topy洗衣:《论语》学而篇学习心得 - 人间菩提 - 大杂烩 - 搜狐圈子

                                                     范   平

        子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦悦乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

        孔子说：学习与实践是快乐的！和朋友交流沟通是快乐的！不轻易生气有修养的人是快乐的！

       “学而时习之，不亦悦乎？”好好学习，天天向上，是快乐的。只有活到老学到老才是快乐的。

       “有朋自远方来，不亦悦乎？”大家天天见见面说说话，开展有益身心健康的文体活动，交流沟通才是快乐的。

        “人不知而不愠，不亦君子乎”别人不知道也不生气，因为有修养才是快乐的。没有修养的人，天天与人斗与地斗与天斗，老干仗，老生气能快乐吗？不快乐能健康吗？

        其实人的快乐按照告子“食色性也”的论断，人在得到食物维持了生命时是快乐的；在得到交配欢爱对象时是快乐的。这是生理层面上得到满足时的快乐。孔子认为，人的快乐的获得，还有精神层面的快乐，就是通过学习与交往和修养的宽容而获得的。

       有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣！不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

        为人孝敬父母尊敬兄长，却喜欢冒犯上级，这种人很少。不冒犯上级，却突然造反作乱，这种人历史上还从来没有记载过。君子做事善于分析，从根本上抓起，也就像毛主席说的，抓主要矛盾，抓矛盾的主要方面。我们找到了正确的路径，坚定地走下去，道路就会越走越宽。说来说去，道不远人，道在生活中，孝敬父母、尊敬兄长这些内容，就是以德治国的基础啊！

       子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

        有一种人，善于为自己的自私贪婪蒙蔽心智，对造成的每一个错误巧言辩解。他的内心很躁动，不良行为积累的阴暗心态写照在他的脸上，却要装出相貌和悦很有修养的样子。这样活法很累的人，怎么会有仁爱之心呢？

       曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

        我们儒家是很重视自省的。我每天自省的方法是：扪心自问为别人谋划事情是否尽心竭力了？和朋友交往是否做到诚实守信了？从老师那里学来的知识是否融会贯通学以致用了？

       子曰：“道（导dao）千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

        你们都很想做一个好的领导吧。那么，领导和治理一个部门或者一个地方，就要做到勤奋工作，言而有信，节约费用，爱护群众，不打乱百姓正常的生产生活秩序。

       子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

        做儿女的在家的时候要孝敬父母，出门在外要尊重兄长，行为谨慎，说话守信，博爱众生，亲近仁者。我们学会了在人群中处理好各种复杂的关系，树立起自己的良好形象；有了这些为人处世的基本修养后，要想使自己再有所提高，就必须读书学习。

       子夏（卜商）曰：“贤贤易色，侍父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。”

        为人处世礼仪规矩是小技巧，重德行修养这是大原则。对待贤者态度要恭敬，侍奉父母能尽心竭力，为领导工作能够忘我奉献，与朋友交往能遵守诚信。这样的人虽然没有学习过知识，但很有文化品味。这样的人在生活的大课堂中，已经接力和传承了我们这个民族赖以生存的美德了。

       子曰：“君子不重则不威，学则不固，主忠信，无（勿）友不如己者，过则不惮改。”

        君子行为举止要庄重，否则就没有威严；要勤奋学习，知道学习就不会再自以为是，顽固不化；要把忠诚和诚信作为自己主要的行为准则；交友要有水准，和自己品质不在同一层次的人要谨慎交往（重修养而且温厚的人比做羔羊，重利而且尖酸的人比作狼，羔羊和狼是相处不到一块的。）；有了过错不要隐藏而羞于改造。

       子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”

        想想我们身后能留下什么，想想我们以前都做了什么。我们都能这样的反思自己，而后有所觉醒，那么就会知道现在最应该做什么了。大家都能这样形成一种氛围，我们的品德就会回归于淳厚了。

       子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、谨、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人求之与！”

        孔子先生非常重视调查研究，每到一个地方，就会了解到那里的经济政治文化的情况。有人问：是他老人家从别人打听来的，还是有人主动告诉他的呢？子贡说：“先生在走访调研中是通过温和、善良、恭敬、谨慎、谦让的待人态度获得的情况。这些群众都愿意和他老人家唠嗑，能唠一起去。先生求知的态度和其他人有所不同吧，这很值得我们学习啊！

       子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

        父亲在世的时候，孩子有志向；父亲去世之后，能独立生活支撑一个家庭，行为符合社会规范。多年以后没有改变从父亲那里传承的家庭美德，这个人就可以叫孝子了。

       有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

        “礼”包括人的行为准则、社会秩序、道德规范以及礼仪规矩。我们讲以礼治国，贵在促进社会和谐。古代优秀的领导人最可贵的就是遵循这个道理。但不论大事小事只顾形式上的和谐，有时候也是行不通的。单纯的为了和谐而和谐，没有社会规范（所谓礼）的约定俗成，也是行不通的。在自觉性形成之前，礼的约束更可靠。

       有子曰：“信近于义，言可复（实践，施行，因循）也。恭敬于礼，远耻辱也。因（依靠，源头）不失其亲（关系），亦可宗(原则)也。”

        有子说：“当许下的诺言符合义的话，我们所说的就可以兑现了；当恭敬符合礼的话，才不至于带来羞辱。无论你如何运用“信”或是“恭”在你的生活上，必须了解没有“义”和“礼”的主导是不行的，这样才能够接近整个大原则。”

       子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

        君子在吃住问题上有很高的要求，吃饭不过量，生活不放逸，饮食起居有规律；工作勤奋（有很强的行动力），说话严谨（有很好的思考力）；在修养的提高上，君子接近有道德的人，及时发现自己的差距，以他们为榜样来端正自己。这样做就可以说是很善于学习了。

       子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。”

        他问：老师，一个人贫贱了，倒霉了，但是还有骨气，不卑屈，不谄媚；当他富且贵时，又不骄傲，得意忘形。您认为怎么样？

        子贡一方面是求教于老师，另一方面似乎认为他一贯是这样做的，希望能得到老师的表扬。孔子首先给予了肯定，给弟子一个面子，欲抑先扬，说：不错，不错，能做到这样已经可以了。在充分肯定之后，进一步指出：尽管如此，还是比不上身处贫穷而不被贫穷所困扰，始终保持着怡然乐观的心态；比不上身处富贵却不被富贵所移，始终保持着谦逊好礼的美德啊！

        子贡联想到《诗经•淇澳》里的一句“如切如磋，如琢如磨”，作了进一步的阐述，“老师的意思我约莫明白一点，做人、做学问要达到一定的境界，就要像《诗经》里讲的切、磋、琢、磨，要下细功夫，能得真本领。”切、磋、琢、磨这四个字说的是制作精美玉器的四道工序。切就是剖开石头；磋就是把玉外面的石头锉去；琢就是把玉雕刻成一定的形状；磨就是抛光，使玉器光润。子贡还是很谦虚地问老师，这样理解老师欲抑先扬的话，对不对？

         老师一听非常高兴，此时的表扬毫无保留，“赐啊，现在可以和你谈一谈《诗》了。你的学问进了一层，可以升级了――读《诗》。告诉你过去的事，你就可以推测到未来。或者说，告诉你一个道理，你就能明白更进一层的道理。用现在的话说，就是懂得以此类推，触类旁通，举一反三了。”

        子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

        这是一个处世智慧问题。如果你希望别人如何对待你，就要那样对待别人。不要担心别人不了解自己，担心的是自己不了解别人。良好的沟通是建立在耐心的倾听基础上的。我们敞开心扉去接纳了别人，同样我们也会被别人所接纳。

        你们想做快乐的人吗？按照我说的去做吧，一定会有收获的