360ued:[经济杂谈]犹太人.希特勒.世界大战.当今世界格局.人类社会走向经济论坛

『经济论坛』 [经济杂谈]犹太人.希特勒.世界大战.当今世界格局.人类社会走向
作者：天山风景 提交日期：2010-5-27 20:37:00 访问：18342 回复：241     欲判断人类社会未来走向，就必须回顾人类历史；欲正确分析人类历史，就必须研究西方世界；欲研究西方世界，一定要先了解希伯来文化和希腊文明。诚然，地球上各大区域、各个国家都有其文明史，并且作为人类社会的一部分，对世界发展和进步也不同程度地做出了自己的贡献，但世界文明史的主线却是古希伯来文化和古希腊文化融合后的西方文明史。东方社会的两大文明----中华文明和印度文明在古代曾经放射出耀眼的光芒，照耀着东方世界走过漫长的奴隶社会和封建社会。到了近代，当西方文明借助自然科学的高速发展和资本主义社会的对外扩张，带领人类社会走进现代文敏的新纪元，东方两大文明的光芒便黯然失色。西方文明对世界的影响贯穿世界史全过程，是连续性的；东方文明对世界的影响是间断性的。扩张的西方文化对世界历史的影响是全局性的；内敛的东方文明对世界的影响是局部性的。

作者：天山风景　回复日期：2010-05-27　21:18:10　   　　 西方文明的源头有两个，即古希腊文明和希伯来文明，首先认识希伯来文明。
　　 认识希伯来文明最直接、最权威的方式是学习研究圣经。
　　 远古时代，大约公元前2000年，世界性大洪水退去，梛西带着三个孩子闪、含、雅弗及其他家人爬出诺亚方舟回到陆地，从此这个游牧民族在美索不达米亚草原上繁衍生息。当闪的后代繁衍到第十代的时候，一个对这个游牧部落产生重大影响的男孩出生了。他的父亲他拉给他取名为亚伯兰，若干年后被耶和华改名为亚伯拉罕。亚伯兰成年后，其父带领全家向南迁徙，目的地是迦南，即现在的巴勒斯坦、以色列地区。走到中途一个叫哈兰的地方的时候，他拉去世，一家人就此停顿下来，开始了新的生活。
　　 一天，亚伯兰听到了耶和华神的呼唤，指示他离开此地继续向南，到流着奶和蜜的地方---迦南。那是一块富饶的土地，是耶和华赐给亚伯兰及其后人生活、繁衍、建立伟大国家的地方。当亚伯兰带着族人、财产从遥远的地方来到迦南时，发现块土地早就有了它的主人，当地人早在这块土地上不知生存了多少个世代了。对于远道而来的美索不达米亚---当今的伊拉克---萨达姆的故乡---的游牧民族，土著的迦南人表现出了超乎寻常的宽容，既没有驱赶这个外来游民，更没有对入侵者进行杀戮，他们以和平方式接纳了这个外来部落。古代的迦南，曾经的巴勒斯坦，当今战火不断的巴以地区，自古就是巴勒斯坦人而不是犹太人的土地。

作者：天山风景　回复日期：2010-05-27　21:54:10　   　　 有一年，迦南大旱，为了生存，异乡人亚伯兰带领自己的部落离开此地，远下埃及。就要到达目的地时，亚伯兰对妻子撒莱说：“我知道你是容貌俊美的妇人，埃及人看见你必说：这是他的妻子。他们就会杀我，你却存活。求你说，你是我的妹妹，使我因你而平安，我的命也因你而存活”。
　　 到了埃及，埃及人看到了撒莱的美貌。法老的臣宰把撒莱的美貌报告给了法老，撒莱因此被带进法老的宫殿，亚伯兰因此得到法老的厚待。法老给了亚伯兰大批的牛羊、公驴、母驴、仆婢。这些都是当时最值得炫耀的财富。因撒莱的缘故，亚伯兰的神耶和华就向法老的全家降下大的灾难。法老招来亚伯兰，说：“你做的什么事呢？为什么不告诉我她是你的妻子？现在你的妻子在这里，你带她走吧！”于是法老招呼人们将亚伯兰及他的妻子并他所有的都送走。 （见圣经旧约.创世纪第十页）
　　 除了法老质问的几个问题，我们还可以再提出一些：亚伯兰有什么根据判断埃及人得知两者为夫妻关系就会杀死亚伯兰而留下撒莱？为什么不像当今的伊斯兰女人一样遮挡住撒莱的姣好的容貌？法老最终又是怎样得知二者是夫妻关系的？......
　　 圣经的作者、希伯来民族的史学家客观真实地记录下了历史的原貌，让我们认识到了原始社会生活的艰辛，作为外来客的亚伯兰的无奈。亚伯兰展现在在我们面前的，是一个胆怯、善良、逆来受训的底层弱小部落的牧民形象。

作者：天山风景　回复日期：2010-05-28　22:29:12　   　　 亚伯兰从埃及法老那里赚得了第一桶金，部落规模迅速扩大，以至于几年后当他的侄子罗德被当地其他部落俘虏后，亚伯兰立即带领本部落武装381人连夜追赶敌人，一直追击到大马士革附近，夺回自己的侄子及被掳去的妇女儿童、大批财产。亚伯兰打败敌对部落联盟首领基大老玛的壮举博得了当地友好部落的仰慕，他们对亚伯兰部落的迅速壮大感到惊讶。耶和华再次显现，把亚伯兰的名字改为亚伯拉罕，撒莱的名字改为撒拉。耶和华与亚伯拉罕部落之间立下第一个约：亚伯拉罕及其族人中的男性，出生后的第八天接受割礼（割去阴茎包皮），不受割礼的，必被剪除。当日，99岁的亚伯拉罕并族中所有男性（包括仆人）均接受了割礼。
　　 现在，亚伯拉罕不但拥有巨额财富，还有一支强大的私人武装，真是兵强马壮，富甲一方，类似几年前下埃及那样的屈辱事件再也不会出现了。错！惊人相似的一幕再次上演，只是献出财富的不是法老而是迦南的一个部落首领。这个叫西比米勒的部落首领真是做了冤大头，撒拉被召进宫中的当晚，西比米勒望着美丽的女人，还没来得及亲热，便得知美人已是有夫之妇。与埃及法老的举动几乎一摸一样，西比米勒王叫来亚伯拉罕严厉质问：你做的什么事呢？你为什么把你妻子说成是你妹妹呢........；西比米勒王做了和法老几乎一模一样的决定：立即归还美人，巨额经济赔偿。
　　 如果说下埃及是为生存而躲避干旱，屈辱的经历反映了世道的艰辛，那么，本次在迦南区域内的相同的经历就纯粹是设计好的圈套。或者说两次都是圈套，只是后一次比前一次更高明。亚伯拉罕的经济实力因此进一步增强。

作者：天山风景　回复日期：2010-05-28　23:24:34　   　　 撒拉127岁时死于迦南的希伯伦。亚伯拉罕为撒拉的死亡哀声痛哭。亚伯拉罕站在撒拉的尸体旁，对原住民赫族人说：“我是你们中间的外人，求你们在这里给我一块地，我好埋葬我的死人。请代我求琐辖的儿子以弗仑，把他田头上麦比拉洞给我，他可以按足价卖给我，作为我在你们中间的坟地。”以弗仑当时就坐在赫族人中间，这时他站起来对亚伯拉罕说：“我送给你这块田，连田间的洞也送给你，可以葬你的死人。”亚伯拉罕就在那地的人民面前下拜。当着赫族人的面前，亚伯拉罕对以弗仑说：“你若应允，请听我的话。我要把田价给你，请你收下，我就在那里葬死人。”两人商定，这块田地以400舍客勒（当时的货币单位）成交。眼前的一幕，完全是民间在互让互谅的基础上达成的公平交易，是两个通情达理的牧民的君子协定。虽然至高无上的耶和华在此之前多次把迦南的全地应许给亚伯拉罕作为其子孙后代繁衍生息的不可剥夺的财产，亚伯拉罕仍以人间的公理作为处事的基本准则。
　　

作者：天山风景　回复日期：2010-05-28　23:38:21　   　　亚伯拉罕开始要求购买的是以弗仑田头的一个洞
　　可见犹太人的祖先在支出方面处处精打细算
　　
　　田头的一个洞怎么卖？因此，以弗仑把整块地卖给了亚伯拉罕

作者：天山风景　回复日期：2010-05-29　10:17:41　   　　　楼主。。《圣经的故事》不用说了。。房龙写过这 本书
　　　　再推荐楼主看看房龙的《人的解放》这本书。很详细的介绍了希腊人，罗马帝国和基督教。中世纪，文艺复兴和宗教改革到18世纪的美国第一个成为宗教和政治分明的国家！
　　　　楼主还是说说近代文明吧
　　
　　 manlong: 《圣经的故事》讲的是故事，我的帖子要分析探究是圣经和犹太人对世界文明的发展已经产生了了什么影响，今后是否还会影响世界格局的形成和文明的发展。两者不再一个层面上。

作者：天山风景　回复日期：2010-05-30　17:18:08　   　　 亚伯拉罕175岁寿终正寝。世代更替，人间轮回，以撒的后代降生了，并且是双胞胎。大的叫以扫，遍身长毛；小的叫雅各，皮肤正常。长大后以扫善打猎，雅各喜安静。以撒爱以扫，利百加爱雅各。
　　 一天，雅各在家熬汤，以扫从田野里回来了，因为劳累过度，感觉即将昏死过去。以扫对雅各说：“我累昏了，求你给我汤喝。”雅各回答：“你今天把长子的名份卖给我吧！”以扫说：“我将死去，名份对我何益呢？”雅阁说：“那就对我起誓吧！”以扫起誓后，雅各把饼和汤递给以扫，以扫吃后身体得以恢复，就起来了。圣经就此评价说，以扫把名份看轻了。我则不以为然。
　　 按照希伯来习俗，嫡出长子是家族财富的继承者，长子名份意味着财富。刚刚懂事的少年便在哥哥危难时刻剥夺其长子名份，为几十年后其父亲死亡时的财产分配谋划未来，可见财富观念早已渗透到希伯来人的灵魂深处，甚至可以说是与生俱来。
　　

作者：天山风景　回复日期：2010-05-30　17:53:24　   　　 埋葬了妻子撒拉，亚伯拉罕突然感到了自己已步入老迈之年。他仿佛从撒拉的死亡看到了自己必然的归宿，于是连忙为儿子以撒娶妻以便传宗接代。他对管理其全业的最老的仆人说：“把你的手放到我的大腿底下，我要你指着耶和华天地的主起誓，不要为我的儿子娶迦南的女子为妻，你要到我本族的原地去，为我的儿子娶一个妻子。最老的仆人出色地完成了使命。他从亚伯拉罕的骆驼群里挑出来14匹骆驼，又带了各色财物，起身前往美索不达米亚草原，即今天萨达姆的故乡伊拉克，找到其主人的兄弟拿鹤家。拿鹤的一个还是处女的、名字叫利百加的小孙女被许配给亚伯拉罕的儿子以撒。在古代，婚姻的限制因素远没有现在多，近亲通婚现象非常普遍。
　　 有一个疑问始终不得其解：亚伯拉罕让仆人把手放在自己的大腿底下，说：“我要你指着耶和华天地的主起誓。.....”这个动作暗示着什么样的含义？
　　 年迈的亚伯拉罕难耐失去妻子的寂寞，在他100多岁时又娶了名叫基士拉的女子。基士拉给他生育众多。在感觉日子不多时，亚伯拉罕把几乎所有的财富都给了正妻撒拉的儿子以撒，少量财产分给庶出的众子，并趁自己在世，打发众子远离以撒，前往东方。以免今后兄弟相残。
　　 疑问出现了：圣经所指的东方是当今的什么地方？众子最终到了哪里？所有疑问，在以后的章节将一一解开。
　　 亚伯拉罕175岁寿终正寝。世代更替，人间轮回，以撒的后代降生了，并且是双胞胎。大的叫以扫，遍身长毛；小的叫雅各，皮肤正常。长大后以扫善打猎，雅各喜安静。以撒爱以扫，利百加爱雅各。
　　　　 一天，雅各在家熬汤，以扫从田野里回来了，因为劳累过度，感觉即将昏死过去。以扫对雅各说：“我累昏了，求你给我汤喝。”雅各回答：“你今天把长子的名份卖给我吧！”以扫说：“我将死去，名份对我何益呢？”雅阁说：“那就对我起誓吧！”以扫起誓后，雅各把饼和汤递给以扫，以扫吃后身体得以恢复，就起来了。圣经就此评价说，以扫把名份看轻了。我则不以为然。
　　　　 按照希伯来习俗，嫡出长子是家族财富的继承者，长子名份意味着财富。刚刚懂事的少年便在哥哥危难时刻剥夺其长子名份，为几十年后其父亲死亡时的财产分配谋划未来，可见财富观念早已渗透到希伯来人的灵魂深处，甚至可以说是与生俱来。
　　
　　

作者：天山风景　回复日期：2010-05-30　19:40:32　   　　 迦南再次遭遇饥荒。以撒带领家族向南走去，走到基拉耳时，耶和华向以撒显现，并对他说：“你寄居此地，我必与你同在，赐福给你；我要将此地赐给你和你的子孙，我要让你的子孙像天空中的繁星一样多，像海边的沙粒一样众。地上的万国因你的后裔而得福。”以撒就此寄居于此。当地人问到他的妻子时，他便说：那是我的妹妹。在基拉耳住久了，有一天，非利士人的王亚比米勒看到以撒和利百加戏玩，就把以撒招来，对他说：“那个女人实在是你的妻子，你怎么说是你的妹妹呢？民中险些有人和你妻子同寝，那不是陷我们于不义吗？”亚比米勒于是发布公告：凡沾着这个人或他的妻子的，必被处死。亚比米勒王有了几年前的上当经历，这次不但自己没有上当，并且采取措施避免国人上当。看来以撒的计谋远逊色于他的老爸亚伯拉罕。
　　 有了部落首领的命令，当地人谁也不敢招惹这个外来客。以撒得以放开手脚发财致富。这里土地肥沃，水草丰美，种的庄稼丰产高产，牛羊成群结队，非利士人嫉妒在心，敢怒不敢言；亚比米勒也为此担忧。矛盾终于爆发，双方的族人开始了利益争斗。亚比米勒对以撒说：“你离开我们吧，你比我们强大得多。”之后的某一天，双方签订了一个和平条约：在亚比米勒保证以撒安全的情况下，以撒离开此地。土地的主人就此能够安心睡觉了；而以撒家族又开始了新了寄居式的游牧生活。看来耶和华实现承诺的条件还不成熟。

作者：天山风景　回复日期：2010-05-31　23:15:15　   　　 以撒年老体弱，眼睛失明，耳朵也有些失聪。他把大儿子以扫叫到跟前，要对他祝福，同时交代后事。在祝福之前，他要以扫先到野外打猎，打来的野物做成自己爱吃的美食。利百加听到了以撒与以扫的对话，以扫去野外打猎时，她连忙叫来雅各，把刚才的一幕告诉了他。她给雅各出主意：马上到羊圈里挑一只小肥羊，宰杀后做成美味，让雅各扮成以扫送给以撒，骗得以撒的祝福。利百加又用山羊皮包覆在雅各裸露皮肤的地方，再换上以扫平时穿的衣服。
　　 雅各来到以撒跟前叫道：“ 我父亲。”以撒答：“我在这里。”雅各对他父亲说：“我是你的长子以扫，我按你的吩咐做好了野味，请做起来吃吧，以便给我祝福。”以撒有些纳闷，就问：“你怎么这么快呢？”雅各回答说耶和华给了他好机会。以撒还是不太相信，就说：“我儿你近前来，我摸摸你就知道你是以扫还是雅各。”
　　以撒摸着覆盖着山羊皮的雅各的手，说道：“声音是雅各的，皮肤是以扫的。你真是以扫吗？”雅各回答：“是的。”“那就把野味递过来吧，吃完给你祝福。”等以撒吃完野味，雅各又递酒过去，以撒把酒也喝了。在两人亲嘴的时候，以撒闻到了以扫衣服上的香气，就给他祝福：
　　 我儿的香气
　　 如同耶和华赐福之田地的香气一样
　　 愿神赐你天上的甘露、地上的肥土
　　 并许多五谷新酒
　　 原多民侍奉你.多国跪拜你
　　 原你做你弟兄的主
　　 你母亲的儿子向你跪拜
　　 凡诅咒你的，必被诅咒
　　 为你祝福的，愿他蒙福
　　 以扫端着做好的从野外打来的野味来到以撒床前时，雅各刚刚离开。“父亲起来，吃你儿子从野外打来的野味，好给我祝福。”以撒的心为之一颤：“你是谁。”以扫回答：“我是你儿子以扫。”“那刚才给我送来野味的是谁呢？我已经吃了他的野味，并为他祝福过了，将来他必蒙福。”以扫失声痛哭：“我父啊，求你为我祝福。”以撒答：“你的兄弟已经用诡计将你的福分夺走了。”“雅各已经欺骗了我两次，之前他曾夺了我长子的名份，现在又夺了我的福分。你就没有留下可给我的祝福吗。”以撒解释说，自己已立雅各为以扫的主，以扫的其他兄弟也都是雅各的仆人，现在已经没有什么可以为以扫祝福了。以扫继续放声痛哭并苦苦哀求，终于，他的父亲以扫说：
　　 地上的肥土为你所住
　　 天上的甘露为你所得
　　 你必依靠刀剑度日
　　 你又侍奉你的兄弟
　　 到你强盛的时候
　　 比从你颈项上挣开他的轭
　　 以扫暗下决心：父亲故去日，杀死雅各时。
　　 这时的耶和华在哪里？亚伯拉罕及其子孙万代的万能的神在哪里？如果神这时候打盹了，没有发现这个骗局，神就不是万能的；如果整个事件本来就是神的安排，那就是邪恶之神而非正义之神。
　　 事实上，希伯来文化的核心内容之一便是：为夺得财富，不考虑手段、方式、途径。他们重视的是结果，而不是中间的过程。不论财富是抢来的、偷来的、骗来的，财富本身总是好的。
　　 雅各利用诡计夺走以扫的财富和地位不但没有收到惩罚，反而受到父亲内心的肯定，其母亲全力的支持，其后代万世的尊重与敬仰。这就是希伯来文化。
　　 雅各获得以撒的祝福，成为部落的首领，是希伯来文化决定的必然结果。试想：如果以扫成为部落新的主人，其对内不是雅各的对手，对外不是强大的其他当地部落的对手，他能带领自己弱小的部落生存下去吗？更别说让希伯来人成为万国之主了。
　　 从以撒的祝福词中，我们还发现，对雅各的祝福是神赐的；对以扫的祝福来自以撒。
　　 耶和华要的是希伯来的强大，而不是希伯来的正义。

作者：天山风景　回复日期：2010-06-01　18:54:46　   　　 以扫的妻子是迦南当地女子，而非希伯来族。为了保持血统纯正，希伯来人自古主张族内通婚。以扫的婚姻是他与雅各竞争族长的劣势之一。
　　

作者：天山风景　回复日期：2010-06-02　21:00:09　   　　 为了躲避以扫的报复，雅各以娶亲的名义跑到舅舅拉班家。拉班是亚伯拉罕的弟弟拿鹤的孙子。拉班得知外甥的来意后立即先后把两个女儿嫁给雅各。姐妹俩个竞赛似地为雅各生儿育女，为了争宠，两姐妹又分别把自己的使女送给雅各同房。因此，没多久雅各便子女成群。这些子女中的12个儿子后来便成为以色列的12个分支。雅各在舅舅家看管牛羊，根据双方约定，新出生的牛羊骆驼等，纯白色归拉班，杂色的归外甥。雅各在放牧时再次施展诡计，让出生的小生命几乎全是杂色。双方约定到期时，雅各带着妻妾和众多子女、成群的牛羊骆驼等20年积累的财产，趁舅舅忙于剪羊毛的机会，偷偷离开此地赶往迦南。
　　 以扫得知弟弟即将从远方回来，带领400人的队伍前去迎接。雅各心中忐忑不安。他走在子女妻妾的最前面，一连七次俯伏在地，全然失去了夺长子名份时的神气和得到父亲嘱咐时的得意。以扫原谅了弟弟，上前扶起雅各。雅各又回到了20年前自己离开的地方——剑城。他用100块银子向土地的主人、示剑的父亲买了一块地，在那里支起帐篷开始了新的生活。

作者：天山风景　回复日期：2010-06-02　21:30:29　   　　 一天，雅各的女儿底拿外出找自己的玩伴，被此地主人的儿子示剑看到了。示剑拉住底拿行淫。示剑回到家，把此事告诉了父亲哈抹，同时请求父亲把底拿娶来给自己做妻子。哈抹带着儿子来到雅各家，对雅各及其儿子说：“我儿示剑恋慕你的女儿底拿，求你们将她给我儿子为妻，我们两家彼此结亲。你们可以把女儿嫁给我的儿子，你们的儿子也可以娶我的女儿为妻，你们和我们同住吧！这地都在你们面前，只管在此居住，做买卖，置业。”示剑也开口说：“但愿我在你们面前蒙恩，你们向我要什么，我必给你们，任凭向我要多么重的聘礼，我也答应，只要把女儿嫁给我为妻。”
　　 雅各的儿子们这样回答哈抹及他的儿子：我们不能把我们的妹子嫁给没有接受割礼的人，因为那是我们的耻辱。惟有一件才可以应允，那就是你们所有男子接受与我们一样的割礼。割礼以后我们两个家族就可以通婚并像一个民族一样融为一体。倘若你们不受割礼，我们就带着妹子远走。
　　 城邦的主人哈抹和儿子示剑听了雅各家族的答复很高兴，离开雅各家便向全城人民发布告示：鉴于希伯来族有意与我族和睦相处融为一体，考虑到希伯来族的习俗，为双方通婚便利，本族男性自今日起均需接受希伯来式割礼。

作者：天山风景　回复日期：2010-06-02　22:15:34　   　　 到第三天，哈抹的臣民皆因割礼而疼痛时，雅各的两个儿子西缅和利末率领族人带着刀剑来到城中，杀死城中所有男丁，包括哈抹和示剑。劫掠全城，抢走所有能带走的财富，包括妇女儿童、牛羊骆驼等。对这样的做法，连欺诈成性的雅各也自叹不如。他对儿子道：你们让我有了臭名。
　　 示剑与底拿的性行为假如没有对底拿的爱慕作为前提；事件发生后假如示剑没有跟随父亲到雅各家提亲；哈抹没有向雅各家族表达两部落融合的愿望，那么，该事件是对雅各家名誉的玷污。而当哈抹家族做出上述表示后，事件的性质向良性方面彻底转化，至多被看成是婚前性行为。而希伯来人从来不把性当做神圣的事情看待，从亚伯拉罕、以撒的性开放态度直到后面即将触及到的雅各的儿子与雅各年轻的妾妃们的私通等现象立即可以做出以上判断。因此，在示剑真诚提出求亲并作出两个部族融合的承诺以后，雅各家族名誉上所受到的伤害与即将得到的利益相比处于绝对的次要地位。自亚伯拉罕离开美索不达米亚草原来到迦南算起，这个游牧部落在外飘荡了近百年，他们居无定所，甚至连掩埋死者的墓地都没有一块。活着的部落成员作为外来者，随时面临着被土地主人赶走的危险。当本地人出于悔过而提出部族融合时，希伯来人为什么不抓住这个难得的历史机会呢？相反，他们设下计谋灭绝了对方，继续着以前的游荡生涯。

作者：天山风景　回复日期：2010-06-02　22:33:04　   　　 雅各家族的行为是希伯来民族的性格决定的，或者说这么做体现的是耶和华的意志。雅各的儿子们知道迦南这块肥沃的土地现在是迦南原住民的，但最后一定是希伯来人的。而雅各家族是耶和华所保佑的希伯来人的正统传人，因此，脚下这块土地早晚是自己的。希伯来民族从来不去同化别的低等民族，更不会被其他民族同化。有耶和华的保佑，希伯来人最终将战胜敌人并拥有敌人土地上的一切。
　　 那时的雅各家族头顶的天空一定回响着耶和华的声音：
　　 在你所在的地方
　　 你举目四望
　　 凡你看到的一切土地
　　 我都要赐给你和你的后裔
　　 我要使你的后裔
　　 如海边的沙粒一样多
　　 如天空的繁星一样众
　　 ...........
　　 你必做万国之主
　　 ...............
　　

作者：天山风景　回复日期：2010-06-03　20:03:20　   　　 圣经《创世纪》第30页有下列描述：
　　 带领妻妾子女从舅舅拉班家逃往迦南的路上，雅各让所有人都住到河的对岸，自己一人住河的这一侧。晚上，一个陌生人和雅各摔跤直到第二天黎明。陌生人感到无法战胜对手，便在雅各的大腿窝摸了一把。陌生人为雅各改名为以色列。圣经说陌生人是耶和华。因耶和华摸了以色列的大腿窝，以色列就瘸了，所以以色列不吃大腿窝的筋
　　 上述描写充满了神秘色彩：耶和华作为神，幻化为肉身的人与以色列较量的目的是什么？
　　 几十年前，亚伯拉罕派最忠实的仆人到美索不达米亚为以撒招亲时，让仆人把手放在自己的大腿下面向神发誓；现在，耶和华摸以撒儿子、以色列的大腿窝。这些与神有关的动作暗示着什么？
　　 神摸了以色列的大腿窝，为什么就不能吃大腿窝的筋？
　　 ...........
　　 请读者解读并分析上述现象。
　　 欢迎大家踊跃评述。

作者：天山风景　回复日期：2010-06-03　21:05:58　   　　 约瑟是以色列十二个儿子中的一个，十二兄弟是以色列十二分支的源头。当约瑟年龄尚小时，发现哥哥们与雅各年轻的妾私通，便把奸情告诉了父亲。众兄弟对约瑟怀恨在心。
　　 一天，以色列让约瑟到野外看看他的哥哥们牧羊是否平安。众兄弟看到弟弟单身一人来到旷野，就合谋杀掉弟弟。他们脱掉约瑟的衣服，把他推到深坑中，后来又把他拉上来卖给过路的商人，价格是20舍客勒银子。这个商人到埃及后转手把约瑟卖给了法老的护卫长波提乏。在波提乏家，约瑟受到诬告，被投进监狱。在狱中，约瑟为同是犯人的法老的前酒政和司务长解梦，三天后两人的梦都得到验证。后来酒政官复原职，便把约瑟引荐给法老。
　　 法老这两天正被奇异的梦所困扰。虽然身边不乏术士、博士，但没有人能令人满意地破解法老的梦境。听完法老对梦的复述，约瑟沉静自若，侃侃而谈，有理有据，在完美破解法老梦境的同时还提出了应对措施，并借此阐述了一个英明的治国理念，让法老和群臣眼睛为之一亮，茅塞为之顿开。法老当即摘下手上的戒指戴在约瑟手上，同时任命约瑟为埃及首相，地位在法老之下，万万人之上。

作者：天山风景　回复日期：2010-06-03　21:36:52　   　　 和约瑟破解的法老的梦境一摸一样，埃及连续七年风调雨顺，农业年年丰收。约瑟把多余的粮食全部收来存在国库中。接下来果然是灾荒。当饥荒从埃及周边国家向埃及境内蔓延时，埃及百姓纷纷求助法老，而法老把处理饥荒的权利全部下放给了约瑟。
　　 埃及周边国家和国内的灾民纷纷带着银子找到约瑟籴粮，远在迦南的以色列部落也加入了饥民大军。当以色列派来籴粮的九兄弟走到埃及丞相面前时，他们怎么也不会想到，这个掌握着千百万饥民生死存亡的年轻高官是他们20舍客勒银子卖掉的弟弟。而约瑟却一眼便认出了来自迦南的哥哥们。经过一番曲折，众兄弟最终相认。
　　 法老得知宰相一家人的离奇故事，甚为欣喜。法老对约瑟说：“派马车把你父亲及众眷属都接到我这里，我要把全埃及的美物赐给他们；把埃及最肥美的土地给他们为业。”
　　 因此，在灾荒之年，以色列整个家族坐着法老提供的马车来到埃及最美的土地---歌珊地，一个水沛草丰的地方，一个天然的优良牧场，他们结束了在迦南的近百年的飘荡，开始了长达430年的在自己土地上的定居生活。这时整个以色列家族人口是70人，而430年后，这个部落的总人口约3000000。
　　
　　

作者：天山风景　回复日期：2010-06-03　21:49:21　   　　 以色列家族离开迦南前往埃及避难时，耶和华对以色列说：“你下埃及不要害怕，我与你同行，我与你一同下去，也一定带你上来。......” 当以色列的众兄弟回答法老提问时，是这样告诉法老的：迦南地的饥荒甚大，仆人的羊群没有草吃，所以来到这里寄居.........

作者：天山风景　回复日期：2010-06-04　21:03:19　   　　 干旱在持续，饥荒在蔓延。饥民越来越多，粮食越来越少，粮价越来越高。为了活命，百姓倾其所有从约瑟丞相处买粮食，银子很快用尽。全国的银子都通过约瑟之手流到法老的金库。绝粮又无钱的灾民蜂拥到约瑟面前要求放粮救人，这时，我们常在电影、电视上看到的熟悉的一幕出现了。
　　 饥民：丞相大人，我们即无粮食又无银子，一家老小多日没有饭吃了，小孩和老人快要饿死了。看在上帝、公理、人道的份上，看在世代为法老子民的份上，你就行行好，施舍一些粮食让我们活命吧。
　　 约瑟：你们不是还有牲口吗？
　　 饥民站起身来回到家里，赶来耕田用的牛马驴以及运输工具骆驼
　　交给约瑟。
　　 干旱仍在肆虐。
　　 饥民：丞相大人，我们用牲畜换来的粮食早就光了，儿童和老人已经多日没有饭吃了，英明的丞相大人能不能开仓放粮，让我们百姓度过天灾啊，等丰年的时候我们加倍归还？
　　 约瑟：你们不是还有地吗？
　　 饥民站起身来跑步回家取出地契，返回来排队把地契交给约瑟丞相，双方签字画押办理过户。
　　 至此，几乎全埃及的百姓失去了土地、牲畜以及多年积累的银子，成了一无所有的法老的奴隶。同时失去的，还有对国家的认同，对法老的忠诚。
　　 从这一天起，曾经孕育了人类历史上灿烂文明的埃及古国，文明之星开始陨落，国民道德走向堕落，埃及国运转向衰落。
　　 历史学家去解读吧！在公元前1880年前后，希伯来人约瑟治理埃及的时代，曾经创造了辉煌的世界文明史的古老国度，国运开始反转，从其文明的最高峰徐徐坠落！
　　

作者：天山风景　回复日期：2010-06-04　23:10:19　   　　 早在3800年前，希伯来人就懂得利用规则掠夺别人的财富。经过千百年的进化，其子孙后代把其祖先的优秀基因进一步表达得更为突出。当代华尔街通过制定规则、制度以及高科技国际标准悄无声息地把世界财富转移到美国，最终进入犹太的口袋。私有中央银行由他们发明；经济一体化、自由化由他们推动；证券行业由他们主导；国际信用评级他们确定。利用自然灾害转移财富的效率太低，对华尔街来说那简直是老黄历，设计经济危机、制造金融动荡百年前就是成熟的技术。在经济危机中被剥夺了财富的倒霉蛋们总是懊悔没有躲过灾难，却不知自己早就进入别人布下的陷阱，没有几个人看到背后希伯来的魔影。

作者：天山风景　回复日期：2010-06-05　11:11:32　   　　 查看古埃及史，发现与预测完全吻合。
　　 底比斯第一帝国、也就是第十二王朝被各省独立势力和其他神秘力量摧毁于公元前1780。按照圣经的记载，当时的埃及宰相是以色列的儿子亚瑟。
　　 埃及的众多的历史学家在3800年的漫长岁月里发现不了王朝衰落的原因，难怪埃及文明成为遥远的历史。
　　

作者：天山风景　回复日期：2010-06-06　22:57:24　   　　 果真有万能的耶和华神吗？

作者：天山风景　回复日期：2010-06-07　20:59:12　   　　 以色列及其子孙在水草丰美的埃及歌珊地一住便是多年。到第十七个年头时，感到来日不多的雅各叫来约瑟，对他说：“把你的手放到我的大腿底下，我要你诚实待我，我死后一定把我葬在迦南我列祖列宗的沉睡地。”在以色列病危时，约瑟带着两个儿子再次来到父亲床前，他把长子玛拿亚拉到以色列的右手前；把次子以法莲拉到他的左手前，接受以色列最后的祝福。以色列却交叉双手，把右手放在次子头上，用左手按住长子的头。约瑟对此甚为不满：“我父，不是这样，这本是长子，请你把手放在他的头上。”以色列不容置疑地回答：“我知道！......”以色列坚持自己的决定毫不妥协。作为从哥哥那里骗得长子地位、从父亲那里骗得祝福的阅历丰富的老人，他深知奸诈、冷酷、不择手段对希伯来民族的重要意义，这个民族对继承人的选择从来不以出生序列为准则。
　　 同时我们还发现，3700前的希伯来人，以右为上的观念或习惯竟然与起自古代的中国惊人一致。这难道是巧合？

作者：天山风景　回复日期：2010-06-07　21:02:39　   　　 以色列及其子孙在水草丰美的埃及歌珊地一住便是多年。到第十七个年头时，感到来日不多的雅各叫来约瑟，对他说：“把你的手放到我的大腿底下，我要你诚实待我，我死后一定把我葬在迦南我列祖列宗的沉睡地。”在以色列病危时，约瑟带着两个儿子再次来到父亲床前，他把长子玛拿亚拉到以色列的右手前；把次子以法莲拉到他的左手前，接受以色列最后的祝福。以色列却交叉双手，把右手放在次子头上，用左手按住长子的头。约瑟对此甚为不满：“我父，不是这样，这本是长子，请你把手放在他的头上。”以色列不容置疑地回答：“我知道！......”以色列坚持自己的决定毫不妥协。作为从哥哥那里骗得长子地位、从父亲那里骗得祝福的阅历丰富的老人，他深知奸诈、冷酷、不择手段对希伯来民族的重要意义，这个民族对继承人的选择从来不以出生序列为准则。
　　 同时我们还发现，3700前的希伯来人，以右为上的观念或习惯竟然与起自古代的中国惊人一致。这难道是巧合？

作者：天山风景　回复日期：2010-06-07　21:56:42　   　　 若干年后，约瑟也因年老体衰而辞世。自以色列子孙为逃避灾荒举家迁往埃及歌珊地，算起来至今已有几十年的时间了。迦南的干旱早已成为历史，辽阔的草原又恢复了生机，那里长满了深深的牧草。按常理，在面临生死存亡时帮助了本部落的恩人----埃及法老及古老的国度，以色列人应该在表示真诚的感谢后赶着羊群牛群驴群、带着家族众人离开这个客居地，回到耶和华应许的迦南地。正相反，希伯来人早就忘记了自己的祖居地，忘记了保佑部落万世平安的耶和华，在这里一住便是430年。在400多年中，再也没有听到耶和华的呼唤：迦南，我赐给你及你子孙后代为业之地！再也没有历史传说的万能的神保佑希伯来民族的传奇故事，在希伯来的民族史上，这400年似乎是最为平静的时期。他们的人口数量爆发式增长，由初来的70人增长到约300万人，增长约30万倍，平均25年增长一倍；部落力量迅猛壮大，大有超过寄居国的势头。他们没有外部的冲突和战争，没有内部的倾轧和争斗，没有迁徙和流浪，一切似乎风平浪静。但是，在表面平静的红海深处，孕育着的巨大能量即将掀起惊涛骇浪。当法老如梦初醒时，希伯来的美梦也就做完了。人类历史上首次大规模反犹排犹事件首度上演。
　　 他们果真忘记了迦南地、忘记了耶和华？没有，从来没有。希伯来民族是一群对财富有着灵敏嗅觉和强烈占有欲的群体。他们发现：尼罗河水冲积的三角洲远比迦南地肥沃，这里更有益于生存发展壮大；埃及的国土面积远大于狭窄的迦南地；埃及的法老和普通百姓远比迦南人宽容；征战迦南诸部落的利益远低于最终征服埃及。因此避难客居埃及的希伯来人在埃及一住就是400多年。在这400多年中，两者的力量对比悄悄地发生着变化：埃及国运日下；希伯来人一天天壮大。当力量对比即将发生质的变化时，法老惊醒了，埃及人惊醒了：谁将是这块土地上未来的主人？
　　

作者：天山风景　回复日期：2010-06-07　21:59:41　   　　 若干年后，约瑟也因年老体衰而辞世。自以色列子孙为逃避灾荒举家迁往埃及歌珊地，算起来至今已有几十年的时间了。迦南的干旱早已成为历史，辽阔的草原又恢复了生机，那里长满了深深的牧草。按常理，在面临生死存亡时帮助了本部落的恩人----埃及法老及古老的国度，以色列人应该在表示真诚的感谢后赶着羊群牛群驴群、带着家族众人离开这个客居地，回到耶和华应许的迦南地。正相反，希伯来人早就忘记了自己的祖居地，忘记了保佑部落万世平安的耶和华，在这里一住便是430年。在400多年中，再也没有听到耶和华的呼唤：迦南，我赐给你及你子孙后代为业之地！再也没有历史传说的万能的神保佑希伯来民族的传奇故事，在希伯来的民族史上，这400年似乎是最为平静的时期。他们的人口数量爆发式增长，由初来的70人增长到约300万人，增长约30万倍，平均25年增长一倍；部落力量迅猛壮大，大有超过寄居国的势头。他们没有外部的冲突和战争，没有内部的倾轧和争斗，没有迁徙和流浪，一切似乎风平浪静。但是，在表面平静的红海深处，孕育着的巨大能量即将掀起惊涛骇浪。当法老如梦初醒时，希伯来的美梦也就做完了。人类历史上首次大规模反犹排犹事件首度上演。
　　 他们果真忘记了迦南地、忘记了耶和华？没有，从来没有。希伯来民族是一群对财富有着灵敏嗅觉和强烈占有欲的群体。他们发现：尼罗河水冲积的三角洲远比迦南地肥沃，这里更有益于生存发展壮大；埃及的国土面积远大于狭窄的迦南地；埃及的法老和普通百姓远比迦南人宽容；征战迦南诸部落的利益远低于最终征服埃及。因此避难客居埃及的希伯来人在埃及一住就是400多年。在这400多年中，两者的力量对比悄悄地发生着变化：埃及国运日下；希伯来人一天天壮大。当力量对比即将发生质的变化时，法老惊醒了，埃及人惊醒了：谁将是这块土地上未来的主人？
　　

作者：天山风景　回复日期：2010-06-08　21:57:37　   　　
　　
　　作者：endisbeginning　回复日期：2010-06-08　20:34:30　
　　　　LZ建议你去查一下巴比伦神话里的Semiramis、Isis，埃及神话里的荷鲁斯Horus，印度教里的湿婆Shiva以及Jesus之间的联系还有太阳崇拜，这些和今天世界格局、政治、经济统统是紧密联系的。
　　　　　　
　　　　　参考　http://vimeo.com/10167271
　　
　　 神是人创造的。有什么样的民族，就有什么样的神。

作者：天山风景　回复日期：2010-06-09　22:36:33　   　　 “《圣经.出埃及记》第一页这样记录当时的历史：......约瑟及其兄弟的后代生养众多，满了那地，并且繁茂，极其强盛。
　　 有个不认识约瑟的新王起来，治理埃及，对他的百姓说：看那，这以色列的民比我们的还多，又比我们强盛，来吧，让我们用巧计待他们，恐怕他们多起来，以后遇争战的事，就联合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。”
　　 沉睡了400年的埃及苏醒了，不过此时还处于初醒的朦胧之中。这个曾经创造出灿烂文明的古老国度，张着大口打着哈欠，伸着双臂舒展懒腰，清醒中夹杂着迷糊。对驻扎在自己国土上、以消灭埃及为终极目标的外族的屯田军、建设兵团，没有一丝一毫的警觉，他们的目光环视埃及周边，还没有发现可以作为对手的潜在敌人，因此，对身边这个温顺得像绵羊一样的民族，自然不会有任何警觉，因为埃及没有外敌，绵羊帮谁与埃及为敌？
　　 再看看法老对付希伯来人的两个巧计：一.提高以色列人的劳动强度，以此阻止以色列的强大； 二.命令希伯来族的接生婆在给本族孕妇接生时处死男婴，以此控制希伯来人口。第一个措施几乎和阻止以色列的强大风马牛不相及，第二个措施根本没有实施的可能：两个接生婆全是希伯来人。法老的两个巧计才这样水平，普通计谋就可想而知了。因此，埃及与以色列的交手，如同3岁脑残的幼儿与超级智商的青年的智力竞赛，比赛没有开始，胜负便已注定，并且没有万分之一侥幸取胜出现奇迹的可能。后来计划生育政策有了进一步加强：凡以色列男婴，洁丢进河里溺死。

作者：天山风景　回复日期：2010-06-09　23:17:55　   　　 正是在这一时期，一个对希伯来民族历史产生重大影响的男孩降生了。他的父母皆属以色列十二分支的利未分支。婴儿降生后，父母没有把婴儿溺死，而是在养育三个月后放到篮子里放在法老的公主常去洗澡的河边。法老的女儿到河边洗澡时发现了婴儿，对丢弃的希伯来婴儿甚为同情可怜。正一筹莫展之际，在一旁观察的婴儿的姐姐适时出现，她向公主建议找个希伯来族奶妈抚养婴儿。征得公主同意，小姑娘飞快跑回家里叫来自己的母亲。就这样，公主出工钱雇请婴儿的母亲奶自己的孩子。孩子长大断奶后被送还给公主，成了公主的儿子。公主为儿子起名为摩西，意思是因我把他从水里拉起来。
　　 摩西长大了。这个生长在法老皇宫中的小伙子因为从小衣食无忧、营养丰富，推测一定高大威猛。他不需要从事任何劳动，整天无所事事地闲逛。一天，一个埃及人殴打一个以色列人。摩西环顾四周，见没有行人，便上前打死埃及男子并埋入沙土中。没过几天，两个希伯来人打架，摩西上前责问强者为何欺负自己的同民族同胞。那人反问：谁立你为我们的首领？你难道想杀我，像杀埃及人一样？摩西知道事情败露，便逃到迦南地一个叫米甸的地方。我们发现，这个以色列人的后代，不论其生长在何处，不论其生活在什么样的环境中，他血管里流动的永远是希伯来人的血液。他处事果断，对敌人冷酷无情，这些性格特征正好符合希伯来人对领袖品质的要求。因此，在历史的转折关头，失踪了400年的希伯来之神耶和华显现在摩西面前，民族之神召唤着以色列的未来领袖担当起民族的重托，带领几百万以色列人走出埃及。在迦南地，摩西得到了谆谆教诲，大脑得以彻底清洗。得到神谕的摩西带着耶和华神授的魔法回到埃及，与他的弟弟亚伦一起谱写了希伯来民族史上壮丽的诗篇；而对古老的埃及历史，那是最为悲惨的一页。

作者：天山风景　回复日期：2010-06-10　00:31:54　   　　 下面，我们用慢镜头回放历史，让读者看清惊人的一闪而过的极易被忽略的细节，以恢复历史的本源。像前面的段落一样，所有史料均来自希伯来民族自己编纂的历史书籍----圣经。
　　 摩西和亚伦两兄弟带领以色列众长老进埃及皇宫面见法老。
　　 摩西：“耶和华以色列的神这样说，容我们百姓去，在旷野中为我们的神守节。”
　　 法老：“耶和华是谁？难道我法老要听耶和华的？我不认识耶和华，也不容以色列人去。”
　　 摩西：“求你容我们往旷野去，走三天的路，祭祀我们的神耶和华，免得神用瘟疫、刀兵攻击埃及。”
　　 长老：“摩西，亚伦，你们为什么让百姓旷工呢？你们以色列人那么多，都去祭神，工程不就停下来了吗？
　　 法老认为，以色列人有时间和精力用3天时间远到旷野祭神，说明劳动强度还不够，还有提高的空间，于是命令监工加大以色列人的劳动强度。法老这么做，正好进入摩西设下的圈套。
　　 同时我们还发现，埃及法老对摩西说的话，完全是长辈对晚辈、上级对下属的口气。而从义、理方面分析，则是告诉自己的法律意义上的外孙，局部利益要服从整体利益，私人利益要服从国家利益。真是动之以情、晓之以理。摩西的话语则体现出希伯来族是特殊的群体，他们有自己的最高统治者，那就是耶和华：耶和华的权威大于法老的权威。当希伯来人必须从法老和耶和华之间选择时，希伯来人毫不犹豫地维护耶和华的利益而不是法老的意义，耶和华才是希伯来人的真正主人。也就是说，在埃及国土上生活、繁衍了400年的希伯来人，是一个隐形的国中之国。联系到摩西最后威胁，便能隐约感到即将到来的血腥与刀光剑影。整个埃及处于昏睡后刚刚苏醒的朦胧状态，对笼罩在国家上空的巨大的魔影毫无知觉。
　　 我们还注意到，摩西向法老请求的是向旷野走三天的路程在那里祭祀耶和华，而不是离开埃及。并且没有说明带什么人去旷野。是女人？男人？儿童？.......
　　 如果摩西开宗明义把自己的真实目的告诉法老，即带领以色列民族出埃及，不见得法老会拒绝，说不定法老还会真情地给予欢送呢。摩西所请求的，是任何一个思维正常的国家元首都不会同意的无理要求。那么，摩西想要达到什么样的目的呢？

作者：天山风景　回复日期：2010-06-10　15:43:45　   　　

作者：天山风景　回复日期：2010-06-10　19:24:19　   　　 摩西采取的是绝妙的战争动员方式。耶和华是希伯来人至高无上的神，对祭祀仪式的任何阻挠与破坏都是对希伯来人的宣战。当法老拒绝摩西的无理要求时，便触怒了所有的希伯来人，也即意味着向希伯来人下了战书。希伯来人为这一天已经准备了400年，计划之周密严谨可想而知。而对埃及人来说，这是平凡的一天，和任何一天没有区别。难怪面对摩西的无理要求，埃及法老担心的不是江山社稷，而是他的正在建设的工程的工期。清醒备战了400年的民族与昏睡了400年的民族的较量，结果不言自明。

作者：天山风景　回复日期：2010-06-10　19:59:09　   　　 摩西和亚伦再次进入皇宫面见法老。亚伦遵照耶和华的吩咐，把手杖丢在地上，手杖变成了蛇。法老招来自己精通邪术的术士和博士，也完成了手杖变蛇的魔法。法老轻蔑一笑：耶和华的魔法不过如此，因此，耶和华也就是术士一个。摩西借助耶和华的威力向埃及实施第五个魔法时，法老退让了，他这样告诫自己的外孙：你们去吧，去祭祀你们的神吧，只是不要走得太远，就在附近举行祭祀仪式。后面的话虽然没有说，但大家都明白：不要耽误工程的施工。
　　 摩西回答：“埃及人历来厌恶我们祭祀耶和华，如果在附近举行祭祀仪式，埃及人岂不拿起石头砸我们？我们要到旷野去，走三天的路程，照着耶和华所吩咐的举行祭神仪式。”
　　 法老再次让步：允许你们到旷野去祭神，求你们为我祈祷。
　　 好了，此时法老完全满足了摩西的请求，耶和华通过摩西、亚伦向埃及国土及百姓实施的魔法该停止了吧？没有，丝毫没有，战争的序幕已经拉开，刀枪早已出鞘，战争的进程正按照希伯来人设计的路线图有序推进，法老的态度无论如何转变都不会影响这一进程。
　　 战争动员让在继续。通过摩西两兄弟，耶和华依次又把畜疫、疮灾雹灾、蝗灾、黑暗之灾倾泻到埃及大地。

作者：天山风景　回复日期：2010-06-10　20:58:02　   　　 摩西、亚伦两兄弟再次进入皇宫面见法老。
　　 如果说之前哥俩屡次面见法老为的是提出无礼的要求，那么在这些无理要求得到全部满足后再次滋生事端就纯粹是挑衅。
　　 事实上，哥俩来到法老的王宫，目的就是挑衅。
　　 摩西：“希伯来的神耶和华让我代问法老，你什么时候向神低头屈服呢？还是容我们的百姓去吧，如若不然，明天你国将飞满蝗虫。埃及田间的所有农作物及树木将被蝗虫吃净。蝗虫挤满皇宫及大臣、百姓的房屋，自你们祖宗的祖宗在世以来直到今日，从不曾有过这样大的灾。”说完便扬长而去。
　　 这是外孙对姥爷说的话吗？这是臣民对法老说的话吗？这仅仅是挑衅吗？这是公然的侮辱！这是希伯来人下流的宣战！这时，任何一个埃及人，都有责任、义务、权利迎上前去杀死这两个卑鄙的希伯来人。
　　 真实的场景令人胆寒：埃及法老的众大臣此时纷纷请求法老尽快地、无条件地完全满足希伯来人的所有要求，以便尽快结束埃及人民当前的灾难。这些平日里养尊处优、不劳而获、争权夺利、贪污腐败、包养众奶的国家栋梁社会精英，他们的目光全部聚焦到了权利、财富上面；他们的兴奋点全部在肚皮舞娘的肚脐眼上；他们的战略全是为自己家族的万代千秋而谋划，何曾有一日为国家、为民族的未来而忧思。
　　 摩西哥俩昂首挺胸、迈着大步走过两侧林立着刀枪剑戟的皇家御林军。至此，两个犹太人短短几天九进九出戒备森严的埃及皇宫，几度羞辱、挑衅国家的最高领导人，并且胆子越来越大，态度越来越猖狂，却没有丝毫的胆怯和畏惧，因为他们知道，在400年前，老祖宗亚瑟早就为整个埃及民族实施了永久性麻醉，那些像雕塑一样手持刀枪的御林军早就是一个个没有灵魂的行尸走肉；那些权贵一个个鼠目寸光；埃及百姓早已失去对国家的忠诚。这是一个形式上的国度，实际上的杂货铺。

作者：天山风景　回复日期：2010-06-10　21:00:17　   　　 摩西、亚伦两兄弟再次进入皇宫面见法老。
　　 如果说之前哥俩屡次面见法老为的是提出无礼的要求，那么在这些无理要求得到全部满足后再次滋生事端就纯粹是挑衅。
　　 事实上，哥俩来到法老的王宫，目的就是挑衅。
　　 摩西：“希伯来的神耶和华让我代问法老，你什么时候向神低头屈服呢？还是容我们的百姓去吧，如若不然，明天你国将飞满蝗虫。埃及田间的所有农作物及树木将被蝗虫吃净。蝗虫挤满皇宫及大臣、百姓的房屋，自你们祖宗的祖宗在世以来直到今日，从不曾有过这样大的灾。”说完便扬长而去。
　　 这是外孙对姥爷说的话吗？这是臣民对法老说的话吗？这仅仅是挑衅吗？这是公然的侮辱！这是希伯来人下流的宣战！这时，任何一个埃及人，都有责任、义务、权利迎上前去杀死这两个卑鄙的希伯来人。
　　 真实的场景令人胆寒：埃及法老的众大臣此时纷纷请求法老尽快地、无条件地完全满足希伯来人的所有要求，以便尽快结束埃及人民当前的灾难。这些平日里养尊处优、不劳而获、争权夺利、贪污腐败、包养众奶的国家栋梁社会精英，他们的目光全部聚焦到了权利、财富上面；他们的兴奋点全部在肚皮舞娘的肚脐眼上；他们的战略全是为自己家族的万代千秋而谋划，何曾有一日为国家、为民族的未来而忧思。
　　 摩西哥俩昂首挺胸、迈着大步走过两侧林立着刀枪剑戟的皇家御林军。至此，两个犹太人短短几天九进九出戒备森严的埃及皇宫，几度羞辱、挑衅国家的最高领导人，并且胆子越来越大，态度越来越猖狂，却没有丝毫的胆怯和畏惧，因为他们知道，在400年前，老祖宗亚瑟早就为整个埃及民族实施了永久性麻醉，那些像雕塑一样手持刀枪的御林军早就是一个个没有灵魂的行尸走肉；那些权贵一个个鼠目寸光；埃及百姓早已失去对国家的忠诚。这是一个形式上的国度，实际上的杂货铺。

作者：天山风景　回复日期：2010-06-11　10:20:18　   　　d

作者：天山风景　回复日期：2010-06-11　20:57:01　   　　 黑暗之灾.
　　 摩西再借神的威力施展魔法。埃及全国天昏地暗。法老招来摩西，继续做出重大让步。“本王允许你带领全体以色列人到旷野祭祀，只是应该留下羊群马群。”法老的要求合乎情理，希伯来人不是去放牧而是去祭神。
　　 摩西：“我们要带着全部的牲畜去祭祀耶和华，一蹄都不会留下.......”
　　 法老：“你离我而去吧，别再让我见你。再让我见你，你就必死。”
　　 摩西：“你说的好，我绝对不会见你！”
　　 此时法老才彻底明白，女儿的儿子，自己的外孙，希伯来人的领袖将带领全体以色列人和他们的所有财产离开埃及。作为国家的象征、国家的统帅，此时就像看着叛逆的儿子带着钱财离家出走时的父亲，即为儿子的前途担心，又舍不得儿子离开，又希望他滚得远远的，总之百感交集。
　　 法老对即将出走的约300万子民没有采取任何军事行动。
　　 摩西了解法老，法老不了解摩西：希伯来了解埃及，埃及不了解希伯来。
　　 战争动员完成了。摩西以冠冕堂皇的借口、步步紧逼得寸进尺的手段，激发起希伯来人的战争热情，同时把战争的责任推向埃及和法老，在把对手推向道义洼地的同时自己占尽道义上的优势。借助速成培训的魔法和大自然的力量虚实交替地打击敌人的信心，挫伤埃及的锐气，希伯来人3400年前就发明的心理战有力地配合了即将展开的血腥实战。
　　 腾腾杀气笼罩着埃及，希伯来人的刀剑已经指向埃及的胸膛。此时的埃及，从百姓到大臣直到法老，仍然似醒非醒。

作者：天山风景　回复日期：2010-06-11　21:26:54　   　　 犹太历正月十四。
　　 白天，希伯来妇女满脸堆笑来到埃及人邻居家，借用他们金器银器，当然一定说明是暂借，马上就会归还。
　　 晚上，以色列人以家庭为单位，家家宰杀公羊羔。羊血抹在大门的门框和门楣。
　　 饱餐全羊、无酵饼和苦菜。
　　 全副武装：脚穿鞋、手拿杖、腰束带。（古代多赤脚）
　　 深夜，全副武装的以色列建设兵团手拿棍棒挨家挨户击杀埃及长子，一户都不放过。绕过门框涂血的家庭。
　　 现代军队与3400年前的以色列屯田军相比，仅仅是无酵饼换成了压缩饼干；棍棒演变成了枪支。

作者：天山风景　回复日期：2010-06-11　21:53:31　   　　 犹太历正月十四日，以色列人的逾越节，得自于摩西带领希伯来屯田军越过以色列家庭击杀埃及众长子的历史纪实。如果有谁认为以色列人在埃及的400年是被奴役的400年；如果有谁说以色列的民众是一群没有组织的散在的游牧部落，他们没有占领、征服埃及的野心，他们没有自己的军事组织。如果有谁说以色列的终极目标不是消灭埃及，他们没有百年战略，那么请解释以下现象：以色列人口在400年中由70人暴增到近300万；以色列人莫名其妙的的超高的组织能力，他们几乎一夜之间把散居于全埃及的以色列人按照统一号令集中到一起；以色列人如此高效如同无线电一样的的信息传递能力；心理战、宣传战紧密配合综合战争能力；躲避灾荒为何需要400年；400年中为何希伯来至高无上的神不再呼唤他的臣民回到神赐之地.........

作者：天山风景　回复日期：2010-06-11　21:54:44　   　　 犹太历正月十四日，以色列人的逾越节，得自于摩西带领希伯来屯田军越过以色列家庭击杀埃及众长子的历史纪实。如果有谁认为以色列人在埃及的400年是被奴役的400年；如果有谁说以色列的民众是一群没有组织的散在的游牧部落，他们没有占领、征服埃及的野心，他们没有自己的军事组织。如果有谁说以色列的终极目标不是消灭埃及，他们没有百年战略，那么请解释以下现象：以色列人口在400年中由70人暴增到近300万；以色列人莫名其妙的的超高的组织能力，他们几乎一夜之间把散居于全埃及的以色列人按照统一号令集中到一起；以色列人如此高效如同无线电一样的的信息传递能力；心理战、宣传战紧密配合综合战争能力；躲避灾荒为何需要400年；400年中为何希伯来至高无上的神不再呼唤他的臣民回到神赐之地.........

作者：天山风景　回复日期：2010-06-11　22:57:06　   　　　不好意思 ，虽然我比较相信这一段，但我还想问这段有出处吗，我想亲自找一下。
　　
　　
　　 请问你所指的“这一段”具体是什么内容，是哪一段？

作者：天山风景　回复日期：2010-06-12　12:46:07　   　　作者：我看看天涯　回复日期：2010-06-11　23:56:34　
　　　　全副武装：脚穿鞋、手拿杖、腰束带。（古代多赤脚）
　　　　　　 深夜，全副武装的以色列建设兵团手拿棍棒挨家挨户击杀埃及长子，一户都不放过。绕过门框涂血的家庭。
　　　　========================
　　　　这一段，你的出处在哪里，还有楼上说得对，你是自己想象的吗？要是想像那不是浪费大家时间吗？你能多说说出处吗，看玄幻有事么意思。
　　
　　 出自《圣经》第63/64页，《出埃及记》第12/13页。

作者：天山风景　回复日期：2010-06-12　13:10:04　   　　　考虑清楚.中文圣经源自英文
　　　　　　
　　　　　　 你会看希伯莱文再来分析好不好?
　　　　　　 会拉丁文都不管用.
　　　　　　
　　　　　　 比如让美国人讲论语.其怪诞不堪处可想.
　　
　　 回复：
　　 不论是德文、英文、俄文、希腊文、希伯来文版《圣经》，其内容是相同的。只是最基本的常识。

作者：天山风景　回复日期：2010-06-12　13:10:04　   　　　考虑清楚.中文圣经源自英文
　　　　　　
　　　　　　 你会看希伯莱文再来分析好不好?
　　　　　　 会拉丁文都不管用.
　　　　　　
　　　　　　 比如让美国人讲论语.其怪诞不堪处可想.
　　
　　 回复：
　　 不论是德文、英文、俄文、希腊文、希伯来文版《圣经》，其内容是相同的。只是最基本的常识。