一期也.东晋简文帝咸安二年,苻坚使送浮屠顺道及佛像经文
于句骊.未几,僧阿道继至.是为佛教入句骊之始.阅五六十年,而自句骊
传入新罗.孝武帝太元九年,胡僧摩罗难陁自东晋入百济.百济枕流王迎之
宫内.明年,立佛寺于汉山,度僧十人.是为佛教入百济之始.据金于霖《韩
国小史》.新罗之世,佛教大盛.新罗立国制度,一切以唐为模范.然民间
风气,咸习于佛.论者谓是时之新罗,以制度论则儒,以风俗论则佛也.此
第二期也.元时,宋学始传入.至李朝而大盛,李朝太宗,修饬内治,有海
东尧舜之称.世宗建藏书阁,敕文臣编撰书籍,作雅乐,正历象,制测雨器,
欧洲测雨器,成于1639年.后于朝鲜约二百年.造新字,朝鲜活字,创于太
宗三年,即明永乐元年.欧洲活字,创于1450年,即明景泰元年.亦较朝鲜
为后.一切文化,灿然可观.此第三期也.朝鲜当元时,剃发易服,几举国
同化于胡.然卒能自振拔,洗腥膻之习,而沐浴中国之文明,可谓难矣.不
幸其尚文治而忽武功,逞意气而好党争,亦与宋人类.至酿成近世之局面,
卒为东邻所吞噬,亦可哀矣.然宗尚中华,感恩向化,列国中无如朝鲜者.
清之兴,朝鲜尝助明以掎之.后以力不能敌,至于称臣.然心终右明,清太
宗征其兵以伐明.朝鲜曰:"明吾父也,父可伐乎 "至再为清兵所蹂躏而
不悔.清人既入关,朝鲜孝宗,犹训卒厉兵,欲伺其后.以清势方盛,賷志
而殂.子显宗立,庸懦无能.吴三桂举兵时,朝鲜士人罗硕佐,三上万言书,
请追先朝薪胆之志.不报.盖至是而孝宗之志荒矣.然怀明之念终不忘.肃
宗筑大报坛,以太牢祀神宗.英祖时,又增祀太祖及思宗焉.模刻明成化所
赐印,为子孙嗣位之宝.正祖辑《尊周汇编》,三致尊攘之意.终李朝,未
尝用清年号,奉其正朔.乌乎!以数千年之史籍观之,中国之于朝鲜,诚犹
长兄之于鞠子也."死丧之威,兄弟孔怀,"而今中国之于朝鲜何如哉
东方诸族,能传中国之文明者,固当以貉族为第一.抑貉族之功绩,尚
有大足自豪者,则以予所考,发见新世界者,实当以貉族为首是也.案《宋
书 四裔传》:载"文身国,在倭东北七千余里.大汉国,在文身国东五千
余里.扶桑国,在大汉国东二万余里."其道里虽不可信,而其国则必在今
南北美洲.文身,大汉,皆系粤族,别见第七篇.扶桑国之事迹,得诸其国
沙门慧深所述.其言云:"其国法有南北狱.犯轻罪者入南狱,重罪者入北
狱.有赦,则放南狱,不放北狱.在北狱者,男女相配;生男,八岁为奴.
生女,九岁为婢.犯罪之身,至死不出.贵人有罪,国人共会,坐罪人于坑,
对之宴饮,分诀若死别焉.以灰绕之;其一重,则一身屏退;二重则及子孙;
三重则及七世.名国王为乙祁.贵人:第一者为对卢,第二者为小对卢,第
三者为纳咄沙.国王行,有鼓角导从.其衣色,随年改易:甲乙年青,丙丁
年赤,戊己年黄,庚辛年白,壬癸年黑.其地无铁有铜,不贵金银.市无租
估.其婚姻:婿往女家门外作屋,晨夕洒扫.经年而女不悦,即驱之.相悦,
乃成婚.婚礼大抵与中国同.亲丧,七日不食.祖父母丧,五日不食.兄弟
伯叔姑姊妹,三日不食.设坐为神象,朝夕拜奠;不制衰绖.嗣王立,三年
不亲国事."近人或以此为汉族古代早居西半球说之征.予案乙祁,对卢之
名,皆与高句丽同.而婿往女家门外作屋,亦与句丽婿屋之制相类.扶桑必
貉人之浮海而东者矣.衣色随时改易,月令即然,但非随年耳.
附录一 貉族发见西半球说
近人《法显发见西半球说》云:"《法显佛国记》云:弘始二年,岁在
己亥与慧景,道整,慧应,慧嵬等同契,至天竺寻求戒律.初发长安,六年,
到中印国.停经六年,到师子国.同行纷披,或留或亡.即载商人大舶上,
可有二百余人.得好信风.东下.三日,便直大风,舶漏水入.商人大怖,
命在须臾.如是大风,昼夜十三日,到一岛边.潮退之后,见船漏处,即补
塞之.于是复前.大海■漫无边,不识东西;惟望日月星宿而进.若阴雨时,
为逐风去,亦无所准.当夜暗时,但见大浪相抟,恍若火色.商人荒遽,不
知那向.海深无底,又无下石住处.至天明已,乃知东西,还复望正而进.
若直伏日,则无活路.如是九十许日,乃到一国,名耶婆提,其国外道婆罗
门兴盛,佛法无足言.停此国五月日,复随他商人大船,亦二百许人;赍五
十日粮.以四月十六日发,东北行趣广州.一月余日,夜鼓二时,遇黑风暴
雨,于是天多连阴,海师相望僻误,遂经七十余日.即便西北行求岸.昼夜
十二日,到长广郡界牢山南岸.得好水菜,知是汉地.或言未至广州,或言
已过,莫知所定.即乘小舶,入浦觅人,得两猎人,即将归;令法显译语问
之,答言此是青州长广郡界,统属晋家.是岁晋义熙十二年矣.案师子国,
即今锡兰.本欲自锡兰东归广州,乃反为风所播,东向耶婆提国.耶婆提者,
以今对音拟之,即南美耶科陁尒国;直墨西哥南,而东滨太平洋.科音作婆
者,六代人婆和两音多相溷;如婆薮盘豆,一译作和修盘头,是其证.耶婆
提,正音作耶和提,明即耶科陀尔矣.世传墨西哥旧为大国,幅员至广;则
耶科陁尔,当时为墨西哥属地无疑.所以知耶科提必在美洲,非南洋群岛者,
自师子国还向广州,为期不过四十六日.据《唐书 地理志》.故法显失道,
商舶亦赍五十日粮.今遭大风,昼夜十三日,始至一岛;又九十日而至一国;
合前三日计之,已得一百六日;是东行倍程可知.况南洋师子国,途次悉有
洲岛;当时帆船,皆傍海岸而行,未有直放大洋者.今言海深无底,不可下
石;而九十日中,又不见附海岛屿;明陷入太平洋中,非南洋群岛.逮至耶
婆提国,犹不知为西半球,复向东北取道;又行百余日,始折而西.夫自美
洲东行,又百许日,则还绕大西洋而归矣.当时海师,不了地体浑圆,惟向
东方求径,还绕太西;进行既久,乃轶青州海岸之东;始向西北折行;十二
日方达牢山;是显非特发见美洲,又还绕地球一周也.然据《佛国记》言:
耶婆提国,已先有婆罗门,特无佛法;则法显以前,必有印度人遇风漂播至
此者;故婆罗门教得传其地.又观美洲山脉,横贯南北者,在北美曰落迦,
南美曰昂底斯.落迦本印度称山之语,如补陀落迦,咀落迦,弹落迦,竭地
落迦是也.落迦冈底斯为西藏大山,即葱岭所自起.美之山脉,莫长于昂底
斯,正与葱岭等,明昂底斯亦即冈底斯音转.斯皆以梵语命山,益明婆罗门
曾先至美洲;特以姓名不著,而尸其名者独在法显;斯可为梵国前哲悲,亦
为汉土尊宿幸矣."予案观《宋书 四裔传》,则知印人浮海而东者,自古
即极多.婆罗门之先至美洲,非必如原文所云,出于遇风漂播;特其与貉族
之至美洲,孰为先后,则尚不可知耳.
近人异闻录云:"《山海经 海外东经》:言汤谷上有扶桑,十日所浴.
《淮南子 天文训》:言日出于汤谷,浴于咸池,拂于扶桑.此皆悠谬之谈.
然《梁书》确有扶桑国.齐永元元年,其国有沙门慧深,来至荆州.云扶桑
在大汉国东二万余里.近西人诺哀曼(Nenmann),推度其地,谓即美洲墨西
哥.此说未知确否.特墨西哥建国甚早,与闽粤沿海诸地,同一纬线,中隔
太平洋,在齐梁时,非不能与中华交通.《梁书》言扶桑国多扶桑,故以为
名.扶桑叶似桐,而初生如笋.绩其皮为布,以为衣,亦以为棉.其文字以
扶桑皮为纸.今考墨西哥特产之植物,则有摩伽(Magney).其学名曰Agave
Ameri cana.土人亦名百岁花,谓经百岁始一花.其物多纤维.古时墨西哥
象形文字,皆书于摩伽叶.此犹印度之贝叶,埃及之巴比利叶.若遽谓摩伽
即梁时之扶桑,恐亦近于附会.但齐,梁时由中国东行二万余里,果有文物
之国,则除墨西哥外,实无地以当之.此诺哀曼氏所以疑扶桑为墨西哥也.
近世落花生,本来自南美之巴西,而《福清县志》言僧应元往扶桑觅种寄回,
似亦以南美为扶桑.或者古人知中国极东有美洲,因附会《山海经》,名曰
扶桑也."又近年外交部尝咨教育部云:"据驻纽约总领事张祥麟呈称:准
美国亚拉斯加省前任总督函称:本省前年掘土,发见古物二件:一系陶器.
一系铜器.如能证明确系中国古物,则可征实华人曾经发见美洲.乞查明示
复等因.并附发现古物拍照四纸前来.职领检阅《金石索》,内载形似泉币
一图,其形恰与美人所发见之铜器相同;正面反面之摹本,亦无差异.该书
注云:系唐代孙思邈《入山符》.惟未能释明所载符文,系何意义.此地书
籍不备,无从研究.至所发现之陶器,因物未目睹,亦无从查考.兹特将照
片四纸,随呈附送.可否咨行教育部,将符文意义,查明见复,以凭转复等
情.相应检同原送照片二纸,咨行贵部,查照核复,以凭转知可也."教育
部复文云:"查该项铜器,确系我国厌胜钱币.《西清古鉴图》录是钱,以
其面有符文,定名为符印钱;且谓文与孙思邈《入山符》略仿佛.《金石索》
及《吉金所见录》等钱谱,均沿袭其说,而未详其制作年代,及符文意义.
本部辨其形制,图象,笔意,当属宋代道家作品.又查各项厌胜钱文,皆祈
福避凶之作.是钱符文,意义要不外此.一俟本部考有确证,再行详复.至
陶器形制,甚似我国宋,元时磁洗.惟有无磁釉,质地及色泽若何,该总领
事既未目睹原器,原文亦未经注明,本部自未便臆断为何时器物也"云云.
观此,知华人至美洲,虽或在貉人印度人后,亦必在欧人之先矣.
第七章 肃 慎
今所谓满族,见于史籍最早者,当推肃慎.肃慎之名,见于《史记 五
帝本纪》,《周本纪》,《孔子世家》;《大戴记 少闲篇》;《书序》;
《周书 王会篇》;《左》昭九年;《国语 鲁语》;及《说苑》,《家语》
之《辨物篇》.《大戴记》之文,似与《五帝本纪》,同出一原.《孔子世
家》之文,与《国语》大同.王肃造《家语》,盖取诸此.即《书序》亦据
此伪造,而后人更以窜入《周本纪》者也.
《五帝本纪》述舜之功云:"方五千里,至于荒服.南抚交址,北发,
西戎析支,渠廋,氐羌,北山戎,发息慎,东长乌夷.《索隐》"北发,当
云北户;南方有地名北户.又按《汉书》:北发是北方国名,今以北发为南
方之国,误也,此文省略,四夷之名错乱.西戎上少一西字.山戎下少一北
字.长字下少一夷字."《大戴记》则云:"朔方幽都来服,南抚交址.出
入日月,莫不率俾.西王母来献其白琯,粒食之民.昭然明视.民明教,通
于四海.海之外:肃慎,北发,渠搜,氐羌来服."自民明教至来服二十字,
下述禹汤文之功并同.案此两文似皆有错乱,然大意自同.所异者:《史记》
以肃慎与山戎,北发并列,谓与交址,北户,析支,渠廋,氐羌,乌夷,长
夷,同在荒服之外;《大戴记》则以交址与朔方,幽都,西王母并举,似视
之较近;其与肃慎并列者,则少山戎之名;与之并举,谓在海外者,亦少析
支之名,并不举东南二方而已.四海与荒服,似皆以大概言之,不能据昔人
所言四海及五服远近里数,以定其所在.《尔雅》:"觚竹,北户,日下,
西王母,谓之四荒.九夷,八狄,七戎,六蛮,谓之四海;"四荒在四海之
外;而《王制》以雕题交趾为南蛮;则交趾,北户,浑言之,同为南方远国;
析言之,则交址视北户为近.山戎即战国时之东胡,其所居之地,已见第二
篇.北发不可考.《史记》举三国之名,似系由近及远;则《大戴记》不举
山戎,似即以朔方幽都当之,犹其于南方,近交址而远北户也.
如上所言,仅知肃慎更在山戎,北发之表,而不能确知其所在.《周书》
以肃慎与秽人并列,秽人即貉族,已见前篇.貉族古代居地,虽未能确知;
然据前篇所考,大约在北燕之东北.则史家以后世之挹娄靺鞨,在今松花江
上游者,当古代之肃慎,似不为过.然《左》昭九年,以肃慎与燕亳并列,
为武王克商后之北土;与魏,骀,芮,岐,毕为西土,蒲姑,商奄为东土,
巴,濮,楚,邓为南土并举.辽东西之地,虽或以为古代营州之域;然谓松
花江上游,周初视之,与魏,骀,芮,岐,毕诸国相等,终嫌其似不于伦.
《孔子世家》"有隼集于陈廷而死,楛矢贯之;石弩,矢长尺有咫.陈闵公
使使问仲尼.仲尼曰:隼来远矣!此肃慎之矢也.昔武王克商,通道九夷八
蛮,使各以其方贿来贡;使无忘职业.于是肃慎贡楛矢石砮,长尺有咫"云
云.此文虽不言肃慎所在,而有楛矢石砮方物为据;后世所谓挹娄靺鞨者,
其国固犹产此物;且犹以之为贡;考古者遂以此为古代肃慎.即在后世挹娄
靺鞨之地之诚证.然予谓此只可证古代之肃慎,即为后世挹娄靺鞨其人,而
不能证古代肃慎,必居后世挹娄靺鞨之地何者 楛木固随处有之,石砮亦所
在皆是;必指今长白山之木,中为矢干;松花江之石,中为矢镞;遂谓古代
肃慎氏之楛矢石砮,必为此物,固无解于武断之讥也.阎百诗谓肃慎氏即今
宁古塔.其地榆松枝枯,堕入混同江,化为石.可作箭镞.榆化者为上,松
化者次之.未免失之穿鉴.然则谓朝鲜,■貉,肃慎,皆本居燕北,迨燕开
五郡时,乃为所攘斥而北走,虽书阙有间,若无诚证,而其理固有可信矣.
《淮南 地形训》:"东北薄州曰隐土."案薄亳二字之互讹,已见第一篇
附录《释亳》.此所谓薄州,殆即左氏所谓"肃慎,燕,亳"者也.亦可见
肃慎与燕相近.
然则何以知古代之肃慎,必即后世之挹娄靺鞨其人也 此其证有二:挹
娄靺鞨外,后世更无用楛矢石砮之民,一也.汉时但有挹娄,而《晋书》云:
"肃慎,一名挹娄,"此必晋时挹娄人仍以肃慎之名自通.不然,则《晋书》
当云挹娄古肃慎国,《魏书 勿吉传》:"旧肃慎国也."旧字盖指晋时言
之,若指三代以前,则常用古字矣.不得云"肃慎一名挹娄"也.二也.晋
时之肃慎,《魏书》称为勿吉;《隋唐书》作靺鞨;辽以后称女真;至明末,
乃有满洲之称.案《大金国志》云:"金国,本名珠里真;后讹为女真,或
曰虑真."宋刘忠恕亦称金之姓为朱里真.《满洲源流考》云:"北音读肃
为须,须朱同韵;里真二字,合呼之音近慎;盖即肃慎转音.国初旧称所属
曰珠申.亦即肃慎转音也."又案清人自称其部族之名曰满洲.据日本稻叶
君山所考:《清朝全史》则谓"清人在明时,部落之名,仍曰女真.其建号
曰清以前,尝自号其国曰金.至满洲二字,则明人及朝鲜人,音译皆作满住;
乃大酋之称,既非国名,亦非部族名."予案《魏书》:靺鞨之酋长,号大
莫弗瞒咄;瞒咄即满住之异译.勿吉,靺鞨,似仍系瞒咄音差.此族人惯以
酋长之称自名其部族,而他人遂误以称酋长之词,为其部族之名,固古今一
辙也.《满洲源流考》又云:"挹娄二字,即今满语之懿路,乃穴居之义."
然则挹娄者,他人以其穴居而名之;勿吉靺鞨,则误以酋长之称为部族之名;
至其部族之名,则古曰肃慎,后世曰女真,虑真,珠里真,朱里真;清人则
译作珠申;亦即现在所谓索伦,固有异译而无异语矣.
肃慎古代居地,盖遍今黑龙江及其支流流域;而史言其地不同者,则其
通中国有早晚耳.《后汉书》云:"挹娄,在夫余东北千余里.东滨大海,
未知其北所极."夫余都城,在今农安县附近;其疆域,则跨松花江而东.
相去千余里,盖指夫余都城,及挹娄诸部落中,与中国交通之部落计之,其
地当在今吉林东境.东滨大海,则抵今俄领沿海州矣.《晋书》云:"在不
咸山北,去夫余可六十日行.东滨大海,北极弱水."不咸山,今长白山;
弱水,今松花江也.与嫩江会合后东流之松花江.《魏书》述勿吉使者乙力
支之来云:"初发其国,乘船溯难河西上.至太弥河,沈船于水,南出陆行.
度洛孤水,从契丹西界达和龙."又述自和龙至勿吉之路云:"自和龙北二
百余里,有善玉山.山北行十五日,至祁黎山.又北行七日,至如洛环水.
水广里余.又北行十五日,至太鲁水.又东北行十八日,到其国.国有大水,
阔三里余,名速末水."难河,今嫩江.太弥河,即太鲁水,《北史》作太
岳鲁水.今洮儿河.洛孤水,即如洛环水,《北史》作洛镶.今老哈河.速
末水,《唐书》作粟末水,又作涑末江,今嫩江会口以上之松花江也.勿吉
之地,盖本夫余所有.日本津田左右吉《勿吉考》云:"《魏书 高句丽传》
述其四至云:北至旧夫余.盖长寿王初通贡于魏时,魏封册使李敖所闻.长
寿王之初贡魏,事在太延元年;据《册府元龟》.云北至旧夫余,则斯时高
句丽之北方,尚不知有所谓勿吉.而乙力支之来朝,自云其国先破高句丽十
落,密共百济谋,从水道并力取高句丽.据《册府元龟》,勿吉之初通魏,
事在延兴五年,上距太延元年凡四十年;是时勿吉既与高句丽接界;则勿吉
之强,盖在此四十年中.夫余旧土,遂为所并也."文咨王时降于高句丽之
夫余王,津田氏谓在浑河流域,所谓新夫余也.予案《晋书》谓肃慎"自汉
以后,臣服夫余,故虽以秦汉之盛,莫之致焉."则勿吉之地,盖本肃慎氏
故土.夫余强时,夷为其属,故不能以名自通.迨夫余王室,自今长春附近,
南迁浑河之滨;故居其地之肃慎人,乃日渐强盛;终至以勿吉之名,自通于
上国.非必魏时勿吉之地,故为貉人所居,夫余既衰,肃慎乃从而据之也.
其汉时所谓挹娄,晋时所谓肃慎,则在夫余东界之外;纵或服属,未尝系籍
而为之民,故仍能以名自闻焉.降及隋时,其种人与中国通者愈多.《隋书》
记其部落,大者有七:"曰粟末部,居最南,与高丽接.曰伯咄部,《唐书》,
《五代史》均作汨咄.居粟末北.曰安车骨部,居伯咄东北.曰拂涅部,居
伯咄东.曰号室部,居拂涅东.曰黑水部,居安车骨西北.曰白山部,居粟
末东南."粟末部,津田氏谓即魏时之勿吉,以地理征之,良是.盖魏时通
中国者,惟此一部,不烦分别;隋时闻于中国者多,乃以粟末别称之也.白
山,今长白山.黑水,亦今松花江.此水上源称粟末,会嫩江东折后,盖汉
魏时称弱水,隋唐时称黑水 《唐书》述靺鞨诸部:惟无号室之名;余六部
名及地望,皆与《隋书》同;而曰:"部间远者三四百里,近者二百里;"
核其道里,断不得至今黑龙江.《金史》云:"女直之地,有混同江,长白
山.混同江,亦号黑龙江;所谓白山黑水者也."语极明白.清人以敖嫩克
鲁伦为黑龙江上源,不自知其与古不同,而转疑往史之言为误,可谓傎矣.
《唐书》于六部之外又云:"黑水西北有思慕部.益北行十日,得郡利部.
东北行十日,得窟说部.稍东南行,十日,得莫曳皆部.又有拂涅,亦称大
拂涅,虞娄,越喜,铁利等部.《通考》:"渤海以越喜故地为怀远府."
《辽史》:东京韩州,"本渤海越喜县也."又银州新兴军,"本故越喜国
城."又东京信州,"本越喜故城.地邻高丽."《金史》韩州柳河县,"本
粤喜县地."案渤海怀远府,辽金元皆为信州,在今宁安附近.辽韩州,在
今开原之北.银州,今铁岭也.《通考》又云:"渤海以铁利故地为铁利府,
故铁丽国地."案渤海铁利府,当在今图们江北岸.拂涅,铁利,虞娄,越
喜,时时通中国;而郡利,窟越,莫曳皆,不能自通.白山本臣高丽;唐师
取平壤,其众多入唐.汨咄,安车骨等浸微,无闻焉.惟黑水完强,分十六
落,跨水称南北部."此即后来之金人也.
靺鞨之众,距中国远,而近朝鲜,故其兴起,恒为近于朝鲜之部落;前
之渤海,后之女真皆是也.渤海之兴,《新旧唐书》记载互异.《旧书》云:
"大祚荣者,本高丽别种也.高丽既灭,祚荣率家属徙居营州.万岁通天中,
契丹李尽忠反叛,祚荣与靺鞨乞四比羽,各领亡命东奔,保阻以自固.尽忠
既死,则天命右玉钤卫大将军李楷固率兵讨其余党.先破斩乞四比羽.又度
天门岭以迫.祚荣合高丽,靺鞨之众以拒楷固,王师大败,楷固脱身而还.
属契丹及奚,尽降突厥,道路阻绝,则天不能讨.祚荣遂率其众,东保桂娄
之故地;据东牟山,筑城以居之."《新书》则云:"渤海,本粟末靺鞨附
高丽者,姓大氏.高丽灭,率众保挹娄之东牟山.地直营州东二千里.南北
新罗,以泥河今江陵北之泥川水.为境;东穷海;西契丹.筑城郭以居.高
丽逋残稍归之.万岁通天中,契丹尽忠杀营州都督赵翙反.有舍利乞乞仲象
者,与靺鞨酋乞四比羽及高丽余种东走;度辽水,保太白山之东北,阻奥娄
河,树壁自固.武后封乞四比羽为许国公,乞乞仲象为震国公,赦其罪.比
羽不受命.后诏玉钤卫大将军李楷固,中郎将索仇击斩之.是时仲象已死,
其子祚荣,引残痍遁去.楷固穷蹑,度天门岭.祚荣因高丽靺鞨兵拒楷固,
楷固败还.于是契丹附突厥,王师道绝,不克讨.祚荣即并比羽之众;恃荒
远,乃建国"云云.案《新书》之文,显系杂采众书,以致复緟误谬.自"渤
海本粟末靺鞨"至"稍归之,"盖采自一书.此书仅言渤海兴起之大略;而
南北新罗十五字,则又误以渤海盛时疆域,系之保据东牟山之时.自"万岁
通天中"以下,当又采自一书.此书言渤海兴起之事校详;然似又采他说补
苴之,故又误以"度辽水,保太白山之东北,阻奥娄河树壁自固"之语,系
之天门岭战前.其实奥娄即挹娄音差,桂娄或挹娄形讹.《旧书》所谓桂娄
故地之东牟山,《新书》所谓挹娄之东牟山,及太白山东北之奥娄河,三者
正自一地;乃祚荣既败李楷固后所据,而与楷固战前保阻自固之地,虽在营
州之东,必不能至挹娄故地;《旧书》大致,自不误也.《新书》称其部为
粟末靺鞨,而《旧书》称为高丽别种.盖以其久附句丽云然.《新书》谓祚
荣承乞乞仲象之业,《旧书》谓身自创乱,亦无从定其孰误.然二书皆称乞
四比羽为比羽,则似乞四其姓,比羽其名.乞四二字,似仍乞乞音差;而大
字又颇似据中国文义自定之姓氏.得毋乞乞仲象,为其本来之氏名,而大祚
荣三字,则其自定之汉名汉姓欤
渤海传国,凡十二世.其自立,在周圣历二年.其亡,在后唐明宗天成
三年.前后二百三十年,其疆域:有五京,十五府,六十二州.其遗址不可
悉考.大约上京龙泉府,在今敦化县附近.中京显德府,在今吉林西南.西
京鸭绿府,在今辑安县境.东京龙原府,在今海参崴.南京南海府,在今朝
鲜之咸兴.其疆域:盖包今吉林全省,奉天东边道之半,朝鲜之咸镜平安二
道,及俄领之沿海州;一切制度,无不模范中华;可谓海东盛国矣.其都城
忽汗城,在今宁安南镜泊上,所谓忽汗城临忽汗海也.第三世文王钦茂,尝
徙上京,又移东京.第四世成王华屿,还居上京.然契丹之灭渤海,为时曾
不浃月,何哉 《辽史 本纪》:太祖以天赞四年,闰十二月,丁巳,夜围
夫余府.明年,正月,庚申,拔之.进攻忽汗城.渤海哀王禋撰,使老相将
兵三万拒战,败降.丙寅,围城.己巳,禋撰请降.辛未,遂出降,前后仅
十四日.夫余府今农安县.《隋书》述靺鞨七部胜兵之数;粟末部数千,伯
咄七千,余五部并不过三千;则幅员虽广,户口不繁.门艺之谏武艺曰:"昔
高丽盛时,士三十万;抗唐为敌,可谓雄疆.唐兵一临,扫地尽矣.今我众
比高丽,不过三之一,王将违之,不可."然则渤海国势,尚乃不逮句丽,
所以能传世十二,历年二百者,徒以突厥为梗,道路阻塞;盛唐之师,不暇
远略;而自句丽百济,相继覆亡,新罗北疆,仅及浿水;又其嗣世之主,奕
世尚文;拓土朔垂,非其所欲故耳.契丹勃起,而禋撰之亡忽焉,固其宜矣.
然渤海疆域广远,又其种人风气劲悍,谚曰:渤海三人敌一虎.故契丹
虽用迅雷不及掩耳之势,系其王而墟其国,而究不能尽服其人.金于霖《韩
国小史》云:"渤海之亡,其民之归高丽者无虚岁.距契丹远者,往往自立
称王."案其见于中国史者:有定安国,宋太祖开宝三年,其王烈万华;太
宗太平兴国四年,其王乌玄明,皆遣使通表.又有琰府王,太平兴国六年,
尝诏其助讨契丹.《韩国小史》又云:"高丽史高丽王氏之史.载契丹伐渤
海,事在我国宋真宗二年.及徽宗政和五年,又有渤海旧国者,立大氏为王.
金太祖攻克之.时渤海胜兵三万人.太祖虑其难制,仍岁驱之转戍山东.至
绍兴十一年,遂尽驱以行.此渤海旧国,或云即忽汗城也.初契丹之灭渤海
也,徙其名帐于辽阳等处,藉以控制高丽,女真.案此即所谓曷苏馆者也.
参看下文.每战,常以渤海为前锋.金太祖起兵,招诱之曰:女真,渤海,
本同一家.其人遂降.然金卒忌其强,宋高宗绍兴十九年,尽驱其众于燕南.
自是渤海之名,乃绝无闻焉."以上皆据《韩国小史》.然则渤海之亡,实
远在哀王败降之后也.
金源缘起,中国,朝鲜史籍所载,亦颇有异同.《金史》自述其先为黑
水靺鞨.又云:"渤海盛强,黑水役属之.渤海灭,复役属契丹.在南者系
籍,号熟女直;在北者不籍,号生女直.生女直地有混同江,长白山.混同
江亦号黑龙江,所谓白山,黑水也."其说本甚明白.而朝鲜史籍,称熟女
直为西女真,地在白头山即长白山大干长岭之西,鸭绿江之北;生女直为东
女真,在长岭之东,豆满江之南北.豆满江,即图们江.彼国史家,因疑金
之先在黑水流域为太远.然以黑水为今黑龙江,限其名于与松花江合流之后,
本清代史家之误,前已辨之.《大金国志》云:"世居混同江之东长白山下;
南邻高丽,北接室韦,西界渤海,东濒海."其所言,固与朝鲜史所载相符
也.女直之名,见于《辽史》者,又有北女直,南女直,长白山女直,鸭绿
江女直,濒海女直,盖各就其地名之.
至金室之先,出于高丽,则《金史》与朝鲜史同.然《金史》谓其始祖
名函普;而朝鲜史则云:"平州今永兴僧今俊,遁入生女真,生子,为金之
始祖;"又有谓"平州僧金幸之子克守,娶生女直女,生古乙太师,为金之
始祖者."朝鲜史家云:"《金史》载函普之徙,其兄阿古乃以好佛不肯从,
则为僧之说,似非无因."予案金源先世事迹,搜访纂辑,实出穆宗第五子
勖,至为审慎,见《金史》始祖以下诸子传.自不容以朝鲜人传闻之说致疑.
然朝鲜史又载"宋徽宗崇宁八年,女真使褱弗失请和曰:昔我太师盈歌,尝
言我祖宗出自大国,至于子孙,义当归附.今太师乌雅束,亦以大邦为父母
之邦."则金人之出于朝鲜,金人固自言之矣.予又案《金史》但称金之始
祖名函普,初不言其姓氏.至其后以完颜为姓,则女真部族之名,非函普之
氏也.而朝鲜史载金室之先,本为彼国金氏.金人国号之由来;《金史》始
则谓"国言金曰安出虎,以安出虎水源于此,故名金源."继又载太祖建国
之诏,谓"契丹名国,义取宾铁;宾铁虽坚,终亦变坏;惟金不变;遂号国
为大金."二说自相矛盾.窃疑生女直之俗,犹用女系;故始祖娶完颜部女,
而子孙遂以为姓.然始祖之为金氏,其子孙固犹能识之,其后遂以为国名.
观《金史》"安出虎水源于此"之说,则知金源之名,远在太祖称号以前;
太祖之诏,特傅旧名以新义耳.自古闻女直有黑水,不闻有金川.安出虎水
之名,果何自来哉 或正由高丽金氏居此而命之与 高丽金氏,系出中国,
则金室之先,且出于汉族矣.史事变幻,固有非常情所度者,夏桀淳维之说,
亦不能概斥为无征矣.
金室之先,盖以文明人入野蛮部落;以开明之酋,驭悍鸷之众;故其兴
也浡焉.始祖居完颜部,在仆干水之涯.今布尔哈图河.取其部女,生二子,
一女,遂为完颜部人.始祖之曾孙曰献祖,徙居海姑水.又徙安出虎水.今
阿勒楚喀河.始筑室,知树艺.献祖子昭祖,稍用条教为治.辽人以惕隐官
之.昭祖耀武,至于青岭,白山,入于苏滨渤海之率宾府,金之恤品路.地
自今兴京西南越鸭绿江.耶懒之地.耶懒,即后来之曷懒路.地自今朝鲜吉
州以南,至咸州.子景祖,受辽命,为生女直部族节度使.自白山,耶悔,
未详统门,图们异译.耶懒,土鲁伦未详之属,至于五国之长,辽五国部,
城在朝鲜会宁府,宋二帝所迁也.皆听命.女真部族,骎骎向统一矣.自景
祖以后,常挟辽以号令同族,因以市功于辽.而又力阻辽兵入其境.景祖传
位于次子世祖,使越三子而传位于第四子肃宗,以及第五子穆宗.世祖初年,
同族群起构衅,势颇危急.世祖一战破之.诸部次第来降.女真统一之业,
至是告成.穆宗卒,世祖子太祖立,遂举兵叛辽.
契丹控制女真之地有三:一咸州,在铁岭东.一宾州,今吉林宾县.一
宁江州,吉林北松花江右岸之乌拉旧城.《大金国志》云:"居混同江之南
者为熟女真,北为生女真.契丹自宾州混同江北八十里,建寨以守之."又
云:"契丹诱女真豪右数千家,处之辽阳之南,谓之曷苏馆.自咸州东北分
界入山谷,至涑末江,中间所居之女真,隶咸州兵马司,谓之回霸.极远而
野居者,谓之黄头女真.居涑末江之北,宁江州之东.地方千余里.户十余
万.族帐散处山谷,无国名,自推豪桀为长.小者千户,大者数千户.而黄
龙府今农安.则其总汇之地也.金太祖既起兵,连克宁江,咸州.辽遣使议
和.金要其迁黄龙府于别地.盖金之初兴,部落寡小,见下谓其欲取辽而代
之,断无是理.其所求者,不过脱离辽人之羁制而已.乃和议迁延不就,而
黄龙府遂为金所克.天祚帝自将征之,又以内乱,仓卒而返.未几,渤海人
高永昌据东京,金太祖攻克之.东京郡县,遂为金有.不但辽之所以控制女
真者全亡,即前此所迁渤海之众,亦皆归于金.女真至此,可谓悉离辽而自
立.然谓其遂有取辽而代之之心,犹未必然也.故迁延于和议者仍累年.其
后和议终不就,辽室又自行分裂,谓南京别立秦晋国王淳.辽耶律余睹又来
降,则姑发兵尝之.尝之而天祚帝竟不能抗;秦晋国王,既不能定其众,又
南迫于宋;太祖自将,居庸不守;而辽祚遂忽焉以斩矣.然其在金,则仍幸
也,非真有兵力,足以亡泱泱大风之辽也.职是故,辽地殆皆金人所下,而
燕,云故地,仍举以还宋,不过欲得一平州而已.其后宋金启衅,汴京被围,
为城下之盟,金之所欲得者,不过太原,中山,河间三镇.进一步,所欲者
亦止于两河.和议不定,宋人又不能守河南,山东.金人乃出兵经略之.然
仍立一刘豫.刘豫又不能守,挞懒等几欲举以还宋,宗弼乃决策再取之.盖
自挞懒败亡以前,金人迄未有意于河南,山东也.所以者何 其部落寡小,
其力实止于是也.故金之兴,虽由其部落之善战,而其成功之大,则亦多直
天幸,非尽人力所致也.
女真之衰,由于海陵,世宗之南迁.其种人多入中原,既失旧时强悍之
风,而又不能勤事生产.一旦蒙古崛起,而其势遂不可支矣.见下.
蒙古,亦女真同族也.蒙古出于室韦.《魏书》作失韦,云:"盖契丹
之类;在南者为契丹,在北者号为室韦."《唐书》云:"鲜卑之别部."
案契丹为鲜卑宇文氏之后,已见第三篇.则二书之说相同.然《魏书》云:
"其语与奚契丹同;"而《唐书》云:"其语言靺鞨也;"则又相乖异.今
案《魏书》,室韦酋长,号余莫弗瞒咄,此语正与靺鞨同,则《唐书》之言
不误.《魏书》之云,盖指其邻近契丹之部落言之.魏时室韦之通于中国者,
固不若唐时之盛也.余莫弗瞒咄,《唐书》作莫贺咄.室韦风俗,有与契丹
类者,契丹父母死,置尸树上;南室韦则部落共构大棚,置尸其上是也.有
与靺鞨类者,北室韦,钵室韦,深末怛室韦,之冬月穴居是也.故知《魏书》
之云,实以室韦与契丹相混.
肃慎,挹娄,靺鞨,皆在松花江以南,室韦则在嫩江沿岸.满族开化,
既由朝鲜之牖启,则渤海,金源,立国早于蒙古,亦其势也.漠北自回纥之
亡,久无强部;而游牧之族,散处其间者甚多;终必有能收率而用之者,蒙
古则其选也.故蒙古之兴,与渤海,金源,事势又异.而满洲之兴,地实在
今吉会铁路沿线,则其情势,与渤海,金源正同也.
《魏书》述失韦疆域云:"出和龙北千余里,入契丹国.又北行,十日,
至啜水.又北行,三日,有盖水,又北行,三日,有犊了山.其山高大,周
围三百余里.又北行,三日,有大水,名屈利.又北行,三日,至刃水.又
北行,五日,到其国.有大水,从北而来,广四里余,名捺水."捺水即难
河,事至明白.余诸山水,皆不能确指其今名.然此行必越辽河及洮儿河以
至今嫩江.则无疑矣.魏时所通之失韦,盖止于此 《隋书》则区其众为五
部:曰南室韦:"在契丹之北三千里.土地卑湿,至夏则移向西北贷勃,欠
对二山,"此部盖即魏时所通.当在今龙江附近."距契丹三千里,"似失
之远.然四裔道里,往史多不甚详.即如《魏书》云,"自和龙千里而入契
丹,"其词亦不谛也."自南室韦北行,十日,至北室韦,依吐纥山而居.
又北行,千里,至钵室韦,依胡布山而居."盖皆在今兴安岭中."西南四
日行,至深末怛室韦,因水为号也."屠氏寄《蒙兀儿史记》云:"今俄领
阿穆尔省有结雅河,东源曰昔林木迪;蒙古语.译言黄曲水;即深末怛异文,"
"又西北行数千里,至大室韦.径路险阻,言语不通,"则逾兴安岭入西伯
利南境矣."言语不通",似非同种.盖因自室韦以往,故假名之.《唐书》
云:"室韦居峱越河北,"似仍专指隋时之南室韦.峱越河,即捺水异译也.
又述其分部凡二十余:"曰岭西部,曰山北部,此所谓岭,及山,盖指今苏
克苏鲁索岳尔济等山 曰黄头部,曰大如者部,曰小如者部,曰婆莴部.盖
即钵室韦 曰讷北部,曰骆丹部,悉处柳城东北;近者三千里,远者六千里
而赢."今自洮南经吉林,长春至龙江附近,皆其地也."最西之乌孛固部,
与回纥接.当俱轮泊之西南."俱轮泊,今呼伦池也."自泊而东,有移塞
没部.稍东,有塞曷支部.益东,有和解部,乌罗护部,耶礼部.岭西直北
曰纳北支部.北有大山,山外曰大室韦.濒室建河,"室建即萨哈连异译,
今黑龙江也.河南有蒙兀部.其北有落坦部,峱越河之北,则称东室韦焉.
五代时凡分三部:一曰室韦,二曰黄头室韦,三曰兽室韦.其见于《辽史》:
有单称室韦者;又有大小黄室韦,盖即所谓黄头室韦也 黄头室韦,即黄头
女真也.可见室韦,女真为同族.
蒙兀,《旧唐书》作蒙瓦.洪氏《元史 译文证补》谓即后来之蒙古,
其说甚确.蒙古,《辽史》作盟古,萌古,《金史》作盟骨,《契丹事迹》
作朦古,《松漠纪闻》作盲骨子,《西游记》始作蒙古,明时修《元史》用
之,遂为定称.蒙古部族,据予所考,实鞑靼,室韦之混种;而鞑靼又为靺
鞨及沙陀突厥之混种.有元帝室之始祖曰孛儿帖赤那,始居斡难沐涟之源.
十传至孛儿只吉歹蔑儿干,娶蒙古部女,始以蒙古为部名.与金始祖娶完颜
部女,子孙遂以完颜为氏正同.已见第四篇《附录》,兹不赘述.孛儿只吉
歹之子曰脱罗豁勒真伯颜.脱罗豁勒真二子:长曰都蛙锁豁儿,次曰朵奔蔑
儿干.朵奔蔑儿干之妻曰阿阑豁阿.生二子:长曰别勒古台,次日不古讷台.
既寡,又生三子:曰不忽合塔吉,曰不合秃撒勒只,曰孛端叉儿蒙合黑.初,
朵奔蔑儿干猎于脱豁察黑温都儿.温都儿,译言高山.遇兀良哈人,即鹿林
中,乞其余.已而遇马阿里黑名伯牙兀歹,氏.《元史》作伯岳吾.饥困,
请以子易肉.许之.携其子归,以为奴.别讷古台,不古勒台疑其母私于奴.
母知之.春日,烹伏腊之羊,食五子,曰:"夜见黄白色人,穿穹庐顶孔入,
摩挲我腹,光明入腹中.其去也以昧爽.我窃窥之,如黄犬然.遂生此三子.
后日必有贵者."不忽合塔吉之后为合答斤氏.不合秃撒勒只之后为撒勒只
兀惕氏.孛端叉儿之后为孛儿只斤氏.孛儿只斤,译言灰色目睛,谓与神人
同也.此三族,蒙人称曰尼伦,义谓絜清.别派曰多儿勒斤,犹言常人也.
伯牙兀歹之于奇渥温,其犹吕之于嬴乎 孛端叉儿玄孙曰海都,始有汗号.
盖其部落渐强 海都次子曰察剌合领忽,察剌合领忽之子曰想昆必勒格.领
忽,即令稳转音,想昆,亦详稳异译,盖皆受职于辽也.海都曾孙曰合不勒,
复有汗号,统辖蒙兀全部.合不勒卒遗命立想昆必勒格之子俺巴孩.金人诱
之往,以"木驴"非刑之名.杀之.诸部立哈不勒第四子忽都剌为汗.忽都
剌卒,蒙古无共主,后衰.成吉思汗之父曰也速该,合不勒孙.父曰把皃坛.
尝统辖尼伦全部.成吉思汗年十三,也速该为塔塔儿人所毒杀.部族离散.
成吉思幼年,备尝艰困.同族泰亦赤兀,齮龁尤至.泰亦赤兀氏者,俺巴孩
之后也.
当时漠南北部落:有翁吉剌者,《元史》,《亲征录》作弘吉剌.《源
流考》作鸿吉剌.据《秘史》,其与主因塔塔儿战,在捕鱼儿今达里泊.阔
涟今呼伦泊.两海子间,《元史 特薛禅传》,谓其居于苦烈儿温都儿斤迭
烈不儿也里古纳河之地.屠氏寄云:"根河出伊勒呼里山,西流百余里,径
苦烈业尔山之南.其北,有特勒布尔河,略与平行.苦烈业尔,即苦烈儿.
温都儿,蒙语高山也:特勒布尔,即迭烈不儿.也里古纳者,额尔古讷河之
异译也."此族与蒙古世为婚姻,当系同族.又有蔑儿乞者,《秘史》载其
牧地,在斡儿洹,薛凉格二水流域.斡儿洹,今鄂尔坤河;薛凉格,今色楞
格河也.此族与蒙古种类极近.蔑儿乞,疑仍系靺鞨转音.又有斡亦剌者,
其居地在今西伯利亚南境.其种名见于《秘史》者,有不里牙惕,兀儿速惕,
合卜合纳思,康合里,秃巴昔等.不里牙惕,在萨拜喀勒省之巴尔古精河上.
阿穆尔省之牛满河上亦有之.牛满河,一名布里雅特河,即不里牙惕之异译
也.兀儿速惕,在牛满河之北.《西北地附录》称为乌斯,谓以水为名;盖
即乌苏之异译.合卜合纳思,《西北地附录》作憾合纳,云在乌斯东,谦河
所从出,则在今多特淖尔附近.康合里,地在今杭爱山之北,秃巴昔,在今
俄领托波儿斯克省境.此种人部落盖甚多 故《秘史》统称之曰秃绵斡亦剌.
秃绵亦作土绵,译言万也.明时谓之瓦剌,清时谓之卫拉特.以当时所居之
地考之,殆即古所谓大室韦也.
塔塔儿,即鞑靼异译.居捕鱼儿海附近.其分部颇多.见于《秘史》者,
有主因塔塔儿,阿亦里兀惕塔塔儿,备鲁兀惕塔塔儿等.主因即朱邪异译,
可证其为沙陀突厥与靺鞨之混种也.此族与蒙古,世为仇雠.俺巴孩之死于
金,主因塔塔儿实执送之;也速该之死,亦主因塔塔儿毒之也.然白鞑靼之
一族曰汪古者,于蒙古甚亲.江古,即《辽史》之乌古也.其部名见于《辽
史 百官志》者,有乌古涅剌,斡特■乌古,隈乌古,三河乌古等.又有乌
偎,乌骨里,乌■等部,疑亦乌古转音.《元史》称为汪古者,地在今归绥
县北,马祖常《月乃合神道碑》所谓"雍古部族,在净州之天山"者也.净
州故城,在今归绥县北.《秘史》谓之白达达.此族为金守长城.成吉思汗
之侵金,此族实假以牧地,为之乡导;乃蛮之伐蒙古,亦此族豫告成吉思汗,
成吉思汗乃得先发制人.岂蒙古本出鞑靼,故二者有同族之亲;而减丁剿杀
之事,汪古未尝不心焉痛之;故欲藉手于蒙古,以报女真耶 又有乌梁海者,
牧地亦在不而罕山.客列部,《元史》本纪及《亲征录》作克列.《元史》
列传作怯列,《源流考》作克哩叶特.始居欠欠州,后徙土兀剌木涟.二者
亦突厥族,见第四篇.
以上诸族,皆在今蒙古之东偏.其雄据蒙古之西部者,则乃蛮也.乃蛮
盖白种,见第十二篇.
成吉思汗亦取于翁吉剌;而客列部长脱邻斡勒,成吉思之父执也;故二
族右成吉思.兀都亦惕蔑儿乞酋脱黑脱阿,与蒙古有怨,袭成吉思,篡其妻
孛儿帖去.成吉思母诃额仑,本脱黑脱阿弟也客赤列都之妻,而也速该篡之.
札答剌部长札木合,孛端叉皃尝虏一孕妇,所生前夫之子曰札只剌歹,其后
为札答剌氏.成吉思安答也.安答,译言交物之友.成吉思以札答剌,客列
之师袭蔑儿乞,复得孛儿帖.始与札木哈同牧.诸部多归心成吉思,札木合
忌之.成吉思乃他去.诸部共推为汗.此蒙古本部族之汗,犹俺巴孩,忽图
剌等之称汗号也.札木合,泰亦赤兀等十三部来袭.成吉思亦分其众为十三
翼以迎之.败绩.已而主因塔塔儿叛金.金丞相完颜襄讨之.成吉思与脱邻
斡勒助之.襄喜,授成吉思札兀忽里,札兀,蒙古语,译言百.《金史 百
官志》:"部长曰孛堇,统数部者曰忽鲁."忽里即忽鲁转音.札兀忽里,
犹言百夫长也.封脱邻斡勒为王.脱邻斡勒自此亦称王罕.同汗乃蛮亦难察
汗,乘王罕助金,纳其弟.王罕还战,不胜,奔西辽.已而东归.成吉思援
之复国.亦难察卒,子太阳罕不亦鲁黑交恶,分国而治.太阳居金山之阳,
南近沙漠.不亦鲁黑居其北,近金山.成吉思汗与王罕袭不亦鲁黑,破之.
不亦鲁黑奔欠欠州.东方诸部,立札木合为古儿罕,来袭.成吉思逆击,破
之.又与王罕连兵,击破诸部.诸部多降.遂灭泰亦赤兀.王罕子你勒合桑
昆,与成吉思不协,来袭.成吉思暂退.旋出不意,袭客列,亡之.王罕,
桑昆皆走.死太阳罕约汪古来伐,汪古以告.成吉思伐乃蛮,灭之.太阳罕
战死.其子古出鲁克奔西辽.后篡其国,谋复雠,蒙古西征之师所由兴也.
乃蛮既亡,漠南北皆定.宋宁宗开禧二年,诸部大会于斡难沐涟之源,上尊
号曰成吉思汗.此为诸部族之大汗.而伐金之师旋起矣.
蒙古入中国之事,尽人知之,无待赘述.其用兵四方,头绪繁杂,须别
为专篇,乃能详之.今但撮叙蒙古所征服之地,及蒙人分布之迹,盛衰之略,
取足见蒙族之兴替而已.
成吉思汗手定漠南北及西域,分其地于四子.和林旧业,与季子拖雷.
叶密立河滨之地,叶密立河,今额米河.与次子太宗.昔浑河滨之地,昔浑
河,今锡尔河.与第三子察合台.咸海,里海以北之地,与长子拙赤.日本
那珂通世云:"太宗所得者,为乃蛮旧地.察合台所得者,为西辽旧地.拙
赤所得者,为花剌子模旧地."其说是也.蒙俗产业传诸幼子.幼子称斡赤
斤,义谓守灶.故以本族旧地畀之.其后宪宗使阿里不哥守和林,犹此意也.
其后平定西北诸部,功出术赤之后拔都;而平定西南诸部,则拖雷子旭烈兀
之功最多.故术赤分地,拔都之后,为之共主;而花剌之模以西南之地,旭
烈兀之后,实君临之.蒙兀共主.本由诸部推戴,谓之"忽烈而台".译言
大会.太宗之立,由成吉思遗命,故无异议.太宗死,子定宗继之.三年而
殂.于是太宗后人,与拖雷后人争立.拖雷子宪宗卒立.太宗孙失立门,定
宗可敦皆见杀.分裂之机始肇矣.宪宗使弟世祖开府金莲川,在今独石口外.
以治漠南;阿里不哥留守和林,以治漠北.宪宗攻宋,死于合州.世祖不待
忽烈而台之推戴,遽自立于开平.今多伦.阿里不哥亦自立于和林.与世祖
战,败绩.乃降.而太宗之孙海都,自立于海押立.在巴尔哈什湖西南.察
合台,术赤之后多附之.惟旭烈兀后王,以与世祖同出拖雷,不附.然地与
世祖隔绝.海都死于成宗世,其子察八儿来降.然蒙古大汗之号令,自海都
之叛,不复行于分封诸国,分裂之势成矣.
直属于蒙古大汗之地,为今内地十八省,关东三省,内外蒙古,青海,
西藏,略与见在疆域相当.其中和林为蒙古旧业,和林城为太宗所建.今土
谢图汗本旗之额尔德尼招,其遗址也.开平为世祖即位之地.定都燕京之后,
建为上都,历代时巡幸焉.应昌为翁吉剌氏农土,应昌,在达里泊旁.元外
戚世臣也.顺帝既失燕京,退居应昌.子爱猷识里达腊,为明师所逐,后奔
和林,其子脱古思帖木儿,为其下所弑.自此五传至坤帖木儿,皆见弑,而
大汗之统遂绝.此据《明史》.《源流考》:爱猷识里达腊作阿裕锡哩达喇,
脱古思帖木儿作特古斯特穆尔,云是阿裕锡哩达喇之弟.特古斯特穆尔死,
子恩克卓里图,额勒伯克相继为汗.格勒伯克死,子琨特穆尔继之,即《明
史》之坤帖木儿也.琨特穆尔后,尚有其弟谔勒哲依特穆尔.及谔勒哲依特
穆尔子德勒伯克两汗.有鬼力赤者,自称鞑靼可汗.俄为知院阿鲁台所杀.
成吉思汗弟哈布图哈萨尔后.迎立元裔本雅失里.又为瓦剌部长马哈木所弑.
瓦剌,即斡亦剌也.明初,元臣猛可帖木儿长其部.猛可帖木儿死,众分为
三:马哈木,太平,把秃孛罗分长之.马哈木并三部为一.欲自立,其下不
可.乃立元裔脱脱不花.马哈木卒,子脱欢袭.脱欢卒,子也先袭.弑脱脱
不花,自立.部众日强,遂有土木之变.也先后为知院阿剌所杀,瓦剌复衰.
鞑靼部长孛来,杀阿剌,立脱脱不花子麻儿可儿.诸部纷拏,争据河套,边
患日棘.巴图蒙克者,额勒伯克汗之五世孙也.明宪宗成化六年,年七岁,
即汗位.及长,尽服诸部,统一漠南北.孝宗弘治十七年,再正诸部大汗之
位.是为达延汗.达延汗长子图鲁,早死.次子乌鲁斯,征套部,败死.达
延汗怒,使三子巴尔苏攻套部,破之.巴尔苏遂留镇其地.是为鄂尔多斯部.
巴尔苏次子阿勒坦,即《明史》之俺答,居大同北,是为土默特部.为边患
最深.达颜汗季子格埒森札赉尔,留镇漠北,是为喀尔喀部.今土谢图,车
臣,札萨克三汗之祖也.达延汗自与图鲁之子博迪阿拉克,即《明史》之卜
赤,徙牧近长城.是为察哈尔部.《明史》作插汉儿.插,蒙语近也.初蒙
古酋亦不剌,阿尔秃厮,以明武宗正德四年,袭据青海.是为蒙人占据青海
之始.明人出兵攻之,阿尔秃厮遁去.亦不剌仍据其地.死,其党卜儿孩继
之.世宗嘉靖三十八年,俺答与子宾兔,丙兔入青海.卜儿孩走,宾兔,丙
兔遂留居焉.时黄教新盛,宾兔,丙兔亦信之.黄教由此传于漠南.俺答末
年,所以甘就封贡者,实喇嘛教劝化之力也.然俺答虽就范,而察哈尔复为
患.神宗初,高拱为相,擢戚继光守蓟镇,李成梁守辽东.继光严守备,成
梁力战破敌,患乃平.卜赤六传至林丹汗,复强盛.陵轹漠南诸部.初阿鲁
台之见杀也,其众走嫩江,依兀良哈.哈布图哈萨尔十四世孙蒙克塔斯哈剌
长之.是为嫩江科尔沁部.郭尔罗斯,杜尔伯特,札赉特,皆其族也,明神
宗万历二十一年,尝合叶赫,哈达等九国之师攻清,为清太祖所败.后清攻
乌拉,科尔沁援之,又败绩.自是降附于清.林丹汗既强,漠南诸部为所陵
者,多走科尔沁.林丹汗怒,攻之.以清援得解.时明熹宗天启五年也.于
是漠南诸部,次第降清.天启七年,清太祖死,子太宗立.思宗崇祯七年,
太宗征诸部之兵伐察哈尔.乘辽河盛涨,出不意袭其庭.林丹汗走青海,道
死.清遂取归化城.使宣捷于喀尔喀.喀尔喀震慑,岁使进白驼一,白马八,
时曰九白之贡.自是内外蒙古,皆服于清,而科尔沁以降附早,世婚清室,
称胏腑焉.
蒙古既衰,瓦剌复盛.瓦剌,清时曰卫拉特.分为四部:曰和硕特,居
乌鲁木齐.元太祖弟哈布图哈萨尔之后长之.曰准噶尔,居伊犁.曰杜尔伯
特,居额尔齐斯河.部长皆也先后.曰杜尔伯特,居塔尔巴哈台.元臣翁罕
之后长之.和硕特固始汗,始并青海,喀木之地.崇祯十年,西藏第巴官名
桑结,招之入藏,袭杀红教护法藏巴汗,而奉班禅居札什伦布.固始汗遂徙
牧青海,遥握西藏政权.卒,子达颜汗立.与桑结不协.于是准噶尔浑台吉,
亦逐土尔扈特,服杜尔伯特.浑台吉卒,弟噶尔丹立.与桑结有旧.桑结又
招之,袭杀达颜汗.准喝尔遂统一卫拉特四部.噶尔丹徙牧阿尔泰山,以窥
蒙古.清圣祖康熙二十七年,以兵三万,袭喀尔喀.三汗部众数十万,同时
溃走漠南.圣祖命发栗振之.并令科尔沁部,假以牧地.亲出兵征噶尔丹.
噶尔丹累战不利;伊犁旧地,又为兄子策妄阿布坦所据;遂自杀.三汗还治
漠北.圣祖崩,固始汗嫡孙罗卜藏丹津,诱青海诸部为乱.岳钟琪击破之.
罗卜藏丹津奔策妄阿布坦.青海平.设办事大臣于西宁以统辖之.策妄阿布
坦死,子噶尔丹策零,复犯蒙古.札萨克图汗部额驸策凌大败之.高宗乾隆
二年,定以阿尔泰山为准,蒙游牧之界.嘉策凌之功,析土谢图汗所属二十
一旗隶之,使独立,称三音诺颜汗.喀尔喀始有四部.十年,噶尔丹策零死,
准部内乱.辉特部长阿睦尔撒纳来降.辉特,本土尔扈特属部.使为乡导,
攻准部,平之.高宗欲仍杜尔伯特,和硕特之旧,以辉特代土耳扈特,绰罗
斯补准噶尔之阙,各以降人为汗;使如喀尔喀之例,为外藩.而阿睦尔撒纳
觊兼长四部,复叛,又发兵讨平之.而以满兵驻防其地焉.清代平定准,蒙
之事,大略如此.
蒙古分封诸汗国.自元之衰,亦多衰颓不振.察八儿既败,太宗分地,
多入察合台后王.拔都之王也,立鄂尔多于浮而嘎河下游之萨莱,是为阿尔
泰鄂尔多,译言金帐也.其兄鄂尔达,分地在昔浑河北,是称白帐汗.弟昔
班,分地在鄂尔达之西,至于乌拉河,称蓝帐汗.即月即别族.又译作月祖
伯族(Usoeg)昔班之弟脱哈帖木儿之后,地在阿速富海沿岸,称哥里米汗.
金帐汗后裔既绝,三家之裔,争欲据其位,纷争不绝.帖木儿(Timur)者,
初隶月即别族.后自起兵据两河间.阿母,锡尔两河.定都于撒马儿干.明
太祖洪武五年.东定察合台分地.西服旭烈兀后王.破士耳其,定小亚细亚.
西北服钦察.征俄罗斯,破莫斯科.蒙古在西域之声威,几复成吉思西征时
之盛.帖木儿卒,诸子争立,国复分崩.帖木儿六世孙巴拜尔(Zdhir Udin
Baber)入印度,定都特里.明世宗嘉靖五年.是为印度蒙兀儿朝.日译讹作
莫卧儿.巴拜尔孙亚格伯(Akoar),服西北中三印度.未几,德干高原诸国,
结麻剌他同盟(Maratha)以抗之.明神宗万历四十三年,英人始至印度互市.
清圣祖康熙四十八年,东印度公司成.以蒙兀儿朝与麻剌他同盟构兵,英商
多受侵害,始抽饷练兵以自卫.及乾隆时.英人遂据孟加拉.孟加拉者,印
度最富饶之区也.自是英人数干预印度内乱,稍夺其收税之权.乾隆五十年,
英人合麻剌他同盟陷特里,蒙兀儿朝亡.咸丰七年,孟加拉叛英,立蒙兀儿
朝后裔于特里.明年,为英所破.英人遂收公司之权归政府.置印度大臣于
伦敦,总督于印度.德宗光绪三年,英女皇维多利亚,始兼印度皇帝之号焉.
蒙族之在中西亚者,至俄罗斯强,而悉为所并.初俄之败于蒙也,诸小
侯皆受命于钦察汗.术赤之后,西史称Km of Kiptchak异译亦作奇卜察克.
其中以莫斯科为最强.明英宗天顺时,遂叛蒙古而自立.时钦察汗之后,分
为大斡耳朵,(Orda)阿斯达拉干(Astrakan)二国.窝瓦,乌拉二河间.
北有喀山,哥里米汗同族.西有哥里米二汗.咸海之滨,则月即别族萃焉.
又有居叶尼塞,鄂毕二河间者,西史称为失必儿汗.(Sibir)实鲜卑之转音
也.俄人与喀山,哥里米两汗同盟.明孝宗弘治十五年,大斡耳朵为哥里米
汗所并.世宗嘉靖十一年,俄人灭喀山.越二年,并阿斯达拉干.哥里米汗
附土耳其,至清高宗乾隆四十八年,卒为俄所并.巴拜尔之入印度也,两河
间地,为蓝帐汗之后所据.分为阿富汗,基华二国.穆宗同治十二年,亦为
俄所灭.
以上述蒙族盛衰大略.既竟,以下略述满洲之事.案满洲二字,昔人恒
以为部族之名.盖据清人所自述,其建号曰清以前,实以此二字为称号也.
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